论语4 地方.课程上课资料doc

第一篇：论语4 地方.课程上课资料doc

【选文】

1、孟懿（yi）子问孝，子曰：“无违(1)。”樊迟御(2)，子告之曰：“孟孙(3)问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼⑷；死，葬之以礼，祭⑸之以礼。”

【注释】(1)无违：不要违背。

(2)樊迟： 孔子的弟子。御：驾驭马车。

(3)孟孙：指孟懿子。

⑷ 生，事之以礼：

父母活着的时候，要按礼侍奉

⑸祭： 祭祀

2、孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。”

《为政》 【注释】

(1)孟武伯：

孟懿子的儿子，武是他的谥号。

(2)父母唯其疾之忧： 父母的疾病是他所担忧的事。其：代词，指父母。

疾： 病。

忧：担忧

3子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养(1)。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？⑵【注释】

(1)养：赡养

(2)不敬：何以别乎？：如果对父母不恭敬，停留在提供物质生活保障的层面上，不注重父母的精神生活，那么和犬马等畜类又有什么区别呢？

4、子夏问孝。子曰：“色难(1)。有事弟子服其劳(2)，有酒食先生馔(3)，曾是以为孝乎？⑷ 【注释】

(1)色难：

态度很难，即对父母的态度始终和颜悦色很难

(2)弟子服其劳 ： 遇到需要做的事情，子女要承担起父母们要做的事情。弟

子，晚辈、子女的意思

(3)先生：

古代对前一辈的人都尊称为先生

馔（zhuàn）： 吃喝 ⑷曾是以为孝乎： 难道把这些就当做了孝吗？

曾，加强语气。是以，即以是，别：区别

5、子曰：“事(1)父母几谏(2)，见志不从，又敬不违②，劳而不怨③。”

《里仁》

【注释】

(1)事：通“侍”，侍奉。

(2)几：婉转。谏：劝告。（如果父母他们干错了事）就要和颜悦色、轻言细语地劝说。

②又敬不违：仍然恭敬不触犯他们。

③劳而不怨：操劳而不怨恨。

劳，操劳。

6、子曰：“父母在，不远游，游必有方(1)。” 【注释】

(1)方：地方，处所。

7、子曰：“父母之年(1)，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）

【注释】

(1)年：年纪

【思考】：

1、对照注释，疏通大意

2、谈谈你对孝顺的理解

第二篇：《论语》选读教案(校本课程资料)

资源简介：【校本课程资料】

《论语》选读 重庆市江北中学教师孙存鹏拟稿 课程计划

一.专题题目：为政治国 二.教学内容：

1.孔子与《论语》

2.孔子思想的现实意义

3.《论语》的语言个性

4.《论语》主题（自学）

5.专题解

6.为政第二

7.八佾第三

8.颜渊第十二

9.子路十三

......(注:“为政第二”等篇选讲其中与本专题相关的若干章)三.教学方式: 1.教师讲述与学生研讨相结合2.使用课件教学

3.网上查阅相关信息 四.教学时间安排: 每周一课时,共计14课时授完本专题 《〈论语〉选读》教案 第一讲:《论语》与孔子 教学目标: 1.让学生明确学习《论语》的思想意义,懂得一些人生哲理;2.学习孔子的高尚人格和伟大智慧;3.了解孔子生活的时代背景,学会辨证地分析问题。教学方法: 讲述,用灯片展示相关资料。教学内容和步骤: 一.导入:

中国文化博大精深,经典著作汗牛充栋,以孔子为代表的中国古代文化具有普遍的公理性,它能适应一切时代和一切民族;今天我和大家一道来共同探讨世界文化经典之一______《论语》,具有十分重要的意义。二.板书课题:

《论语》与孔子(一)为何校本教材定为《论语》? 1.深刻的思想性 2.语言的文学性

3.陶冶性情,吸取智慧 4.现实生活中人的缺失(二)孔子其人

三.教材的编排体制

共三编：主题选讲 论语原文 综类撷英 四.我主讲的内容：“为政治国”专题简介

孔子与其弟子和当时的诸侯国君的对话录......一个人可以无为政之机但不可无为政之才。

五.课后作业: 1.网上阅览《论语》和孔子的相关资料

2.品读《论语》中“为政治国”部分 第二讲:为政治国

一.抽学生谈阅读论语的心得体会 二.学生提问,教师解疑

语言______思想______理趣 三.南怀瑾先生诠释孔子的为政思想 四.“为政治国”篇选讲 五.作业: 写一篇关于阅读论语的心得体会的文章(特别提示:不求面面俱到,只求就一点阐发引申;标题自拟。)

第三篇：地方课程

地方课程补充

1、而低等的生物一般进行无性繁殖。无论经哪种方式繁殖，从物种意义上说是对生命的延续。无性繁殖是简单的繁殖方式，包括孢子生殖、出芽生殖、分裂生殖。有性生殖是由精细胞和卵细胞结合形成受精卵，再发育成新的个体的繁殖方式。

2、成功者需具备的素质和条件：1.要有热情；2.要有很强的适应性；3.能够专心致志；4.能广泛收集信息资源；5.能树立个人权威；6.要有坚忍不拔的精神；7.要有乐观的精神；8.要有创造性；9.要有明确的目的；10.能有效地利用时间。

3、自信心的特征：1.不刻意取悦他人，在生活中对不同的意见和行为持宽容的态度。2.遵循自己的生活准则，不易受外界潮流的影响。3.不会刻意隐瞒自己的观点，能在适当的时间用适当的方式表达出来。4.熟知自己的优点和劣势，敢于迎接挑战，抓住机遇，走向成功。

4、减轻心理压力的对策：1.学会放松，2.陶冶性情3.着眼当前4.坚持运动5.合理发泄6.知难而进7.知足常乐8.调换环境9.休假旅游10.学会幽默。

5、化解压力：1.暂时放开自己手头的学习和工作，让头脑暂时忘记这件事。2.去参加体育锻炼，听比较轻松的音乐，看滑稽剧、杂耍等。3 将一个较大的目标化成若干个小目标，一步步去实施，一个个去实现。4 寻求别人的帮助。5 听听朋友或别人的意见。

6、呵护友情的小技巧：1.定期和你的朋友谈心，交流各自的想法以及对对方的看法，再忙也要安排一点时间与你的朋友们独处。2.你的朋友们误解了你，一定要找机会解释、沟通，不能“让时间去证明一切”，最好的方法是让朋友的朋友“搭桥”沟通。3.做了对不起朋友的事情，不能因为觉得事小而不了了之，应该当面道歉或是以书信、小纸条之类的方式认错。4.朋友有为难的事，要想方设法去帮助他；自己有难办的事，难解的思想疙瘩也要主动寻求朋友的帮助。

7、诚信就是诚实、守信，就是实事求是，说到做到，它是一个人的立身之本，是法制社会、文明社会对公民最基本的要求。在生意场上人，诚信表现为公平交易、老少无欺；在商品质量上诚信表现为优质优价、货真价实。在别人面前不虚美，不夸大自己的能力，实实在在；在错误面前不隐恶，犯了错误敢于向对方坦白；在社会活动、经济活动中不虚夸、不欺诈。

8、克服困难、战胜挫折的具体方法：1 自我鼓励。面对挫折和困难，想方法战胜它。2 升华。将身处逆境和战胜挫折的体验升华为远大抱负和理想。3.调整目标。及时修正或转化目标，以期获得成功。4 补偿。在某方面的目标受阻后，用另一种可能成功的目标来补偿代替。5自我慰藉，合理借口。暂时给自己找一个理由，缓解消极的体验，减轻挫折感。

地方课程补充

1.低等的生物一般进行无性繁殖。无论经哪种方式繁殖，从物种意义上说是对生命的延续。无性繁殖是简单的繁殖方式，包括孢子生殖、出芽生殖、分裂生殖。有性生殖是由精细胞和卵细胞结合形成受精卵，再发育成新的个体的繁殖方式。

2.成功者需具备的素质和条件：1.要有热情；2.要有很强的适应性；3.能够专心致志；4.能广泛收集信息资源；5.能树立个人权威；6.要有坚忍不拔的精神；7.要有乐观的精神；8.要有创造性；9.要有明确的目的；10.能有效地利用时间。

3.自信心的特征：1.不刻意取悦他人，在生活中对不同的意见和行为持宽容的态度。2.遵循自己的生活准则，不易受外界潮流的影响。3.不会刻意隐瞒自己的观点，能在适当的时间用适当的方式表达出来。4.熟知自己的优点和劣势，敢于迎接挑战，抓住机遇，走向成功。

4.减轻心理压力的对策：1.学会放松，2.陶冶性情3.着眼当前4.坚持运动5.合理发泄6.知难而进7.知足常乐8.调换环境9.休假旅游10.学会幽默。

5.化解压力：1.暂时放开自己手头的学习和工作，让头脑暂时忘记这件事。2.去参加体育锻炼，听比较轻松的音乐，看滑稽剧、杂耍等。3 将一个较大的目标化成若干个小目标，一步步去实施，一个个去实现。4 寻求别人的帮助。5 听听朋友或别人的意见。6.呵护友情的小技巧：1.定期和你的朋友谈心，交流各自的想法以及对对方的看法，再忙也要安排一点时间与你的朋友们独处。2.你的朋友们误解了你，一定要找机会解释、沟通，不能“让时间去证明一切”，最好的方法是让朋友的朋友“搭桥”沟通。3.做了对不起朋友的事情，不能因为觉得事小而不了了之，应该当面道歉或是以书信、小纸条之类的方式认错。4.朋友有为难的事，要想方设法去帮助他；自己有难办的事，难解的思想疙瘩也要主动寻求朋友的帮助。

7.诚信就是诚实、守信，就是实事求是，说到做到，它是一个人的立身之本，是法制社会、文明社会对公民最基本的要求。在生意场上人，诚信表现为公平交易、老少无欺；在商品质量上诚信表现为优质优价、货真价实。在别人面前不虚美，不夸大自己的能力，实实在在；在错误面前不隐恶，犯了错误敢于向对方坦白；在社会活动、经济活动中不虚夸、不欺诈。

8.克服困难、战胜挫折的具体方法：1 自我鼓励。面对挫折和困难，想方法战胜它。2 升华。将身处逆境和战胜挫折的体验升华为远大抱负和理想。3.调整目标。及时修正或转化目标，以期获得成功。4 补偿。在某方面的目标受阻后，用另一种可能成功的目标来补偿代替。5自我慰藉，合理借口。暂时给自己找一个理由，缓解消极的体验，减轻挫折感。

第四篇：论语考试资料

对仁的内涵的理解（政经文）+论据+他人观点

里仁为美的含义

1.仁”是孔子的思想核心。“仁” 在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括为“仁学”。“仁”渗透于学习、做人、生活。主要有学行结合中、言行举止、修身养性、礼乐制度、里仁为美中这五个方面。

A.学行结合中的“仁”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”学行结合、尚朋里仁、宽恕不愠构成了孔子思想的核心，体现了这位伟大的思想家关于知识（学）与实践（行）的智慧。在孔子看来，人生的快乐就在于将学到的知识付诸实践，在实践中学习，在学习中实践。学无止境，行无尽头。学行结合，学行相须。

B言行举止中的“仁”。子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”孔子讲“仁”的反面，即为花言巧语，工于辞令，仁心少，品德差。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

C修身养性里的“仁”。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。自省，则是自我修养的基本方法。曾参提出“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠即 “尽”一个字，办事尽力，死而后已，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信是一个人立身处世的基石。

D礼乐制度中的仁。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 乐是表达人们思想情感的一种形式，也是礼的一部分。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

E，里仁为美中的“仁”。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话的意思是说：安住在仁的境界才是最宝贵的。如果无法达到仁的境界，怎么能得到真正的智慧呢？每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

作为《论语》思想灵魂的“仁”对于我们现代生活的意义也是显而易见的。中国的思想精髓就是儒家思想，儒家思想的精髓在于仁的思想。

学而篇第一

【学而时习之】 “子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”

【不亦乐乎】

原文：有朋自远方来，不亦乐乎？

意思：朋友从远方来，不是件非常快乐的事情吗？注：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、淋漓尽致的意思。

个人心得：这个成语近年来被用得不亦乐乎，上至国家主席迎接国宾，下至普通老百姓欢迎亲朋好友。旅行社更是拿这句话当作座右铭。想想圣人就是圣人，朋友自远方来，的确是件快乐无比事情。他用简短的四个字把快乐的心情表达得如此淋漓尽致。

【犯上作乱】

原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

意思：不喜好冒犯长辈和上司，而喜好作乱的人是没有的。

个人心得：作为自己的上司最好是不要得罪的。有些人专门抗上，总觉得上司哪儿哪儿还不如自己。处处给上司难堪，到头来自取其辱。自凡人家能给你当领导，肯定在哪方面有过人之处。或是学历，或是资历、或是有背景、或是机遇好、或许跟领导的私交好。如果什么都不是的话，那就是说明你的为人处世不如人家，不然怎么领导提拔人家不提拔你呢？不服气是不行的。对于上司可以不“卑”，但绝不可以“亢”。这是为人之道。

【巧言令色】

原文：巧言令色，鲜矣仁。

意思：花言巧语，一团和气的脸色，这类人是很少有仁德的。注：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

个人心得：其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《尚书》。我之所以把此成语放在这儿，是喜欢老夫子对巧言令色的解释。

当我N遍重读《论语》时，终于明白后人为什么称孔子为思想家了。他老人家总结得太对了！凡是巧言令色者有如下几个特征：虚伪、谄媚、胆小、诡秘、当面奉承背后诋毁、眼神游移不定、说话言不由衷。您说凡是具有这种特征人能有仁德之心吗？答：没有！这种人能和他交往吗？答：不能！

【一日三省】曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’

【三省吾身】见上条

【入孝出悌】【入孝出弟】“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”

【行有余力】

原文：行有余力，则以学文。

意思：在工作之余，还有剩余的精力和时间的话再学一些文化。

个人心得：如今科学知识日新月异，利用业余时间学点文化知识是非常有必要的，也很符合现在的国情。不过现在用的新名词叫做“充电”。意思是一样的。

【贤贤易色】

原文：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。

意思：尊重贤德的人，不看重女色。

个人心得：依我看来尊重贤德的人，与看重女色似乎并不矛盾。有道是窈窕淑女，君子好逑嘛！

【言而有信】

原文：与朋友交，言而有信。

意思：说话靠得住，讲信用。

个人心得：这是一条亘古不变的做人准则!放之四海皆准。

【慎终追远】

原文：慎终追远，民德归厚矣。

意思：慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀先祖。后也指谨慎从事，追念前贤。注：终：人死；远：指祖先。

个人心得：这是件比较传统的事情。双方父母均健在，对此没有深刻的体会。我倒是觉得父母健在时应多尽点孝心。至于祭祀倒不必做得那么隆重、体面。

【温良恭俭让】

原文：夫子温良恭俭让以得之。

意思：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是儒家提倡待人接物的准则。

个人心得：这五个字原本是对孔子的学生子贡对孔子的评价。是儒家的为人之道，也是现在所提倡的和谐社会的基本。

【小大由之】

原文：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之,有所不行。

意思 ：礼仪之事当以和谐为贵。古代贤王的可贵之处就在于此，大小事情都依照这个原则来做。

【敏于事慎于言】“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

【贫而乐道】“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

【精益求精】“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

【切磋琢磨】见上条

【告往知来】“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

为政篇第二

【众星拱北】“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【北辰星拱】见上条

【一言以蔽之】 “《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

【三十而立】 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”

【而立之年】见上条

【不惑之年】见上条

【知命之年】见上条

【耳顺之年】见上条

【从心所欲】见上条

【犬马之养】“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

【因材施教】“子游问孝”（2·7）、“子夏问孝”（2·8）。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”

【温故知新】“温故而知新，可以为师矣。”

【君子不器】“君子不器。”

【周而不比】“子曰：‘君子周而不比。’”

【学而不思则罔，思而不学则殆】“‘子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’”

【异端邪说】 “攻乎异端，斯害也已。”

【知之为知之，不知为不知】“知之为知之，不知为不知，是知也。”

【多闻阙疑】“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”

【言寡尤，行寡悔】“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

*【举直措枉】“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【见义勇为】“见义不为，无勇也。”

【人而无信，不知其可】“人而无信，不知其可也。”

八佾篇第三

【是可忍，孰不可忍】“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”*

【杞宋无征】 “夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”

【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”

*【告（gù）朔饩（xì）羊】“子贡欲去告朔之饩羊。”

【爱礼存羊】“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”

【乐而不淫】“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

【哀而不伤】见上条

【成事不说】“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

【既往不咎】【不咎既往】见上条

【尽美尽善】“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”里仁篇第四

【里仁为美】里仁为美，择不处仁，焉得知？

【造次颠沛】“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【观过知仁】“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

【朝闻夕死】“朝闻道，夕死可矣。”

【恶衣恶食】“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

*【无适无莫】“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”

【一以贯之】“参乎！吾道一以贯之。”

【见贤思齐】 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【游必有方】 “父母在，不远游，游必有方。”

【一则以喜，一则以惧】“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

【讷言敏行】 “君子欲讷于言而敏于行。”

第五篇：2017—2018学年地方课程方案

石婆固镇任光屯小学 2017—2018学年地方课程方案

我校严格执行国家和省颁布的课程计划，结合教委下发的课程计划，根据本校实际，按以下方案实施：

一、课程设置

学校认真按照国家课程标准开齐开足开好各门课程，制订了课程管理的相关制度。每学期初由学校根据上级教育主管部门的文件精神拟定课程计划执行方案、制定总课程表、班级课表和教师课程表，为学期开学工作做好充分准备。建立和完善以全面提高学生素质为目标的课程体系，认真执行课程计划和课程标准，严格执行课程标准。优化教学过程，着力进行教学方法的改革，在课堂教学中贯彻“以学生为主体、以教师为主导、以训练为主线、以培养学生能力为目的”的教学指导思想。积极开展教改教研活动，积极组织观摩课、示范课、研究课。努力上好学科课程、活动课程，为学生素质的形成与发展提供有效的内容和空间。

本学年，我校开设了语文、数学、英语、品德与生活、品德与社会、科学、地方与学校课程、综合实践活动、音乐、体育、美术。其中地方与学校课程，包括省情礼仪、书法教育、安全教育、少先队活动等。所有课程、课时，严格按照义务教育课程要求设置，无随意增减课程和课时现象。重视开展好信息技术、艺术、体育、兴趣活动四个领域的教育教学工作。

二、课时分配（周）一、二年级：语文（9课时）、数学（7课时）、品德与生活（2课时）、体育（2课时）、音乐（1课时）、美术（1课时）、地方课程与校本课程（3课时）

三至五年级：语文（7课时）、数学（6课时）、品德与社会（2课时）、外语（4课时）、体育（2课时）、音乐（1课时）、美术（1课时）、科学（2课时）、综合实践（3课时：包括信息技术1课时；劳技1课时；综合实践活动1课时）、地方与学校课程（2课时）。

每周按5天安排教学，每课时40分钟，一、二年级每周总课时数26节。三至五年级每周总课时数30节。

三、学校课程管理措施

（一）加强学习，提高认识。

课程是指为了实现学校教育的培养目标而规定的教育内容及其结构、程度和进程，是把教育目标和教学实践结合起来的桥梁，是培养目标的载体和实现培养目标的手段，是学校教育教学活动的依据。因此，课程设置是实施素质教育的核心问题。新课程设置方案的制订与实施，对于进一步深化义务教育阶段教育教学改革，促进学生生动、活泼、主动地发展，培养学生的创新精神和实践能力，推动素质教育的深入实施，将产生积极的作用。认真研究课程设置方案，进一步提高对基础教育课程改革的认识，并以课程改革为契机，深化素质教育的实施，全面提高学生素质。

（二）加强管理，科学设置各类课程。

严格执行新课程设置方案，对于国家课程和地方课程中指令性内容按要求开齐课程，开足课时。在课程管理上转变管理思想，研究管理办法，充分调动教师积极性，充分发挥学校在课程改革实验中的主体作用，保证足够的开展综合实践活动和开发地方课程与学校课程的时间和空间。成立了以校长为组长的课程改革小组，成员包括教研组长和部分骨干教师。

任光屯小学 2017年9月