《西游记》是中国古代长篇章回体浪漫主义神魔小说。

第一篇：《西游记》是中国古代长篇章回体浪漫主义神魔小说。

《西游记》是中国古代长篇章回体浪漫主义神魔小说。也是中国古典四大名著之一。

《西游记》作者吴承恩（争议），成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。

《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界和艺术境界上都达到了前所未有的高度，可谓集大成者。

内容分为三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。

第二篇：西游记是中国古代第一部浪漫主义

是浪漫主义。

西游记》是一部运用浪漫主义表现手法创造出来的具有深刻的现实主义批判意义的巨著。它以奇诡的想象编织出超人间的神话故事，使广大读者为之着迷；同时，故事中隐喻着丰富的社会生活内容，从而赋予了作品很高的思想艺术价值。其主题，主要在于它对封建社会的丑恶现实给予了无情的揭露和辛辣的嘲讽。

《西游记》（上下）是两册装，《西游记》的故事对人们来说是非常熟悉的，其中最精彩的章节，如孙悟空大闹天宫、猪八戒高老庄娶媳妇、打白骨精、借芭蕉扇等等，更是家喻户晓，妇孺皆知。几百年来，它以其强烈的艺术魁力，吸引着一代又一代人，从而使它成为中国人民最喜爱的古典名著之一。《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

第三篇：中国古代小说导读作业-西游记

《西游记》第四回《官封弼马心何足 名注齐天意未宁》赏析

信息工程学院 李铃 学号：1111000048

摘要：从这一章回看吴承恩的《西游记》所表现的神幻与非神幻。本章回虽然没有大风大浪

和剧烈的剧情冲突，但是足以吸引读者。文字中的描写使人看到一个个鲜活的人物，孙悟空、太白金星、玉皇大帝、哪吒、托塔天王、众妖怪等等，其中对于孙悟空的描写最为细微到位。在眼睛看到文字时，脑海中会浮现相应的情景，实在引人入胜。

关键字：神幻 孙悟空 描写 人物特点

正文：

1、关于《西游记》的简单介绍

《西游记》是一部以神怪为主角，以唐代贞观年间玄奘法师远出西域取经的故事为蓝本而创作的小说。玄奘经西域到达印度，出行十七年，历游了五十多个国家，回长安时，带回了佛经六百五十七部。这一佛教史上的壮举在唐代就轰传一时。而玄奘所经历的种种艰难困苦和奇幻遭遇，又促使人们对此进行主观的想象和发挥，随着取经故事的流传，虚构夸张的成分越来越多，逐渐演变成为民间文艺的重要题材。宋元两代，取经的故事在戏曲舞台上大量演出，在说书场上被反复传送，成为以后小说创作的素材来源。

比较完整的长篇小说《西游记》，在元末明初肯定已经完成了。现存最早的《西游记》版本，是明代万历年间的金陵世德堂本，共一百回。到了清代初年，著名学者黄周星和书商汪象旭合作，对百回本《西游记》做了一番润饰修改，推出了《西游证道书》，成为《西游记》各本中文字最好，最臻成熟的本子。

但是，黄周星、汪象旭只是《西游记》的改编者，小说的原作者则一直是个谜。很多人认为是明代江苏射阳人吴承恩，现在还不好确定。明代传下来的各种版本上，都没有署作者大名，吴承恩的名字是学者们考证出来的，只是证据还不充分确凿。这只能留待专家学者们去继续研究了。【1】

2、细读小说第四回《官封弼马心何足 名注齐天意未宁》

2.1 神幻与非神幻

《西游记》本身是一部神幻小说，但是我认为，它是存在神幻和非神幻成分的。

神幻比较好理解，它体现在小说的各个方面。就第四回《官封弼马心何足 名注齐天

意未宁》来说，当孙悟空得知自己的官小，一气之下回到花果山，“群猴都来叩头，迎接进洞，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风”。不光孙悟空成精，似人形，可说话，有思想，本领高超，就连他的“小的们”都懂得接待礼仪。然后群猴“都道：‘恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也?’”这时读者会想，怎么会去了十数年呢？明明没去几天的。孙悟空对此也是一头雾水，他问：“我才半月有余，那里有十数年？”下文中自有答案。“众猴道；‘大王，你在天上不觉，天上一日，就是下界一年哩！’”读书人恍然大悟。这天上一日下界一年虽是情理之外，却又是意料之中，很神幻。

至于非神幻的部分其实也很好理解，就是再神幻，它也要在现有的存在的人事

物作为基础。第四回《官封弼马心何足 名注齐天意未宁》写到：

……太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外，不等宣召，直至御前，朝上礼拜。

悟空挺身在旁，且不朝礼，但侧耳以听金星启奏。金星奏道：‚臣领圣旨，已宣妖仙到了。‛玉帝垂帘问曰：‚那个是妖仙？‛悟空却才躬身应答道：‚老孙便是。‛仙卿们都大惊失色道‚这个野猴，怎么不拜伏参见，辄敢这般答应道‘老孙便是’，却该死了，该死了。‛……【2】

不难看出，这里对天庭秩序的描写是根据当时政府的秩序来些的。玉皇大帝就

是当朝皇帝，他是最高统治者，管理政府的一切事务，只要有事，不分大小，都要向他汇报。而各路仙卿就是各种朝廷官员，他们各司其职，负责自己应当负责的部分，帮助“老大”管理事务。下级见了上级要行礼。各个区域都有守护的人。这些都和地面上的朝廷衙门等相近。不同的是，这天庭的景象可谓一片和谐美好，仙人们吞云吐雾，飘来飘去。再看看外国的“天庭”，外国人可不叫天庭，他们叫天堂，但是实际上也与地面上的政府结构很相近。

其实无论多么玄幻的小说都脱离不开真是存在的事务，比如蒲松龄的《聊斋》，李汝珍的《镜花缘》等等。这些神幻小说无不是根据现有的存在的世间的事务加以想象而创作的。不可否认的是，就是他们的这些想象把人们带进了奇妙绚丽的玄幻小说世界。

2.2 关于主角孙悟空的描写

本章回中写了众多人物角色，这里以主角孙悟空为例进行分析。个人认为，一

个小说中的人物，不能是单一性格的，比如坏人就坏到底，好人就总是好。一个成功的角色，不论好坏善恶，都应该是多种性格的人。

2.2.1 野性 追求自由

孙悟空本是一尊石猴，它在吸了日月之精华后，变成了一只有独立思想的猴子，后来又历尽千辛拜师学艺，习得了一身武艺，这样他又进化成了一只会

七十二变火眼金睛的猴子。但是不管怎么加定冠词，孙悟空自始至终是一只猴

子。我们都见过猴子，好动，机灵，敏捷，追求自由。还有，要知道，猴子都

是具有野性的，就算是人工饲养的猴子也是一样，这是他们天生所具有的特性。

而《西游记》中的这只猴子的野性被表现的非常突出的。如第四回中，当孙悟

空第一次来到南天门，被增长天王拦在门外，他叫嚷着：“这个金星老儿，乃

奸诈之徒，既请老孙，如何教人动刀动枪，阻塞门路？”后来金星到了，孙悟

空又发难，“悟空就 卖见 面发狠道：‘你这老儿，怎么哄我？说奉玉帝旨意来

请，却怎教这些人阻住，不放老孙进去？’”金星赶快安慰孙悟空，告诉他以

后正式当了天官就可以自由进出了。“悟空道：‘这等说也罢，我不进去了。’”

再看一个片段。初见玉帝，孙悟空非但不行礼，还“挺身在旁”。当玉帝

问那个是妖仙，“悟空才躬身答道：‘老孙便是。’”众仙卿都大惊失色，口中念

念有词，“该死了，该死了。”还好这个玉帝比较温和，替孙悟空开脱，说他初

来天庭不知朝礼，且姑恕罪。众仙卿叫声“谢恩”，悟空却才朝上喝个大喏。

之后玉帝说，给孙悟空个弼马温做，众臣又是叫谢恩，他也只是朝上喝个大喏。

细看看这两个事件。可以说，孙悟空的表现都非常无礼。他在天庭这么肃

穆的地方叫嚷，还口出狂言，说自己不去了。要说这天庭哪里是说不去就你不

去的地方，岂容这样无礼。再看见到玉帝的时候，众仙官都行礼，孙悟空站的直直的。玉帝问，哪个是妖仙，孙悟空答，老子就是。多么傲慢呀，那可是玉

皇大帝，要是在地面上，哪一个无名草民敢这么着和皇帝说话，那就要人头落

地甚至株连九族啊。幸好这个玉帝没那么暴躁，他还在所有仙官发出不满的时

候帮孙悟空说话。这孙悟空可不领情，他只“朝上喝了大喏”。那意思就是，行啦行啦。看看，就是这么真性情的一个孙悟空。难怪取经途中唐僧总叫他“泼

猴”呢。

2.2.2 本领高强 天资聪慧

在前几回的描写中，我们已经知道，孙悟空是一个非常有上进心的猴子。

他知道自己不同于平常的猴子，于是他历经许多磨难，终于来到灵台方寸山的斜月三星洞找到了菩提祖师。一开始祖师不愿收他，但是悟空凭借他的聪明机

灵，最终博得了祖师的认可，才学来了一身本领。在第四回中他习得本领的具

体体现。比如在与哪吒一战中，书中这样写道：

……哪吒道：‚这妖猴有多大神通，就敢称此名号？（指‚齐天大圣‛）不

要怕，吃吾一剑！‛悟空道：‚我只站下不动，任你砍几剑罢。‛哪吒奋怒，大

喝一声‚变‛，即变做三头六臂，恶狠狠手持六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖绳、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。悟空见了，心惊道：

‚这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通。‛好大圣，喝声‚变‛，也变做

三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条，六只手拿着三条帮架住。这场斗真

是个地动山摇，两个各骋神威，斗了三十回合。那太子六般兵器，变做千千万

万，悟空金箍棒变做万万千千，半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾

眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声‚变‛，就变做他的本相，手

挺着棒，演着哪吒，他的真身却一纵赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒

急躲不迭，着了一下，负痛逃走，收了法败阵而归……【3】

真是惊心动魄的一战啊。哪吒是谁呀，那是大战东海龙王，敢与不公正作

斗争的风火少年啊，他可不是空来一个噱头，人家可是有真本事的。孙悟空不

认得他，还叫他“哪家的公子”。两人大战三十回合，你变我也能变，战事焦

灼不分胜负。就在这时，孙悟空灵机一动，趁机会拔下一根毫毛，变做自己的分身，这才占了上风，最后以哪吒战败而告终。

2.2.3 有人缘 知礼数

上面提到，孙悟空是个“野猴子”，但是在书中也体现了他有人缘知礼数的一面。其实应该是“知猴数”。当孙悟空得知自己是当了个小官回到花果山，他的追随者们，好奇的问他官居何职，他答道：“不好说不好说，活活的羞煞

人。”，交代了为何“羞煞人”，就说是“因此走下来了”。这时众猴道：“大王

在福地洞天为王，多少尊重欢乐，怎么去与他做马夫？教小的们快办些酒来，与大王释闷。”

由此看得出，众猴对于孙悟空都是十分忠心的，是真心的把他看做他们的老大，还知道体谅老大的辛苦。也许这没什么不对，但是看看孙悟空的“暴脾

气”，他能有一帮这样的后生死心塌地的跟着他，说明孙悟空“待猴”还是有

一套的。

再看孙悟空打败了托塔天王后，玉帝没办法，只好调了金星去请孙悟空做

齐天大圣。孙悟空看到金星，知道了这件事后，笑道：“前番动劳，今又蒙爱，多谢多谢！”于是又确认了一便，遂大喜，恳留金星饮宴。金星不肯，二人才

纵着祥云，到南天门外。玉帝钦点了齐天大圣，还给他建起一座大圣府，府内

设个二司，司俱有皂吏，左右扶持。孙悟空这才谢玉帝恩，心满意足，在于天

宫快乐，无挂无碍。可见，这孙悟空还是懂礼数的。但他像个小孩子，要别人

都赞美他，都哄着他才能高兴，若是有点不如他意，他便大发脾气。

3、读后感想

要说这孙悟空生气也是不无道理的。他这么自命不凡，那玉帝竟然让他做马夫，而

且还是当了几日才知道这个官位的卑贱，早让人家把笑话说够了，当然会觉得“羞煞人”了。

这一章回的题目里说了“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”。意未宁啊，看来还

是要出事。虽然当上了齐天大圣，但是这是玉帝为了安抚孙悟空所出的下策，太白金星说这是“空衔”，而且就凭孙悟空的脾气秉性，又是天生的自由主义，知道了结果的他又怎么可能安心呢。这为小说的后续发展埋下了伏笔。

要说这一章回可是很惊心动魄的。尽管还没有写到大闹天宫，但是它的节奏却愈加

紧迫，就像天气闷热就要下雨前的电闪雷鸣，使读者只盼望快快下一场大雨，好落得个痛痛快快，淋漓尽致。这样既满足了读书人的一些需求又吊足了他们的胃口，真是好个“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”！

【1】【2】【3】及引用的名著原文，均摘自中华书局在二零零六年二月出版的《西游记》一书。