第一篇：大学生读书笔记大全
简爱读书笔记
（一）读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个中国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原着生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
孟子读书笔记
（二）作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
当今着名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
我的大学读书笔记
（三）《我的大学》讲述16岁的阿廖沙到喀山想进大学读书，但那时的大学对穷苦的孩子来说大门是关着的。阿廖沙在那里的一所特殊大学—“社会大学”，在这个所大学里他接触到许多知识分子，受到各种思想的启迪和教育，这所“大学”为他展现出一个越来越广阔的世界。
“我要去喀山读大学。一经决定，我变暗下决心，无论如何都要达到目的。”高尔基如是写到。此时的高尔基已是处在于我们年龄相当的阶段，没有任何资本，也没有任何亲人的帮助，有的只是与他毫不相关的人的一句不经意的鼓励而已，在他看来，这些就足够让他实现大学梦。但不得不说，大学梦的实现，完全是他自己努力的结果。
现在的大学生们呢?读书，易上加易：资金根本不属于我们考虑的范围，支持却来自社会各界，我们的父母，亲人始终站在第一位。支持的无穷，学习资源的无尽，四年又四年，高尔基式的人才有多少，寥寥无几，可以说几乎没有。怪谁?父母，亲人，国家，教育制度?不用怀疑，就怪你自己!因为一个不容改变的事实—我们都已长大成人了。成熟的思想已宣告衣来伸手，饭来张口“公子”“小姐”的生活的远去，如果你还是只能过那样的生活，我敢说，人与白痴可以画笔直得等号了。
记得英语老师在讲到一篇关于责任的文章时说过，人活着不仅仅是为自己很大程度上是在承担着对父母，家庭，社会等很多反方面的责任。一个无忧无虑的人也是一个没有责任心的人。对比一下当时的高尔基，在那样的环境下，他为谁活着，为自己。亲人的消失，社会的黑暗，没有权利给他责任。可仅仅是对自己负责，他就是自己成了一个大文人，不知责任更多时，他会怎样。
有时一对比，我会觉得高尔基的大学生活才是真正有意义的大学日子，反而我们的大学生活却是很糟糕。不可否认，学校的条件要好很多，但结果却与他差得很远。究其原因，我们浪费了时间，时间也浪费了我们!
写到这里，不禁想到了大学生找工作困难的现状。很多人抱怨，生不逢时，国家，政府各方面的问能，但要知道，主要无能的还是自己，浪费青春，错失良机，自食苦果!
为了所谓的素质教育，对知识变的轻视，大学里教授的知识不断减少。但对此大学生们仍不满足，以应付考试为目的学习，平时不认真听讲，甚至还总结出“选修课必逃，必修课选逃”的歪理。只顾完善和丰富自己的大学生活，培养自己的业余能力，结果呢?“无法就业”，只因知识储备不够。也许应聘时凭自己的三寸不烂之舌轻松过关，赢得一个岗位，但平时违法完成对业务的处理，最后也只能是过过就业瘾罢了。这时再去后悔大学时光的虚度，只能独自品味“光阴好比河中水，只能流去不流回”的真谛了。如何有意义地度过大学时光?留给自己反思吧!
鲁滨逊漂流记读书笔记
（四）最近，我读了一本着名的小说，是由英国人丹尼尔笛福写的《鲁滨逊漂流记》，这本书讲述了一个具有冒险主义精神的英国人鲁滨逊，不听父母劝阻，去海外历险，不想在第二次历险中被困于孤岛上孤苦伶仃，生存艰难。但他并没有放弃希望，以非凡的勇气和智慧，不懈地努力，运用自己所学，经历千辛万苦，终于顽强地生存了下来，并且还救助并教化了野人“星期五”，成为孤岛的岛主。最终经过28年的等待，找准机会回归了祖国。由此书看来，鲁滨逊是爱冒险，遇到困难不退缩，聪明机智，勇敢的人。
在生活中，我们也要向鲁滨逊学习，学习他那聪明机智，勇敢的品质，他的离奇遭遇告诉我们：当遇到困难、挫折等不幸时，只要有勇气、有毅力并充分调动自己的智慧，就可以创造出超乎想象的奇迹来，在我们生活中会遇到很多的困难和挫折，我们会如何对待呢？这使我想起以前的一件事，从这件事上可以看出我没有一点有鲁滨逊那种品质，那是我玩滑板的一件事。小时候，我看见别人在玩滑板，滑的很轻松、很高兴。我就在旁边看，觉得滑板很好玩，就跑回家请求妈妈给我买一个滑板玩，妈妈答应了。滑板买回来之后我就在家里小心翼翼的滑，后来我就到外面滑，但是滑着滑着就摔跤，摔了很多次，甚至有一次摔在地上，膝盖都摔伤了，还蹭破了皮，出了血，那时我就开始打了退堂鼓，认为滑板太难学了不想滑了，没学会就玩别的了。自从看了这本书之后，我就想：鲁滨逊能克服这么大的困难，我连这么小的困难都克服不了，我还怎么向他学习呢？我又重新把滑板拿了出来，重新练习，终于在几天内学会了滑板，发觉一点也不难，心里特别高兴，而在当时没学会时就觉得特别难，但一旦学会了就觉得特别简单，其实只要经过自己的努力，再困难的事情也会迎刃而解。
读了这本书，让我懂得了：一个具有大无畏冒险进取精神的人，即使在恶劣的环境中，也终将成为一个成功者，一个英雄。我也要把这种精神，用到学习中去，不怕困难，坚持不懈地努力做一个成功者。
子夜读书笔记
（五）随着时代的变迁，人际关系成了我们日常生活中一项不可缺少的必修课，人际关系的好坏可能决定着一个人的命运，人生道路，关系到一个人是否成功。每个人都是独特的，每个人都有自己特立独行的思想，每个人的人生观、世界观、价值观也大不相同，追求的不同，也就造就了不同的人际关系。社会是复杂的，人与人之间的关系也是复杂的，想到此处，我不禁翻开《子夜》细细品读，想看看这部经典名着中的人物是如何处理人际关系的，看看现代着名的作家茅盾是如何展现那个年代的人际关系。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人。中国现代着名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。《子夜》是茅盾于1931年10月开始创作，1932年12月5日完稿。茅盾于1981年3月27日辞世。《子夜》共十九章，1933年1月由上海开明书店出版。先后被译 为英、德、俄、日等十几种文字。这是中国第一部写实主义的成功长篇小说。小说以1930年5、6月间半封建、半殖民地的旧上海为背景，以民族资本家吴荪甫为中心，描写了当时中国社会的各种矛盾和斗争。”有矛盾就必然会有斗争，人际关系就显得尤为重要。《子夜》是以吴荪甫为中心，讲述了他与妻子林佩瑶夫妻间神似离合的关系，与姐夫杜竹斋间“合作”的关系，与中小型企业老板竞争的关系，与交际圈内朋友的关系，与工人上下级剥削的关系，着重讲述了与赵伯韬之间斗争的关系。
人际关系最基本的事亲人之间的亲情，吴荪甫是典型的资本主义家，在资本家的眼里，一切事以金钱至上，为了金钱，淡化了亲情，文章中写道“昨晚上吴老太爷断气的时候，荪甫的脸上也没有现在那样忧愁。”吴老太爷的葬礼是一场变相的社交场所，而吴老太爷的去世，给吴荪甫带来的，也不是悲伤而是争取到更多获取金钱的机会。文章中还讲述到，吴荪甫与妻子神似离合的关系，()例如:“吴荪甫又接着说，少奶奶的矛盾复杂的心情，他一点没有感到。”吴荪甫全身心的投入工作，完全忽视了妻子的感受，甚至把在事业上的不愉快发泄到家人身上。文章中还写道：“他的威厉的声浪在满屋子里滚，厅内厅外是当差们恐慌。”在亲情已经完全被金钱所取代，我认为吴荪甫最后的失败，就是太过看重金钱，想最大利益占有金钱，当代社会中依然有很多，类似于吴荪甫这样的资本主义家，就是有太多这样的人，近年来，离婚率才会不断增加，离异家庭越来越多，还有许多无辜的孩子受到来自家庭的伤害。
人际关系中还有一项很重要的关系，就是职场关系。关于这点，吴荪甫就做到尽善尽美，吴荪甫与屠维岳是上司与下属的关系，首先，他看重了屠维岳的才能，并将重任交给他，满足他对权力的欲望，满足他争强好胜的个性。“吴荪甫不说话，突然伸手按一下墙上的电铃，拿起笔来在那张信笺上加了一句：‘自莫干丞以下所有厂中稽查管车等人，均应听从屠维岳调度，不得玩忽！”屠维岳帮吴荪甫顺利的解决了工厂罢工的事件，使得吴荪甫的工厂有一定时间的运转。其次，吴荪甫与杜竹斋之间的同事关系，他对待同事有好相处，相互探讨，一起研究事业上遇到的困难。“说到这里，吴荪甫和杜竹斋一齐笑起来；两个人的眼睛都闪着兴奋的光彩。”但最后由于金钱的力量战胜了友情，杜竹斋的背叛，导致吴荪甫宣告破产。如今这个社会，友情是否早已一文不值，是不是只要碰上利益威胁，就在也见不到学生时代纯纯的友谊，这成了我们深思的问题
人际关系中同情心，信任感早已灰飞不见，成为泡影。文章中吴荪甫对朱吟秋的狠心，毫不讲情面的吞并别人的厂。“何必呢？竹斋，你又不是慈善家；况且犯不着便宜了朱吟秋。”文章的最后，吴荪甫对杜竹斋的信任，换来杜竹斋的背叛。“吴又劝杜和他一起凑足五十万，并不断鼓励和激将，杜说：“冒险的事情我是不干的，” 最终导致吴荪甫的惨败，不禁思考，我们身边的同情心是否也一点一点被磨灭，信任感也在一点一点的下降。在我们身边有多少人，利用好人的同情心获取利益，使得好人的利益遭受伤害，最后好人越来越少，那些真正需要得到帮助的人，却得不到帮助。
《子夜》的成功之处在于，茅盾刻画出这一个个形象的人物，人物之间错综复杂的关系，还有反映出来的社会现实，这些都是该另我们深思的问题，人性美已经变得不美，人与人之间的关系变得不再单纯，需要不断的琢磨。人与人的关系是多样的，有与亲人的关系，有与朋友的关系，有与上司、下属、同事之间职场的关系，妥善处理好人际关系是生活是否美好的重要保障，拥有良好的人际关系，不管在生活中还是在工作上都会有一定的帮助的，对于吴荪甫的人际关系，要一分为二，身为读者要学习他好的方面，比如:与朋友之间，与同事之间。注意他的弊，比如:与家人之间，与弱小者之间。
关于《子夜》人物之间人际关系的研究还有很多层方面，这篇文章主要研究吴荪甫的人际关系。其实还有很多有特色人的人际关系值得研究，比如说:交际花徐曼丽，为什么徐曼丽能成文交际花；比如说:律师李立亭等等。希望这篇报告能引起每个人对人际关系的思考。
我的宝贝读书笔记
（六）三毛是她的笔名，她曾说过：“起初起此名，是因为这个名字不起眼，另一个原因就是说自己写的东西很一般，只值三毛钱。”
“可进可出，若即若离，可爱可惩，可聚而不会散，才是天长地久的一种好朋友。”这是我第一次在杂志上看到的三毛语录。当时一眼就发现了这句话，也深深喜欢上了，同时也对三毛充满了好奇。对于她的作品，也有一种阅读的冲动。她的作品浅显易懂、简单、朴素，但作品却透露着真诚与人世间最奇妙的“爱”。而《我的宝贝》则以幽默、简单的写作特点展现在大家面前。
让我感觉她的为人很朴实，不做作，她的作品亦是如此。以自己的经历，带着情感的文笔，用最真实的作品打动读者的心。
“之所以如此爱悦着这批宝贝，实在是因为当年我与它们结缘的时候，每一样东西来历的背后，多多少少躲藏着一个又一个不同的故事。”我想，这应该是三毛写这本书的原因吧。《我的宝贝》里面有很多古老的，旧的东西的故事，三毛的宝贝几乎呈现在这本书里了。
对于这本书，不仅喜爱里面的宝贝，尤其喜爱她的特点，笔法幽默简单。个人觉得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全书唯独这一情节使我印象深刻。可能是因为她让我的思想稍微“跳动”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了这一章节中，仿佛是她本人在向我们讲述着这一物品的由来，手舞足蹈的。不带任何修饰，简单朴素，当初是什么样的情感，就以什么样的情感跃动于笔上。
她说父亲嫌她的衣服不够，要她去买。而她却不喜欢那些太挤的裙子。在古董店里发现了这条林妹妹的裙子。她把衣服穿到了欧洲的大街上时，总有人问她裙子的做工。当我看到“如果有人问我哪里可以买到，我就说‘这是中国一位姓林的小姐送的，不好买哦’时，愣了一下，送的？不应该是买的吗？回头重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的态度，简单的语言诠释了她对这条裙子的喜爱。
个人觉得‘这是中国一位姓林的小姐送的，不好买哦’这是这则故事的亮点，使这则故事顿时生动起来，活泼的氛围中带着一股神秘的色彩。这则故事前半部分都在叙述着作者不喜欢什么样的款式，不喜欢逛衣店，喜欢去旧书店看书。而只有这句话的这一小段中，真实的体现了作者对这一条裙子的喜爱。同时也将林妹妹林黛玉以一种全新的方式展现在大家面前。
这是看似简单的一句话，但却让人觉得少了这句话，文章就显得单调了。无法充分体现出这是作者的宝贝，只是简简单单的喜欢，没有到视为宝贝的地步。只是平平淡淡的叙述着这条裙子的来历。但是，增加了这句话，却增加了作者对这条裙子的喜爱，同时也为这条裙子增添了神秘的色彩。这是中国一位姓林的小姐送的。在中国，有多少个姓林的小姐呢？不禁会让人幻想这位姓林的小姐是一个怎样心灵手巧的人呢？会有这么精致的裙子„„不仅写出了这条裙子成为宝贝的理由，同时也让人认可了这是件宝贝，它是林妹妹的，它有着历史，它有价值。
虽然只是其中这么一则小故事，但是却体现了三毛写作的特点，简单、朴素却又不失幽默。我想，她的作品之所以会受到欢迎，很大一部分原因是因为她独特的写作特点和加以情感的文章，不做作。写着自己最真实的感受和经历，不将他们扩大化，写得轰轰烈烈，只是用最朴素的语言，最真的情感来创作它们。这也是我喜爱三毛作品的原因。
这是第二次看三毛的作品，阅读多了，细细品味，发现三毛其实也是个很富有魅力的女性，洒脱自由。《我的宝贝》都是旧物，甚至还带有破损，但他们却是无价的，记载着过去，背负着许多故事„„
沉浮读书笔记
（七）漫步在医科大学的校园内，清风徐来，扑来阵阵花香。在和朋友的聊天中无意间谈到了向岛先生的《沉浮》。据她介绍说，《沉浮》这本书语言老练，人物形象鲜活明朗，最美妙的莫过于对季节变化的描写，逼真自然。着名的资深评论家李星曾经说过：“《沉浮》是立足于本土文化精神现实，在结构和叙事上借鉴了西方现代主义文学精神的先锋之作。”给予了《沉浮》一个很高的文学定位因此，激发了我对《沉浮》这本书的阅读的兴趣。
向岛，六十年代出生在陕西，中国作家协会会员。着有中篇小说《声明飞扬》，散文随笔集《清朗的和混沌的》，长篇小说《沉浮》，《抛锚》。其中，长篇小说《沉浮》作为向岛先生的处女作，在新浪读书车下载，点击逾千万，反响强烈，其他优秀的作品也曾被多家报刊相互转载。
《沉浮》是一部反映当代社会生活的长篇小说。是挑战平面化简单化妖魔化的官场陈述，还原机关人物一份真正的灵魂图像。通过对陆天翔等人的形象塑造，配之分明的四季变化，从侧面透露出长宁官场的黑暗与腐朽，揭开了一个你沉我浮，尔虞我诈的社会真实面貌。
首先，文章以长宁的冬天拉开整篇文章的序幕。“天空跟矮锅一样扣在人们的头顶，低沉压抑。天气见不到晴朗，没完没了地吊着脸。”陆天翔的顶头上司萧市长意外被调走，作为市长得力助手的他也将同时宣告秘书生涯的结束，心中像长宁的冬天一样死气沉沉，毫无生气。同时也抒发了对官场黑暗的愤愤不平。”这时候 天尚未黑尽，混沌世界没有被夜幕收容，灯光下质检灰尘舞得欢，越发显得丑陋肮脏。“陆天翔深知，萧市长这一年为长宁的建设出过不少力，关心群众，任劳任怨，为长宁的发展贡献出了建设性的作用，却被刘崇庐等如灰尘般丑陋肮脏的官员，将其排挤走，让长宁变成了一个混沌的世界。
其次，作者对长宁的春天的描写，为下文陆天翔官场失意后的悠闲生活埋下深深的伏笔，作者写到：”当人们想这场雨会下起来时，却又突然住了，阴沉沉的天空发红，一片狰狞怪异的样子，许多上了年龄的人说，还没见过这样的天气，这个年恐怕要出事。’“狰狞怪异的样子”在陆天翔的脑海里就像刘崇庐等人一样，对萧市长等人进行深入调查，巴不得将其击垮倒，远离长宁，而“非如妖魔般快速地在全国蔓延开来，形式紧张。而陆天翔却悠闲地呆在家中，过着从前不曾好好享受的新年。
再次，天气炸热起来，随着天气渐渐热起来，陆天翔的命运也开始了巨大的变化。”天热起来一发不可收拾，一下子就成了夏天的架势。“陆天翔没有被调查到违纪的事情，最终被调整到文明办当一个可有可有的第六副主任。虽然远离机关，但却落了个清闲自在，冷眼旁观官场中的尔虞我诈。令陆天翔舒心的是他的妻子小荷毅然离开外强中干的大兴公司，在小韵的鼓励下开始自主创业，办起来的”青果“发廊和足浴城”足矣“生意红火，免去了对家里的担心。在八月的大雨下，市政委塑造了一个所谓的”英雄形象“，陆天翔竟不发一声吧，频频点头称赞，可见他对官场完全看透了，对政治彻底失望了。
最后，冬天的雪花是洁白的，如同陆天翔的心情一样，等待着过年的喜悦，文章中有着这么一段：”一早起来，地上已落了厚厚的一层，把这世上龌蹉的一切覆盖了个干净，大雪也给这个即将到来的中国人的节日带来了几分祥瑞。“正是这场雪似乎把长宁的一切黑暗都给揭开了，刘崇庐得了不治之症死去，也成为了最大的腐败分子，与之相关的大兴公司也随之破产，官场似乎突然间变得明朗起来，”非典"的阴影也渐行渐远，陆天翔也安稳地过上了自己的小日子，对长宁的未来充满了希望。
第二篇：大学生读书笔记
大学生啊
《茶花女》的小说1848年在巴黎出版，《茶花女》的话剧1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌剧1853年在威尼斯公演，1909年以来已经二十多次被搬上银幕，早在十九世纪九十年代就已经被翻译成中文，上个世纪初，甚至在中国的话剧舞台上也公演过，二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个“小家碧玉，温柔而多情”的情妇，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。
正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老妓女揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。所以阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时间后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的情妇，还让她相信她得到的是真正的爱情。妓女以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的爱情，或许正是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的爱情。所以当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。
面对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯相信妓女也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇” 玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。
所以我们有理由相信，在阿尔芒心目中，占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的爱情的分量重得多。也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说的那样：“你，你不愿意让我知道你的景况，你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心，你想保持我过去的奢侈生活，你想保持我们思想上的差距，你，总之，不相信我对你的无私的爱情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你这笔财产我们本来可以一起生活得很幸福，但你宁愿把自己弄得倾家荡产，你这种成见真是太根深蒂固了。你以为我会把虚荣当着幸福吗？一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但是一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。”
自古红颜多薄命，美丽的容颜带来的却是无限的哀愁与悲剧。而妓女，特别是美丽而又有才情的妓女，在这条路上走得更是艰苦。
比如杜十娘，情仇爱恨化作一江春水向东流；李思思、陈圆圆的命运也是令人感慨、令人无奈。而看过《茶花女》后才明白这样的悲剧不只发生在中国。
玛格丽特的爱情悲剧故事就是这样的。一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱，为此放弃了自己习以为常的大量物质享受，放弃了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯，只为求能和最爱的人呆在一起。要从深陷的泥潭中爬出
来，是要花很大的力气和决心的，况且还要使自己最小程度地被泥水污染。玛格丽特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，换回的仍是人们的不理解和排挤，还有自私的人们的恶意中伤。
巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了，误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她，这是何等痛苦的事情？也许真的只有死亡可以拯救她。是的，玛格丽特死了，孤独的死去，再也没了活着时的奢华，以前无数的情人也忘了她。生前的生活愈是轰动，死的时候就愈是冷清。
亦或许，玛格丽特并不是个完全的悲剧人物，至少，她得到了真爱，她的灵魂得到了净化。贵妇人们只看到了她生活的奢侈和物质的享受，却不知道她高尚的情操也是自己所望尘莫及的。奇怪的资本主义上流社会的人们，明明鄙视放荡的妓女，却又要逼良为娼。如果玛格丽特没有生在这样一个肮脏、虚伪、残忍的资本主义时代，或许她就是圣母玛利亚。可惜那样的社会，那样的时代，连圣母也会被玷污。而在玛格丽特被玷污的躯壳下，顽强而又圣洁的灵魂正是读者们暗暗哭泣的原因。
也许这就是妓女的无奈吧。难得遇到一个动心之人，为他无怨的付出，为他无私的奉献，为他甘愿忍受痛苦，但换来的却是误解。就犹如一把利剑直刺中心脏，而她只能无语凝咽。仇也罢，怨也罢，这就是玛格丽特可歌可泣的爱情。她的爱比一座贞节牌坊更崇高，更何况牌坊有时只是标榜和束缚，而这位妓女的爱情却是热情、纯洁、真挚、奔放。所以看透了虚情假意、经历了人间冷暖的妓女，一旦动情，就要比他人更看重爱情，也更渴望爱情。
感谢小仲马塑造了茶花女这样一个可悲却又可敬的美丽女子。然而，希望那已死去的花朵再次从泥土中萌芽、重生的时候，远离那阴暗的墙角，能每天和阳光为伴，即使不再那么美丽，也不要重复前世的悲剧。
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。
全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。
写至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。
《哈姆雷特》是最令人觉得扑朔迷离的，或者说是最富于哲学意味的。其中如父王为恶叔所弑，王位被篡，母后与凶手乱伦而婚，王储试图复仇而装疯卖傻等情节，均可见于古老的北欧传说，特别是丹麦历史学家所著的《丹麦史》中。这些尘封已久的原始资料，本来只记载着一些粗略的情节和苍白的姓名，毫无性格于动作可言，但是在莎士比亚的笔下，我们却发现自己生活在一群鲜活的人群中间，几乎和他们休憩相关，祸福与共。特别不可思议的是，其中出现了一个几百年来令世人叹为观止而有莫测高深的光辉典型。围绕这个主人公，可以提出很多问题。例如哈姆雷特是真疯还是假疯？这个性格的典型意义在哪里？这些问题都不是单凭剧情就可以解决的。
实际上，哈姆雷特的尴尬在于以一个纤弱而又明达的心灵肩负着与其行为能力不相称的重任。用歌德的说法：“这是一株橡树给我栽在一个只应开放娇嫩的花朵的花瓶里。”哈姆雷特，一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，只能以思想代替行为，不可能成为英雄的人，就是那个“花瓶”；那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有，但又决不可推卸的复仇重任，就是那株“橡树”。
一旦“橡树”的根须膨胀开来，“花瓶”就非给挤破不可，这就是悲剧。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此的相反而又相成，以至这个独特的性格在内涵方面显得致密而厚重，在外延方面也显得博大而深广。正是这样，有的专家便声称，哈姆雷特并不是一个客观的过时的角色，而是我们每个人自己。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”他提出这个问题正是哲学的基本命题。因为刚刚发生在他身上的这些事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只是人生的光亮面，那时的生活无疑是美好的，而现在，突如其来的这场悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。
可以说，哈姆雷特对人生中阴暗的那一面还是有比较深刻的了解的。过去他对这一切只是视而不见而已。如今残酷的现实迫使他面对这一切。他预感到，自己已
经被不可避免的拖入到一个悲剧的命运中。如果他父亲真是被害死的，那么为父报仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敌人又是当今的国王，要想杀死他，肯定不是一件容易的事，但无论多么困难，杀父之仇是不能不报的，而他当前的任务是要想出一个巧妙的办法来核实他的叔父是否杀害了他的父亲。阴谋，暗算与残杀，这些是违背哈姆雷特善良纯真的本性的，但又是他复仇的使命所必须的。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊
《傲慢与偏见》这本书，在初中时已经接触过了。只是当时只是看到了男女主角之间的感情纠葛，起起落落的心情，让人沉浸在其中，几年之后，再次翻阅，别有一番风味。
班纳特家有5个女儿均未出嫁，而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人，将每个女儿嫁出去是她这一生唯一的大事却从不费心管教女儿的举止，而班纳特先生是个顾家的老绅士，却放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静。简·班纳特是班纳特家的大女儿，容貌美丽、性情温柔、沉静；伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿，个性活泼大方、聪慧与美貌并俱；三女儿玛丽容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知识上用功，但也造成她的自大态度；排行第四的凯蒂个性浮华，与么妹丽迪雅最热忠跳舞，举止常失礼而不自知；么女儿爱慕虚荣、注重享乐、跳舞和与军官斗闹取乐是她生活的唯一目的。有一天他们家附近的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯，他是一个个性温和、做人真诚不拘泥小节的富家青年，在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简，与简·班纳特相互爱慕；而彬格莱的好朋友达西·费茨威廉个性拘谨严肃，不善言词常给人自大傲慢的印象，在不知不觉中喜欢上班纳特家的二女儿伊莉沙白，但是因为班纳特一家本身并不是得体的家族令这两段恋情受到障碍，伊莉沙白一开始就对傲慢的达西存有偏见，主要就是描述他们这段关系的转变过程。
傲慢与偏见，在书中是男女主角爱情上的障碍，但在现实社会中也是人们相互之间交流的障碍，更是在正确对待自己，对待事物上的绊脚石。人的缺陷太多，首先是心灵上的陷阱。要想在一生中成一番事业，无论是知识、教养、还是爱情、事业，都需要同自己心灵的种种浅浮的陷阱或阴影做斗争，经过各种误解和长时间的反复的认识过程，慢慢由心灵克服各自弱点和毛病，而走向开放、洒脱、自由的必然结果。扰扰尘世，做人不易；茫茫人海，佳偶难见。然而没有爱情不要勉强人结婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不苟且、贪图一时之利欲，追求两心之和谐、相应，运用彼此的智慧，克服心灵上的缺点，终得如愿以偿。人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦，而这些摩擦，往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病，要和别人能够更愉快的生活，就必须先了解到自己的缺点，并磨去他，其次是了解别人的内心，最后再互相深入彼此，如此一来，你会发现到社会上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更进一步激发出你内心深处的感动，如果人们不再用心去关怀身边的人，不再去付出自己的一臂之力，那么还有谁要去完成这个任务呢？所以从现在开始，我们就应该将自己原先所存有的毛病给除去，换上一个全新的自我，为崭新的未来打拚吧！
第三篇：大学生读书笔记
大学生读书笔记
大学生读书笔记1
悠扬而婉转的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯洁而美丽的爱情，由此被颂扬，我们应当庆幸这一部《诗经》的流传，因为读诗，能让我们的心灵纯净，回到最初的起点，无关于任何的事物，从此心境安宁，与尘世的浮华分离，独享着心灵一隅的心安之处。
《诗经》可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。《诗经》具有很高的艺术成就，它风格朴实自然，真实地反映了现实生活的风俗，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。由此可见《诗经》是一部可读的可深入体会的儒家经典。
孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》中大量的阐述了纯洁的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的'深情；有“榖则异室，死则同穴”的无怨无悔······没有任何的掩饰，这就是爱情的纯洁与美好，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美好，无谓世事的变迁，它依旧与《诗经》一般富有深沉而又简单的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗明亮的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。
孔子又云：“不学诗，无以言。”《诗经》带给我们的不仅仅只是那纯洁美丽的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，《诗经》也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉”;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣？与子同袍”。《诗经》中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它犹如傲雪寒梅，在风雪之中傲然挺立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却依旧没有埋没于历史的长流，因为我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族宝贵的精神财富。
中华民族的传统文化也许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，慢慢传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是璀璨的，但传承是艰难的，因为现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已改变人们，于是，人们的内心的浮躁毁了一切。所以，传承传统文化便越来越艰难，心中的平静越来越难求，但读《诗经》便可抚平人们内心的浮躁，因为《诗经》是最初始的。它没有任何的华丽的装饰，可它依旧是璀璨而华美的，依旧有着一种神奇的魔力，因为这就是它的本质，有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为可贵的，亦是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。
《诗经》这一本书中，也许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但也许就是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为可贵的精神财富，字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美好如初。
大学生读书笔记2
在晴朗的夜空，漏下的星光就像从针孔里照进来的光线，爱，就像那漫散的星光在黑夜中游走，给人以安慰。孩子们都在酣睡，而爱德华也穿上一身用红色的丝绸做成的漂亮衣服，踏上了回家的路。
这是关于一只名叫爱德华的小兔子的故事。他——是用瓷做的，集所有高贵气质于一身，是个自命不凡的小家伙，因而在人称代词的选用中，从不会选择“它”。
可是后来有一天，他被丢失在大海里，开始了一段不可思议、异乎寻常的旅程。
不断的受伤，被抛弃，被拥有，被放弃，被爱，命运多舛，始终在天国与地狱之间的爱恨情仇中苦苦徘徊。
心，一次又一次破碎，生命在破碎中继续。年轻的心总是被残酷的现实折磨得千疮百孔，曾在温室里想要以傲慢的态度尽情的享受着宠溺，把一切的爱全都当成理所当然，待到甜美的梦全都破碎后，失去以后才会懂得珍惜。融化的冰激淋拥有甜味，但却没有了从前的晶莹，爱德华在旅途中被击散成21块碎片，虽然被玩具商复原，但由支离破碎到原先高贵面貌的恢复，又能给心带来怎样的旅程？只能是爱到无力，陷入墨水一般浓稠的黑暗中去。
心脏传来深刻的跳动了，可是却不敢再爱了。在玩具店的橱窗上，一只已经100岁的老娃娃对爱德华说：“你必须充满希望。你必须知道谁会爱你，你下一个会爱谁。”于是，爱德华便开始了漫无休止的等待，等待下一个爱他的，他爱的人。
生活就是因为有了期待，才会美好。
我们无法像可以爱德华一样在破碎以后重新粘贴，然后换上一身华丽的礼服，开始新的人生，但是我们也可以勇敢的去爱，不是吗？因为不安而沮丧，因为离别而伤感，在沉闷的空气里保持沉默只能让心更加受伤，在悲伤的河流里淌着泪水只能使心脏更加压抑，我们无法左右未来，但却可以改变现在，生活给我们一个哭的理由，我们就应该给它一百个笑的理由，微风带着清香飘来，我们谈论着野花、阳光和落叶，那么，我们的内心或许真的能够像秋天的天空一般明朗了。
从海底深处到渔夫劳伦斯和内莉的家，爱德华变成苏珊娜，在那里，有各种拥有甜美名的星座，还有内莉的.甜美歌声;从渔夫的家到垃圾堆的顶部，爱德华还是爱德华，在那里，有一个被世事的残酷折磨到失去理智的欧内斯特，还有像黄油似的温暖阳光;从垃圾堆到流浪汉的营地，爱德华变成马隆，在那里，有布尔深沉悲伤的歌声，还有流浪汉们对家人孩子牵挂的思绪情苦。一个个不同的身份，一段段不一样的故事。在那里有世上最尖酸刻薄的嘴脸，有天真孩童最无辜纯洁的眼神，还有从一间潮湿黑暗的小屋中挥着翅膀升向天堂的萨拉·鲁斯。
命运年轮的不断流转，瓷胸膛深处传来一阵阵刻骨铭心的疼痛，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉后，他对爱有了更深刻的诠释和领悟。
而逝去过后才想要抓紧，一切都会显得太迟太迟。
珍惜眼前的人，珍惜所拥有的美好吧。好好爱那些爱着你的人，不要犯不懂爱的错误了，因为在这世界上没有任何一种爱是理所当然的。心又在奏响旋律，阳光还是如从前般温暖明亮，让我们学会感恩每一份小小的爱，让它点亮生命，生命就是在爱与被爱之中不断转换出角度然后变成一个汇聚真情的多面体，在湛蓝明净的天空之下闪耀出不同角度的光辉梦魇。
懂得爱、学会爱、感恩爱。
爱德华最后也在无限漫长的等待后踏上了回家的路，回到了已为人母的阿比林的怀抱。
凯特·迪卡米洛那不到10万的篇幅打造出《爱德华的奇妙之旅》——这是温馨动人的童话，这是打动人心的优美小诗。新奇的冒险牵动着孩童的心，而房间里的玩偶拥有了生命，带给了童年无限的想象。它又或若甘香芳美的浓茶，随着时光岁月慢慢没入口齿间——正在慢慢长大，接受历练的人，会对爱有新的诠释，更努力的去爱——已日渐年迈的父母、无话不谈的朋友、德高望重的师长、或是草野中并不起眼的花、健康的身体、能看变万千风景的眼睛……微小就是美好，点滴就是光芒。
这是一个关于一只瓷兔子的温暖故事——心一次又一次破碎，生命在破碎中继续。一定要穿越那黑暗，愈益深重的黑暗，勇往直前。
第四篇：大学生读书笔记
读书笔记------许知远《醒来》
题外感受：
1、比腰封更恶俗的是在书得封面上印有跟腰封同性质的推语，比如此书封皮上单向街三个字。有事会因为进行了这样的链接后二败坏掉一方之名，出版社却自作聪明打着自己的小算盘。用自认互相下嫁的方式互相高攀，或者以互相高攀的姿态互相下嫁。这是何必？谁不知道你单向街的创办呢？
2、书的叙述方式更像《新周刊》的十年总结特刊，在每个时代拎出些典型，却乏善可陈。特别是书的后半部分。用跳色的符号事件说理，跟书的前半部分很不协调。你还是故作老态严肃打太极就好啊，严肃的跳恰恰这又是干嘛嘞。
言归正传：
“每一代人都是特定经验与偏见的俘虏，因为历史成为了不断被重新诠释的过程。试图理解真实的历史事件与任务变得如此困难，如果你置身其中，你可能会被自己的直接经验所左右，而无法用更长远、客观的眼光观察现实，但当你出生时，惨痛的悲剧早已过去，你获得了新的观察视角，却又可能被一厢情愿的抽象、肤浅左右。”
70年代生人，现在大多仕途平坦，赚到手软，有革命浪漫情怀。青春律动刚好跟上了时代节拍，随着国家开放、国民觉醒，这代人的年少冒险有了最大限度实现的可能与合理性。
而这代人内心也有焦虑迷惘，单从许知远之前书作的名字即可窥见一斑。她们在试图丈量，觉醒与崛起的差距，并努力用行动将其变得更短。他们更在焦虑，为什么醒来的国民还是一张张受过欺负的骄横嘴脸，时而唯唯诺诺时而飞扬跋扈。娴熟变化角色。二中国知识分子更趋向在时代革命中从政界、商界分得利好。
许浅尝辄止，蜻蜓点水树立了110年的觉醒过程，打破砸烂、推到重来、激进无返、回归道统等等，这些努力只言片语在纸上轻扫而过，却是血泪浇铸的鲜活历史，所有的探索试尽后，问题又处在哪里呢？就像许讲到，百余年后的今天，我们在某些事情上似乎仍在遵循类似的方式，我们生活的有些方面似乎仍留有彼时的烙印。
110年有多少重复迂回，难道旨在权衡辩证某路与某主义的可行与否？ 知识分子或被社会推就为勇者或无名氏的头衔一世终了。而非见风使舵明哲保身。不论对于权力还是众人，知识分子都不会因此成为嘴舍或领袖。言论中立而富有建设性。从知识分子的言论或行为中，民众不再一味孤行，更多的是获得常识以及行为上的启发。权力者更不会空谈混日，他所面对的将是一群冷静聪明的反对者。许知远记叙着110年各个时期知识分子的努力，而呼唤的则是当代知识分子的觉醒。
姓名：王学飞
学号：200918303114
班级：09环一
第五篇：大学生读书笔记[推荐]
《再试一次就成功》读后感
河东二十一幼儿园 谭艳
以往我看书都是囫囵吞枣，可是当我看到刘墉先生的这本书时，便只好一一阅览，细细品位其中的人生哲理。
刘墉先生的这一作品以娓娓道来的形式，和风细雨的与读者交流，有时像师长，有时又像是朋友。诚挚的态度，睿智的头脑，平易近人的风格，语言幽默鲜活，一个个精彩的哲理融入巧妙的故事当中，既有说服力，也很容易让人接受。本书既有观念的提倡，也有实际的操作指导，具有极强的实用性。比如《谈考试》、《谈记忆》两章，既有考试方法指南，也有奇妙的记忆方法展现。同时该书也具有实尚的因素。这本书是以他的女儿为对象写的，而女孩子长大了都爱美，爱现，所以刘墉先生用了一个章节《谈美的呈现》，告诉青少年怎么拍照漂亮，怎么站比较美，怎么说话比较动人。
读了这本书，打心底会让人萌发一种斗志，一种不服输的冲劲，一种力争上游的勇气。于是，从中受到了不少的启发。
“有一天，每个人都说你没希望的时候，不要气馁，再试一次！很可能，你这一试，就成功了！”这是刘墉所著的《再试一次就成功》中最令我难忘的语句。成功，1000个人对它有1000种不同的理解，但通往成功的道路只有：坚持。在成功之前不断地“再试一次”，对自己说，这一次也许就会成功，成功终会来到。“再试一次”是成功的钥匙，书中这样说：再试一次有两个意思，一是我们成长的过程中总是会遇到这样那样的失败，失败了不要气馁，只要有“再试一次”的勇气和信心，你就能获得成功；二是在取得了已有的成功之后，我们总是容易安于现状。只有抱着“再试一次”的信念，我们才能不断超越自己，攀上新的成功高峰。
成功并不是飘渺不可及的，也许一次考试的进步，就是一次成功。每一个大的成功都是由无数小小的成功组成的，而每个小小的成功背后，都有无数或大或小的失败，如果没有“再试一次”的勇气与毅力，成功永远都是可望不可及的。把一个大的困难分解成一个个小困难，一点点去克服，一点点地取得成功。在成功之前决不要放弃，再试一次。再试一次！再试一次！无数个“再试一次”后，就是你期望已久的成功。
再试一次，是不要放弃黑暗中的一丝叫做希望的光芒；再试一次，是帮助你走出困境的一剂叫做坚持的秘方；再试一次，是开启成功之门的一把叫做毅力的钥匙！失败的时候，不要气馁，用你伤心难过的时间再试一次吧！也许这次，你就看到了成功——因为成功，永远与你只有一步之遥。
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