一千零一夜赏析

第一篇：一千零一夜赏析

璀璨的东方明珠

——《一千零一夜》赏析

程飞虹

《一千零一夜》是古代阿拉伯民间故事集，在西方被称为《阿拉伯之夜》，在我国却有一个独特的称呼：《天方夜谭》。它是世界上最具生命力，最负盛名，拥有最多读者盒影响最大的作品之一；同时，它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。它生动地描绘了中世纪阿拉伯帝国的社会生活，色彩斑斓，形象逼真，是一幅瑰丽多姿的历史画卷。由于它具有引人入胜的故事，流畅通俗的语言，奇妙的想象，对事物的鲜明爱憎和对理想的热烈追求，因而吸引着一代又一代的读者。在它出版至今的二百多年中，几乎传遍了全世界。它的许多故事，即使在今天看来，也还是非常成功的杰作，它强烈的艺术魅力，始终为各国人民所喜爱，不愧是世界文学宝库中一串璀璨的明珠。

根据《一千零一夜》记述的逸闻、风土人情和它所反映的统一的文化特征、民族精神、宗教信仰、写作水平等，多数学者认为：它的故事和手抄本在中近东地区开始流传的年代约在八世纪中叶到九世纪中叶，即阿拉伯帝国的阿拔斯王朝（750—1258）的前一百年（750—850），尤其是在哈伦·拉希德哈里发在位时期（786—809）和被誉为伊斯兰文化发展的“黄金时代”——麦蒙哈里发在位时期（813—833）流传得更为广泛。

《一千零一夜》的故事开始在民间流传，是和阿拉伯帝国的形成、稳定以及在政治、经济、军事、宗教和文化上的繁荣、发展有着极为密切的关系的。八世纪中叶，随着阿拉伯帝国的最后形成，阿拉伯民族固有的文化受到被征服民族文化的影响，又融合了希腊文化和印度文化的积极成分，创造了中世纪灿烂的阿拉伯新文化。《一千零一夜》正是在这样的历史条件下，在阿拉伯新文化的沃上中孕育而成的，因此，它是阿拉伯帝国境内各族人民的共同创造，也是阿拉伯新文化的辉煌成果之一。

文化学术的发展促进了民间文化的繁荣。当时阿拉伯人的一种民间文艺——说书，得到了进一步发展。许多职业说书人不仅在街头巷尾说书弹唱，而且有的被召进王宫为哈里发等皇亲国戚说唱消遣。《一千零一夜》中就有详细的描绘。

《一千零一夜》的故事来源由三部分组成：一部分来自波斯，据有的学者考证，这一部分源出印度，最初是梵文，后由梵文译成古波斯文，再由古波斯文译成阿拉伯文，迅速在西亚阿拉伯地区流传，并加进许多阿拉伯故事。第二部分出自伊拉克，讲的是“黑衣大食”阿拔斯王朝的故事，特别是哈里发哈伦·拉希德统治时期的故事。从十世纪到十一世纪，在这个 1 地区经过多次编选和改写，作为民间故事集《一千零一夜》的基本结构、主要故事和人物已经基本具备。第三部分讲的是埃及麦马立克王朝（1250—1517）的故事；其中以第二部分伊拉克故事现实感最强，因为它是《一千零一夜》开始成书时期的现实生活的反映。至于那些印度的、希腊的、希伯来等外来的故事，经过广大市井艺人、文人学士的吸收和再创造，也已经阿拉伯化了，它们被巧妙地组织到一个规模宏大的阿拉伯故事集里。这部故事集一直到十六世纪才基本定型，此时阿拉伯帝国灭亡已有三百多年了。

《一千零一夜》卷帙浩繁，规模宏大。它的手抄本很多，无论就故事的数量或内容，没有两种手抄本是完全一样的。十八世纪初，法国人迦兰第一次根据手抄本把《一千零一夜》译成法文出版。随后，欧洲和世界其他国家也翻译介绍了这部阿拉伯民间故事集。十九世纪上半叶，相继出版了几种经过专家校定的阿拉伯文原文本，其中以1835年在埃及刊印的版本被公认为善本。

《一千零一夜》名称的起源在故事集的开头作了交代：相传在古代印度和中国的海岛中，有一个萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，由于王后行为不端，国王把她杀了。此后他每天娶一少女做王后，翌日晨即将她杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德，为拯救无辜的同胞，自愿嫁给国王。她用讲故事的方法吸引国王，使他爱不忍杀。每次讲到最动人的地方，天刚好亮了。“欲知后事如何，且听下回分解”。这样一直拖了一千零一夜，国王终于被感化，遂鸾凤和鸣，白首偕老。显然书中这种处理方式主要出于艺术的虚构，以此作为串连几百个互不关联的故事的线索和手段。

我国古时称阿拉伯国家为“大食国”，明朝以后改称“天方国”，又因为阿拉伯人喜在夜间讲故事、听故事，或者因为这些故事是在夜间讲述的，所以我国又将《一千零一夜》译为《天方夜谭》。

这部民间故事集，以它离奇多变的题材，洒脱的艺术手法和神幻莫测的东方色彩，生动地描绘了一幅中世纪阿拉伯帝国社会生活的复杂画面。它从各个不同时期，不同角度反映了人民的思想感情、生活方式、风土人情和社会制度。这个故事集中有格言、谚语，有寓言、有童话。有揭露封建统治阶级和描写人民群众反抗斗争的故事，有神话传说和神魔故事，有描写婚姻恋爱的故事，有描写经商和航海冒险故事，有反映宗教问题的故事，还有表现古代劳动人民智慧的故事、道德教训故事等等。涉及的人物上至帝王将相、下至奴婢乞丐，还有天仙、精灵和魔鬼，三教九流，应有尽有。在这样一个形形色色，洋洋大观的世界里，上天入地，瞬息万变，腾云驾雾，穿洋过海，真是一幅目不暇接的广阔世界。

通过对《一千零一夜》各个故事思想内容的剖析，可以看到，这部作品的主要成就在于它以朴素的现实描绘和浪漫的幻想互相交织的表现手法，生动地反映了广大人民群众对于美好生活的憧憬、他们的爱憎感情和淳朴善良的品质。这也是作品具有人民性的重要标志。《巴格达窃贼》、《阿里巴巴和四十个强盗》、《阿拉丁和神灯》、《渔翁的故事》等，都体现了上述的思想内容。

《巴格达窃贼》是一个流传极广、遐迩闻名的故事，它的主人公虽然是个“小狗”，但他 2 助人为乐，心地十分善良。他为了帮助贤明的国王驱除凶残狡黠的宰相，被宰相的魔法变成了小狗；但他没有被恶势力所屈服，历尽艰险，冒着生命危险去偷盗佛眼。他最后获得了飞毯，处决了宰相，救了国王。国王为了表彰他的功绩，要他当宰相，他不肯做官。在举国欢腾、热烈迎接贤明国王重新回来的庆典中，他却告别了人民和国王，驾起飞毯徐徐离去。这个故事生动地反映了人民群众憎恨恶势力的普遍情绪和渴望有一个贤明的国君能使大家都过上幸福生活的朴素愿望。故事的主人公虽然被叫作“巴格达窃贼”，但谁也不会把他当作小偷看待；相反，他那纯朴善良、助人为乐、机智勇敢、不畏强暴的性格却体现了劳动人民高贵的品质，给人留下了难以忘怀的印象。

《阿里巴巴和四十个强盗》的主人公阿里巴巴原来是一个出身穷苦、一贫如洗的樵夫。他为人忠厚老实，心地善良。在砍柴的路上无意之间发现了强盗集团的宝库，得到了大批财宝，但他并不据为己有。强盗们为除后患，秘密私访要谋害阿里巴巴。由于聪明、机智、嫉恶如仇的女仆美加娜的帮助，阿里巴巴才化险为夷、并战胜了强盗。美加娜先后三次机智地破坏了强盗们的罪恶计划，使两名匪徒死在自己同伴的刀下，另三十七名匪徒被她用滚油浇死。最后，又机警地发现匪首的险恶阴谋，她勇敢地利用献舞的机会，将他用匕首刺死。阿里巴巴把宝库的一半财物送给了她，并让自己的侄儿娶她为妻。这个故事除了描写阿里巴巴忠实、憨厚、善良的个性外，还突出地刻画了女仆美加娜的聪明、机智、勇敢的性格。

《阿拉丁和神灯》的主人公原来是裁缝的儿子，在他被招为驸马后经常周济穷人。他历尽千辛万苦终于杀死了作恶多端的非洲魔法师弟兄。《渔翁的故事》里作为人类的渔翁，以智慧和计谋制服了凶恶可憎的魔鬼；同样地，国王也杀了作恶的妖妇而拯救了整座城市的居民。相类似的故事还可以举出很多。这些故事说明，人民群众具有丰富的想象和无穷的智慧；同时还说明，代表光明、正义的正人君子，不论其职位高低，甚至是国王，总是战胜代表黑暗、邪恶的妖魔恶棍的。

《一千零一夜》中的许多故事，都具有相似的思想内容。它们的主人公都是一些社会地位十分低下、受人欺侮、凌辱的劳苦大众；但是他们个个纯朴善良、刚毅正直。这些高尚的品质、朴素的愿望和通情达理的是非标准，不正是各个不同时代和不同地区的人民群众彼此都能相通的东西吗？所以它能引起人们思想感情极大的共鸣。恩格斯在《德国的民间故事书》一文中曾指出：“因此，如果能公正地要求民间故事书的一般特点是具有丰富的诗的内容、饶有风趣的机智、十分纯洁的心地，而德国民间故事书还应该具有健康的、正直的德国精神——即在任何时代都是完全一样的特质，——那末除此之外，我们还有权利要求民间故事书应该符合自己的时代，否则它就不成其民间故事书了。”①《一千零一夜》所以能在世界各地广为流传，不因日月推移而失色，那不正是它具备了恩格斯所提出的这些特点吗？

《一千零一夜》中有不少故事的辛辣的笔触揭露了中世纪阿拉伯社会的黑暗与不幸，描写了广大人民群众的疾苦，反映了他们对于现实生活的不满，在某种程度上再现了当时的历史真实，这正是故事集现实主义表现手法的体现。《渔翁的故事》中，渔翁饱尝辛苦，却落得两手空空。于是他满腔义愤，怒斥了人间的不平：

我出来奔走营生，发觉衣食的来源已经断绝。许多粗鲁、愚昧之徒，飞黄腾达、青云直上，………… 呸，你这个世道！如果长此下去，让我们老在灾难中叫苦、呻吟，这就该受到诅咒。

在《三个苹果的故事》中，也有感人至深的诗句： 倘若把我送到当铺里，连同书籍墨水瓶一起算在内。要求当一天的生活费，人家决不肯接受。如此惨淡生活，比睡在坟墓里还差得多。

这是一幅多么悲惨的中世纪阿拉伯社会劳苦大众的生活写照！笔者只有立足于劳苦大众之中同他们休戚相关和患难与共，才能写出这样的诗行。

在暴露社会的黑暗与不平方面，《一千零一夜》没有停留在仅仅描写广大人民群众的疾苦或反映他们对于现实生活不满的情绪上，而是把矛头指向了帝国的最高统治者——哈里发，对他们的昏庸无道、专横跋扈和欺诈成性痛加揭露，无情鞭挞。《一千零一夜》的引子，《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》就是一个非常典型的例子。国王杀死了与人私通的王后以后，竟然荒唐到每夜要宰相捉一个少女供他寻欢作乐，天一亮便把她处死。这个故事充分暴露了国王荒淫无耻、昏庸凶残的本性，给读者留下了深刻的印象。

在《渔夫和哈里发的故事》（又名《渔夫哈里发和哈里发哈伦·拉希德的故事》①中，对哈里发的淫威和渔夫诚惶诚恐的心理，有一段细致入微的刻画。渔夫哈里发积蓄了一百金币，从此就提心吊胆，夜不成眠，生怕哈伦·拉希德哈里发会来索取；要是不给，就会被送到总督那里严刑拷打。一天夜里，他躺在床上想来想去，豁然开朗：要保住金币，只有先“养成一种经得起鞭挞的习惯”；想到这里，他霍地跳下床来，一面鞭挞自己，一面申辩：“老爷！是他们给我造谣呀！我是打鱼为生的穷人，什么东西都没有嘛……”这段生动的描写，把阿拨斯王朝最负盛名的哈里发哈伦·拉希德的本质揭露无遗！原来在老百姓的心目中，他是一个专横跋扈、贪得无厌的家伙！把渔夫的名字也叫做“哈里发”，这正是别具匠心的曲笔，它包含了对“哈里发”尊严的极大蔑视。

类似这样立场鲜明、敢于“犯上”的故事情节，还有许多。一本中世纪帝王时代的民间故事集，能毫不含糊地揭露帝王的丑恶本性，这是十分难能可贵的。直到今天，在一些国家的 4 人民中间，对玩世不恭、专横跋扈、荒淫无度的人，常常这样谴责他：“依旧过着《一千零一夜》的生活。”《一千零一夜》尖锐的批判性，由此可见一斑。

《一千零一夜》中有许多故事被说成是发生在哈伦·拉希德哈里发时期，但是实际情况并非如此。所以要这样写，是因为哈伦·拉希德是阿拔斯朝的第五代哈里发，他被认为是该朝最著名的哈里发之一，在他在位的二十多年里，巴格达达到空前的繁荣。因此，哈伦·拉希德就成了许多文学作品中阿拔斯王朝贤明哈里发的代表人物。《一千零一夜》的许多故事，之所以假借哈伦·拉希德的名字，只不过是从侧面反映了人民群众盼望一个“太平盛世”的良好愿望罢了，而生活的现实毕竟是严酷的。在阶级社会中，人民要求过上美好生活的愿望，只是一种可望而不可及的海市蜃楼。那时统治者穷奢极欲，挥霍无度。如以哈伦·拉希德名义举行的一次音乐会上，参加的歌手竟有两千名之多。他的儿子也曾举行过类似的歌舞晚会，宫廷里的男女全部参加，歌舞通宵达旦。而劳苦大众、奴隶们却在受剥削受压迫，过着饥寒交迫、贫困潦倒的生活。这一切，就是中世纪阿拉伯社会生活画面的基调。根据历史记载，825年，麦蒙哈里发和宰相的女儿十八岁的布兰结婚时，耗费了难以置信的财富，豪华侈奢达于极点：有一千颗硕大的珍珠，有珍珠和蓝宝石装饰的金席子，有二百磅重的龙涎香烛，礼仪中，将许多麝香丸撒给王亲国戚、高官显贵。每个麝香丸里有礼卷一张，上写田产一份或别的礼物。这次婚礼的全部费用相当于全国一年的税收，而麦蒙时代每年仅田赋的现金收入，一般可高达三亿三千一百万弟纳尔！这次婚礼耗资之巨，排场之豪华便可想而知。与此相反，当年营建巴格达新都时；一个苦力每天只领到三分之一弟尔汗。而被驱赶到幼发拉底河的盐碱地上从事排除积水、采集硝盐、开垦耕地的黑奴，他们的生活更惨，每天除几把麦粉或椰枣充饥外，一无所得。

《一千零一夜》尽管具备了民间故事的基本特点，但在长期流传过程中，经过宗教祭司和文人学士的篡改加工，混杂了不少剥削阶级意识和宗教观念。

《一千零一夜》流传于中世纪阿拉伯伊斯兰教帝国时代，因此它的伊斯兰教色彩比较浓厚，“安拉是唯一的主宰”，“我把自己的一切托靠安拉啦”，“毫无办法，只盼伟大的安拉援助了”等等词句充斥全书；伊斯兰教宿命论观点更为突出。还有歌颂帝王，尤其是对哈伦·拉希德的称颂，更是俯拾皆是。此外，书中还宣扬了富商巨贾的“美德”，发财致富的“奥秘”，轻视妇女、丑化奴隶等等剥削阶级思想。

浪漫主义的表现方法、丰富的想象力和近乎荒诞的夸张描写是《一千零一夜》最明显的艺术特色。高尔基在评论《一千零一夜》时，把它誊为民间口头创作中“最壮丽的一座纪念碑”，说“这些故事极其完美地表现了劳动人民的意愿——陶醉于„美妙诱人的虚构‟、流畅自如的语句，表现了东方各民族——阿拉伯人、波斯人、印度人——美丽幻想所具有的力量”①。高度的浪漫主义既表现在它的神话色彩方面，也表现在想象和幻想的自由驰骋。丰富的想象和大胆的幻想，使艺术虚构发挥了最大限度的作用。飞毯在空中自由来去；口唸暗语，巨大的石门会自动打开；一夜之间一座宫殿拔地而起，这些在当时不可能实现的事，在故事中实现了。巨大的神鹰蛋，奇异的磁石山，闪光的魔法戒指，岛屿一般的大鱼等等，在故事 5 中出现了。这是古代劳动人民智慧的闪光，表达了他们对美好理想的热烈追求。对现实生活的具体描写，同非现实因素的巧妙结合，不仅能使读者了解当时阿拉伯人的生活，而且也能进一步体察他们的思想和愿望，从而更深刻地反映了社会真实。

故事套故事的结构方式，是《一千零一夜》另一艺术特色。这种结构方式，可以把许多民间故事组织在一起，成为一个庞大的故事系统，这种结构故事的方式便于讲故事的人和听讲者记忆。如《商人和魔鬼的故事》，眼看商人马上要被魔鬼杀死，故事到此完了，但刹那间跑出三个老人来，于是开始了《第一个老人和羚羊的故事》、《第二个老人和猎犬的故事》和《第三个老人和骡子的故事》。故事情节曲折离奇，紧紧地吸引了读者的注意。《一千零一夜》的第三个艺术特色是诗文并茂，珠联璧合，相得益彰。作品运用的是经过加工提炼的人民口头语言，词汇丰富，生动流畅，极富感染力。如在巴格达脚夫和女郎的故事中，作品首先通过脚夫的视觉和感觉来描写“姗姗来到”的女郎形象：她“头戴卯隋里丝面纱，身着细沙衫、腰结飘带、脚穿绣花鞋”。字里行间，就透露出脚夫对“妙龄女郎”的倾慕。接着又用普通的日常用语，叙写了女郎的行为活动，说她“买了叙利亚苹果、土耳其榅桲、阿曼梅子、哈勒白素馨花、大马色睡莲，伊拉克蜜胡花、埃及柠檬……，此外还买了挑金娘、指甲花、甘菊、白头翁、紫罗兰、石榴和蔷薇等花果”，“并买了用麝香、乳香、沉香、龙诞香精制成的装在喷瓶中的香水精，以及亚历山大的蜡烛等物”。这些普通的然而美丽、丰富的语言重叠，更增添了女郎瑰丽的色彩，同时也反映出当时社会生活的繁华茂盛。故事后来又写巴格达脚夫随女郎来到一处宅第。他发现在大厅的床上坐着一位笑容可掬、举止活泼大方的女郎。作者用散文和诗歌相结合的表现方法，刻画了这个女郎的美丽和高贵：“她似乎是天空闪闪发光的明星，正是：她启齿微笑的时候；像一串均匀的珠玉，像一阵透明的冰雹，也像芬芳的甘菊。她的头发仿佛是漆黑的夜；她的容颜竟然羞退了晨曦”。这种以散文为主，夹以诗歌叙述故事、渲染思想内容的方法，是对阿拉伯古典文学传统的继承和创新。

但是，《一千零一夜》作为一部巨幅的文学作品，它在艺术创作上也并不是完美无缺的。有些故事结构不够严谨，有些故事情节大同小异，有的主题不够鲜明。在文字技巧上，往往通俗有余，精炼不足。有些描写千篇一律，显得单调刻板。如形容女郎长得美丽，总是用“像初升的月亮一般可爱”“月儿般美丽可爱”等等。《一千零一夜》在艺术上的这些缺点，在一般民间故事中是普遍存在着的。

在《一千零一夜》问世以前，阿拉伯文学传统的作品形式主要是诗歌和散文，象《一千零一夜》以人物为主的长篇故事，这在阿拉伯文学史上是最早也是最优秀的一部。《卡里来和笛木乃》虽是负有盛名比它更早的故事集，但却是寓言童话集，基本上是一部翻译作品。所以说，《一千零一夜》在阿拉伯文学史上是一部占有重要地位、独具特色的民间故事集。

《一千零一夜》对西方各国的文学、音乐、戏剧和绘画都曾产生过影响。意大利卜伽丘的《十日谈》、英国莎士比亚的《终成眷属》、法国莱辛的诗剧《智者纳旦》、西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》等名著，在取材和写作风格上，都或多或少、直接间接受到《一千零一夜》的影响。所以说，《一千零一夜》是一部具有世界影响的作品。

第二篇：关于《一千零一夜》

《一千零一夜》

《一千零一夜》是一部规模庞大、内容丰富、流传甚广的中古阿拉伯民间故事集。高尔基誉之为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

《一千零一夜》的名称出自这部故事集的开头。相传在古代印度和中国之间的海岛中有一个萨桑国。国王山鲁亚尔发现王后和妃子“不贞”，杀死她们后，每夜娶一个少女，翌晨杀掉。“百姓受此威胁，十分恐怖，都带着女儿逃走。可是国王照例追令宰相替他寻找女子，供他虐杀，当时的妇女，不是死于国王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空。”宰相的女儿山鲁佐德为了使无辜妇女免遭屠戮，自愿嫁给国王。他用讲故事的方法，引起国王兴趣而暂不杀她，这样夜复一夜至一千零一夜，最终国王被感化，与她白头偕老。《一千零一夜》实际上并没有一千零一个故事。按阿拉伯人的语言习惯，在一百或一千之后加一，旨在强调其多。据阿拉伯原文版统计，全书共有134个大故事，每个大故事又包含若干小故事，以山鲁佐德讲故事作为发端，组成一个庞大的故事群。中国在明朝以后称阿拉伯为“天方国 ”，书中的故事都在晚上讲述，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜谭》。

《一千零一夜》由阿拉伯及其附近地区的各国人民集体创作而成。早在公元6世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。公元8世纪中叶到9世纪中叶，是阿拉伯帝国的鼎盛时期。此时，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的叙利亚、埃及、两河流域和波斯等地的文化的影响，又吸取了希腊和印度的古代文化，创造出中世纪阿拉伯灿烂的新文化，《一千零一夜》开始出现流传的手抄本。后来经过许多增补整理，大约到16世纪在埃及基本定型。《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐尔●艾夫萨乃》（即“一千个故事”），最初可能来源于印度，由梵文译为古波斯文，再转译为阿拉伯文，并加进一些阿拉伯故事。第二部分，源于伊拉克，即以巴格达为中心、10至11世纪编写了阿拔斯王朝，特别是哈伦●拉希德统治时期的故事。第三部分，源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。三种来源的故事，都经过了阿拉伯人的融化和再创作，明显地打上了阿拉伯时代的烙印，成为阿拉伯民间文学的一个有机的组成部分。

《一千零一夜》展示了中古时期阿拉伯社会生活真实而生动的图景，栩栩如生的描绘了各阶层人们的生活面貌，习俗风尚。其故事背景广阔，涉及亚、非、欧几大洲。它还通过幻域、曲折地反映现实。它体裁多样，包括神话传说、格言谚语、寓言童话、轶事掌故、战争历史、婚姻恋爱故事等等，涉及上至君王，下至童仆奴婢，三教九流各个阶层的人物，还有天仙灵魔，形形色色。被称为中古阿拉伯社会一面“一尘不染的明镜”。

《一千零一夜》生动、忠实地反映了劳动群众对于美好生活的憧憬与追求，整个内容贯穿着善与恶、美与丑的斗争，揭露了统治者贪婪丑恶的本性，赞颂人民在与邪恶势力斗争中表现的惊人智慧与才能。斗争的结局总是善与美战胜了恶与丑，从而鲜明地表达了劳动人民的感情与倾向。

第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》有联结所有故事结构作用，也是全部故事内容的一个纲领。国王山鲁亚尔残暴荒淫，嗜杀成性。山鲁佐德挺身而出，最后正义善良战胜了邪恶。山鲁佐德的胜利，显示出人民群众的是非观念和机智勇敢的品质。

代表正义的正面人物，大多是朴实善良、机智勇敢、刚毅正直的普通劳动者。他们有高尚的品德，在与邪恶势力的斗争中，表现出惊人的智慧和想象力。《阿拉丁和神灯的故事》里的阿拉丁、《渔翁的故事》里的渔翁、《女人和她的五个追求者的故事》中的聪明女人、《白侯图的故事》中的奴隶白侯图以及《阿里巴巴和四十个强盗的故事》中的女仆马尔基娜等形象都给人留下生动深刻的印象。

《一千零一夜》中的许多婚姻恋爱故事，从男女主人公对幸福爱情的执著追求中，反映了他们对美好生活的热烈向往。《一千零一夜》中的不少爱情故事，通过男女爱情、家庭幸福、生存温饱这些最基本最普通的感情和需要表现了人民的追求。有的写王子和公主之间的爱情，有的写穷人、奴仆与商人、贵族间的爱情，有的写了凡人和仙女间的爱情，有的故事突破了国家、民族、阶级、宗教的界限，表现了进步的爱情理想，表达了有情人终成眷属的美好愿望。《乌木马的故事》描写一个太子同一个公主间曲折的爱情故事。太子历尽千辛万苦寻找公主，而公主爱上太子后，经受种种磨难，始终坚守自己的誓言，最后幸福结合。在这类故事中，富有反抗精神和叛逆精神的女性形象，最为动人。《尔辽温丁●艾彼●沙蒙特的故事》中的女奴亚瑟美娜，为了忠于爱情，拼命抵抗企图霸占她的省长的儿子，决心与他同归于尽。《努伦丁和玛丽亚的故事》热情赞扬玛丽亚的叛逆性格和对爱情的追求。玛丽亚原是希腊国王之女，不幸沦为奴隶，但她从主人那里争到了有她自己选择买主的权利。在奴隶市场上，她骂走了那些把她当作玩物的商人，而对埃及商人之子努伦丁一见倾心。最后她终于冲破重重阻挠，来到异乡，与丈夫努伦丁欢聚在一起。《巴索拉银匠哈桑的故事》是同类故事中最出色的一篇。银匠哈桑看中了仙女买娜伦●瑟诺玉，思念成疾。后来在他的义妹七公主的授意下，偷走了瑟诺玉的羽毛衣，使她不能飞翔留下结为夫妻。妻子在三年中生下了两个儿子。几年后，瑟诺玉思念家乡，趁哈桑远行，用计从婆母那里骗取羽毛衣，化作飞鸟，驮着两个儿子飞回瓦格岛。哈桑悲痛欲绝。为了寻找爱妻和两个儿子，他跨过了7道深谷，渡过了7个大海，闯过7座高山，穿越飞禽地带、走兽境界和鬼神世界，来到瓦格岛的第7个岛上。在仙人帮助下，他得到了魔帽和仙杖，救出亲人。瑟诺玉忠于爱情，顽强地承受其父（神王）、其姐（女王）的万般无情折磨，毅然的抛弃神王世界的享乐生活，与哈桑重返人间。在一夫多妻制的中古阿拉伯社会里，妇女地位十分地下。《一千零一夜》对自由的爱情、自主婚姻的歌颂，具有反封建、反宗教的特殊意义，所塑造的是有反抗精神和无限才能的妇女形象，闪烁着反封建束缚的光辉。她们（或他们）对幸福爱情的热烈追求，表现了人民对摆脱封建束缚，争取美好生活的强烈愿望。

《一千零一夜》还真实的描绘人民群众的现实处境与命运，诉说了他们的苦难与不幸。《三个苹果的故事》中的老渔翁生活极其穷困潦倒，他哀叹：“如此惨淡生活，比睡在坟墓里还差得多。”《渔翁的故事》中的渔翁，更是“衣食的来源已经断绝”。《辛伯达航海旅行的故事》中的脚夫辛伯达终日疲于奔命，压在肩上的担子却越来越重。

《一千零一夜》没有仅仅停留在反映广大人民群众的疾苦和对现实生活的不满上，而且深刻的揭示了人民苦难的根源，批判的矛头直接指向统治者，尤其是最高统治者哈里发。许多故事就是哈里发及其宫廷、朝廷的犯罪录。作品的第一个故事就揭露了国王山鲁亚尔的残暴荒淫、嗜杀成性。哈里发、宰相和地方官勾结，夺人妻女（《一对牧民夫妇》），霸人财物。国王、宰相、省长、法官不约而同地要调戏一个向他们伸冤的女人。哈里发的儿子强娶民女。哈里发的代理人，用诡计骗走良家妇女，呈献给哈里发并谎称花了一万金币买得，既讨好主人，又赚了大钱。大骗子受到哈里发的重用、晋升。法庭草菅人命。统治阶级“横征暴敛，刮削民脂民膏”，过着穷奢极欲、挥金如土的生活。古代翁吨大帝的小儿子尚多德异想天开，为建人间天堂，从搜刮金银矿石到最后落成花费了几十年时间。在高耸入云的堡垒周围全是巍峨壮丽的宫殿，城内楼阁、屋宇、街道都是用金砖银砖铺砌，屋宇的柱子是用橄榄石、钢玉石筑成，装饰点缀着彩色珍珠、宝石、钢玉、橄榄石等，用番红花、龙涎香、麝香等香料制成球丸和珍珠红玉当泥土铺满大地。由黄金铺砌水池，白银铸造蜿蜒曲折的河床。这种豪奢，正是当时统治阶级淫逸无度的腐化生活的集中表现。正当城堡修成准备迁居之时，突然雷电轰鸣，山洪暴发。“横征暴敛、赫赫不可一世的尚多德大帝和他那些刚愎自用、无恶不作的僚属，以及他那骄奢淫荡的眷属们不被雷劈电触，便叫山洪吞没，都同归于尽，化为乌有”。那座辉煌的城堡作为尚多德罪恶的见证永远的留了下来。

中古阿拉伯帝国横跨亚、非、欧三洲，交通便利，城市繁华，商业发达，贸易繁荣。反映商人生活和海外冒险的故事是《一千零一夜》的重要内容之一。中古阿拉伯商人冒险远航经商的精神，反映了当时人们追求财富的普遍心理。

中世纪的阿拉伯帝国，商人受到社会的普遍尊重与羡慕，经商成为发财致富，乃至谋取高位的捷径。海外贸易既促进了阿拉伯帝国的经济繁荣，也满足了哈里发、皇亲贵戚等统治阶级的物质享受需要，因而受到帝国的保护与支持。《一千零一夜》的许多故事描写了发达的商业城市，反映当时的市场体制、规则和商人心态，展现了繁茂的商业经济与富有情趣的商人生活。许多商人为了发财，都渴望去远方冒险寻求财富，远航经商成为时尚。《商人阿里●密斯里的故事》写富商的儿子阿里●密斯里把家产荡尽后外出流浪。有一天，他在巴格达一个经常闹鬼的一个凶宅里过夜，得到大批黄金，他全家享尽荣华富贵。这个故事反映了商人渴望冒险和发财的心理。在这方面，《辛伯达航海旅行的故事》最具有代表性。辛伯达是积极发展海外贸易的商人典型。故事记叙了他7次冒险远航惊险、曲折的经历，不仅生动的描写了海洋、岛屿与远方国家的奇闻异事，描写了古代海上生活的艰辛和大自然壮美的原始景色，同时也歌颂了辛伯达的积极进取精神。

辛伯达出生于富商之家，从小接受了经商营利，发财致富的教育。他将父亲的遗产挥霍殆尽之后，幡然醒悟，下决心去远方经商，以求发财。他先后7次航海旅行，远涉重洋，最远到过印度、中国。虽然辛伯达每次远航都惊心动魄，每次都是死里逃生；他每次回来都发了大财，过着安宁、舒适的生活，但是辛伯达不畏冒险，不安于现状，强烈的致富冲动，对异地风光的向往促使他一次又一次地到海外去旅行冒险。作为一个永不疲倦的冒险家，他具有顽强的毅力和超人的智慧，每一次面临巨大的灾难甚至绝境，他都运用智慧和力量去顽强地搏斗，化险为夷。在第六次旅行中，他遇险后只剩下孤身一人，流落在荒岛上，陷入绝望的境地，但他坚信“任何灾难总有个尽头”，终于安全脱险，并获得大量财富。他每次都不畏艰险，在濒临死亡的危急关头都不灰心、不畏缩、不等待，而是立足于行动。正如他所说，他的幸福与地位“是从千辛万难、惊险困苦的奋斗中得来的”。辛伯达身上所反映的不息的探索精神与顽强进取精神，体现了新兴商人创业时期的特征，在当时具有积极意义。辛伯达在不断积累财富的过程中，也如饥似渴的探索新知识，反映了中古阿拉伯帝国时代商人探求新世界、开发新航路的精神。

《辛伯达航海旅行的故事》在宣扬商人的唯利是图、损人利己和贪得无厌方面也是赤裸裸的。辛伯达冒险远航的动机和克服千难万险的动力，是对财富的不断追求。在辛伯达身上，追求财富的渴望和求生的渴望差不多一样强烈。正如他在第四次航海经商归来后向人们吹嘘的那样：“弟兄们，你们要知道，我第四次航海旅行归来，赚了许多钱财，因此尽管吃喝、享受，沉溺在嬉戏、寻乐的生活中，过去旅途中的各种惊险、颠危的遭遇忘得一干二净。后来事过境迁，经不起欲望怂恿，老想到海外去经营、游览------”发财几乎成了他的一种本能。他在一个岛国娶的妻子死了，他被扔进一个大坑洞作陪葬。当他快饿死的时候，恰好有一个陪葬的妇女也被扔进了这个大坑洞作陪葬。于是他打死了她，把她陪葬的饮食据为己有。从此辛伯达靠杀死陪葬的人，夺取他们的饮食来维持自己的生命，并收集许多陪葬者穿戴的珍珠、宝石、金银等许多名贵的首饰。后来侥幸逃出坑洞，在死尸上大发其财。这件事固然说明了辛伯达有很强的应变能力，但也暴露了原始积累时期新兴商人贪婪、自私、唯利是图的本质。他的行为，为他自己所说的“人性是贪得无厌的”做了最形象的解释。

《辛伯达航海旅行的故事》是通过两个辛伯达——航海家辛伯达和脚夫辛伯达相遇展开的，他们两人的经历构成了鲜明的对照：一个航海经商，结果每次都赚来了几倍财富；一个在陆地上谋生，结果落得贫困潦倒。一褒一贬，这反映了当时普遍的社会心理，深深的打上了时代烙印。

《一千零一夜》在形成发展过程中经历了漫长的8个世纪，其间经历代统治者和封建文人的润色、改造，因此精华与糟粕杂糅。一些故事美化君王，一些故事写劳动者凭借幻想的形象或宝物从而改善自身的地位和处境，虽然反映当时劳动者的愿望，也反映了他们的局限。有的爱情故事比较庸俗低级，迎合了小市民的审美情趣。

《一千零一夜》在阿拉伯文学史上有着重要地位。在这之前，阿拉伯文学的传统行式是诗歌和散文。《一千零一夜》是阿拉伯文学史上最早的也是最优秀的一部以人物为主的民间故事集。

《一千零一夜》具有很高的艺术性,富有浓郁的东方情调和浪漫色彩是其重要特点.他绚丽多姿的笔触,勾画了古阿拉伯的面貌.他描绘了上自国王宫廷、下之奴隶乞丐各个阶层不同的生活状况。嫁娶、婚丧、宗教礼仪、生活习惯、风土人情都充盈着浓郁的东方情调：梦面纱的女郎、带缠头的波斯商人、珍珠翡翠、对安拉的敬畏崇拜——把人们引入古阿拉伯特有的气氛背景中。而故事把我们引入的不仅是一个现实社会，而且还是一个与奇妙幻想的交织在一起的充满浪漫的色彩的世界。他丰富生动的想象，大胆荒诞的夸张，曲折离奇的情节，人神魔怪的矛盾纠葛，形成其特有的传奇色彩，创造了一个可以实现一切奇迹的 充满美丽幻想的神化世界。作品不仅创造了一个魔戒指、神灯、飞毯、乌木马的神怪世界，还把人情事态的描绘的真实性同奇思妙想的幻想性巧妙的结合起来，表达了人们征服自然、改造社会的、渴求幸福的强烈愿望，闪耀着劳动人民的智慧光芒，表现了劳动人民群众的巨大的创造才能。幻想与现实交织，浪漫主义和现实主义有机结合，是《一千零一夜》的一个突出特点。

《一千零一夜》以灵活简洁的框架结构方式。将众多的故事组织在一起的充满浪漫情节离奇曲折。整篇作品是一个总刚性故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有时又包孕着故事，由一个故事引出另一个故事，有重叠，有重复，有平行，每个故事既相对独立有紧密相连，上下衔接，前后呼应，形成连绵不断的有机整体。如《国王太子和将相妃嫔的故事》连锁插入了7个大臣和太子、妃子所说的18个小故事，妃子勾引太子不成，反诬太子奸污她，国王听信诬告要处死太子，于是以太子大臣为一方，反复讲故事劝国王，最后国王做出正确的决定。《驼背的故事》引出4个枝节横生的小故事，在由第四个小故事引出6个更小的故事，情节离奇多变。故事情节或奇峰突起，或诡异多变，或横生枝节，或绵延繁衍。每当晨风吹动，天将破晓，故事情节就发展到最精彩处，令人爱不释手。

在塑造人物形象时，《一千零一夜》善于使用对比的手法来突出人物性格 的主要特征。故事中真、善、美的形象，总是与它的对立面假、恶、丑的形象形成极为强烈的对照，有的故事往往设置多重人物关系的对比，如：《阿里巴巴与四十个强盗的故事》中勤劳、聪明而又朴实的阿里巴巴与狠毒、贪婪、嫉妒的哥哥的对比，阿里巴巴之妻与阿里巴巴之嫂的对比、女仆马尔基娜与强盗的对比等，有的对比较为特殊，如真假哈里发，统治者哈里发和渔夫哈里发，脚夫辛伯达和航海家辛伯达，睡着的人和醒着的人的对比等，使人觉得光怪陆离，兴趣盎然。这些对比本身隐含着民间说书艺人对故事人物的褒贬，因而对突出人物性格，加强故事感染力起了很大作用。

《一千零一夜》在手法上充分运用了诗文并茂的表现手法。在叙事写景方面以通俗易懂的白话文为主，又辅以故事人物的吟歌和吟诗来进一步突出主题思想。故事集采用经过加工提炼的民众口头语言，有不少谚语俚语，优美流畅，通俗易懂，生活气息浓郁。

《一千零一夜》在世界各国广泛流传，产生了深远的影响。薄伽丘、乔叟、塞万提斯、莎士比亚、歌德等人的创作，都直接或间接的受到它的影响。它在歌剧、戏剧、音乐、绘画、影视等艺术领域，其影响同样广泛而深远。

第三篇：一千零一夜

《一千零一夜》填空题

1、魔法师为了骗得阿拉丁的信任，说自己是阿拉丁的（）。叔叔

2、阿里巴巴的哥哥是被（）杀死后分成（）大块挂在山洞前。四十大盗 四

3、山鲁亚尔是一位残暴的国王，他每天都要娶一个妻子，然后在第二天把她杀死。有一位姑娘很聪明，她连续给国王讲了（）夜故事，最终改变了自己的命运，也改变了国王。一千零一

4、《一千零一夜》的《水牛和毛驴的故事》中是（）向（）建议一夜不吃不喝，商人最终明白了其中的底细，就让（）代替（）耕地。毛驴 水牛 毛驴 水牛

5、《一千零一夜》的《第一个老人和羚羊的故事》中，第一个老人的妾生了一个（），但是却被他的妻子是魔法变成了（）。儿子 小牛

6、《一千零一夜》的《第一个老人和羚羊的故事》中，第一个老人的妾被妻子是魔法变成了（）。黄牛

7、《一千零一夜》的《第一个老人和羚羊的故事》中，第一个老人的妻子被牧人的女儿施魔法变成了（）。羚羊

8、《一千零一夜》的《第二个老人和猎犬的故事》中，第二个老人的哥哥要（）年，才能恢复原形。10

9、《一千零一夜》的《第三个老人和骡子的故事》中，第三个老人将自己的（）是魔法变成了骡子。妻子

10、《一千零一夜》的《渔夫的故事》中，老渔翁靠（）维持一家五口人的生活，他每天只打（）网，决不多打。打鱼 四

11、《一千零一夜》的《着魔王子的故事》中，王后妖妇施展魔法将原来的四种教徒变成了四种（）。鱼

12、《一千零一夜》的《三个苹果的故事》中，丈夫花了（）块金币买回了三个苹果。三

13、《一千零一夜》的《驼背的故事》中，驼背是在（）家吃鱼卡死的。裁缝

14、《一千零一夜》的《基督教商人的故事》中，基督教商人每天都给新娘礼银（）块，都用丝巾包好了送给她。50

15、《一千零一夜》的《基督教商人的故事》中，基督教商人偷了骑兵的（），所以被砍去了一只手掌。钱包

16、《一千零一夜》的《总管的故事》中，总管讲的故事说年轻人的手只有（）个指头。四

17、《一千零一夜》的《总管的故事》中，总管说青年人每次吃了“滋尔巴者”都要洗手（）次。120

18、《一千零一夜》的《犹太医生的故事》中，总督认为年轻人偷了（）而割下了他的右手手掌。金戒指

19、《一千零一夜》的《犹太医生的故事》中，被杀死的是省长的（）。儿子 20、《一千零一夜》的《裁缝的故事》中，巴格达青年是因为（）腿才瘸的。理发师

21、《一千零一夜》的《理发师本人的故事》中，被国王砍头的10个人是（）。土匪

22、《一千零一夜》的《理发师第一个兄弟的故事》中，女主人和丈夫捉弄了理发师的第一个兄弟说要把一个（）嫁给他，却把他骗进了磨坊。女仆

23、一千零一夜》的《理发师第五个兄弟的故事》中，理发师第五个兄弟被强盗割掉了（）。嘴唇

一.选择题

1.魔鬼把女郎装在（）里。A 上P15 A箱子 B瓶子 C贝壳 D葫芦

2.老渔翁第二网打上来的是（）B 上P33 A.死驴 B.瓦罐 C.骨片 D.魔鬼 3.魔妇把青年人的下半身变成了（）。A 上P64 A.石头 B.木头 C.水 D.碳

4.着魔的青年原来是（）的国王。A 上P55 A.黑岛国 B.波斯国 C.萨桑王国 D.西拉子国 5.魔妇是借助（）让青年人变回原来的样子。B 上P68 A.火 B.水 C.光 D.剑

6.（）发现驼背没有死，并且救了他。C 上P80 A.犹太医生 B.裁缝 C.理发师 D.国王 7.金乌鸦每隔（）小时会振翅长鸣报告一次。A 上P 81 A１小时 B２小时 C３小时 D４小时 8.铜喇叭能（）。D 上P81 A.报时 B.吹奏出优美的乐曲 C.扩大声响 D.及时报警 9.太子降落的宫殿是（）的行宫。D 上P85 A.国王 B.王后 C.王子 D.公主

10.太子第一次驾着乌木马降落在（）C 上P85 A.草原 B.街市 C.宫殿 D.森林 11.太子把公主带到了（）B 上P101 A.皇宫 B.御花园 C.小岛 D.破屋

12.公主被（）骗到了希腊。B 上P103 A.希腊王国 B.哲人 C.男仆 D.太子 13.太子装扮成（）救回了公主。A 上P105 A.医生 B.律师 C.男仆 D.太子

14.王冠上需要（）镶在顶端，作为美丽的装饰。B 上P108 A.水晶 B.宝石 C.金子 D.珍珠

15.猴子是由（）变成的.B 上P117 A神仙 B妖怪 C人 D石头

16.克辽尼把（）杀了，把符咒破坏了。A 上P121 A.公鸡 B.狮子 C.猫 D.狐狸 17.克辽尼捡起一块石头把（）打死了。C 上P118 A.公鸡 B.白蛇 C.褐蛇 D.猴子

18.克辽尼从（）进入铜城里的。B 上P121 A.隧道 B.地下水道 C.山洞 D.小路 19.克辽尼来到铜城是为了（）。C 上P120 A.寻找金子 B.经商 C.救妻子 D.旅游

20.克辽尼可以把（）招来，听候他的差遣。A 上P123 A.鬼仆 B.动物 C.神仙 D.士兵 21．骗子骗走了蠢汉的（d）D 上P125 A.马 B.猪 C.母鸡 D.驴 22.哈桑给大国王讲了一个（）的故事。A 上P129 A.马尾巴 B.骗子和蠢汉 C.水牛和毛驴 D.四色鱼

23.立下誓言之后，哈桑便趴在（）邀请客人到他家做客。B 上P126 A.家门口 B.桥头 C.码头D.路口 24.哈桑的父亲是（），给他留下了一大笔遗产。B 上P126 A.宰相 B.商人 C.医生 D.法官 25.诺罕.卜娃是皇后的（）。上P141 A.亲戚 B.朋友C.侍女 D.管家

26.为了让阿特土太子和公主见面，公主乳娘把太子装扮成一个()带进宫。[ A 上P187] A.女子 B.商人 C.仆人 27.西拉子国的国王赛夫·阿扎目到()才生下了儿子阿特土。[ B 上P148] A.而立之年 B.花甲之年 C.不惑之年

28.伊拉克小公主哈娅·图芙丝美丽可爱，只是性情有些怪僻，特别不喜欢()。[ C 上P149] A.鲜花 B.女子 C.男子

29.阿特土太子与公主哈娅·图芙丝有()次书信往来。[ B 上P164] A.三 B.四 C.五 30.阿特土太子来自()[ B 上P153] A.伊拉克 B.印度 C.中国 31.妇女城的女人谁敢偷偷溜出来，就会()。[ C 上P219] A.被仗打30下 B.被赶出海里 C.被动物吃掉

32.妇女城的人全是触怒了()，犯了罪被流放到妇女城。[ A 上P219] A.国王 B.王后 C.太子

33.和陆地上不同的地方是海里的女子的()长手和脚。[A 上P220] A.肚子上 B.背上 C.腿上 34.海里的人居住交朋友都一样，他们总会用()馈赠和酬劳对方。[ B 上P222] A.宝石 B.鱼类 C.水果

35.贝浩图撒谎的习惯每年发生()次。[ A 上P227] A.1 B.2 C.3 36.撒谎者贝浩图从()岁就开始撒谎。[ A 上P227] A.八 B.十 C.十五

37.听说贝浩图的主人遇难，()赶紧带领人来救援。[C 上P229] A.镇长 B.市长 C.省长 38.《钱商和匪徒的故事》中()最后得到了钱袋。[ C 上P234] A.钱商 B.女仆 C.小偷 39.不管到了什么样的新主人家，贝浩图都会()。[A 上P232] A.撒谎 B.打架 C.偷窃 40.打鱼人阿卜杜拉家共有()个儿子，非常贫穷。[ B 上P203] A.九 B.十 C.八 41.雄人鱼用一筐()与渔夫换陆地上的水果。[ A 上P208] A.珠宝 B.鱼 C.水草 42.雄人鱼第一次给渔夫珍珠、红宝石等珍宝时，渔夫()卖面饼的阿卜杜拉。[ B 上P209] A.什么都没给 B.分了一部分给 C.全部送给

43.丹冬鱼对海里的生物一点都不怕,他只畏惧()。[ A 上P218] A.人类 B.大象 C.老虎 44.渔夫跟随雄人鱼游历的城市多达()座。[ A 上P221] A.80 B.100 C.150 45.海里时兴婚配的，只有()。[ C 上P220] A.犹太教徒 B.基督教徒 C.信仰伊斯兰教的穆斯林 46.阿特土太子在()租下店铺做生意。[ A 上P152] A.布匹市场 B.马匹市场 C.瓜果市场

47.听说儿子阿特土喜欢哈娅·图芙丝公主，国王派()到伊拉克提亲。[ B 上P149] A.宦臣 B.宰相 C.将军

48.御花园的园丁每个月能从主人那里拿到()金币。[A 上P170] A.一枚 B.两枚 C.五枚 49.乳娘吩咐阿特土太子，要想和公主在御花园见面，就要和()把关系搞好。[A 上P168] A.园丁 B.守卫 C.女仆

50.国王听说渔夫和雄人鱼的故事后，封渔夫做了()。[A 上P213] A.宰相 B.将军 C.侍卫

第四篇：一千零一夜

《一千零一夜》练习题

一、单项选择题

1、民间故事集《一千零一夜》产生和流传的主要区域是（）

A、印度 B、伊朗C、阿拉伯 D、埃及

2、高尔基称之为民间文学中一座“壮丽的纪念碑“的作品是（）

A、《源氏物语》 B、《五卷书》

C、《卡里莱和笛木乃》 D、《一千零一夜》

3、成为《一千零一夜》名称缘起的故事是（）

A、《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》 B、《阿拉丁和神灯的故事》

C、《阿里巴巴和四十大盗的故事》 D、《驼背的故事》

4、《一千零一夜》中描写商人和航海家航海经商活动的最著名的故事是（）

A、《阿拉丁和神灯的故事》 B、《白侯图的故事》

C、《阿里巴巴和四十大盗的故事》 D、《辛伯达航海旅行的故事》

二、多项选择题

1、《一千零一夜》故事的主要来源有（）（）（）（）（）

A、开罗故事 B、希腊故事 C、日本故事

D、巴格达故事 E、印度伊朗故事

2、《一千零一夜》中反映社会矛盾的主要代表故事有（）（）（）（）（）

A、《渔翁的故事》 B、《驼背的故事》 C、《上帝创造世界的故事》

D、《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》 E、《巴士拉银匠哈桑的故事》

3、《一千零一夜》中表现劳动者对幸福生活和美满爱情憧憬的故事有（）（）（）（）（）

A、《渔翁的故事》 B、《驼背的故事》 C、《阿里巴巴和四十大盗的故事》

D、《阿拉丁和神灯的故事》 E、《巴士拉银匠哈桑的故事》

4、《一千零一夜》在艺术上的突出特点有（）（）（）（）（）

A、对现实生活准确而真实的描写 B、现实主义和浪漫主义相结合C、结构设计巧妙而严整 D、采取故事套故事的结构方式

E、语言大众化

三、简答题

1、《一千零一夜》的故事来源。

2、《辛伯达航海旅行的故事》的动人之处表现在哪里？

3、简述《一千零一夜》对后世文学的影响。

四、论述题

1、《一千零一夜》的思想内容。

2、《一千零一夜》在艺术上取得的成就。

第五篇：《一千零一夜》

《一千零一夜》旧译《天方夜谭》，是中古阿拉伯文学中一部宏大、丰富的民间故事集。共收录故事134个，每个故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群。一千零一夜是劳动人民的集体创作，表现了主人公的善良、机敏、智慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。

一千零一夜故事详解及评价

《一千零一夜》第一部分是中古阿拉伯文学中赫左尔•艾夫萨乃的古代波斯故事集（即《一千个故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，然后再译成阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特别是哈伦•拉希德统治时期的故事；第三部分是有关埃及麦马立克王朝的故事。其核心是第一部分。

据阿拉伯原文版统计，全书共有大故事134个，每个大故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群。《一千零一夜》是劳动人民的集体创作，从口头创作到编订成书经历了一个漫长的历史过程。早在公元世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。大约8世纪中叶到9世纪中叶，出现手写本。又经过几百年的搜集、整理、加工、补充，大约到16世纪才最后定型。而由文人编纂成书，出版问世，还要晚一些。

《《一千零一夜》的人民性

一千零一夜》多侧面地、广泛地反映了古代阿拉伯及其周围地区国家的社会现实，被称为中古阿拉怕社会的一面“一尘不染的明镜”。其人民性表现为如下几点：

第一：它深刻地反映了当时社会中尖锐的阶级对立与统治者的残暴与罪恶。中古时期的哈里发，对内残酷地剥削劳动人民，对外推行扩张侵略政策，使广大人民处于水深火热之中，国内阶级矛盾十分激烈。《渔翁的故事》、《死神的故事》、《驼背的故事》等，都表现了劳动人民对封建专制统治和剥削的反抗精神。

第二：描绘劳动人民的生活，赞美他们的优秀品德、聪明才智和斗争精神。在许多故事中，渔夫、牧民、理发匠、补鞋匠、女仆、樵夫、农民、手工艺工人、脚夫等纷纷登台，成为这部故事集的正面主人公。这类故事常常跟揭露统治阶级为非作歹的内容结合在一起，从而产生了激发人民斗志的强烈效果。《渔翁的故事》、《白侯图的故事》、《巴格达窃贼》、《阿里巴巴和四十个大盗》等，都从不同角度表现了正面主人公的善良、机敏、智慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。

第三：表现劳动人民追求美好生活的强烈愿望，尤其是对忠贞不渝的爱情的向往。《乌木马的故事》、《努伦丁和迪伦丁的故事》、《巴索拉银匠哈桑的故事》等，都程度不同地谴责了社会的邪恶势力，歌颂了忠贞专一的爱情，表现了深刻的反封建意义。

第四：表现商人的冒险生活和思想感情的故事，在《一千零一夜》中占有重要地位。其中以《辛伯达航海旅行的故事》为最有名。它叙述了辛伯达在7次冒险远航中惊险、曲折的经历，歌颂了他积极进取的精神。

《一千零一夜》是阿拉伯人民艺术才能和创造性的结晶，有如下4个特点。第一：浓郁的浪漫主义色彩。《一干零一夜》的作者展开了想象和幻想的翅膀自由驰骋：无所不能的神灯与魔戒指；一夜间建立起来的宫殿；往来于宫中的飞毯；会飞行的乌木马；海岛一般大的鱼；能隐身的头巾；可以驱使神魔的手杖；能看到任何遥远目标的千里眼，等等。同时，《一千零一夜》中的许多故事，还把美好愿望的幻想性与现实的真实性奇妙地融合起来，使浪漫主义和现实主义表现手法相映生辉、齐放异彩，造成了引人入胜的艺术效果。

第二：情节曲折离奇，结构灵活简便。故事时而在天上，时而在人间；时而借助于神仙妖魔的力量，时而完全遵照现实的逻辑。一个“比山还大”的妖怪，能出入小小的胆形铜瓶之中；一擦神灯，它就能在一夜之间造建一座富丽堂皇的宫殿„„如此这般，变化莫测。《一千零一夜》的结构巧妙、简便灵活，它开创了“框形结构”的艺术结构形式。作品通过山鲁佐德给国王讲故事的形式，把大小260多个故事镶嵌在这个大故事的框架之内，大故事套小故事，大小故事交织，成为一个庞大的故事体系，让人感到长而不冗，杂而不乱，层次分明，丝丝入扣，犹如一串长珠，令人赏心悦目。

第三：鲜明的对比。故事中众多人物善恶美丑特别分明醒目，形成鲜明的对比。如《渔翁的故事》中的忠厚机敏的渔夫与狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中体现人民意志的死神与残暴的国王，《辛伯达航海旅行的故事》中的富商辛伯达与贫穷脚夫辛伯达，《阿里巴巴和四十个大盗》中机智的马尔基娜与愚蠢的强盗，等等，都是通过对比来突出其性格特征的。对比中饱含着作者爱憎的思想感情。

第四：语言丰富朴实、流畅自然、生动活泼，诗文并茂，很好地体现了民间文学的本色。《一千零一夜》广泛地运用了象征、比喻、幽默、讽刺等修辞手段；有些故事还插入了警句、格言、谚语、短诗等，从而构成了语言丰富多彩的特色，大大地加强了艺术感染力。