第一篇：作文材料-难得糊涂
难得糊涂”并非真糊涂
现在，很多人也把“难得糊涂”当作一种处世哲学，当作座右铭，常说在嘴边，挂在墙上，放在书案上。但是，“难得糊涂”究竟是什么意思呢？其实，对于“难得糊涂”的理解常常因人而异，也有着不同的说法，其结果也是大相径庭的。
传说 “难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写下的。有一年郑板桥专程来这里观赏郑文公碑，流连忘返。天已黑暗下来，郑板桥不得不借宿于山间茅屋。茅屋的主人是一位儒雅老翁，自称“糊涂老人”。他的室内陈列了一块与方桌一般大小的砚台。砚台的石质细腻，镂刻细致精良。郑板桥特别叹赏。老人请求郑板桥题字，以便刻于砚背。板桥认定老人必有来历，就题写了“难得糊涂”四个字，压印为“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。因砚台的背地尚有许多空白，郑板桥就要求老人题写一段跋语。老人写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”并压了一块方印，印字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”郑板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的仕官。有感于“糊涂老人”的雅名颇有寓意，看到砚背上还有空隙，就提笔补写了一段：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”
后来，有人对“难得糊涂”作了四个方面的理解，我觉得挺有意思，也值得玩味。他说，“难得糊涂”的第一个含义是与“吃亏是福”连在一起的。有点睁一眼、闭一眼，假装看不见，眼不见为净，明哲保身的意思。第二个含义是针对别人的，有点骂人不带脏字的意思。比方说某人太精明，从来不肯吃亏，任何事情都很会算计，“难得糊涂”对于这种人，就是反话正说，听的人不一定听得出来所包含的嘲讽。因此，说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲，说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人。第三个含义一般很少用，属于委婉的自我批评。比方说某个一贯精明能干的人，偶然失误，某件事情没办好，或者考虑不周，也可以用“难得糊涂”向别人自我解释一下。第四个含义是谦虚地自夸。意思是说，本人一向心明眼亮，坚持原则，是非分明，很少浑水摸鱼，或拿原则作交易。对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界。
“难得糊涂”绝不是真糊涂，而是对社会、人、事、物等正确分析之后的聪明抉择，是饱经沧桑之后的成熟和从容，是大彻大悟之后的宁静心态，是人生的大智慧和最高境界。“难得糊涂”不是没有原则，事关国家民族集体利益、个人气节、重大事情等时绝不应该糊涂，关乎个人利益、个人荣辱等时则无需斤斤计较、针锋相对，宁可糊涂一点，豁达一点，忍让一点。作为在现实社会中生活的人，要做到“难得糊涂”，需要智慧的积淀，需要长期的修养，并且要多历练、多学习、多思考、多总结，还需要以积极的心态、冷静的思考、明智的抉择来处理复杂多变的事物。
现代社会复杂多变，官场风云变幻，人际关系微妙敏感，需要我们从容应对，在一些非原则问题上糊涂一点，不要过于精明，也许是一种为人处世的良方，说不定幸福与快乐就隐藏在糊涂之中。我在网上看到一篇《职业经理人为何应该“难得糊涂”》的文章，它从五个方面讲了“难得糊涂”的意义和作用，读后颇受启发，对我们有一定的指导意义。文章说，“难得糊涂”是以退为进的策略。当事情受局限无法进展时暂且放一下，待条件成熟时再做，可以减少机会成本提高成功的系数。或者当事情遭遇困局时表面上停下来，而内心里却积极想办法解决问题，一旦问题解决马上行动并一举成功，如此可以减少社会关注和心理压力，为事情的圆满完成争取时间和提供保障。或者当事情不明朗时不便于决策和执行，姑且把事情放一放，以静待变，冷静观察和分析事态的发展，根据事情的发展然后采取有针对性的行动，以提高对事情成功的把握。“难得糊涂”是危机应变的手段。比如对一些不便于做的事情、不便于回答的问题等，故做模棱两可状，佯装不懂假作不知，以理智的糊涂来化险为夷，以聪明的糊涂来化解可能发生的种种矛盾。再如当人处困境时，面对外来的流言蜚语以及各种打击等，韬光养晦，采取漠然处之的态度，装聋作哑，不温不火不做应对，把全部的精力潜心于事业，争取事业的最后成功；当人处于成功时，木秀于林风必摧之，面对外界的嫉妒和造谣生事等，不争辩不回击，以静制动，低调做人高调做事，以求减少对立面，更好地保障自己的劳动成果，以理智的心态把宝贵的时间投入更高的追求之上。“难得糊涂”是避免尴尬的高明之举。人生在世难免会遇到一些尴尬的事情，做不做都处于左右为难的状态，这时不妨睁只眼闭只眼装糊涂以求解脱，比如你一不小心触及了别人的隐私，宁可装作没看见没听到没去做，并且对外绝对保密以免惹火烧身 “难得糊涂”是促进和谐的润滑剂。现在社会是个名利场，有些人把金钱、名誉、权力、地位等看得至高无上，为了自身利益不择手段，不顾一切的争名夺利、争强好胜，结果争得不可开交、打得头破血流，轻则关系僵化或众叛亲离，重则锒铛入狱或一命呜呼，从这个角度上讲“难得糊涂”更强调了和谐的重要性，它要求人们之间彼此要宽容、大度、尊敬，以和谐共处为最高准则，淡泊以名利宁静而致远。而现在整个社会都在强调和谐，故我们宁可“难得糊涂”。“难得糊涂”强调的是一种“隐忍”的修养。很多时候有些事情并不是以个人意志为转移的，更不是以个人能力所改变的，如明知不可而为之，只能给自己带来失败和心灵的伤害，这时不妨“难得糊涂”姑且罢手，比如说社会环境，确实有时候很不好，但是以个人之力恐怕无法改变，这时你能做的只有改变自己以适应社会。再者做事要适可而止，“难得糊涂”一些，隐忍一些，因为过犹都会不及，退一步海阔天空，适当时候给别人留余地就是给自己留后路，以便未来刚柔相济进退自如。
有人还写了两句诗把诸葛亮与吕端作了一个形象的比较“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，既形象深刻，又能引人思考。“诸葛一生唯谨慎”，说的是蜀相诸葛亮一生处世谨慎为先，运筹帷幄，神机妙算，立世奇勋。但终以“鞠躬尽瘁、死而后已”，大业未了身先死。可说是成也“谨慎”，败也“谨慎”。“谨慎”是诸葛亮一生用计策的首选。比如他六出祁山，虽因各种原因无功而返，但每次都能全身而退，在兵家史上少见。诸葛亮一生中不得已使用的险棋只有一次就是空城计退曹兵。诸葛亮辅政后，从任免一个县官，到军中打二十板子以上的惩罚都要亲自决断，可谓谨慎之至。令人钦佩。但这样做首先限制了人才的发展。结果诸葛亮死后，造成“蜀中无大将，廖化为先锋”的局面。也由于谨慎，在运用人才上不敢改造人才。比如大将魏延，被诸葛亮先见为主认为其有反骨，长期压制和猜忌，造成魏延心理失衡，最终走向毁灭。再者，由于诸葛亮的谨慎，使得最终一切都由他做主，他是军中的主心骨，没有锻炼手下独立处理事情的能力，造成马谡失街亭。人们常说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。靠一人力量是干不成大事的。所以当领导的要充分发挥下属的能力，激发才能，共同完成理想，而不是最大限度的展现自我。我们要发现人才，鼓励人才，锻炼人才，督促他提高，同大家一起完成大业。不能万事亲自抓。管理者过细则不周，所以讲究大原则，强调大事不糊涂。“吕端大事不糊涂”。吕端正是大事不糊涂才留名青史。大事不糊涂才不会出现大的挫折。领导是舵手，船员的事都让舵手干显然是不行的。但是是不是不抓小事呢，绝对不是，而是大事要你把握，小事有人帮你解决，共同完成自己的事业。凸显人才之重要。所以领导特别要把人才的培养当成头等大事来抓，给下属舞台锻炼，创造机会让他学习，利用一切机会培养好的品质。争取到好的人才才能产生好的效益。过于谨慎纵有诸葛之才又如何。
幸福和快乐，在称心的事业、和谐的家庭、融洽的人际关系和健康的身体和心理中，有时或许就藏在糊涂里，需要我们去努力争取。因此，我们应该在事业的追求，特别是思路、办法和效率上精明一些，在名得得失上糊涂一点；在孝敬老人、教育子女上精明一些，在一些琐事、言语上糊涂一点；在乐于助人，尤其是救急救难时精明一些，在别人感不感恩，帮助自己与否上糊涂一点；在讲究生活规律、注重生理心理健康上精明一些，在吃喝上、享受上糊涂一点，幸福和快乐就在我们身边。有两个例子就很能说明问题。一个是有两个落水者，一个视力极好，一个患有近视。两个落水者在宽阔的河面上挣扎着，很快就筋疲力尽了。突然，视力好的那位看到了前面不远处有一艘小船，正在向他们这边漂来。患有近视的那位也模模糊糊地看到了。于是，两人便鼓起勇气，奋力向小船划去。划着划着，视力好的那位便停了下来，因为他看清了，那不是一艘小船，而是一截枯朽的木头。但患有近视的人却并不知道那是一截木头，他还在奋力向前划着。当他终于划到目的地，并发现那竟然是一截枯朽的木头时，他已离岸不远了。视力好的那位就这样在水里丧失了生命，而患有近视的那位却获得了新生。另一个是有两个患有癌症的病人，一个人耳朵灵便，从医生的谈话中听到他们只能活三个月时间了。于是，整天郁郁寡欢，结果还没到三个月就死了。另一个人的耳朵有些背，别说偷听医生的谈话，就是你跟他直接说，他还听不大清。奇怪的是，他不但活过了三个月，到现在已是两年过去了，他还好好地活着。人生中，很多事，不知道的比知道的好，不灵便的比灵便的要好，不精明的比精明的要好。这就是人们常说的难得糊涂。其实，人生本来就是糊涂的，快乐和幸福就藏在糊涂中；一旦清醒了、精明了，也许快乐和幸福就烟消云散了。这两个活生生的例子，也许会给你产生许多联想和感慨，引发许多的思考和启示吧。
涂是一种智慧——读《糊涂学大全》有感
暑假期间，我细细品读了如水山人编著的《糊涂学大全》，感受很深。当今时代，田园般宁静的生活已经结束，迎面而来的是一个喧闹而又躁动的世界，一个由五光十色的商品堆积起来的诱人的世界。
宦海无边，官场如履薄冰；
金钱无情，商场犹如战争；
欲望无度，情场犹如游戏；
功名无量，文场犹如黑市中。
溟溟个体，教师的行业虽说是神圣的，是光荣的，但在这光辉之下，同时也存在着许多的“争”与“斗”。竞争！执著于这变幻的世界，以期求得个体的一片绿地，这或许是大多数正直人的初衷。于是，或锋芒毕露，咄咄逼人，以求八面威风；或聪明灵巧，工于心计，以求四面颂歌。对于小人来说，目的是没有的，成功便是一切，于是以奸诈换取财富，以无耻换取官禄。由此可见，无论是哪个行业，都必须有一套个人的生存法则，方可驾驭住这陌生而又艰险的世界。
短暂的人生啊！糊涂难得！难得糊涂，这是一种智慧人生，真人不露相。老子曾经这样说过：“满齿不存，舌头犹在”。我们可以作这样的理解：去处理具体事情，都硬碰硬地做下去，是不行的；必要时也要装下“糊涂”，想出迂回的法子来，以柔软相克，会收到事半功倍之效果的。就像电视剧中的济公那样，任人说他疯，笑他颠，而他本人毫不介意，照样酒肉穿肠过，“哪里有不平哪里有我，专捡达观显贵“开刷”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素，自得其乐。这种癫狂，半醉半醒，亦醉亦醒，也不失是一种“糊涂”。所以当我们面对现实，要学大肚弥勒佛的笑容可掬，学济公那种超然的糊涂。
在糊涂学看来，人生的意义不仅仅在尘世，而更在于超越尘世，达到与天地万物合一的境界。因而，它不沉醉于功名利禄，它大隐隐于市，以出世的心态对待这入世的生活，冷眼观潮，任潮起潮落，心比天高，看世间这风起云涌。对它来说，“寂兮，廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”其实，人生在世，不在于金钱的多少，不在于地位的高低，不在于权势的大小，真正的价值就在于对社会的奉献。任何有价值的东西，都必须是能满足社会某种需要的。正如爱因斯坦所说的那句话：“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”
糊涂学是一种道家的学说，以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命。有时候，我们会遇到令人十分苦恼的事，如果无法自明自己，不需要花费太多精力去想，那样是很累的，也很浪费时间，此时学会等待与忍耐是最好的办法，否则就易玉石俱焚；有时候，人的欲望很高，我们不能一味地被驱使。心灵一旦为欲望侵蚀，就无法超脱红尘，而为欲望所吞灭。只有降低欲望，在现实中追求人生目的，才会活得快乐。糊涂修身需要快乐的心情，然而快乐是我们一直忽视的最重要的价值。快乐是依人而定的。有的人心灵永远充满热情，需要不断体会生活，接受挑战，不会世人的眼光而放弃，抹杀生命的激情。觉得这样的人生才精彩，才快乐，如“主动放弃哈佛学位追求自我的比尔·盖茨。
学一学糊涂学，也许会使你恍然顿悟，格外清爽。它会给你一种大智慧，大人生，使人完全用另一种眼光看待这个世界，获得一种从所未有的达观和从容。
请记住：
宁静以致远，淡薄以明志。
以无为的心态去待有为的事业。
第二篇：难得糊涂杂文随笔
纷纷扰扰的世界，形形色色的人，左右不了的事情。我们时常感叹，这个世界的无情，可是转念一想，又能如何。人生在世上，本就不易，活在当下，多多少少都有些无奈。一些人厌恶了世界，心痛了，说出的话是无声的。一些人看透了世界，心碎了，流出的的泪是无痕的。一些人告诉我们，人活世上，难得糊涂。
苏子曾说，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。苏子懂自己，他告诉自己，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。他既没有像屈原一样怀恨投江，也没有像海子一样卧轨而亡。他看得很清，做的很浊，因为，他知道一些事情不必计较得失，只需生然后强。
现实中，我们不必将某些东西看得太清，因为它本就浑浊。我们亦不必把某些东西看得太浊，因为生活不只眼前的苟且。
道理简简单单，行动却多有不堪，是多少人践行真理的写照。言行不一的背后，包含着社会几十年的条件反射。很多事情一昧的谴责，不是对现实有力而有效的痛诉。发展，才是对现实的强烈谴责。而这其中，包含着一种无为却有为的思想，难得糊涂。
第三篇：真糊涂与难得糊涂散文
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在我上小学的时候，和大多小伙伴一样，期待每年的庙会和过年，因为那是一年之中最为热闹的两个时间段。
每每到了热闹的时候，走在缓慢前行的人群中时，周围的人也像你一样，摆动着好奇的身子，像一只只企鹅，行走在新奇的大道上。
既然是一年一度的盛典，自然就少不了各种吃喝玩乐的玩意儿，让人陶醉在里面，久久不能自拔。令我印象深刻的自然是摸弹珠。
一位年长者用一只手把一个历经沧桑的布袋撑在你的面前，另一只手不时地快速摇一摇袋子底部，证明自己没有用设置机关的方式作弊。
而后，他非常自信地说一声，开始摸吧。围在他身旁的一群孩子，天真无邪地向看似深不可测的袋子里眺望。但他们只是眺望，实际上是看不到里面的状况的。我心里默念着，祈祷着可以抓出好的颜色搭配，从而获得相对应的奖品。
于是乎，我四十五度面朝天，像练铁砂掌的一样，一把手插进了袋子里，在里面摇啊摇摇啊摇。
我摇地越激烈，越响亮，旁边的孩子越激动越期待。便催着我说，快点选，快点选，要中奖啦，又中奖啦。
在那一刻，仿佛世界上任何事都与自己无关，叫卖声、戏台上唱念做打声，街道上鸣笛声。熙熙攘攘，人声鼎沸，一片热闹非凡的景象。
而我们一群小孩子，则沉醉在自己那一片小小的世界里，会不会中奖，这个似乎不是太重要，重要的是在这个过程中，怀揣着一颗满怀期待的心，参与到活动当中。
或许只是为了听一听弹珠的响声，赢得一两声小伙伴的掌声，又或者是像算命似的，由自己主宰手中的命运。那红白黄蓝绿的随机搭配，就好似这世上不同的人生，各有各的好，各有各的坏。“我们不一样，每个人都有不同的境遇。”
如果你作为一个旁观者，你就会很清楚地看到一幅这样的景象：一位历经沧桑，吃过的盐比我们喝过的水都多的多的老人，两手交叉，身体稍向前倾安坐在一个木制的小板凳上，胸有成竹地抿着嘴，微笑着，仿佛在向对面的我说道：“小屁孩儿，你还嫩着呢，再回去修炼几年吧，我这个游戏可是精心设计的，怎么可能让你中奖呢？”
而他面前的我，却完全不知道这是一个陷阱。说好听点，是一个被精心策划，经过无数人掉进去之后，而延续下来的一个完美的陷阱、诱人的陷阱、让人欲罢不能的陷阱。那撑开的布袋子，就像一个陷阱，而我的手正在代表着我的身体和灵魂深深地陷入里面无法自拔。
稚嫩的我相对于面前这位老人来说，是何等地容易被骗，是何等的糊涂。只是凭着感觉，在数十个大小相同的弹珠中来回徘徊，随意摸出自己感觉很可能中奖的组合。
“唉，没中奖耶！”
“唉，怎么赔了呢？还得给人家钱！”
旁边的小伙伴唉声叹气，渐渐地失去了刚开始的那份激情和热情。对中奖的期待也在慢慢地消退，以至于陆陆续续地离开了这个游戏，去其他地方寻觅更多的乐趣。
人是容易被环境所影响和改变的，尤其是小的时候。当我看到他们失望地离场时，我也因为失去了观众而黯然神伤，感觉自己太没有用了，竟然中不了奖。
面前的这位老人虽然沉醉于自己没有亏本，但也没有吝啬于安慰和抚慰一个幼小的心灵，害怕这个心灵以自己为罪人而受到半点伤害，说道：“小朋友，不要气馁，中不中奖没有关系啦，重要的是通过玩这个，可以感到开心。如果你想玩儿，爷爷明年这个时候还会来的，到时候让你一定中很多次奖。”
听了这些话，自然是舒服了些，没有了方才的失望。心里暗自琢磨着：“算了吧，就玩到这里吧，再玩下去，如果把钱赔完了怎么办，与其把钱都赔在这里，还不如去给我弟弟买点东西。”
于是乎我就转呀转，转呀转，买点什么好呢？毕竟当时我还小，在琳琅满目的商品中甄选出想要的物品，当时的我只是出于一种对幼小可爱的弟弟的一种发自内心的关怀以及作为一个哥哥的一份简单的心意。
最后，经过千挑万选，终于在一个书摊上选中了一本《唐诗三百首》。
你看，虽然当时很小，但懂得给弟弟送一本书。好像懂得书中自有黄金屋，腹有诗书气自华的道理。
其实当时没有想这么多。只是觉得300首唐诗，肯定够我弟弟读了，读完之后，一定会学习很好的。很多年之后的现在，再回首看那一刻时，是那么的温馨和温暖。虽然在玩游戏的时候难免有些糊涂，但在糊涂之后还是有一些人性的温暖，这是令人欣慰的地方。
2我的老乡冯积岐老师在一篇文章中写道：“长途车上，我的邻座几次险遭小偷盗去钱包，我几次用胳膊推搡，用脚踩踏。那个中年人好像一辈子没有睡过觉，依旧趴在座位上睡。眼看小偷要得手，我喊一声：钱包。小偷缩回去脏手，一拳头朝我脸上打来了，我挨了重重的一拳，小偷随之下车了。”
类似的事情发生在一次坐公交的时候。
一个衣装革履的人，突然慌忙地叫喊了起来：“我的手机不见了，我的手机呢？谁拿了我的手机？赶紧给我拿出来，不要让我报警。”
他神色慌忙，不知所措，但无论他有多慌忙，周围的人都无动于衷，很快又恢复到了刚才的平静当中。
他见无人理他，便向旁边的人借了一部手机，给领导打电话，说今天家里有事，上不了班了，请一天假。
打完电话，向那个人道了声谢谢，便又大声骂了起来，口不择言，怒气冲天。就像一只被逼疯了的狮子一样，到处吼叫。
这时，旁边有个中年人说“调监控，应该能查出来。”
一车的人都没有反应，唯独那个人出来伸张正义，就像超人、奥特曼一样，似乎怀着解救全人类的胸襟，试图大干一番事业。
但凝固的空气将那个人的脸衬得通红，神经紧绷着扫视了他的一周。大事不妙，一双双犀利的目光射向他。
那个人只好匆忙躲闪，低下头，装作一幅什么也没有发生过的样子。
估计心里正在想：“完了，会不会被犯罪嫌疑人盯上我了？他会不会报复我？接下来我该如何摆脱他？”
估计他感觉那是坐过的最慢的公交，恨不得立刻下车！逃离这个环境，逃离这群人，逃离那些犀利的目光，逃离那个犯罪嫌疑人，逃离所有正在遭遇着的种种。
过了一会儿，到了一站。那一刻，他就像蓄势待发的田径运动员，嗖的一下就从人群中擦肩而出。在奔跑的同时不时地回头看有没有人跟踪他，或者想着尽快摆脱犯罪嫌疑人的跟踪。
车下的人上车了，启动，发车，路边的所有都在渐渐远离车上的视野。
车上依旧人挤人，那个人估计已经跑远了，可能钻进了某个巷子，或许在某个地方狠狠地扇了自己一巴掌。
第四篇：糊涂难得，难得糊涂美文
糊涂难得，难得糊涂美文
稀里糊涂的过着，糊里糊涂的活着，清醒也许是糊涂，糊涂有时是清醒，清清醒醒中糊涂，懵懵懂懂中明白，怕的不是真糊涂，聪明反被聪明误，没心没肺的活着，似懂非懂的看着，糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着，难得糊涂，糊涂难得，事事明白，糊涂人生，学会聪明，人之正常，聪明生活，学会糊涂，真要境界，不能去说，事情看透，心明如镜，事情看破，就像日落，总会伤心，世界很大，个人很小，人情看透，有些事情，能够去做，不能去说，越是在乎，越要放开，错也是对，事事如意，样样随心，学会安慰，沧桑世事，负累几许，告诉自己，心头洞明，表面糊涂，表面愚拙，内心精明，以和为贵，宽容大度，灵活应变，从容谨慎，精于糊涂，广结人缘，故意示弱，假装糊涂，不论人短，达观生活，知足常乐，快乐人生，一半清醒，一半糊涂，糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。糊涂的人一般讷于言，不是不会说，防祸从口出。闲聊80%的话都是废话。即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂讷于言的智慧由此可见了。
人，有时真的不需太明白。人人都怕自己不清醒，希望自己心明如镜。其实人生何必太清醒，事情看破了，你就不想做事了；人情看破了，你就不想做人了。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要。痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，就像日落、花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。艰辛的生活，我们已经很苦，很累，无需再对自己责备。奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。世上就没有最好，何必要强迫自己，尽心了，无论结果如何都可以。
人吧，稀里糊涂的过着，糊里糊涂的活着，有时真的不需太明白。人人都怕自己不清醒，希望自己心明如镜。其实人生何必太清醒？事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，就像日落、花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。艰辛的生活，我们已经很苦，很累，无需再对自己责备。奔波的.人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。世上就没有最好，何必要强迫自己，尽心了，无论结果如何都可以。
人生难料，难料人生。人吧，融入这个社会很容易，理解这个社会很难，懂这个社会里的人更是难如上青天。用单纯的眼光看待人生，你将少掉许多莫名的烦恼，用幸福的脚印丈量生活，你会步履轻盈洒脱。沧桑世事，负累几许，告诉自己：快乐人生是一半清醒，一半醉，心分两半，一半清醒做事，另一半包容理解。
别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌；别把与你爱人说话的的异性都打如“第三者”之列而暗暗仇视之；也别像“林黛玉”那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感，总是顾影自怜。要知道，人生有时真的需要一点傻气。
不经意间发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的拥有是一颗不老的童心，一个生生不息的信念，一个健康的身体，一个永远牵手的爱人。一个自由的心态，一份喜欢的工作，一份安稳的睡眠，一份享受生活的美好心情。
幸福是一种心态。一堆人，一个苹果，人们开始算计；两个人，一个苹果，不是争抢伤和气，便是谦让出和谐；一个人，两个苹果，吃的欲望已消失；一个人，一堆苹果，你开始犯愁。幸福，不是因为拥有的多，而是计较的少。只要抱着“得之则喜、失之无忧”的心态，人生就会有满满的幸福。
学会渴望，因为只有这样才能造就动力的源泉。学会享乐，因为这是我的努力付出所收获的成果。学会奋斗，因为它是我美好人生的伴侣。学会爱，因为爱可以给我力量，只有爱才能得到真正的幸福。学会感恩，因为感恩可以带来融洽，带来快乐，不让自己留有遗憾。
学会不在意，就是别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，小心眼；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上，别过于看重名与利的得失；别为一点小事而着急上火，大喊大叫，以至因小失大，后悔莫急。不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季享受所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉坎坎，品尝苦涩与无奈。只要心中的信念没有萎缩，只要自己的季节里没有寒冬，即使风凄苦雨又奈我何？
一份好的心情，不仅仅可以改变自己，同时更会感染他人，如果你想做一个快乐的人，那么，你一定要保持十八岁的心情。谁都希望幸福，所谓幸福，就是从来就没有准确和永恒的答案；金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福；粗衣布履、粗茶淡饭的人，未见得不幸；这个世界的一枝花、一滴水，都可能成为幸福的源泉；幸福从来都与贫富无关，与地位无关；人之幸福，全在于心之幸福；幸福就住在你心里，感觉幸福其实就是幸福。
岁月是一首歌，哆来咪发唆，哼了，醉了；生活是一道菜，苦辣酸甜咸，品了，叹了；人生是一场戏，生旦净末丑，唱了，醒了。红尘过往，没有人握得住地久天长，人生之事岂能尽如我意，哭笑皆由人，悲喜自己定。其实吧，没心没肺的活着，似懂非懂的看着，糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着，一瓶不满半瓶晃荡的行着，挺好，看山是山，看山不是山，看山还是山”之说，其实与山关系不太大，却与看山人的个人修为、胸怀、眼光、境界有关。看山是山，或者看名利是名利，人人能看山不是山，或者看财富不是财富，则需要独到的眼光，才能有所发现，有所开掘，有所创造，自然非人人可为。至于能够“看山还是山”，肯遵循天地间的大道和规律回归原点，肯于热闹之后欣然归于安静，肯富贵之后肯欣然返身于清寂，肯功成之后明智地身退之人，在这世间当然更是凤毛麟角，所以难得，保持自我，立足于世，难得糊涂，糊涂难得。
第五篇：智慧人生,难得糊涂—读《糊涂学》有感
智慧人生，难得糊涂
——读《糊涂学》有感
一个偶然的机会，我品读了由宋海峰主编的《糊涂学》，感受颇深。在当今社会，田园般宁静的生活已经结束，迎面而来的是一个喧闹而又躁动的世界，一个由五光十色的商品堆积起来的诱人的世界。正如书中所述：“官场—宦海无边，如履薄冰；商场—金钱无情，犹如战争；情场—欲望无度，犹如游戏；文场—功名无量，犹如黑市。”竞争，迫使人们执着于这个变幻的世界，以求得个人的一片绿地，这或许是大多数正直人的初衷。于是，“或锋芒毕露，咄咄逼人，以求八面威风；或聪明灵巧，攻于心计，以求四面颂歌。”对于小人来说，目的是没有的，成功便是一切，于是以奸诈换取财富，以无耻换取官禄。由此可见，无论是哪个行业，都必须有一套个人的生存法则，方可驾驭住这陌生而又艰险的世界。
人生短暂，糊涂难得！难得糊涂，这是一种智慧人生，真人不露相。老子曾经这样说过：“满齿不存，舌头犹在”。我是这样理解的：去处理具体事情，硬碰硬地做下去，是不行的，必要时也要装下“糊涂”，想出迂回的法子来，以柔软相克，会收到事半功倍的效果。就像电视剧中的济公那样，任人说他疯，笑他颠，而他本人毫不介意，照样酒肉穿肠过，哪里有不平哪里有我，专捡达观显贵“开刷”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素，自得其乐。这种癫狂，半醉半醒，亦醉亦醒，也不失是一种“糊涂”。糊涂学的处世技巧中还有重要一点，那就是“藏巧于拙，用晦而明”。一般来说，人都喜欢直厚，厌
恶机巧,但有时为达到目标,没有机巧权变,又不可能，所以有时就必须要巧妙地运用“藏巧于拙,用晦而明”的处世方法。例如朱元璋，在当时群雄并峙的局势下，为了避免因崭露头角而被众人围之，便采取了“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，赢得了时间与力量，在众人眼皮下暗渡陈仓，最后一并群雄当上皇帝。所以当我们面对现实的时候，要学大肚弥勒佛的笑容可掬，学济公的超然糊涂，更要学朱元璋的“藏巧于拙，用晦而明”。
在《糊涂学》看来，人生的意义不仅仅在尘世，而更在于超越尘世，达到与天地万物合一的境界。因而，它不沉醉于功名利禄，它大隐隐于市，以出世的心态对待这入世的生活，冷眼观潮，任潮起潮落，心比天高，看世间这风起云涌。对它来说，“寂兮，廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”其实，人生在世，不在于金钱的多少，不在于地位的高低，不在于权势的大小，真正的价值就在于对社会的奉献。任何有价值的东西，都必须是能满足社会某种需要的。正如爱因斯坦所说的那句话：“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”
糊涂学是一种道家的学说，以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命。有时候，我们会遇到令人十分苦恼的事，如果无法自明自己，不需要花费太多精力去想，那样是很累的，也很浪费时间，此时学会等待与忍耐是最好的办法，否则就易玉石俱焚；有时候，人的欲望很高，我们不能一味地被驱使。心灵一旦为欲望侵蚀，就无法超脱红尘，而为欲望所吞灭。只有降低欲望，在现实中追
求人生目的，才会活得快乐。糊涂修身需要快乐的心情，然而快乐是我们一直忽视的最重要的价值。快乐是依人而定的。有的人心灵永远充满热情，需要不断地去体会生活，接受挑战，不会因世人的眼光而放弃，抹杀生命的激情。我觉得这样的人生才精彩，才快乐。
细品《糊涂学》后，让我恍然大悟，格外清爽。它给人一种大智慧，大人生，使人完全用另一种眼光看待这个世界，获得一种从所未有的达观和从容。
宁静以致远，淡薄以明志；以无为的心态去对待有为的事业。糊涂，方为大悟！
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