第一篇:饮酒 课堂实录文档
《饮酒(其五)》课堂实录(2015-04-27 20:06:38)转载▼ 标签: 教育 分类: 教学后记
一、改诗题
师:这首诗虽然题目是《饮酒》,可是,内容却没有一处写到饮酒,所以,一直以来,很多人认为这首诗的题目与内容不符。现在,我们来帮帮陶渊明,帮他改一个更符合内容的题目。生:改成“隐居”,因为这首诗写的就是陶渊明隐居之后的生活。
生:我觉得“结庐在人境”也不错。陶渊明不同于一般的隐逸者,他没有隐居于深山老林,而是就生活在普通人生活的地方,所谓大隐隐于市,陶渊明是真正的隐逸者。生:“而无车马喧”也不错。他没有刻意隐居自己,他食人间烟火,却不为世俗的纷争所动。“车马喧”,既指世俗的功名利禄,又指官场的尔虞我诈。“而无车马喧”,即像刘禹锡说的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。
生:“采菊东篱”也行。采菊东篱下,多么诗意呀。陶渊明虽然是因为看不惯官场的腐败愤然离开的,可是,一旦隐居下来,他却心无纤尘,悠然快乐。
生:我觉得“真意”更好。“此中有真意,欲辨已忘言”,他不是忘言,而是融进了每一个文字。这个真意就是远离官场躬耕自织的田园生活带来的快乐,就是结庐在人境而无车马喧的独善其身,就是采菊东篱下悠然见南山的悠然自乐,就是山气日夕佳飞鸟相与还的山水之乐。
生:“真谛”也行,陶渊明已经领悟到了人生的真谛。
生:“心远地自偏”也行,作者能够领悟到人生的真谛,就是因为“心远地自偏”。
生:我觉得就一个“还”字也很好,这个“还”是“飞鸟相与还”的“还”,还是陶渊明远离官场回归田园的“还”。但我认为,这都只是外在的形式,更主要的是,他已经平息了“兼济天下”的雄心抱负。他知道,在当时的社会,他的理想是不可能的实现。认识到这一点以后,他的心反而平静下来,就像倦鸟归林,他认准了归隐生活,返璞归真,回归自然。
二、悟诗意 师:看来,我们的同学可以挑战大师了,同学们所改的这些题目,都非常的符合诗歌的内容,那么,我们就将这题目换了吧。且慢,陶渊明有话要说了,他说:“我确实饮酒了,而且还醉了,你们看不出来吗?”同学们,你们看出来了吗?
生:陶渊明是为自己“结庐在人境,而无车马喧”的境界所陶醉。古人讲究“达则兼济天下,穷则独善其身”,在当时污浊的官场,陶渊明虽未能实现“济天下”的美好愿望,至少做到了“出污泥而不染,濯清涟而不妖”,保持了自己的操守,做到了“独善其身”,他为此感到骄傲。
师:带着这种陶醉的神情读一读。生读。
师:你认为陶渊明会读得这么慷慨激昂吗? 生:不会,而应该是沉醉其中的味道。师:那些词应该重读?
生:“在人境”和“而无”要重读,“车马喧”要拖长。(生读)师:这样就读出味道来了,给人一种陶醉一种自得的感觉,大家齐读。生:我觉得他是为自己的“心远地自偏”而陶醉。师:什么是“心远地自偏”?
生:“远”就是远离功名利禄,远离官场的尔虞我诈勾心斗角。“偏”就是宁静。这句话的意思就是,只要自己的没有了功名利禄之心,只要远离了官场的尔虞我诈,即使住在闹市,也同样可以过宁静的生活。要做到这一点是很难的,陶渊明却做到了,因此,他为自己感到骄傲,他陶醉其中。(读)
师:这是一问一答的句式,你很好地读出了这种问答来。
生:我觉得他是为自己“采菊东篱下,悠然见南山”的诗意生活而陶醉。他躬耕自织,虽然不是一个好农夫,“种豆南山下,草盛豆苗稀”,但是他一点也不介意。他只求耕耘,不问收获,他享受的是劳动的过程。(摇头晃脑地读)
师:真好,有一种仙风道骨的味道。(再请学生读,齐读)
生:他是被山间的美景所陶醉。“山气日夕佳,飞鸟相与还”,傍晚的时候,彩霞满天,倦鸟纷纷飞回自己在山林的巢,多美的夕阳归鸟图呀!就像厌倦了官场生活的作者一样,回归了田园。(读)
生:他为自己悟到了人生的真谛而陶醉。“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,可以采菊花,赏归鸟,何故而不醉?(读“此中有真意,欲辨已忘言”)
师:陶渊明确实醉了,我们也醉了。欧阳修说:“醉翁之意不在酒,在于山水之间”,陶渊明说:“醉翁之意不在酒,在于————之间”。
生:陶渊明说:“醉翁之意不在酒,在于‘结庐在人境,而无车马喧’之间。” 生:陶渊明说:“醉翁之意不在酒,在于‘心远地自偏’之间。”
生:陶渊明说:“醉翁之意不在酒,在于‘采菊东篱’的诗意生活之间。” 生:陶渊明说:“醉翁之意不在酒,在于‘飞鸟相与还’的顿悟之间。” 生:陶渊明说:“醉翁之意不在酒,在于享受人生的真意之间。” 生:陶渊明说:“醉翁之意不在酒,在于‘出淤泥而不染,濯清涟而不妖’的独善其身之间。” 生:陶渊明说:“醉翁之意不在酒,在于‘无丝竹之乱耳,无案牍之劳形’的乡村生活之间。”
三、品诗眼
师:看来,陶渊明的这个诗题我们还是不要改了。可是,即使这样,我还是发现了一个问题,那就是陶渊明有个字用错了,这就是“悠然见南山”的“见”字。大家想一想,南山那么高那么大,而且也不在陶渊明隐居的地方,陶渊明在自家东边的篱笆边采菊花,要想看见南山,应该要往远处“望”才行,所以,我要将这个句子改一下: 采菊东篱下,悠然望南山 大家看看,老师改得好吗?
生:不好,读上去没有“采菊东篱下,悠然见南山”那么好听。(对比读)师:哦,音韵不和谐。
生:“见”有一种自然而然无意而为的感觉,与前面的“悠然”二字相照应,也与采菊东篱这种诗意的生活相谐。而“望”却是有意为之,打破了那种悠然诗意的情境。
生:南山即庐山,是失意文人的隐逸之地。陶渊明在自家门口也许不能真正望见南山。他的悠然见南山,是一种境界,言下之意是,我虽然在自己家中过着躬耕自织的生活,但,由于我没有了功名利禄之心,没有了尔虞我诈之意,我的境界已经达到了高人隐逸之士的境界。他的见南山,不是眼睛所见,而是心胸所至。
生:从这里也可以看出,陶渊明不是一个可以束缚之人。对于官场的繁文缛节,他不为五斗米折腰;在田园的劳动中,他不为追求劳动的结果(收成)而逼迫自己。他的生活悠然自得,而南山,也不是他刻意去追求的。一个“见”字,意在表明,是南山自己撞入我眼中的,走进我心中的。
生:也就是说,我陶渊明不是有意隐居自己,而是在享受田野生活的同时,我的境界达到了隐逸的高度。
师:确实,这个“见”字,体现的是作者的一种境界,一种物我两忘的境界,一种现实与理想结合的境界。写出这个字,我想,陶渊明是骄傲的,是陶醉的。让我们带着这种沉醉,来读全诗。
师:陶渊明说,此中有真意,欲辨已忘言。你能帮他说出来吗? 生:此中有真意,全在隐居间。生:此中有真意,全在山水间。生:此中有真意,全在自由间。
第二篇:饮酒教案
《饮酒》教案
一、教学目标:
1、学会欣赏古典诗歌,对古典诗进行审美性解读。
2、引导学生理解诗意,分析重点诗句,了解诗的意境,体味诗人的感情。
3、了解《饮酒》一诗景、情、理融为一体的写法,感受情景描写的传神特征。
4.、了解陶渊明及其诗歌的创作背景和艺术风格;初步了解五言古诗的一般特征。
二、教学重点:
了解诗中人、景、情、理融为一体的写法,体会本诗的意境,感受情景描写的传神特征。
三、教学难点:
了解诗的意境美,感受诗人对田园生活的深切体味及其情感表现特征。
四、教学方法:
1、朗读:①学生各自读②齐读。
2、提问:用提问方式设计课程讲读。
五、课前作业:
学生查找陶渊明的生平及其作品。
六、教学设计:
两个目标:一是体味作者的感情,了解本诗意境;二是如何从写作角度展现本诗的审美性。
1、导入新课
我国诗歌,有许多题材分类。比如以前学到过的边塞诗、山水诗、送别诗,今天我们来学习一种新题材的诗歌——田园诗。它是由东晋的陶渊明开创的,并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。那么今天我们就来学习陶渊明的《饮酒》。
2、学生反复朗读,把握语调、语气和节奏。初步了解诗的内容。⑴学生各自读。
⑵教师学生共同讨论朗读时对语调、语气和节奏的处理。
这是一首田园诗,表达的是诗人悠然自得、宁静淡泊的心境,所以,语调、语气和节奏都应是舒缓的。这是五言诗,朗读时按二/三结构。
⑶按分析的节奏、语调、语气有感情的朗读课文。
3、处理字词
让学生挑出不会的字词。
结庐:结,建造、构建。庐,这里指简陋的居室。结庐就是建造简陋的居室,这里指居住在此。尔:代词,这样,指上句。远:此处为动词,当远离讲。见:读xiàn,指不经意看见。山气:指山中景色。日夕:指傍晚。相与:共同、一道。
4、学习课文 ⑴第一段
①提问:前四句怎么理解?
这几句的意思是:住在众人聚居的地方,却感觉不到车马的喧闹声,请问你怎么能够这样呢?这是由于精神超脱世俗,自然觉得住的地方僻静了。
②第一层描写“身居闹市,一尘不染”,根本的原因是“心远”,“远”的对象是什么?是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。这四句,从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。
⑵①“采菊东篱下,悠然见南山”,怎么理解?体现了作者怎样的情感?“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣?
明确:在院中东边的篱笆下,诗人正在专心聚志悠闲自得地采菊花,偶一抬头,悠远的南山无意出现在眼前,心与山悠然相会自身仿佛与南山融为一体了。这两句,刻画了诗人自己悠闲自得,与大自然融为一体的形象。体现了作者超脱尘俗、热爱自然的情感。(营造了一种和平静穆,恬淡自然的意境。)
“菊”是花之君子,采菊,实际上是自我高洁的表现。这一动作不是一般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。
②“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字?表达效果有何不同?
明确:表达效果明显不一样。
“见”是无意中看见,好像是景物自己撞上来的,其中含有人与物融为一体的感觉,用“见”追求的是一种无意为之而境与意融汇的完美的境界;而“看”或“望”是有意远观,使人和物拉开了一段距离。没有“见”的表达效果好。
③“山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是什么描写?有何深刻意义?跟前两句有何关系?
明确:A、诗句的表面意思是:山中景色在夕阳下更加美丽,成群的飞鸟结伴而还,这两句是景物描写。
B、这两句诗的深刻含义是:鸟飞倦了,也知还家,可有些人呢?为什么还要奔波于龌龊的官场之中,不肯接受这种美好的归宿呢?不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢?诗人在《归去来兮》里说过:“鸟倦飞而知还”,这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”,这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,还在规劝其他人,不妨也“还”吧,我们仿佛又一次听到诗人在呼吁:“归去来兮,田园荒芜胡不归”?
C、这两句虽是写景,实是抒情悟理,与上两句是紧密相关的,首先是悟理——飞鸟尚知还,人亦更知还,用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。如果没有悟出这个理,哪会有诗人悠然自得的心境?所以,这个“理”,正好为“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见,这几句写人写景,抒情悟理,水乳交融,互为表里。
④最后两句应怎样理解?
明确:这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
⑶、艺术特色
叙事、说理、抒情、写景交融一体。一、二句叙事,概括写出诗人生活环境。
三、四两句议论,以自设宾主 的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。
前面四句在事理情中融情,透露出诗人恬淡的心境。
“采菊东篱下,悠然见南山”两句,既是写景又是抒情,将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融,“山气日夕佳,飞鸟相与还”将景、情、理融为一体,流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀。由此可见,这几句写人写景,抒情悟理,水乳交融,互为表里。
最后两句“此中有真意,欲辨已忘言”,“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱,同时又蕴涵了丰富的人生哲理。于抒情中蕴含着哲理。整首诗无不是景中含情,情中见理,余音绕梁,回味悠长。
⑷古体诗与近体诗的区别:
登鹳雀楼
白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。
①从字数看,古体诗有四言诗、五言诗七言诗;近体诗只有五言诗和七言诗
②古体诗形式比较自由,不受格律的束缚;近体诗有一定格律,比如每句的最后一个字必须押韵
③近体诗,从体例划分,有三种,即:五言绝句(每首四句,每句五个字);七言绝句(每首四句,每句七个字);律诗分为五言律诗和七言律诗,它有以下特点a、每首限定八句,五律共四十个字,七律共五十六个字,b、押平声韵c、每句的平仄都有规定d、每篇必须有对仗;排律(每首八句以
上)
七、作者、创作背景:
1、作者
同学交流课下收集到的有关资料和信息。
陶潜,东晋大诗人,一名渊明,字元亮,私谥靖节。今江西九江人。他的祖父和父亲都曾任官,他的祖父陶侃是东晋开国元勋。但到陶渊明时,家境衰落。在家族中,他既钦敬曾祖的积极进取,又特别赞赏外祖的冲淡自然。做过江州祭酒,刘裕幕下镇军参军、彭泽令。因时局动荡,仕途险恶,以及官场政治腐败,门阀制度森严,庶族寒门出身的人,不可能突破门阀士族对高官权位的垄断,高傲的脾气使他不愿迎合官场中钻营取巧的一套,终于辞官归田园,与官场彻底决裂,并写下很多诗来表现这种生活,而且这些诗都达到了很高的水平,所以后人称他为我国第一位田园诗人,对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。
有《陶渊明集》,我们熟悉的作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》。
2、创作背景
东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代,统治者重视门阀(出身),很多品质低下,才能平庸的人占据高位,一些品德良好,才能出众的优秀人才却屈居低位。陶渊明当过十多年的地方小官,每逢上级来地方巡视的时候,他都必须前去迎接,曲尽礼节。他很厌烦这种情形,他终于说出:“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿”。结果他归隐田园。他跟乡亲们的关系非常好,自己有酒的时候就让隔壁的老人们一起来喝,自己没酒喝的时候就去敲人家 的门要酒喝,所以他是非常率真的。而且他还亲自参加劳动,说明他非常亲近自然,诗中都有体现。《饮酒》诗一组二十首,此为第三首。就是归隐之初写的,大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。
八、小结:
这首诗为我们建构了一个远离尘世、恬淡、悠然的田园意境,表达了作者归隐的情感。这也是当时士大夫的审美追求和审美情趣。
九、作业:
1、背诵《饮酒》
2、找出陶渊明其它的一些诗与这首诗做比较,体味是人的表达的情感,试着写一遍读后感 附:板书设计
在人境
(事)
←心远地自偏(理)
无车马喧
(景、情)悠然 → 超脱尘俗,热爱自然、高洁
(景、情、理)飞鸟相与还→人、“呼吁”归真还朴
(情、理)有真义→以归隐为人生真谛
融景、情、理为一体,营造了恬淡宁静、深远含蓄的意境。
第三篇:饮酒教案
饮酒
(幻灯片1)
同学们是否喜欢诗歌?关于诗歌,你们都知道些什么?以前学过哪些诗? 喜欢:诗歌的历史大概有多长?你知道哪些派别? 不喜欢:为什么不喜欢呢?每个人都会背几首古诗吧。我看到一楼大厅咱同学们的书法作品有不少是写的古诗啊。一定是觉得他很美吧。希望通过不断地学习,我们的同学们会喜欢上诗歌
按创作题材 田园诗、山水诗、边塞诗 按内容分为 抒情诗、叙事诗
按表达方式可分为 格律诗 自由诗 民歌体 散文诗 按语言可分为 四言诗 五言诗 七言诗
豪放派 婉约派 田园派 山水派 浪漫主义诗人 现实主义诗人
下面老师说一说我知道的一些有关诗歌的知识,你们要仔细听好。
我国的诗歌源远流长,从《诗经》算起,至今有两千多年的历史,在诗歌的发展过程中,出现过不少流派,“田园诗派”就是其中之一。旧时代的一些诗人,对现实不满,退居山野,避入乡村,通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏以抒发情怀。这类诗歌被称为田园诗,写这类诗的诗人也就被称为田园诗人了。我国古代最有代表性的田园诗人是陶渊明,他与最早的山水诗人南朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。
陶渊明开创了田园诗一体,把古典诗歌发展到了一个新的境界,至唐朝已形成了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派,后代许多大诗人如白居易、苏轼等,无不受到陶渊明诗风的影响。(幻灯片2)
钟嵘《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗也”(幻灯片3)这个评价是相当高的。陶渊明的诗究竟有没有这么大的魅力,是否撑得住那么高的历史评价呢?我们今天一起来学习一下陶渊明的代表作《饮酒》一首,亲自品味他的田园诗。(幻灯片4)
学习一首古诗,我们首先要了解背景,一是作家背景 一是写作背景。诗人是什么样的人,在什么样的情况下写了这首诗。知道了这些,有助于我们更好的理解诗歌。
诗人是什么样的人呢?陶渊明其人(幻灯片5)说到五柳先生(幻灯片6)五柳先生的特点 性格特点 闲静少言 不慕名利
爱好:好读书 好酒 著文章以自娱 这其实是作者的自画像。
一个人的性格,与他的人生经历有关。人生经历有时能改变一个人的性格。诗人为什么呈现出这样的特点呢?我们来看一看陶渊明的人生经历(幻灯片7、8)给我们了什么信息?作者以前是雄心勃勃,想要做一翻大事业的,做了官后,发现官场黑暗,并不如意,诗人不愿同流合污,就辞职归隐,并写下了大量的田园诗。比如:(幻灯片9)
这首《饮酒》是在什么样的情况下写就的呢?这里有一个《饮酒》小序,我们一起来看一看(幻灯片10)这说明,《饮酒》是在饮酒之后写的。所写诗的内容与饮酒是否有关?,写诗人在大自然里悟出人生的真正意义?人生真正的意义是什么呢?从什么样的美景中作者获得了恬静的心境?相信学习完这一首诗,同学们都能很轻松地回答出这些问题。(幻灯片11)
下面请同学们朗读这首诗,根据课文注释读准字音,明确字义,初步感悟诗的意境。诗歌是有韵律的,希望同学们在读的过程中,注意朗诵的节奏。一会儿我请两位同学试着朗读一下,看看能不能读的准确,读得有感情,读得让我们深入其境。(幻灯片12)纠正韵律(幻灯片13),请同学们一起朗读诗歌。这首诗的题目叫《饮酒》,同学们也读了这首诗,你们觉得这诗的内容与酒或者饮酒有关系么?没有,那么诗人都写了什么呢?我来看第一层。(幻灯片14)这里说的“车马”指的是达官贵人的高车,暗指“上层人士之间的交往”,并非指老百姓来来往往车马发出的喧闹声,“车马喧”指奔竞于仕宦之途的喧嚣。“而无车马喧”指作者疏远了奔逐于俗世的车马客,看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。
诗人居官场,却不被追名逐利所扰?我们不禁要问,这是如何做到的呢?好像诗人领会到了读者的心理,(幻灯片15)“问君何能尔?”然后回答“心远”因为心情闲适,心志高远,所以居所也显得偏僻安静。(举例毛泽东在闹市读书)
(幻灯片16)结 与 心 这两句诗的关系:因果,由果及因。诗人归隐田园,离不开“人境”,但没有这样的烦忧,所以说“而无车马喧”。“心远地自偏”实际上道出了感觉与处境之间的辩证关系:隐居更主要的是一种精神上的自由境界,而不在于居所是否荒远。如果心灵的“焦距”调好,就可以处闹市若幽谷。
作者并不醉心官场,他陶醉于美丽的田园风光,那么下面我们就来看看诗人此时眼中的田园“采菊,悠然”“山气”“飞鸟”,读过这两句诗,同学们说一说哪些景物组合成了美好的田园风景呢?(幻灯片17)
“采菊东篱下,悠然见南山。”这句是千古名句,它好在哪里呢?你能说说么?(幻灯片18)
采菊,为什么偏偏采菊,而不是梅花、杏花、桃花„„菊花有什么特点呢?(幻灯片19)悠句中,你觉得那个词用的好,为什么? 悠然 见(幻灯片20)
悠然见南山中的“见”的版本作“望”,能说说这两种版本的优劣吗?
明确:“见”是漫不经心地看一下,而望却是有意盯住看,这句诗说“望”是有意识的注视,“见”是无意识的瞥见,用“见”符合作者“悠然”的情趣,用“望”就缺乏“悠然”之味了,所以苏东坡也说,如果是“望”,这诗就变得兴味索然了。
苏东坡对这两句颇为称道:“采菊之次,偶然见山,初不用意,而境与意会,故可喜也。” 所以采菊句成为千古名句的原因在于1 刻画了菊的形象,菊与人相融 2 情景自然交融,不露痕迹。
“山气 飞鸟” 夕阳西下,倦飞的鸟儿准备回巢。傍晚时分,人在外飘荡,又饿又疲倦这时,是否想回家呢?在我,我已厌倦,我已归田园。而身处官场的人们,难道你们就不厌倦么?为什么非要在樊笼里,却不愿欣赏大自然的美景呢?这就是说,表面上诗人刻画了夕阳西下,倦鸟归林的景象,实际上是在规劝那些在官场疲拼于奔命的人们。(幻灯片21)倦鸟的形象,不仅在这首诗中有,在其他作品中也有,如归园田居“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”《归去来兮辞》中也有“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”大家了解一下就可以了。
我们再回来看看这首诗,前两句写诗人的行为及心境,后两句写景,有什么关系呢?(幻灯片22)后一句说明道理,为前一句作者的行为及心理奠定了哲理基础。写人写景,写事写理,水乳交融。
诗的最后一句是全诗的总结:“此中有真意,欲辨已忘言”(幻灯片23)
在这当中,可以领悟到大自然的和生活的真谛,可是想要它说出来,却又不知该怎么说了。只可意会,不可言传。实际是说,此中真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。哪里有真意呢?这个此指的什么呢?(隐居生活)从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢?(人生不应该汲汲于名利,不应该被官场的龌龊玷污了自己的天性,而应该回到自然中去,去欣赏大自然的生机勃勃)最后这两句在全诗的结构上非常重要,它既揭示了整首诗的形象所要表达的深层意义,同时又把读者的思路引回到形象,值得体会、咀嚼。
诗,我们学习到这里,同学们对它已经有了深刻的体会,那么请带着感情再来齐读一遍。
整首诗的总结:住在众人居住的地方,却听不到车马的喧闹。这在当时确实是不容易做到的。从封建社会直至今天,权力、地位、财富、荣誉,常常使人们所追求的,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。这已成了普遍现象。惟作者却是个例外。这实在是个令人惊奇而关注的问题。“问君何能尔?”我的心灵思想远离了那争名夺利的社会官场,超脱了世俗,疏远了奔波于世俗的车马客,我的所居之处也变得僻静了。我在所居住的地方,悠然采菊,偶见远方南山,心情舒畅。夕阳西下,倦鸟归林,身居官场的人们为什么不愿意放弃名利欣赏自然呢?归隐山林的真正意义,只可意会啊!
这首诗的主题(幻灯片24):通过对田园生活中的自然景色的悠闲欣赏,表现了作者厌倦官场腐败,决心归隐自洁、超脱世俗的人生追求。
艺术特色(幻灯片25):这首诗语言是较为浅显的,结构上是精妙的,意境是高远的,所含哲理也是深刻的。1 情、景、理交融 叙事道理 写景显理 抒情悟理 景中含情,情中见理。2平易朴素的语言风格平素的语言写景抒情叙理 无论写南山傍晚的美景,还是表达归隐之情,田园之乐 还是人生真意都富有情趣,饶有理趣。
课堂小结
这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场,心里觉得十分清静,因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊,偶尔抬头看到南山的美景,感到生活过得非常悠闲和舒适,充分表达出他对官场生活的厌恶,对农村淳朴生活的热爱。
学习收获(幻灯片26)
其他作品欣赏(幻灯片27、28)课外延伸(幻灯片 29)
第四篇:饮酒教案范文
饮酒(其五)教学目的
•了解陶渊明的生平和思想,以及他的思想对后世中国文人的巨大影响。
教学重点
1.陶渊明思想形成的历史和文化背景。
2.诗歌中„情‟,„景‟,„理‟的融合。
作者简介
陶渊明(365—427),字元亮(一说名潜,字渊明),号靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋著名诗人。
据传陶渊明曾祖为东晋名臣陶侃,后家道中落。他先后担任过江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等小官,因不满官场黑暗,辞官归隐。从此躬耕自资,直至贫病而卒。
陶渊明是我国最早大量创作田园诗的诗人。其诗质朴自然,冲和平淡,对唐以后的诗歌有很大影响。部分作品表达愤世嫉俗之情,呈现出“金刚怒目”的一面。有《陶渊明集》。
背景简介
内容陶渊明因家庭贫穷而出仕,十多年间时官时隐。最后一次出任彭泽县令仅八十几天,即弃官归田,并终身告别仕途。委运自然是陶渊明人生观的核心,这种人生哲学,促成了他怡然自得、耿介狷洁、平和实际的独特人格,也促成了他诗文平淡自然的风格和言约旨远、情趣高妙的艺术成就。
陶渊明是中国诗歌史上田园诗派的开创者。他的诗,以歌颂农村自然风光、抒发恬静审美情趣的田园诗为代表,但也有不少感情深沉的咏怀诗。
《饮酒》诗共20首,都是陶渊明在归隐田园期间于酒后陆续写成的,颇能见出他当时的内心世界。这里所选的第五首大约写于陶渊明不为五斗米折腰,弃官还乡,定居南村六七年后,即晋安帝义熙十年(417)左右,当时作者五十三岁。体现了陶渊明适意自然心态的深度,是公认的“无我之境”的代表作。
内容述评
一、忘世、忘我、忘言:委运自然的人生心境三部曲
全诗以“心远”为机杼,分三层,层层推进地展示了诗人归隐田园后“心远”的程度,也就是委运自然心境的深度。
首四句写“忘世”之境。
中四句写“忘我”心境。
末二句写“忘言”心境。
从忘世、到忘我、再到忘言,这是陶渊明委运自然心境逐层深化的三部曲。
二、虚静、物化、直觉:适意自然的审美心理三境界
忘世、忘我、忘言的心境三部曲,在观物心态上,也就是审美心理三境界。
忘世心态,在观物中,就呈现为超功利、去杂念的审美虚静心态。
忘我心态,在观物中,就呈现为“以物观物”、物我浑融的审美物化心态。
忘言心态,在观物中,就呈现为下意识或半下意识的审美直觉感悟心态。
可以说,陶渊明的一生,是执著追求并坚持实践适意自然的审美化人生哲学的一生。
三、在适意自然中享受审美化个体人生的精神自由
从根本上说,归隐田园,适意自然,就是最大限度地享受审美化个体人生的精神自由。
艺术赏析
(一)无我之境:
无我之境的特点可以从多方面去看:
一是取物成象自然质朴;
二是心物交融天然契合;
三是内在情志平淡幽隐;
四是观物心态虚静物化。
(二)无我之境:“惟于静中得之”。
(三)“质而实绮,癯而实腴”的浑融之美:
人们总喜欢以平淡自然来称道陶诗的艺术特色。
朱熹说:“渊明诗平淡出于自然。”
秦观说:“陶潜、阮籍之诗长于冲淡。”
对此,应有两点认识:
其一,这平淡自然不是浅显无味,而是在冲淡质朴中包蕴着极其丰厚的情韵和高妙的志趣;
其二,这平淡自然是大匠运斤,不留痕迹,是只有在内在精神与外在形式达到高度浑融后方能见出的艺术境界
思考与练习
有人说“这首诗表现了陶渊明弃官归隐后的喜悦心情”,你以为如何?为什么? • 为什么说“心远”二字是全篇纲领?
• 简析诗中所体现的“忘世”、“忘我”、“忘言”三层心态。• 谈谈你对“此中有真意”句的理解。
资料链接 相关评论
小隐隐陵薮,大隐隐朝市。(王康琚《反招隐》)• 王荆公在金陵作诗,多用渊明诗中事,至有四韵诗全使渊明诗者。且言其诗有奇绝不可及之语,如“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”。由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群,词彩精拔,晋宋之间,一人而已。(范正敏《遁斋闲览》)• “采菊东篱下,悠然见南山。”因采菊而见山,境与意会,此句最有妙近。近岁俗本皆作“望南山”,则此一篇神气都索然矣。(苏轼《东坡题跋》卷二)• 东坡云陶渊明意不在诗,诗以寄其意耳。“采菊东篱下,悠然见南山”,则本自采菊,无意望山,适举首而见之,故悠然忘情,趣闲而累远,此未可于文字精粗间求之。(晁补之《鸡肋集》卷三十三)• 通章意在“心远”二字,“真意”在此,“忘言”亦在此。从古高人只是心无凝滞,空洞无涯,故所见高远,非一切名象之可障隔,又岂俗物之可妄干。有时而当静境,静也,即动境亦静,境有异而心无异者,远故也。心不滞物,在人境不虞其寂,逢车马不觉其喧。篱有菊则采之,采过则已,吾心无菊。忽悠然而见南山,日夕而见山气之佳,以悦鸟性,与之往还,山花人鸟,偶然相对,一片化机,天真自具,既无名象,不落言诠,其谁辨之?(王士祯《古学千金谱》)• 渊明诗类多高旷,此首尤为兴会独绝,境在寰中,神游象外,远矣。得力在起四句,奇绝妙绝,以下便可一直写去,有神无迹,都于此处领取,俗人反先赏其采菊数语何也。至结二句则愈真愈远,语有尽而意无穷,所以为佳。(温汝能《陶诗汇评》卷三)
作者介绍
陶渊明与酒(语文在线网)• 谈陶渊明饮酒诗的“乐趣”(语文天地网)
• 从陶渊明的饮酒诗,可以发现其少年般的纯真、琴音般的清峻、与人和睦相处的仁爱精神,体会到无忧无愁的无我之境,似与神仙戏游的恍惚感;以及田园般的安逸、超脱尘世的轻松感等,这些都是其诗歌之“真生命”、“真性情”之所在。这就是他的“借酒酿诗”——借饮酒催发诗情,在饮酒诗中傲视世俗的诈伪,追求自然和本真,表现出不屈从流俗、刚正不阿的人生态度。
• 无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说,陶渊明都是一位有着特殊贡献的人物。从他开始,才把酒与诗二者连为一体。他以酒入诗,使诗中几乎篇篇有酒,陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓:“性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之。造饮必尽,期在必醉,即醉而退,曾不吝情。”他在当上彭泽县令后,“公田之列,足以为酒”,上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。以保证常有洒喝。他曾私下对人说:“能让我常醉于酒,平生之愿足矣。
作者逸事
陶渊明归隐田园之后,日子过得非常清苦,连喝酒的嗜好也无法得到满足。有一年,九九重阳佳节竟无酒饮,于是,一个人来到院子外边的菊花丛中,摘菊盈把,静坐而伤感。过了一会儿,友人王弘给他送来美酒,他顿时喜出望外,心花怒放,立即开坛畅饮,直到烂醉如泥。
• 著名诗人颜延之做始安郡太守,经过陶渊明家乡时,每天找他一同喝酒,临走还赠他二万钱。陶渊明把这些钱统统送到酒家存放,以便日后随时取酒。
• 陶渊明性情率真,若有人造访,家中有酒,就会拿出来共饮,若已先醉,就会告诉客人”我醉欲眠卿可去”。他不解音律,却又蓄素琴一张,琴上无弦。每有酒,他就会在琴上抚弄,以寄其意,说:”但识琴中趣,何劳弦上声。”可见其性情率真之一面。
教学参考
“中国第一诗”——陶渊明《饮酒》(其五)价值新论(高原《西北师大学报》(社会科学版)2007年02期)• 陶渊明《饮酒》(其五)文化意蕴剖析(方宏龙 《社科纵横 》2005年03期)
• 酒中蕴含的深味与至境——从《饮酒》其五看陶渊明的人生体悟(窦春蕾 《西北农林科技大学学报》(社会科学版)2006年06期)• 悠悠迷所留,酒中有深味——陶渊明诗化了的酒及其酒化了的诗(万伟成 《九江学院学报 》2007年01期)
扩展阅读1
相关图片 相关评论
•小隐隐陵薮,大隐隐朝市。(王康琚《反招隐》)•王荆公在金陵作诗,多用渊明诗中事,至有四韵诗全使渊明诗者。且言其诗有奇绝不可及之语,如“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”。由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群,词彩精拔,晋宋之间,一人而已。(范正敏《遁斋闲览》)•“采菊东篱下,悠然见南山。”因采菊而见山,境与意会,此句最有妙近。近岁俗本皆作“望南山”,则此一篇神气都索然矣。(苏轼《东坡题跋》卷二)•东坡云陶渊明意不在诗,诗以寄其意耳。“采菊东篱下,悠然见南山”,则本自采菊,无意望山,适举首而见之,故悠然忘情,趣闲而累远,此未可于文字精粗间求之。(晁补之《鸡肋集》卷三十三)•通章意在“心远”二字,“真意”在此,“忘言”亦在此。从古高人只是心无凝滞,空洞无涯,故所见高远,非一切名象之可障隔,又岂俗物之可妄干。有时而当静境,静也,即动境亦静,境有异而心无异者,远故也。心不滞物,在人境不虞其寂,逢车马不觉其喧。篱有菊则采之,采过则已,吾心无菊。忽悠然而见南山,日夕而见山气之佳,以悦鸟性,与之往还,山花人鸟,偶然相对,一片化机,天真自具,既无名象,不落言诠,其谁辨之?(王士祯《古学千金谱》)•渊明诗类多高旷,此首尤为兴会独绝,境在寰中,神游象外,远矣。得力在起四句,奇绝妙绝,以下便可一直写去,有神无迹,都于此处领取,俗人反先赏其采菊数语何也。至结二句则愈真愈远,语有尽而意无穷,所以为佳。(温汝能《陶诗汇评》卷三)作者介绍
•陶渊明与酒(语文在线网)•谈陶渊明饮酒诗的¡°乐趣¡±(语文天地网)
•从陶渊明的饮酒诗,可以发现其少年般的纯真、琴音般的清峻、与人和睦相处的仁爱精神,体会到无忧无愁的无我之境,似与神仙戏游的恍惚感;以及田园般的安逸、超脱尘世的轻松感等,这些都是其诗歌之¡°真生命¡±、¡°真性情¡±之所在。这就是他的¡°借酒酿诗¡±¡ª¡ª借饮酒催发诗情,在饮酒诗中傲视世俗的诈伪,追求自然和本真,表现出不屈从流俗、刚正不阿的人生态度。
•无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说,陶渊明都是一位有着特殊贡献的人物。从他开始,才把酒与诗二者连为一体。他以酒入诗,使诗中几乎篇篇有酒,陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓:¡°性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之。造饮必尽,期在必醉,即醉而退,曾不吝情。¡±他在当上彭泽县令后,¡°公田之列,足以为酒¡±,上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。以保证常有洒喝。他曾私下对人说:¡°能让我常醉于酒,平生之愿足矣。
作者逸事
•陶渊明归隐田园之后,日子过得非常清苦,连喝酒的嗜好也无法得到满足。有一年,九九重阳佳节竟无酒饮,于是,一个人来到院子外边的菊花丛中,摘菊盈把,静坐而伤感。过了一会儿,友人王弘给他送来美酒,他顿时喜出望外,心花怒放,立即开坛畅饮,直到烂醉如泥。
•著名诗人颜延之做始安郡太守,经过陶渊明家乡时,每天找他一同喝酒,临走还赠他二万钱。陶渊明把这些钱统统送到酒家存放,以便日后随时取酒。
•陶渊明性情率真,若有人造访,家中有酒,就会拿出来共饮,若已先醉,就会告诉客人¡±我醉欲眠卿可去¡±。他不解音律,却又蓄素琴一张,琴上无弦。每有酒,他就会在琴上抚弄,以寄其意,说:¡±但识琴中趣,何劳弦上声。¡±可见其性情率真之一面。教学参考
•¡°中国第一诗¡±¡ª¡ª陶渊明《饮酒》(其五)价值新论(高原《西北师大学报》(社会科学版)2007年02期)
•陶渊明《饮酒》(其五)文化意蕴剖析(方宏龙 《社科纵横 》2005年03期)•酒中蕴含的深味与至境¡ª¡ª从《饮酒》其五看陶渊明的人生体悟(窦春蕾 《西北农林科技大学学报》(社会科学版)2006年06期)•悠悠迷所留,酒中有深味¡ª¡ª陶渊明诗化了的酒及其酒化了的诗(万伟成 《九江学院学报 》2007年01期)扩展阅读 饮酒
陶渊明 其一
衰荣无定在,彼此更共之。邵生瓜田中,宁似东陵时!寒暑有代谢,人道每如兹。达人解其会,逝将不复疑; 忽与一樽酒,日夕欢相持。扩展阅读 其三
道丧向千载,人人惜其情。有酒不肯饮,但顾世间名。所以贵我身,岂不在一生? 一生复能几,倏如流电惊。鼎鼎百年内,持此欲何成!扩展阅读 其六
行止千万端,谁知非与是。是非苟相形,雷同共誉毁。三季多此事,达士似不尔。咄咄俗中愚,且当从黄绮。扩展阅读 十二
长公曾一仕,壮节忽失时; 杜门不复出,终身与世辞。仲理归大泽,高风始在兹。一往便当已,何为复狐疑!去去当奚道,世俗久相欺。摆落悠悠谈,请从余所之。扩展阅读 十三
有客常同止,取舍邈异境。一士常独醉,一夫终年醒。醒醉还相笑,发言各不领。规规一何愚,兀傲差若颖。寄言酣中客,日没烛当秉。
扩展阅读 十五
贫居乏人工,灌木荒余宅。班班有翔鸟,寂寂无行迹。宇宙一何悠,人生少至百。岁月相催逼,鬓边早已白。若不委穷达,素抱深可惜。扩展阅读 十七
幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾中。行行失故路,任道或能通。觉悟当念迁,鸟尽废良弓。扩展阅读
归园田居 陶渊明 其一
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。扩展阅读 其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,虚室绝尘想。时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。扩展阅读
其三
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。相关图片
第五篇:《饮酒》教案
《饮酒》教案
大峪三中
郭聪
一、教学目标:
1、学会欣赏古典诗歌,对古典诗进行审美性解读。
2、引导学生理解诗意,分析重点诗句,了解诗的意境,体味诗人的感情。
3、了解《饮酒》一诗景、情、理融为一体的写法,感受情景描写的传神特征。
4.、了解陶渊明及其诗歌的创作背景和艺术风格;初步了解五言古诗的一般特征。
二、教学重点:
了解诗中人、景、情、理融为一体的写法,体会本诗的意境,感受情景描写的传神特征。
三、教学难点:
了解诗的意境美,感受诗人对田园生活的深切体味及其情感表现特征。
四、教学方法:
1、朗读:①学生各自读②齐读。
2、提问:用提问方式设计课程讲读。
五、课前作业:
学生查找陶渊明的生平及其作品。
六、教学设计:
两个目标:一是体味作者的感情,了解本诗意境;二是如何从写作角度
展现本诗的审美性。
1、导入新课
我国诗歌,有许多题材分类。比如以前学到过的边塞诗、山水诗、送别诗,今天我们来学习一种新题材的诗歌——田园诗。它是由东晋的陶渊明开创的,并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。那么今天我们就来学习陶渊明的《饮酒》。
2、学生反复朗读,把握语调、语气和节奏。初步了解诗的内容。⑴学生各自读。
⑵教师学生共同讨论朗读时对语调、语气和节奏的处理。
这是一首田园诗,表达的是诗人悠然自得、宁静淡泊的心境,所以,语调、语气和节奏都应是舒缓的。这是五言诗,朗读时按二/三结构。
⑶按分析的节奏、语调、语气有感情的朗读课文。
3、处理字词
让学生挑出不会的字词。
结庐:结,建造、构建。庐,这里指简陋的居室。结庐就是建造简陋的居室,这里指居住在此。尔:代词,这样,指上句。远:此处为动词,当远离讲。见:指不经意看见。
山气:指山中景色。日夕:指傍晚。相与:共同、一道。
4、学习课文
⑴第一段
①提问:前四句怎么理解?
这几句的意思是:住在众人聚居的地方,却感觉不到车马的喧闹声,请问你怎么能够这样呢?这是由于精神超脱世俗,自然觉得住的地方僻静了。
②第一层描写“身居闹市,一尘不染”,根本的原因是“心远”,“远”的对象是什么?是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。这四句,从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。
⑵①“采菊东篱下,悠然见南山”,怎么理解?体现了作者怎样的情感?“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣?
明确:在院中东边的篱笆下,诗人正在专心聚志悠闲自得地采菊花,偶一抬头,悠远的南山无意出现在眼前,心与山悠然相会自身仿佛与南山融为一体了。这两句,刻画了诗人自己悠闲自得,与大自然融为一体的形象。体现了作者超脱尘俗、热爱自然的情感。(营造了一种和平静穆,恬淡自然的意境。)
“菊”是花之君子,采菊,实际上是自我高洁的表现。这一动作不是一般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。
②“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字?表达效果有何不同?
明确:表达效果明显不一样。
“见”是无意中看见,好像是景物自己撞上来的,其中含有人与物融为一体的感觉,用“见”追求的是一种无意为之而境与意融汇的完美的境界;而“看”或“望”是有意远观,使人和物拉开了一段距离。没有“见”的表
达效果好。
③“山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是什么描写?有何深刻意义?跟前两句有何关系?
明确:A、诗句的表面意思是:山中景色在夕阳下更加美丽,成群的飞鸟结伴而还,这两句是景物描写。
B、这两句诗的深刻含义是:鸟飞倦了,也知还家,可有些人呢?为什么还要奔波于龌龊的官场之中,不肯接受这种美好的归宿呢?不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢?诗人在《归去来兮》里说过:“鸟倦飞而知还”,这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”,这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,还在规劝其他人,不妨也“还”吧,我们仿佛又一次听到诗人在呼吁:“归去来兮,田园荒芜胡不归”?
C、这两句虽是写景,实是抒情悟理,与上两句是紧密相关的,首先是悟理——飞鸟尚知还,人亦更知还,用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。如果没有悟出这个理,哪会有诗人悠然自得的心境?所以,这个“理”,正好为“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见,这几句写人写景,抒情悟理,水乳交融,互为表里。
④最后两句应怎样理解?
明确:这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
⑶、艺术特色
叙事、说理、抒情、写景交融一体。一、二句叙事,概括写出诗人生活环境。
三、四两句议论,以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。
前面四句在事理情中融情,透露出诗人恬淡的心境。
“采菊东篱下,悠然见南山”两句,既是写景又是抒情,将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融,“山气日夕佳,飞鸟相与还”将景、情、理融为一体,流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀。由此可见,这几句写人写景,抒情悟理,水乳交融,互为表里。
最后两句“此中有真意,欲辨已忘言”,“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱,同时又蕴涵了丰富的人生哲理。于抒情中蕴含着哲理。整首诗无不是景中含情,情中见理,余音绕梁,回味悠长。
七、小结:
这首诗为我们建构了一个远离尘世、恬淡、悠然的田园意境,表达了作者归隐的情感。这也是当时士大夫的审美追求和审美情趣。
八、作业:
1、背诵《饮酒》
2、找出陶渊明其它的一些诗与这首诗做比较,体味是人的表达的情感,试着写一遍读后感 附:板书设计
在人境
(事)
←心远地自偏(理)
无车马喧
(景、情)悠然 → 超脱尘俗,热爱自然、高洁
(景、情、理)飞鸟相与还→人、“呼吁”归真还朴
(情、理)有真义→以归隐为人生真谛
融景、情、理为一体,营造了恬淡宁静、深远含蓄的意境。