关于和平的名言

第一篇：关于和平的名言

关于和平的名言

我们与谁实现和平？我们将与敌人实现和平。

我带着橄榄枝和自由战士的枪而来，别让橄榄枝从我的手中失落。________阿拉法特

蒋介石也有段名言：“和平未到绝望的时候，绝不放弃和平，牺牲未到最后关头，决不轻言牺牲。”

愉快的协调一致和最神圣的和平,确实能培养美德,促进友谊的发展.---斯宾基 世界和平是今天最宝贵的财富.----卡里略 和平安定时代,哲理安定人心.---科林斯

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

●战争用伯也用黄金（奥维德）

●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）

●有国家就有战争（伯克）

●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

●战争是帝王的娱乐（英国）

●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

●得道多助，失道寡助

●没有正义的和平就是暴虐（英国）

●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

●战争是死神的盛宴（欧洲）

●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

●由来征战地，不见有人还（唐·李白）●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

●血战乾坤赤（唐·杜甫）

●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

●皇帝动刀枪，百姓遭了殃

●战争一开始，地狱便打开（英国）

●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●要和平，就得准备战争（欧洲）

●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）●战争用伯也用黄金（奥维德）

●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）

●有国家就有战争（伯克）

●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

●战争是帝王的娱乐（英国）

●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

●得道多助，失道寡助

●没有正义的和平就是暴虐（英国）

●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

●战争是死神的盛宴（欧洲）

●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

●由来征战地，不见有人还（唐·李白）

●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

●血战乾坤赤（唐·杜甫）

●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

●皇帝动刀枪，百姓遭了殃

●战争一开始，地狱便打开（英国）

●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

第二篇：有关和平的名言

和平是当今世界发展的主题，只有和平人类才能共存。下面小编带来的是有关和平的名言，希望对你有帮助。

1、用文学促进和平。

Using literature to promote peace.2、战争是为了和平。

War is for the sake of peace.3、有战争才能带来和平。

A war to bring peace.4、你选择和平，还是战争。

You choose peace or war.5、要和平，就得准备战争。

Want peace, prepare for war.6、和平不是成就而是责任。

Peace is not achievement but responsibility.7、和平是桥梁，斗争是围墙。

Peace is a bridge, the struggle is the wall.8、这个世界，终将需要和平。

This world, will eventually need peace.9、我们只能用武器来保卫和平。

We can only use weapons to defend the peace.10、理想是和平的，历史是暴力的。

Ideal is peaceful, history is the violence.11、夫妻之间的战争，目的是和平。

War between husband and wife, the aim is peace.12、理想是和平的，历史是残酷的。

Ideal is peaceful, history is cruel.13、和平孕育着战争，战争孕育着和平。

Peace breeds war, war breeds peace.14、尽管她渴望和平，但却沉溺于战争。

Although she desires peace, but indulge in the war.15、拖一日海阔天空，延一天世界和平。

Drag a day of sports day of world peace.16、只有胜利者，才能用战争去换取和平。

Only the winner, with war for peace.17、真正持久的胜利是和平，而不是战争。

True victory was lasting peace, not war.18、战争中你流尽鲜血，和平中你寸步难行。

You gave your life's blood war, peace to you.19、真理才是生命之光，斗争才是和平之母。

Truth is the light of life, the struggle is the mother of peace.20、战争的尽头，改革的开始，和平的诞生。

The end of the war, the beginning of the reform, the birth of the peace.21、只有你的棍子比别人粗，才能保卫和平。

Only you stick coarse than others, to defend the peace.22、武力不能维持和平。只有互相理解才可以。

Force can't keep the peace.Can only understand each other.23、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。

Win a war is to make peace with only a good place to start.24、和平没有国界，而人类却为了国界放弃和平。

Peace without borders, and the human is to abandon peaceful borders.25、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。

Never exist good war, there is no bad peace.26、我们与谁实现和平？我们将与敌人实现和平。

We have peace with who? We will achieve peace with the enemy.27、人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。

Humans grow in eternal struggle, perished in eternal peace.28、你要和平还是尊严？和平就是屈服，尊严就是死。

You want peace or dignity? Peace is to yield, dignity is death.29、没有什么方法可以获得和平，和平本身是一种方法。

There is no method can obtain peace, peace itself is a kind of method.30、我追求世界和平，可遇见你之后我的内心就从未和平。

I pursue the peace of the world, can meet you after my heart will never peace.31、为了和平，需要据理力争，更需要适度、适时地妥协。

For the sake of peace, we need to argue, more need to compromise moderation, and timing.32、当世界和平，尘埃落定，唯一能摧毁我们的，只有爱。

When the peace of the world, the dust settles, the only thing that can destroy us, but only love.33、和平属于局部的声音，不和平的喧嚣还充斥着我们耳鼓。

Peace belongs to the local voice, not the noise of the peace also filled with our ears.34、和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理战争的回避。

Peace is not wishful thinking and unrequited love, more is not reasonable for the avoidance of war.35、我们不能让和平的诚意和主张，变成别人束缚我们的绳索！

We can't keep the peace of the sincerity and claims, you become someone else bondage our rope!

36、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。

God-given life, is to be dedication for the prosperity of human peace and happiness.37、战争是一名老师，教会了人类和平；而和平，教会了人类战争。

War is a teacher, taught the human peace.And peace, taught human warfare.38、我已经和恶魔签订了契约，事到如今已经无法和神明和平共处了。

I have already signed a contract with the devil, now can't and the gods of peaceful coexistence.39、我最大的愿望不是世界和平，而是我爱的人始终活在和平的世界里。

My biggest wish is not the peace of the world, but I love the people always live in a world of peace.40、眼光短小之人会渴望和平，但和平是以战争为前提建立起来的虚伪。

Short of people long for peace, but peace is the premise to build a false war.41、降低物质欲望未必带来和平，为了得到和平，我们还须降低精神欲望。

Reduce material desires may not bring peace, for peace, we must also reduce the spiritual desire.42、保护世界和平的任务交给他们了，我是个俗人，只对万恶的金钱感兴趣。

Give them the task of protecting world peace, I am a layman, only interested in money evil.43、和平未到绝望之时，决不放弃和平；牺牲未到最后关头，亦不轻言牺牲。

Peace is not to despair, never give up the peace;Sacrifice to the last minute, nor sacrifice speaking out of turn.44、自由是生命中最大的谎言，如果接受了这一点，你的内心，就能得到和平。

Freedom is the biggest lie in life, if you accept this, your heart, you can get peace.45、和平相对于战争来说，它具有滞后性。和平是战争的延续，战争是和平的手段。

Peace as opposed to war, it has a lag.Peace is a continuation of the war, the war is the means of peace.46、你要记住，天下的和平不能寄希望于帮你守城的人，还需要有更多懂得和平的君主。

You want to remember, and all the guarding city peace cannot hope to help you, you also need to have more understand the prince of peace.47、和平是在战争中赢来的，战争的胜利是通过武力得来的，武力却是用来保护和破坏和平的。

Peace is won in the war, the victory of the war of liberation by force, force is used to protect and destroy the peace.48、或许是这个世界太残酷，又或许，是我们太渴望和平，所爱的人在追求和平的这条路上死去。

May be the world is too cruel, or, perhaps, is too long for peace, we love the people died in the pursuit of the road of peace.49、这个世界上，总有一些和平是打出来的，又总有一些和平是谈出来的。简直就像是在生意场上一样。

In this world, there are always some peace is playing out, and there are always some is about peace.It was kind of like in business.50、在这个和平的年代，“维护世界和平”的呼声似乎在人们的戏谑声中淹没，人的心，在此刻沉没了。

In this era of peace, “the maintenance of world peace” seem in people drown in the joking voice, man's heart sank at the moment.

第三篇：和平名言警句摘抄

只有和平，我们才能有幸福的生活。以下是和平的名言警句，一起来看看吧。

和平名言警句摘抄大全

1、看起来美丽和平的田园，也可能潜藏着令人恐惧的邪恶秘密，何况是伦敦市内那些藏污纳垢的陋巷呢?

2、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴金

3、西方采取的是强硬的手段，要征服自然，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。

4、在这个爆炸性的世界上能够看到开放得象玫瑰花那样鲜红的和平之花，抱着越来越真诚的希望。

5、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。松下幸之助

6、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。鲁迅

7、丢进海里的瓶中信，总是失去踪影。是被鲸鱼吃掉了吗?还是又飘到另一个无人的岛屿?这种随波逐流的缘分，除了青春浪漫的孩子，又有谁会相信呢?我虽然害怕做恶梦，但也只能在梦中，才能看到美丽和平的世界。

8、没有和平的家庭，就没有和平的社会。池田大作

9、战争的目的必须是为了和平。亚里士多德

10、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。莎士比亚

11、爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。

12、我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。

13、最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。西塞罗

14、我在白宫八年，收到数千件礼物，最希望及渴求的，莫过于这样12种无形的礼物：辨识力、和平、同情、信仰、友情、远见、宽恕、美德、智慧、爱、快乐和勇气。

15、一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。

16、和平应该不只存在于海峡两岸之间，希望在全世界有华人的地方，两岸都不进行没有意义的恶斗。

17、家庭教育是一种平等的双向、互动教育。平等的前提下是家长可以指引孩子的教育，也可以是孩子纠正家长的教育，还可以是和平探讨出真理的共同进步的教育。

18、如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点;消灭很多，舒服很多;彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。

19、我们必须先得到内在和平，才能将和平带入世界。

20、《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。

21、战争和变革年代比较容易出英雄，是时势造英雄，比如刘邦和朱元璋，如果在和平年代基本上没有他们玩的份;但并不意味着和平年代就不出能人。不同的人在不同的环境展示不同的能力，和平年代比较容易出文学家和科学家，比如李白苏东坡张衡，也出政治家，比如王安石张居正，他们为时代增色，也是人杰。

22、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。富兰克林

23、人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。

24、人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。(托尔斯泰《战争与和平》)

25、真理才是生命之光，斗争才是和平之母。郭小川

26、没有正义的和平就是暴虐。

27、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。勃朗宁

28、在同学聚会上，我这样对同学说：所谓混的好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价;所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静

就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。

29、学会与自己的伤痛和平共处，这就是成长的意义。

30、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。

第四篇：和平论文

和平：中国传统政治文化之取向

【内容提要】纵观中国几千年政治文化史，和平主义始终是贯穿其中的命脉与价值取向。这亦可从马克斯·韦伯和罗素等西方大家的论著中窥见一斑。这一取向是自然环境和社会环境因素共同培育与形塑的结果。

【关键词】 传统政治 和平文化 环境

我国著名散文家余秋雨先生，在对世界四大文明的发祥地考察后曾表达过这样一个观点：中华文明为什么没有像古埃及文明、古巴比伦文明那样，在时间和空间的无限中销声匿迹而绵延不绝、延展至今?其原因之一是整个社会没有形成一种远征的力量。[1]近年来，随着中国国际地位的日益提高，海外出现了一种“中国威胁论”论调。《大国的兴衰》一书的作者保罗·肯尼迪撰文，称全球化将使中国受益，反过来威胁美国的地位，“美国现在拥有不可撼动的世界霸主地位”，但“不能在本世纪续写荣耀”，理由是中国可能赶上来。耶鲁大学商学院院长杰弗礼·加腾(Jeffrey Garten)在《商业周刊》上撰文指出：世界经济对 中国这个“世界工厂”的依赖，已经到了危险的地步。一旦中国经济受到战争、恐怖袭击、社会**、自然灾害的打击，美国经济的“生命线”就可能被掐断。针对 这一论点，一些中国学者也纷纷撰文指出：中国“是一个爱好和平的民族”，中国国势日盛，对他国的土地与资源并无染指之心，所想的只是维护本国的合法权益。而且回顾历史，中国式的战略文化和战略思维，一直是指向和平的。“亲邻善友，国之宝也。”[2]和平主义精神便显而易见。不过，这种和平主义的宣讲也招致了许多学者的反驳。纵观整个中国历史，崇尚和平的事实固然很多，可相反的事实也不胜枚举。许多研究中 国文化的海外学者和西方学者，可以赞扬中国人的深刻、广阔、单纯、恬静、勤俭等美德，似乎还很少承认中国是一个和平之邦。[3](P34)特别近代以来，中西双方的接触常常是通过战争形态表现出来的。义和团运动之后，中国文化在西方所得的一点“好感”，被一扫而空，很多西方学者都认为中国是一个“野蛮”、“残忍”的民族。至此，也易于得出一个结论：恐怕实在难有这样的民族和国家，天生就喜好和平。

一

然而近读德国著名社会学家马克斯·韦伯的《儒教与道教》和英国大哲学家罗素的《中国问题》以及相关资料，然后重温了中国数千年文明史，对这一问题便有所厘清：中华民族实在是一个崇尚和平的民族，中国传统政治文化的取向，一直是和平主义的。中国传统政治文化，是中华民族在长期历史发展过 程中逐渐积累而沉淀下来的精神财富，体现了中华民族的精神，存在于民族大众的心理的、知识的、生活的结构之中，并通过人们的政治社会化过程而得以延续。尽 管这种延续随着历史条件的变化和各民族间的文化交流与融合而有所发展、嬗变，但中华民族政治文化的主流仍绵延不断地得以保持。被誉为“世纪的智者”的大哲 学家罗素，曾于1920年至1921年间，在中国进行了长时间的讲学，讲学完成之后，他根据在中国的所见所闻，写成了《中国问题》一书。书中说中国人向以 博大的文化为荣，而中国文化的核心精神在于追求自由而非支配别人。正如罗素所言：“他们追求的只是自由，而不是支配……中国虽是两千年帝国的后裔，然而对 帝国的热衷却已极其淡漠了。”[4](P154)在这种文化熏染下的中国人非常骄傲，以致骄傲到不屑于打仗的程度。诚如罗素所言，“如果在这个世界上有骄 傲到不屑于打仗的民族，那就是中国”[4](P154)。按罗素先生的意思自然是中国人爱好和平已习而成瘾。中国历史上虽征战连绵，但老百姓是天生爱好和平的。罗素接着论证了这一个观点：“我不知道哪国的诗人会像白居易那样，塑造了一个自残逃避的新兵……他们和平主义扎根于深思熟虑的观点，事实上扎根于他 们不愿意改变任何所见到的一切。”[4](P154)马克斯·韦伯也表达了同样的观点，他指出：“中国尽管战事频仍，但进入历史时代后，即逐渐成为和平化的世界帝国。”[5](P30)韦伯首先承认，中国文化的发展最初是以纯粹默武主义为标志的。但随着文官当政，意识形态自然地转向和平主义。[5](P32)因此，和平主义自有文明史以来，基本上是中国传统政治文化的重要脉络。

综观中国历史，除却一些失常的行为，中国政治文化之崇尚和平，也是千真万确的事实。在中国与异族的战争中，多半是因异族入寇，我方才起而抗战；抗战胜利，亦能适可而止，以穷兵默武为戒。中国自秦以来屡 筑长城就是明证：长城是由历史命运铸成的一座巨大的纪念碑，它代表防御和不出击，是积淀着一种内向防范型文化的深厚思想的事物。西汉时，有个叫陈汤的，他 以单车之使，攻克了西域匈奴遗族这支强敌，回到朝内，不但得不到英雄式的欢迎，还受到种种责难。就是因为中国有“兴灭国，继绝世”的理想，这理想便代表一 种崇高的和平精神。[6]并且，中国人至少在士人阶级，是向不崇拜英雄的。成吉思汗，曾横扫欧亚两洲，英雄气概，史无前例，然最终也落得个“只识弯弓射大 雕”的评价。同时，中国历史上的名将，立大功，建大业，但重文轻武的传统始终没变。在历史上能不朽的军事人物，也往往因其有儒将之风，国人视班超高于李 广、卫青，其故在此。马克斯·韦伯也曾指出，武人在中国被鄙视，就像在英国亦受过200年的蔑视一样，一个有教养的士人是不会在社交场合中与武官平起平坐 的。[5](P137)重文轻武的传统，虽曾使中国流于文弱，但正是这文弱之气，成就了中国和平主义之源。

二

任何精神气质的获得，都离不开具体的土壤。和平主义作为中国传统政治文化的精神特质，更离不开自然环境和社会环境的制约。

(一)自然环境的影响

自然环境是人类赖以生存和发展的 物质基础，当然也是人类意识或精神形成的基础。地理环境对人类和人类社会有一定的决定作用，虽然这种作用不是唯一的也不是最终的。随着生产力的提高和生产 方式的多样化，人们开始能动地利用地理环境，于是地理环境对人类具体活动的决定作用就逐渐减轻。生产力越发达，人类对地理的利用能力程度越大也越深，但这 一切都是以地理环境所提供的条件为前提的。

中国的地理位置比较优越，大部分领土处于北温带，气候温和，雨量充沛，为发展农业提供了最适宜的条件，我国黄河中下游很早就形成了大片的农业区，形成了独 具特色的黄河文明。与西方的大海文明即蓝色文明相比，黄河文明是一种大陆文明。占主导地位的传统政治思想是建立在农业生产基础上的。农业的重要地位决定了 中国传统政治文化对人与自然和谐统一的重视。西方政治文化强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展，而中国古代思想家地主张“天人合一”。天人合一思想的实质，就是强调人的行为与自然协调。由这种地理环境决定的思想长期实践的结果，是实现对完满和谐的和平精神的追求。

(二)社会环境的制约

社会环境的制约主要包括以下几个方面：

1.经济基础的制约。黄仁宇在《中国大历史》中比照斯密之术语“商业之系统”，认为中国传统社会是典型的“农业之系统”[5](P39)，农业民族与商业民族、游牧 民族的不同，在于商业民族好竞争，游牧民族好争斗，而农业民族自耕自食所以好和平。农业民族不但要居有定所，耕种也需有定时，因此，最怕骚动和变乱。一旦 战事兴起，往往流离失所，不得耕种，影响民生。因此，中国农民的最高要求就是过太平日子。金耀基在对中国人人格特征进行分析时提到农业社会对中国人性格的影响，并进而影响到中国的政治文化。他认为，古典中国是典型的传统的农业社会，这形成了中国人顺乎自然的人生观，他们把自然界和人事界的种种安排视为天经地义，很少去改变世界。金耀基借用冷纳的术语，称为“闭固性人格”，这与现代工业社会的“流动性人格”相反。[3](P36)此外，在技术尚未进步的时代，农业是靠天吃饭的，每遇丰年，农民便对上天感恩报德；遇到灾年，便要进行祈祷，这也有助于培养和平精神。马克斯·韦伯也认为，对文化的发展来说，起决定作用的是这样一个问题，即战斗君主军事上的神性和巫师的和平主义的神性是否能结合于一人之手。[3](P38)而在中国，这种决定作用却偏向于后者，诚如马克斯·韦伯随后所指出的，中国的君主是一个大祭师，是凭借古老天生的神性进行统治的。这种巫师般的神性恰恰是和平主义的。[3](P38)

2.思想观念的提倡。人类所以不能和平，战乱连年，最重要的原因在于权力之争及对资源的占有。权力欲是人类最常见最具潜力的动机。古人似乎很早就看到了这一点，而以权力禅让为政治崇高道德。尧舜禅让，数千年来传诵不绝，奉为圭臬。孔子也曾有言：“能以礼让为国乎，何有?”孟、荀也都主张“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也”。到了宋明理学，更主张以通过心性的工夫，彻底超化权力欲，这便为和平主义在中国的 延续提供了思想上的教化。“中庸”之道作为中国传统政治文化的重要构成部分早已成了人们普遍的思维原则。由于全民族在“贵和尚中”观念上的认同，使得中国 人十分注重和谐局面的实现和保持。“中庸”与政治的关系最集中地体现在中国古代政治文化的思维方式上。中庸思想可谓博大精深，它要求执政者“执其二端，用 其中于民”(《中庸》)，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐(“和为贵”)的价值目标。在评价中庸思想时，不能简单地把中庸等同于折衷主义，把中国古代官场 讲求不偏不倚的折衷倾向理解为中庸之道。应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁**乃户至消亡，有着不可低估的作用。

3.国人性格的影响。中国之热衷于和平，实乃是中国人性格淋漓尽致的表现。在这一点上，海外学者和西方思想大家都曾有过精彩的论述。我国台湾学 者金耀基在对中国人性格进行一般性观察时列举了辜鸿铭、史密斯、威廉姆斯和美国汉学家亚瑟·莱特关于中国人性格的观点，莱特提到了中国人的13种性格特 征，其中之一就是与人无争。[3]正是这样的性格特征，造就了中国文化特有的价值取向。罗素也提到中国人性格不利于战争而有志于和平的方面。他的一位北京 友人向他展示的一些画，令他印象十分深刻：苍鹰捕雀，鹫栖大枝，水鸟傲立于冰雪之中。罗素认为，这些画表现了中国人的善于体恤，这种性格不利于战 争。[7]罗素还同时提到中国人性格中的宽容和忍耐精神，并对这两种精神表现出极大地惊讶，中国人的宽容，欧洲人根据本国经历是无法想象的，但最让欧洲人 惊讶的莫过于中国人的忍耐了。正是这两种精神形塑着中国人的性格，使中国趋向和平而不是战争。

4.本土宗教的渗透。佛教戒杀生，慈悲为怀，在崇尚和平这一点上，较之中国正统文化，有过之而无不及。佛教自东汉传入中国以后，便逐渐渗透到民间，至隋唐 曾盛极一时。佛教的基本精神，于是为正统文化所吸纳，成为不可或缺的组成部分。隋唐以后多年，佛教对中国传统社会的影响不在本土文化之下，这从佛寺的数目 和孔庙数目的比较中可明显看出。这种影响在很大程度上曾有效地培养了和平精神，这是绝无可疑的。在宗教的影响中，儒教和道教也无处不在地渗透着和平主义。在这方面，马克斯·韦伯在其所著《儒教和道教》一书中有透彻的论述。马克斯·韦伯分析中 国为什么没有发展出理性的、资产阶级的资本主义时认为，最基本的原因是中国缺乏一种像禁欲的新教教义那样的精神气质。用韦伯的话来说，“儒教的理性主义是 去理性地适应于此世，清教的理性主义是去理性地支配这个世界。”[5](序)这两种理性主义的区别在于一种是消极适应，一种是积极支配；一种是秩序，一种 是反秩序的。对于儒教的这两种理性主义，陈秀同说：“宁作太平犬，不作离乱民。”[5]正如这句话所显示的，儒教的理性主义本质上具有和平主义的性质。罗素也持有同样的观点，他认为，在中国虽然革命和战争时有发生，但往往不甚激烈，这是因为儒教的平静观起了重大作用。[4](P31)他又指出，中国很少发 生血淋淋的战争，在这样的国度里，兵祸之灾没有我们厉害，那就是因为儒学的缘故。[4](P31)尽管罗素的观点有点武断和偏激，但儒教内含的和平主义因 素却是不容置否的。和儒教一样，传统道德也具有和平主义的精神气质。道教引导人们隐匿于世的方式或作为隐士离群索居于山林，以保全一己的纯真与谦逊。在韦 伯看来，这种精神是与鼓励人们跳出狭隘的生活圈子到广阔的天地里施展自己才能的创业精神背道而驰的。[5](序)

三

中国传统政治文化中富含和平精神，中国的传统社会也足以培养和平精神。但一部世界文明史，同时也是一部血淋淋的战争史。那么，如何使中国传统政治文化中的这种和平主义精神成为世界的和平主义，便是每一位关注世界和平和人类命运的学者要探讨的理论课题。诚如罗素所言，中国人摸索出的富含和平的生活方式，已沿袭了数千年，若能够被全世界所采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。[4](P7)站在新世纪的前沿，重新审视近百年前哲人的明导，便知中国之和平对于世界争取和平的重大意义。

【参考文献】

[1]余秋雨.行者无疆·在浙江大学第九届登攀节开幕式上的演讲[Z].北京：华艺出版社，2001.2.[2]江泽民.在美国哈佛大学的演讲[N].人民日报，1997-11-3(1).[3]金耀基.从传统到现代[M].北京：中国人民大学出版社，2001.[4]罗素.中国问题(秦悦译)[M].上海：学林出版社，1996.[5]马克斯·韦伯.儒教与道教(洪天宝译)[M].杭州：江苏人民出版社，1997.[6]刘志琴.文化危机—台港学者论中国文化(下)[Z].北京：中国青年出版社，1989.[7]黄仁宇.中国大历史[M].上海：生活 读书 新知三联书店，1997

第五篇：和平作文

精选和平作文汇编4篇

在平时的学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编收集整理的和平作文5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

和平是珍贵的，虽然如今一切看似安好，真实的活着。仿佛曾经的战争是个故事罢了，如所有历史像个年代的数字，一个个事件的记述，一个个人物的名字，一切记起来似乎还太过繁长。可那是无法被否认的真实，所以才称做历史。和平是如此珍贵，因为安好的现今，这每一寸土地都曾是先烈们用鲜血洗礼出来的。我们怎能忘记那个艰苦的时代，在我们生之前也如现今真实过。

尽管这个世界看似已如此安好，可世界的角落仍然有人在受着战争的伤害，那些无辜的人们，带着生之初的希望，却满身怨恨与伤痕地悄然离开，他们的世界需要和平，一如世界需要和平，而不是去伤害留怨恨，去毁灭和相互毁灭，这样的权力任何人都不曾被拥有，无论你的地位有多高，有多富有，没有人为了自私的利益有去伤害无辜者的权力。这只是魔鬼的阴谋。无法原谅。

想随便谈谈，像一个淡淡的下午，我们喝着下午茶。

想随便问问，像那路过的人说：这个地方该往哪走？

有人说，有人争论，争论这个世界的好与不好，争论这个世界的好人与坏人。

人群中总有人冷漠地说：这个世界做好人干嘛，好人没好报。音声高吭，神情冷漠。

另一个声音说：好人还是有的，世界上好人还是多的，人之初性本善，总要有人做好人，要不哪天我们遇上什么事了，谁来帮我们……声音细微，神情真挚。

这样的一个问题仿佛那一句：看什么书？还考大学？这书不适合你看了，应该看些怎样赚大钱的书。

看书的人羞涩小心地说：没，只是看看，打发下时间。

看书怎能只为了大学，你可以，我可以他也可以。一只安静的爱好，像别人喜欢的十字锈、爱打的牌、甚至像爱吃的一种零食，简简单单，仿佛一种信念，没有年龄，可以一生。

社会渐渐有一种浮华，一种不讲理的歪道理。就如一个捧着书的人仿佛一个小偷，一个讲歪理的人觉得一切理所当然，在他们面前，一本书是距离和笑话。

一个冷漠的人或一个和书有距离的人，他们和好与坏无关，只是体现了一种现象，这和一个社会又那样紧紧相连，息息相关，如一面镜子。

站在历史的舞台上，蓦然回首，乘着《三国演义》的筋斗云，我看到那风起云涌的时代中英雄辈出，人们有权决定那历史的大河该流向何处。随势而行成喜剧，背势而走成悲剧。最另人痛惜的应属那些知势却不得不背势而走的人们，就比如那位“先师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诸葛孔明。

他立志鹏程万里，坚信“天下，大势，合久必分，分久必合”，充满自信地他等待一双“慧眼” 的到来。终于，刘备三顾茅庐改变了的他的后半生，孔明也同时改变了刘备的命运。

于是，孔明选择了自己一生事业的君主，一位为孔明提供用武之地的仁君。一把蒲扇一挥，一个计谋便涌上心头，似乎聚全中华民族智慧于一身。实是时事早英雄的一个完美代表。他把握住所有该把握的：“外联到权，内修政理”、“赤壁之战”、“智取汉中”、“西和诸戎，南抚夷越”全部落实。这便是诸葛孔明前半生的成功写照。

所以，他成为了一代人杰。

这仅仅是个开头，忠肝义胆却有具个性缺陷的关羽“大意失荆州”。这对孔明而言，无疑是重重地一击，直击心脏。历史无情，汉中失可再夺，荆州亦可再夺。孔明实在不放心但又确无他人可谴的荆州守将关云长，偏将它失给了东吴。无望的挣扎才刚刚开始的后半生使他沉入谷地。

这一切并不出乎它的意料，恰相反，这一切他都想象到了。但面对这一切，他不能放弃，他为他的“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”献上了一生，万死不辞。

一个个急流，一断断曲径啊——

诸葛亮割舍了对神仙般隐居生活的怀念，“鞠躬尽瘁，死而后已”是他唯一的选择。

至此，他为他们后半生画上了一个残缺却又圆满的句号。他，虽然失败亿 却成了千古英雄。

站在历史舞台上的我，话到喉咙却觉酸痛，只好将其咽下。

每每看完这段经历，不禁感叹：何者才属真正英雄？！

——“惧往矣，数风流人物，还看今朝！”

战争世界短暂和平。战争利:科技发展过量人口为开阔领土为世界而奋斗战争弊:科技发展到饱和状态就开始大规模毁灭人类被毁灭也回到远古时代战争没性战争给世界造型损失和给地球本身毁灭人类战争，人类灭亡。

战争从个体利益，是残酷的。你是任，对人类的`利益，后代的利益着想你就怨恨战争。说不要战争，迎合反战情绪。的世界有规律，竞争，有人用劣根性词语来形容的本性，但要认识到，人“劣根性”。的世界还停留在远古时期。秦朝用残酷的战争。的也就不了，还生活在原始部落时代......那呢，你觉得世界200多个的会吗？我想人类会耐心维持 稍微和平的，在的战争会爆发，说人类永远战争，先历史，的祖先，海的那边还会是海，人，是无边无际的海。呢？ 世界上 “人”，有无数个，种族。的多元化让能够 比别人过的好，在嫉妒，羡慕，排斥等心理下努力建设的。世界难道会不沿着历史规律吗？就象古代的人刚刚后的一段时期，是“天下太平”了，在外呢？别的地方也在发展着，那里“空”那的地球外呢，承认在宇宙肥沃的土壤上 地球稻草，更别说宇宙是接近无限的空间，也 生命的概率也会，宇宙用远规律——在竞争中成长，成长后战争。

于是在一个静悄悄的黎明，我放飞了一只白鸽。它衔着橄榄枝向着和平飞去了。可是，世界会和平吗？

“轰”——美国世贸大楼倒塌了，一阵阵凄厉的尖啸与撕心裂肺的哭喊声，打破了称雄于世的美国的宁静。失去亲人的人们望着一片废墟，痛不欲生;而一小部分侥幸逃生的人正大口大口喘气，不敢相信好莱坞片式的惨景竟真的发生了！坐在电视机前的我早已泪流满面，心里直呼唤：和平，你在哪儿？

“9。11”后，美国采取了“以牙还牙”的反恐策略，阿富汗遭到美军的狂轰滥炸，和平的乐章划上了休止符，战争的喧嚣在这里骤响。难民们流离失所，饥寒交迫，远在万里之遥的我，是多么同情这些无辜的人们啊。

我渴望和平，渴望一没有流血与眼泪的世界，渴望一个安祥、温馨的世界！在我渴望的和平天堂里，有着高度发达的物质文明与精神文明，无论何种民族，何种肤色，人们都相亲相爱;国家与国家，城市与城市，人与人互相携手，和平就是友谊的桥梁。和平的世界，不再有核武器的魔影，不再有巨额的军费，不再有贫富的差距;有的是清清的小河水，绿绿的芳草地;小鸟在湛蓝的天空自由飞翔，骏马在辽阔的原野尽情狂奔;和平从绿色的地球延伸，向着未来，向着宇宙……噢，和平像看不完的画，是写不尽的诗！

我渴望有一天，全世界的小朋友都骤集在一起，每人手里捧着一只和平鸽，“哗”——亿万只白鸽一齐展翅高飞，向着美好的明天，向着和平飞翔，飞翔……