第一篇：破解《汤液经法图》千古奥秘(自制)
破解《汤液经法图》千古奥秘
——《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则解析
方国强撰
为继承和发扬中华传统医药精华，实现古为今用之目的，笔者曾于2007年5月26日在本论坛 → 医理探源分坛 → 医学哲学 →（原创）《商周乾坤图经说略》栏目中发表此文部分章节，现经笔者修订，改正了其中几个不当之处。为不造成观者的误解，今仍在本论坛之古籍研究分坛中发表此文。本文仍为节略本，除订正上次文中的一些不当之处外，并补充发表上次省略内容的一部分与观者同赏。笔者只是一名中医药爱好者，不是临床中医师，本文所著述的内容纯粹为理论研究，难免有偏颇不当之处，如有医家把此理论用于临床，请务必先在自身实验无误后再行应用。如欲引用本文的内容，请注明著者和出处。
卷
首
语
无论《辅行诀脏腑用药法要》是否为伪书，但自其书经考古发掘整理行世以来，对中华医药产生了巨大的影响。特别是书中所附之《汤液经法图》，乃中国古典哲学之阴阳五行学说在中医药上的重大突破，她以图示的方式，向世人展示中华古典哲学之博大精深，中华医药之源远流长。《汤液经法图》寓阴阳五行与医药，图简而意深，乃揭示伊尹《汤液经》组方规律之千古秘图是也。
经笔者研究，中药古籍之《桐君采药录》与《神农草本经》两书属不同体系，《桐君采药录》将药性按金、木、水、火、土五行属性归类，而《神农草本经》则将药味以酸、辛、苦、咸、甘五味分类。现传世之《黄帝内经》按《神农草本经》之五味分类法制方用药，而现已失传的《汤液经》是按《桐君采药录》之五行属性归类法组方遣药的。由于《桐君采药录》的佚失，中药五行归类法也随之失传，致使《辅行诀脏腑用药法要》书中为何会记载以五行属性归类的二十五味药精，其作用是什么？已成谜团！而书中所附的《汤液经法图》之效用也因此不得而知，成为难解之‚迷图‛矣。
「无闻」推测，《桐君采药录》将药性按五行属性归类，其成书时间早于《神农草本经》。而《神农草本经》虽把药物分为上中下三品，但已将药物分为五味，并一直沿用至今，从逻辑关系上分析，其成书时间似要晚于前者。由于《桐君采药录》之佚失，将药物以五行属性归类之法已无从考证矣，但从《辅行诀脏腑用药法要》与《汤液经法图》中可略窥其概要。
白沙游子无闻居士因而感叹之：阴阳交替，互补互藏，实难穷尽；五行相生，一而化五，如缕不绝。
无闻居士又言：中医中药同本，阴阳五行共享，而今药缺五行，奈何汤液经方。
卷一 绪论
自《辅行诀脏腑用药法要》（以下简称《辅行诀》）行世以来，曾在中国乃至全球中（汉）医药界引起轰动，但对其研究者至今仍为数不多，特别是在现时，急功近利者多，而静心究学者少；明知其书甚为宝贵，而由于时人对古文医籍之文理难明，惧而拒之，此状可叹也！！
吾得婺州双溪无间居士传授《商周乾坤图》后，浸身心于是图中，得益匪浅。商周乾坤图乃成图于殷商七千年前之中华元始乾坤图（元始龙图——易图），至今已有万余年矣。师门前辈无相僧于文革六年（1971）说：‚商周乾坤图乃天地吾人众生宇宙万物木石之运行脉动图是也。中华商周乾坤图乃真正之太极图是也。此图即举世以为失传的陈希夷易龙图是也。赵宋时代周廉溪太极图说及其太极图，乃我中华乾坤图之简化图是也。刘季东汉时代成书的《伤寒杂病论》，其伤寒六经，乃我中华乾坤六兽之简化图是也。‛据吾研究，万古之《商周乾坤图》乃揭开华阳隐居陶弘景所撰《辅行诀》组方法则之唯一钥匙，「无闻」利用业余时间为之编撰此文，以证《商周乾坤图》之博大精深。
本文分为五个部分进行阐述：
第一部分以填补《汤液经法图》（以下简称《经法图》）中所缺之二字为纲，以分析《经法图》中五行生克制化关系为目，以《商周乾坤图》之理法为经纬，绘制《经法图》之变体图，并进行验证，完成破解《经法图》之目的。
第二部分以绘制的《经法图》变体图——《五行相生相克三五至精汤液经法图》之逻辑关系，解析《辅行诀》书中所载药方之义理，完成破解《辅行诀》所言《汤液经法》之组方法则，为研究《伤寒论》、《金匮要略》等古医籍提供行之有效之工具。
第三部分以复原的《经法图》之元始图与简化图和变体图作为本文以图解图之结果。
第四部分是对中药药物五行属性归类之分析，从药物酸辛苦咸甘五味，温热凉寒平五性，白青黑红黄五色，轻重缓急四态，升降浮沉四气等方面分析《辅行诀》中所载二十五味药精五行属性归类之本义，并建立中药的五行属性归类方法模型，完成对《辅行诀》医方所用中药的五行属性归类。第五部分讨论从《汤液经法图》的功能效用中，发现太阳（手小肠、足膀胱）经与厥阴（手心包、足肝）经的是动是病之关系，从而管窥《伊尹汤液经法》之辨证施治原则。
笔者之家父为中药师兼中医师，家弟为中医师并中药师，而本人只是一名中医药爱好者，对博大精深之中华医药宝库仅只一知半解，出于对祖国医药事业之热爱而班门弄斧，献丑于大家庭前，还请诸君见谅。
此文之解析仅为吾一家之观点，正确与否观者自参。
笔者只是一名中医药爱好者，不是临床中医师，本文所著述的内容纯粹为理论研究，难免有偏颇不当之处，如有医家把此理论用于临床，请务必先在自身实验无误后再行应用。
谨以此文作引玉之砖，期望能对祖国医药事业的兴旺发达起一点推波助澜之作用，也冀能得到专家学者之批评指正，共同探讨，与时俱进。白沙游子无闻居士如是曰：逢盛世承传古技为今用，振华夏引取西术为中用。中华医药经典流传万古，中华医药术技造福人寰！
卷二 破解《汤液经法图》
欲解《辅行诀》之组方法则，必须首先破解《经法图》。为破解《经法图》，笔者依据《商周乾坤图》之理法绘制黑白图（图1）
（图中加框之‚酸‛、‚痉‛二字，为吾与家弟方国伟所添，正确与否请看下文之求证）
为理清《经法图》中五行与五味之配属关系，笔者把图内内圈中已知的‚辛、咸、甘、酸、苦‛之五味用直线连接起来后，即可知该图是表示五行之生克关系，而且是每一行的前、后、左、右关系为，右者：生我（母），左者：我生（子），前者：克我，后者：我克。如是，则‚用金体‛栏之内圈所缺的是‚酸‛字。
求证：‚用火体‛栏中‚咸‛字与‚用金体‛栏中的‚咸‛字以直线相连，为火克金，克我之关系，栏中补入的‚酸‛字与‚用木体‛栏中的‚酸字‛用直线相连，为金克木，我克之关系，与其它栏目之五行制克关系相一致，因此，补入的‚酸‛字正确。为能清楚地反映斯图之五行生克关系，笔者把图1填入五色绘成彩色《经法图》（图2）如下，完成破解斯图之第一步。
如何填补图内圈外之缺‚□‛字，第二步必须明白《经法图》之五行配属关系。《辅行诀》曰：
经云：在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者 约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用，如左：
味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。
味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。
味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。
味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。
此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。《辅行诀》又曰：
陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。
陶云：心德在耎。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。
陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。
陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。
陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。
《黄帝内经素问•金匮真言论、藏气法时论》曰： 东方青色，入通于肝，其味酸，其类草木，肝色青。南方赤色，入通于心，其味苦，其类火，心色赤。中央黄色，入通于脾，其味甘，其类土，脾色黄。西方白色，入通于肺，其味辛，其类金，肺色白。北方黑色，入通于肾，其味咸，其类水，肾色黑。
为解析《辅行诀》书中医方所列之药味，笔者摘录《神农本草经》中有关药物之药味于下。
《神农本草经》曰：（按《辅行诀》之药味分类法分类）
味辛属木：牡桂[木中木] 味辛温。秦椒[木中火] 味辛温。（蜀椒 味辛温）。干姜[木中土] 味辛温。细辛[木中金] 味辛温。附子[木中水] 味辛温有毒。
味咸属火：旋覆花[火中火] 味咸温。大黄[火中木] 味苦寒有毒。泽泻[火中土] 味甘寒。厚朴[火中金] 味苦温无毒。消石[火中水] 味苦寒。卤咸（戎盐）味苦咸寒。亭历[火中火] 味辛寒。
味甘属土：人參[土中土] 味甘小寒。甘草[土中木] 味甘平。大枣[土中火] 味甘平。麦门冬[土中金] 味甘平。茯苓[土中水] 味甘平。
味酸属金：五味[金中金] 味酸温。枳实[金中木] 味苦寒。豉（缺）[金中火] [大豆黄卷 味甘平无毒]。勺药[金中土] 味苦。署豫[金中水] 味甘小温。
味苦属水：干地黄[水中水] 味甘寒。黄芩[水中木] 味苦平。黄连[水中火] 味苦无毒。术[水中土] 味苦温。竹叶[水中金] 味苦平。
根据《辅行诀》与《内经》二书之说，笔者列表如下：
从上列表中可知，两书的五行与五味之配属不同，属于不相同的五行归类法（我国古代的五行配属，可分为五大类，计二十五种，因不在本文的讨论范围之内，所以不予展开），但无碍于破解《经法图》，因此，按《辅行诀》之论述进行配属。
为求证填补《经法图》圈外所缺的是为‚痉‛字，笔者将《辅行诀》中所载的治疗五脏虚实病症的大泻、大补汤方证录之于下，以《经法图》之逻辑关系，按《商周乾坤图•三五至精图》（《方氏乾坤图》）之逻辑思维进行分析。方证分析如下：
一、肝之虚实为病 《辅行诀》云： 肝虚则恐，实则怒。
肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。虚则
无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。气逆则耳聋，颊肿。治之取厥阴、少阳血者。
邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。
《医宗金鉴•三十五卷》曰：
木亢太过，土受害矣，是我胜其我之所胜者也。土之子金，承而制焉，则我畏我之所不胜，自然承受乃制，制则生化矣。
《难经•六十九难》曰：‚虚者补其母，实者泻其子‛；《难经•七十五难》曰：‚子能令母实，母能令子虚‛。
【笔者对《难经》中这两句经文的理解为，当‚我虚‛时用‚虚者补其母，子能令母实‛；当‚我实‛时则用‚实者泻其子，母能令子虚‛。两句经文的运用在于主体的‚我虚‛还是‚我实‛。老祖宗们用词讲究对仗工整，其实这两句经文并无矛盾之处。】
1、大泻肝汤 治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方： 枳实（熬）[金中木]、芍药[金中土]、甘草（炙）[土中木]、黄芩[水中木]、大黄 [火中木]、生姜[木中土]（切，各一两）。
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。解析：
肝实则怒，怒则为病曰‚烦‛，必两胁下痛，痛引少腹。《说文》曰：‚煩，热头痛也，从頁从火，一曰焚省声‛。肝为木，按《经法图》图示，用木体，右转（阴退）为泻。
‚肝实，头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈‛是病。
肝病用木体，是病为肝木五行中之水亢太过，并伴土亢而克脾土中之火、水。‚大泻肝汤‛方中芍药为金中土，枳实为金中木，甘草为土中木，黄芩为水中木，大黄为火中木，生姜为木中土。《辅行诀》曰：‚肝德在散。味酸皆属金，以酸泻之‛，以脾土‚土体‛之子‚金体‛中之土、木（土体之火生金体之土、土体之水生金体之木），承而制（化解辛木克甘土）之‚木体‛中之水、土；《辅行诀》曰：‚味甘皆属土，肝苦急，急食甘以缓之‛，以‚土体‛中之木反侮‚木体‛中之土；《难经》曰：‚虚者补其母，子能令母实‛，以木体之母‚水体‛中之木、之子‚火体‛中之木扶持‚木体‛中之木；《辅行诀》曰：‚味辛皆属木，以辛补之‛，又怕制土太过以‚木体‛之土兼补‚木‘本’体‛中之土。
肝实‚‘木体’之水及土亢而木虚‛是病则用‚大泻肝汤‛是方，芍药为君药，枳实、甘草为臣药，黄芩、大黄为佐药，生姜为使药，化甘除烦，治病去痛。是方一君二臣二佐一使。
2、大补肝汤: 治肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结者方：
桂心[木中木]、干姜[木中土]、五味子[金中金]（各三两）、旋覆花[火中火]、代赭石（味苦寒）为[水中木]（一方作牡丹皮，当从）、竹叶[水中金]（各一两）、大枣[土中火]（十二枚去核，一方作薯蓣，当从）
上七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。解析：
肝气虚，虚则其人恐惧为病曰‚痞‛，气自少腹上冲咽，呃声不止，干呕不能食。《说文》曰：‚痞，痛也，从疒，否声‛。肝为木，按《经法图》图示，用木体，左转（阳进）为补。
‚肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结‛是病。
肝病用木体，是病为肝木五行中之木、土虚，火、金、水偏弱，更去克脾土之土、金、火。‚大补肝汤‛方中桂心为木中木，干姜为木中土，五味子为金中金，旋覆花为火中火，代赭石[味苦寒]为金中水，竹叶为水中金，大枣为土中火。《辅行诀》曰：‚味辛皆属木，以辛补之‛，以‚木体‛之木、土补扶‚木‘本’体‛之木、土；《难经•六十九难》曰：‚虚者补其母‛，《辅行诀》曰： ‚味苦皆属水‛，水生木，以‚木体‛之母‚水体‛之金扶助‚木体‛之金；《难经•七十五难》曰：‚子能令母实‛，《辅行诀》曰：‚味咸皆属火‛，以‚木体‛之子‚火体‛之火，扶助‚木体‛之火；以脾土‚土体‛之子‚金体‛之金、水（土体之土、金生金体之金、水）承而制（化解辛木克甘土）之‚木体‛中之木、火；并以‚土体‛之火反侮转化‚木体‛之水克甘土。
肝虚‚‘木体’之木、土虚及火、金、水偏弱，而强克‘土体’之土、金、火‛是病则用‚大补肝汤‛是方，桂心、干姜为君药，竹叶、旋覆花为臣药，五味子、代赭石为佐药，大枣为使药，化甘除痞，治头眩，干呕不能食之病。是方二君二臣二佐一使。
二、心之虚实为病
《辅行诀》云：心虚则悲不已，实则笑不休。
心病者，心胸内痛，胁下支满，膺背肩胛间痛，两臂内痛。虚则胸腹胁下与腰相引而痛。取其经手少阴、太阳，及舌下血者，其变，刺郄中血者。
邪在心，则病心中痛，善悲，时眩仆，视有余不足而调之。经云：诸邪在心者，皆心胞代受，故证如是。
陶云：心德在耎。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。
心胞气实者，受外邪之动也，则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤，目黄，善笑不休。虚则血气少，善悲，久不已，发癫仆。
1、大泻心汤：
治心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血者方：
黄连[水中火]、黄芩[水中木]、芍药[金中土]（各三两）、干姜（炮）[木中土]、甘草（炙）[土中木]、大黄[火中木]（各一两）
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。解析： 心胞气实则心中怔忡不安，不安则为病曰‚痞‛，必胸膺痞懑，口中苦。《说文》曰：‚痞，痛也，从疒，否声‛。心为火，按《经法图》图示，用火体，右转（阴退）为泻。
‚心实，则心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血‛是病。
心病用火体，是病为心火五行中之金亢太过、并伴土亢，而木则虚，克肺金五行之木、水。‚大泻心汤2‛方中黄连为水中火，黄芩水中木，芍药为金中土，干姜为木中土，甘草为土中木，大黄为火中木。《辅行诀》曰：‚味咸皆属火，苦泻之‛，以肺金‚金体‛之子，‚水体‛中之木（金体之木生水体之火、金体之水生水体之木），承而制（化解咸火克酸金）之‚火体‛中之金、土；《辅行诀》曰：‚心德在耎，以咸补之‛，以‚火体‛中之木补扶‚火（本）体‛之木；《难经•七十五难》曰：‚子能令母实，母能令子虚‛，以‚火体‛之母‚木体‛之土泻‚火体‛之土，子‚土体‛之木扶助‚火体‛之木，以‚金体‛中之土转化‚火体‛之土、金克酸金。
心实‚‘火体’之金亢太过、并伴土亢，而木则虚，克肺金五行之木、水‛是病则用‚大泻心汤2‛是方，黄连为君，黄芩、芍药为臣，干姜、甘草为佐，大黄为使，化酸除痞，治心实口苦或吐血之病。是方一君二臣二佐一使。
2、大补心汤：
治心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微者方：
代赭石（味苦寒）[金中水]（烧赤，入酢浆中淬三次，打。一方作牡丹皮，当从）、旋覆花[火中火]、竹叶[水中金]（各三两）、豉[金中火]（一方作山萸肉，当从）、人参 [土中土]、甘草（炙）[土中木]、干姜[木中土]（各一两）
上方七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。解析：
心虚则烦懊不安，饮食无味，干呕为病曰‚滞‛，必怔忡如车马惊，气噫，时或多唾。《说文》曰：‚滯，凝也，从水，帶声‛。心为火，按《经法图》图示，用火体，左转（阳进）为补。
‚心虚，则心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微‛是病。
心病用火体，是病为心火五行中之木、火虚，且水、土亦弱，强克肺金五行中之水、火、土。‚大补心汤2‛方中代赭石为金中水，旋覆花为火中火，竹叶为水中金，豉为金中火，人参为土中土，甘草（炙）为土中木，干姜为木中土。《辅行诀》曰：‚味咸皆属火，以咸补之‛，以‚火体‛之火补‚火（本）体‛之火；以肺金‚金体‛之子‚水体‛中之金（金体之土生水体之金），承而制（化解咸火克酸金之土）之‚火体‛中之木；《难经》曰：‚子能令母实，虚者补其母‛，以‚火体‛之子‚土体‛之土、木补扶‚火体‛之土、木，以‚火体‛之母‚木体‛之土补扶‚火体‛之土，以‚金体‛中之水、火反侮转化‚火体‛之火克酸金之金。
心虚‚‘火体’五行中之木、火虚，且水、土亦弱，强克肺金五行中之水、火、土‛是病则用‚大补心汤2‛是方，旋覆花为君，代赭石、豉为臣，炙甘草、干姜、人参为佐，竹叶为使，化酸除滞，治心中虚烦，饮食无味，脉结而微。是方一君二臣三佐一使。
三、脾之虚实为病
《辅行诀》云：脾实则腹满，飧泄；虚则四肢不用，五脏不安。
脾病者，必腹满肠鸣，溏泻，食不化；虚则身重，若饥，肉痛，足痿不收，行善瘛，脚下痛。
邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣，腹痛。阴气不足，则善饥。皆调其三里。
陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。
1、大泻脾汤：
治腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止者方：
附子[木中水]（一枚，炮）、干姜[木中土]（三两）、黄芩[水中木]、大黄[火中木]、枳实[金中木]、甘草[土中木]（炙，各一两）
上方六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。解析：
脾实则腹满，飧泄为病曰‚滞‛，必腹胀不能食，欲利或利不止。《说文》曰：‚滯，凝也，从水，帶声‛。脾为土，按《经法图》图示，用土体，右转（阴退）为泻。
‚脾实，则腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止‛是病。脾病用土体，是病为脾土五行中之火亢太过，水亦亢，而木虚弱，克肾水五行之金、火。‚大泻脾汤‛方中附子为木中水，干姜为木中土，黄芩为水中木，大黄为火中木，枳实为金中木，甘草为土中木。《辅行诀》曰：‚脾德在缓。味辛皆属木，以辛泻之‛，以肾水‚水体‛之子，‚木体‛中之水、土（水体之火生木体之土、水体之金生木体之水），承而制（化解甘土克苦水）之‚土体‛中之火、水；《难经》曰：‚虚者补其母，子能令母实‛，以‚土体‛之母‚火体‛之木，以‚土体‛之子‚金体‛之木扶助‚土体‛之木；以‚水体‛之木反侮转化‚土体‛之木所克；《辅行诀》曰：‚味甘皆属土，以甘补之‛，以‚土体‛中之木补扶‚土（本）体‛之木。
脾实‚‘土体’之火亢太过，水亦亢，而木虚弱，强克肾水五行之金、火‛是病则用‚大泻脾汤‛是方，附子为君药，干姜为臣药，黄芩、大黄、枳实为佐，甘草为使，化苦除滞，治腹胀干呕不能食，欲利不得或利不止。是方一君一臣三佐一使。
2、大补脾汤：
治脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而时结者方：
人参 [土中土]、甘草[土中木]（炙，各三两）、干姜[木中土]（三两）、术[ 水中土]、麦门冬[土中金]、五味子[金中金]、旋覆花[火中火]（一方作牡丹皮，当从。各一两）
上七味，以水一斗，煮取四升，温分四服，日三夜一服。解析：
脾虚则四肢不用，五脏不安为病曰‚燥‛，必饮食不化，呕吐下利，口苦干渴。《说文》曰：‚燥，乾也，从火，喿声‛。脾为土，按《经法图》图示，用土体，左转（阳进）为补。
‚脾虚，则脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而时结‛是病。
脾病用土体，是病为脾土五行中之土、木虚，金、火亦弱，而水却旺，强克肾水五行之水、土、火、木。‚大补脾汤‛方中人参为土中土，炙甘草为土中木，干姜为木中土，白术为水中土，麦门冬为土中金，五味子为金中金，旋覆花为火中火。《辅行诀》曰：‚味甘皆属土，以甘补之‛，以‚土体‛中之土、木、金补扶‚土（本）体‛之土、木、金；《辅行诀》曰：‚以辛泻之‛，肾水‚水体‛之子‚木体‛中之土（水体之火生木体之土），承而制（化解甘土克苦水）之‚土体‛中之水；以‚水体‛之土反侮转化制约‚土体‛之土、木；《难经》曰：‚子能令母实，虚者补其母‛，以‚土体‛之子‚金体‛之金、‚土体‛之母‚火体‛之火扶助‚土体‛之金、火。
脾虚‚‘土体’之土、木虚，金、火亦弱，而水却旺，强克肾水五行之水、土、火、木‛是病则用‚大补脾汤‛是方，人参为君药，炙甘草、麦门冬为臣药，白术、五味子、旋覆花为佐，干姜为使，化苦除燥，治饮食不化，呕吐下利，口中苦干渴。是方一君二臣三佐一使。
四、肺之虚实为病
《辅行诀》云：肺虚则鼻息不利；实则喘咳，凭胸仰息。
肺病者，必咳喘逆气，肩息，背痛，汗出憎风；虚则胸中痛，少气，不能报息，耳聋，咽干。
邪在肺，则皮肤痛，发寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外腧，背第三椎旁，以手按之快然，乃刺之，取缺盆以越之。
陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，食辛以散之，开腠理以通气也。
1、大泻肺汤：
治胸中有痰涎，喘不得卧，大小便闭，身面肿迫满，欲得气利者方： 葶苈子（熬）[火中金] 味辛寒、大黄[火中木]、芍药[金中土]（各二两）、甘草（炙）[土中木]、黄芩[水中木]、干姜[木中土]（各一两）
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二服。
解析：
肺实则喘咳，凭胸仰息为病曰‚燥‛，必痰涎喘咳不得卧，便闭身面肿。《说文》曰：‚燥，乾也，从火，喿声‛。肺为金，按《经法图》图示，用金体，右转（阴退）为泻。
‚肺实，则胸中有痰涎，喘不得卧，大小便闭，身面肿迫满‛是病。肺病用金体，是病为肺金五行中之木亢太过，土亦亢，克肝木五行中之土、水。‚大泻肺汤‛方中葶苈子为火中金，大黄为火中木，芍药为金中土，炙甘草为土中木，黄芩为水中木，干姜为木中土。《辅行诀》曰：‚肺德在收。味酸皆属金，以咸泻之‛，以肝木‚木体‛之子‚火体‛中之金、木（木体之土生火体之金、木体之水生火体之木），承而制（化解酸金克辛木）之‚金体‛中之木、土；《难经》曰：‚母能令子虚，实者泻其子‛，以‚金体‛之母‚土体‛之木，以‚金体‛之子‚水体‛之木泻‚土体‛之木；《辅行诀》曰：‚味酸皆属金，以酸补之‛，以防克制肺金之土太过，以‚金体‛中之土补扶‚金（本）体‛之土。
肺实‚‘金体’之木亢太过，土亦亢，克肝木五行中之土、水‛是病则用‚大泻肺汤‛是方，葶苈子为君药，大黄、芍药为臣药，炙甘草、黄芩为佐，干姜为使，化辛除燥，治便闭身面肿，痰涎喘咳不得卧。是方一君二臣二佐一使。
2、大补肺汤：
治烦热汗出，少气不足息，口干，耳聋，脉虚而快者方：
麦门冬[土中金]、五味子[金中金]、旋覆花[火中火]（各三两，一方作牡丹皮，当从）、细辛[木中金]（一两）、地黄[水中水]、竹叶[水中金]、甘草[土中木]（各一两）上七味，以水一斗，煮取四升，温分四服，日三夜一服。解析：
肺虚则鼻息不利，胸中痛为病曰‚痉‛，必少气不足息，耳聋咽干。《说文》曰：‚痙，彊急也，从疒，坙声‛。肺为金，按《经法图》图示，用金体，左转（阳进）为补。
‚肺虚，则烦热汗出，少气不足息，口干，耳聋，脉虚而快‛是病。肺病用金体，是病为肺金五行中之金大虚，木、水亦弱，强克肝木五行中之木。‚大补肺汤‛方中麦门冬为土中金，五味子为金中金，旋覆花为火中火，细辛为木中金，地黄为水中水，竹叶为水中金，甘草为土中木。《辅行诀》曰：‚肺德在收。味酸皆属金，以酸补之‛，以‚金体‛中之金补扶‚金（本）体‛之金；《难经》曰：‚虚者补其母，子能令母实‛，以‚金体‛之母‚土体‛之金、木，以‚金体‛之子‚水体‛之金、水补扶‚金体‛之金、木、水；以肝木‚木体‛之子‚火体‛中之火（木体之木生火体之火），承而制（化解酸金克辛木）之‚金体‛中之金；以‚木体‛之金反侮转化‚金体‛之金所克。
肺虚‚‘金体’之金大虚，木、水亦弱，强克肝木五行中之木‛是病则用‚大补肺汤‛是方，五味子为君药，麦门冬、旋覆花为臣药，地黄、竹叶、甘草为佐，细辛为使，化辛除痉，治烦热汗出，少气不足息，口干，耳聋。是方一君二臣三佐一使。
五、肾之虚实为病
《辅行诀》云：肾气虚则厥逆，实则腹满，面色正黑，泾溲不利。肾病者，必腹大胫肿，身重，嗜寝；虚则腰中痛，大腹小腹痛，尻阴、股、膝挛，胻足皆痛。邪在肾，是骨痛，阴痹。阴痹者，按之不得。腹胀，腰痛，大便难，肩背项强痛，时眩仆。取之勇泉，昆仑，视有余血者尽取之。
陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。
1、大泻肾汤：
治小便赤少，时溺血，少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣者方：
茯苓[土中水]、甘草[土中木]、大黄[火中木]、黄芩[水中木]（各三两）、芍药[金中土]、干姜[木中土]（各一两）
上方六味，以水五升，煮取二升，日二温服。
解析：
肾实则腹满，泾溲不利，面色正黑为病曰‚痉‛，必少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣。《说文》曰：‚痙，彊急也，从疒，坙声‛。肾为水，按《经法图》图示，用水体，右转（阴退）为泻。
‚肾实，则小便赤少，时溺血，少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣‛是病。肾病用水体，是病为肾水五行中之火亢太过，土亦亢，而木则虚，克心火五行中之金、水。‚大泻肾汤‛方中茯苓为土中水，甘草为土中木，大黄为火中木，黄芩为水中木，芍药为金中土，干姜为木中土。《辅行诀》曰：‚肾德在坚。味苦皆属水，以甘泻之‛，以心火‚火体‛之子‚土体‛中之水、木（火体之金生土体之水、火体之水生土体之木），承而制（化解苦水克咸火）之‚水体‛中之火、土；《难经》曰：‚母能令子虚，实者泻其子‛，以‚水体‛之母‚金体‛之土，以‚水体‛之子‚木体‛之土泻‚水体‛之土；以‚火体‛之木反侮转化‚水体‛之木所克；《辅行诀》曰：‚味苦皆属水，以苦补之‛；以‚水体‛中之木补扶‚水（本）体‛之木。肾实‚‘水体’之火亢太过，土亦亢，而木则虚，克心火五行中之金、水‛是病则用‚大泻肾汤‛是方，茯苓、甘草为君药，大黄、黄芩为臣药，芍药为佐，干姜为使，化咸除痉，治小便赤少，时溺血，少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣。是方二君二臣一佐一使。
2、大补肾汤：
治精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利，脉软而快者方：
地黄[水中水]、竹叶[水中金]、甘草[土中木]（各三两）、泽泻[火中土]、桂枝[木中木]、干姜[木中土]、五味子[金中金]（各一两）
上七味，以长流水一斗，煮取四升，温分四服，日三服夜一服。解析：
肾虚则厥逆，腰腹、胻足痛，股膝挛为病曰‚烦‛，必精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利。《说文》曰：‚煩，热头痛也，从頁从火，一曰焚省声‛。肾为水，按《经法图》图示，用水体，左转（阳进）为补。
‚肾虚，则精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利，脉软而快者‛是病。
肾病用水体，是病为肾水五行中之土虚，而水、金、木亦弱，强克心火五行中之水。‚大补肾汤‛方中地黄为水中水，竹叶为水中金，甘草为土中木，泽泻为火中土，桂枝为木中木，干姜为木中土，五味子为金中金。以‚水体‛中之水、金补扶‚水（本）体‛之水、金；以‚水体‛之母‚金体‛之金，以‚水体‛之子‚木体‛之土、木补扶‚水体‛之金、土、木；以心火‚火体‛之子‚土体‛中之木（火体之水生土体之木），承而制（化解苦水克咸火）之‚水体‛中之土；以‚火体‛之土反侮转化‚水体‛之水、金等所克。
肾虚‚‘水体’之土虚，而水、金、木亦弱，强克心火五行中之水‛是病则用‚大补肾汤‛是方，甘草为君药，地黄、竹叶为臣药，桂枝、干姜、五味子为佐，泽泻为使，化咸除烦，治精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利。是方一君二臣三佐一使。
根据以上‚五脏虚实为病‛的十个大补大泻药方之解析，笔者认为《经法图》中圈外所缺的为‚痉‛字，补入该字为正确，并按此方法解析《赋行诀》中的所有方证。
为说明并诠释上述方证之解析，笔者绘制《五行相生相胜三五至精汤液经法图》（图3）如下：
至此，笔者认为《汤液经法图》之秘已全部破解。《经法图》是针对中医五脏六腑之病症，以五行属性分类，用中药药物的五行药（属）性来组方遣药之法则总结，即所谓的‚汤液经法‛，并根据临床应用化五行药性为五种药味，以图示的方式进行记载传教。
其实此秘密，陶弘景在《辅行诀》中已有明示矣，陶隐居曰：‚经云：在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用。‛
五行是体，五味是用，以现代语言解释之，‚五行是理论，五味是应用（实践）‛。
中医辨证之五行病症，以中药之五行药性来对症下药，使张仲景之《经方》至今仍用之如神，‚汤液经法‛功不可没也。
白沙游子无闻居士曰：张机《经方》用如神，岂知‚组方‛以五行；《桐君药录》今已失，‚五行药性‛何处寻。
卷三 《辅行诀脏腑用药法要》组方法则
《辅行诀》记载辨五（加心包为六脏）脏虚实病症大小补泻方24个（不计随证加减方36个），实际每脏有方证4个。於后单列救诸病误治，致生变乱者五脏泻方5个，救五脏诸劳损病补方5个，五
（六）脏之病症方前后合之共34方。吾人以为《辅行诀》书中仅有五
（六）脏病之方证，而无六腑病之方证，其实不然，脏为阴腑为阳，脏与腑（心与小肠，肝与胆，脾与胃，肺与大肠，肾与膀胱，心包与三焦）互为表里，治脏之医方亦是治腑之医方是也。其后更列外感天行之大小二旦六神‚伤寒‛症16方（加正阳旦汤计17个），开五窍以救卒死中恶病症5方（加启喉丸方、灌耳方计7个），总计《辅行诀》载医方55个（如加上随证加减方36个及正阳旦汤和启喉、灌耳方，共计94个医方），其组方法则亦按脏腑泻补、外感天行、开窍急救三类而成。
笔者以图3《五行相生相克三五至精汤液经法图》（简称《三五至精汤液经法图》）的五行生克制化之逻辑关系，解析《辅行诀》书中所载药方五行之义理，并按卷二所用方法破解《汤液经方》遗存—《辅行诀》医方之组方法则与规律，把二十五味药精填入彩色《经法图》中，绘制而成《廿五味药精经法图》（图4）如下：
本文主要是采用以图解图之方法进行解析，因此，本卷之论述均按图4之内容与规律进行分析诠释《辅行诀》中所载之诸方证，并绘制各方证（示意）图。
《医宗金鉴•三十五卷》注曰：‚木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木,是五行相生，主生养万物者也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木复克土，是五行相克，主杀害万物者也。
相克则死，相制则生。木亢害土，土亢害水，水亢害火，火亢害金，金亢害木，此克其所胜者也。然我之所胜之子，即我之所不胜者也。我畏彼子出救母害，不敢妄行，承受乃制，制则生化，则各恒其德，而生化万物、无不俱也。假如木亢太过，土受害矣，是我胜其我之所胜者也。土之子金，承而制焉，则我畏我之所不胜，自然承受乃制，制则生化矣。火亢太过，金受制矣，金之子水，承而制焉。土亢太过，水受制矣，水之子木，承而制焉。金亢太过，木受制矣，木之子火，承而制焉。水亢太过，火受制矣，火之子土，承而制焉。五行皆若此也。此所以相生而不害，相制而不克也。而生生化化，万物立命之道，即在于是矣，此五行生克制化之理，不可不知者也。‛
《医宗金鉴•三十五卷》又注曰：‚假如木亢极，则必害我之所胜之土；土之子金，随起而制木，木畏承受其制，则不敢妄刑彼母也。五行有此承制之道，自相和顺，则生化不病矣。假如木亢盛而无制，则必生胜病；胜病者肝，受病者脾，二经同病也。有胜必有复，有盛必有衰，自然之道也。木盛而后必衰，土之子金，则乘衰必复胜母之仇，是则更生复病也；复病者肺，受病者肝,二经同病也。余脏法此。‛（《中华医书集成•第三十一册》中医古籍出版社1999年7月版）
笔者按脏腑泻补、外感天行、开窍急救三类及古今医案方证，分为四个部分进行解析。
五
（六）脏虚实病症补泻方证图解第一
隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。不然，时日久旷，或变为损证，则生死转侧耳。谨将五脏虚实证候悉列于左，庶几识别无误焉。
《辅行诀》记载辨五（加心包为六脏）脏虚实病症大小补泻方24个，实际每脏有方证4个。於后单列救诸病误治，致生变乱者五脏泻方5个，救五脏诸劳损病补方5个，五
（六）脏之病症方前后合之共34方，加上随证加减方36个，总计为70方。本章节只解析前34方。
一、辨肝脏病证文并方
肝虚则恐，实则怒。
肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。虚则
无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。气逆则耳聋，颊肿。治之取厥阴、少阳血者。
邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉以去其瘛。
陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。
1、小泻肝汤
治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急者方：
枳实（熬）[金中木]、芍药 [金中土]、生姜[木中土]（各三两）上三味，以清浆三升，煮取一升，顿服之不瘥，即重作服之。解析：
肝实则怒，方用泻肝汤。
‚肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急者‛是病。肝病用木体，是病为肝木五行中之水亢太过，并伴土亢，克脾土中之火、水。‚小泻肝汤‛方中芍药为金中土，枳实为金中木，生姜为木中土。以脾土‚土体‛之子‚金体‛中之土、木（土体之火生金体之土、土体之水生金体之木），承而制（化解辛木克甘土）之‚木体‛中之水、土；又怕制土太过而以‚木体‛之土兼补‚木‘本’体‛中之土，方证见（图5—1）。
肝实‚‘木体’之水太过并伴土亢‛是病则用‚小泻肝汤‛是方，芍药为君药，枳实为臣药，生姜为佐使，化甘除烦，治病去强急。是方一君一臣一佐使。
一为乾为阳，二为坤为阴。经云：孤阳不生，孤阴不长。天三（味，升）、一（升）阳数也，肝实用阳数三、一并泻方，顿服为日一服取阳证以孤阳不长之意泻之，阴阳五行在其中矣。
2、大泻肝汤
治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方： 枳实（熬）[金中木]、芍药[金中土]、甘草（炙）[土中木]、黄芩[水中木]、大黄 [火中木]、生姜[木中土]（切，各一两）。
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。解析：
‚肝实，头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈‛是病。
肝病用木体，是病为肝木五行中之水亢太过，并伴土亢而克脾土中之火、水，而木则虚。‚大泻肝汤‛方中芍药为金中土，枳实为金中木，甘草为土中木，黄芩为水中木，大黄为火中木，生姜为木中土。以脾土‚土体‛之子‚金体‛中之土、木（土体之火生金体之土、土体之水生金体之木），承而制（化解辛木克甘土）之‚木体‛中之水、土；以‚土体‛中之木反侮‚木体‛中之土；以木体之母‚水体‛中之木、之子‚火体‛中之木扶持‚木体‛中之木；又怕制土太过而以‚木体‛之土兼补‚木‘本’体‛中之土，方证见（图5—2）。
肝实‚‘木体’之水及土亢而木虚‛是病则用‚大泻肝汤‛是方，芍药为君药，枳实、甘草为臣药，黄芩、大黄为佐药，生姜为使药，化甘除烦，治病去痛。是方一君二臣二佐一使。
一为乾为阳，二为坤为阴。天（水）五（升）阳数也，地（煮取）二（升）、六（味）阴数也；肝实为数五用二、六数并泻方，再服为日二服取阳证以阴泻之意也，阴阳五行在其中矣。
3、小补肝汤
治心中恐疑，时多恶梦，气上冲心，越汗出，头目眩晕者方：
桂枝[木中木]、干姜[木中土]、五味子[金中金]（各三两）、大枣[土中火]（十二枚，去核。一方作薯蓣，当从）。
上四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服。心中悸者，加桂枝一两半；冲气盛者，加五味子一两半；头苦眩者，加白术[ 水中土]一两半；干呕者，去大枣，加生姜一两半；中满者，去枣；心中如饥者，还用枣。咳逆头苦痛者，加细辛[木中金]一两半；四肢冷，小便难者，加附子[木中水]一枚，炮。
解析：
肝虚则恐，方用补肝汤。
‚肝虚则恐疑，时多恶梦，气上冲心，越汗出，头目眩晕‛是病。肝病用木体，是病为肝木五行中之土虚，木弱更去克脾土之土、水。‚小补肝汤‛方中桂枝为木中木，干姜为木中土，五味子为金中金，大枣为土中火；以‚木体‛之土、木补扶‚木‘本’体‛之土、木，以脾土‚土体‛之子‚金体‛之金（土体之土生金体之金）承而制（化解辛木克甘土）之‚木体‛中之木，并以‚土体‛之火转化‚木体‛之木（木生火，火生土）克甘土，方证见（图5—3）。
肝虚‚‘木体’之土虚及木弱而强克‘土体’之土‛是病则用‚小补肝汤‛是方，干姜为君药，桂枝为臣药，五味子为佐药，大枣为使药，化甘除痞，治病去眩。是方一君一臣一佐一使。
天（煮取）三（升）、（温服）一（升）阳数也，地四（味）、（水）八（升）阴数也；肝虚为阴数四、八用一、三、阳数并补方，日三服取阴证以阳补之意也。
4、大补肝汤
治肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结者方 ：
桂心[木中木]、干姜[木中土]、五味子[金中金]（各三两）、旋覆花[火中火]、代赭石 [金中水]（一方作牡丹皮，当从）、竹叶[水中金]（各一两）、大枣[土中火]（十二枚去核，一方作薯蓣，当从）
上七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。解析：
‚肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结‛是病。
肝病用木体，是病为肝木五行中之木、土虚，火、金、水偏弱，更去克脾土之土、金、火。‚大补肝汤‛方中桂心为木中木，干姜为木中土，五味子为金中金，旋覆花为火中火，代赭石[味苦寒]为金中水，竹叶为水中金，大枣为土中火。以‚木体‛之木、土补扶‚木‘本’体‛之木、土；以‚木体‛之母‚水体‛之金扶助‚木体‛之金；以‚木体‛之子‚火体‛之火，扶助‚木体‛之火；以脾土‚土体‛之子‚金体‛之金、水（土体之土、金生金体之金、水）承而制（化解辛木克甘土）之‚木体‛中之木、火；并以‚土体‛之火反侮转化‚木体‛之水克甘土，方证见（图5—4）。
肝虚‚‘木体’之木、土虚及火、金、水偏弱，而强克‘土体’之土、金、火‛是病则用‚大补肝汤‛是方，桂心、干姜为君药，竹叶、旋覆花为臣药，五味子、代赭石为佐药，大枣为使药，化甘除痞，治头眩，干呕不能食之病。是方二君二臣二佐一使。
天（水）一（斗）、七（味）阳数也，地（煮取）四（升）阴数也；肝虚为阴数四用一、三、七阳数并补方，日三夜一服取阴证以阳补之意也。
二、辨心脏病证文并方
心虚则悲不已，实则笑不休。
心病者，心胸内痛，胁下支满，膺背肩胛间痛，两臂内痛。虚则胸腹胁下与腰相引而痛。取其经手少阴、太阳，及舌下血者，其变，刺郄中血者。
邪在心，则病心中痛，善悲，时眩仆，视有余不足而调之。经云：诸邪在心者，皆心胞代受，故证如是。
陶云：心德在耎。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。
心胞气实者，受外邪之动也，则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤，目黄，善笑不休。虚则血气少，善悲，久不已，发癫仆。
1、大泻心汤 治心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血者方：
黄连[水中火]、黄芩[水中木]、芍药[金中土]（各三两）、干姜（炮）[木中土]、甘草（炙）[土中木]、大黄[火中木]（各一两）
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。解析：
‚心实，则心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血‛是病。
心病用火体，是病为心火五行中之金亢太过、并伴土亢，而木则虚，克肺金五行之木、水。‚大泻心汤2‛方中黄连为水中火，黄芩水中木，芍药为金中土，干姜为木中土，甘草为土中木，大黄为火中木。以肺金‚金体‛之子‚水体‛中之木（金体之木生水体之火、金体之水生水体之木），承而制（化解咸火克酸金）之‚火体‛中之金、土；以‚火体‛中之木补扶‚火（本）体‛之木；以‚火体‛之母‚木体‛之土泻‚火体‛之土，子‚土体‛之木扶助‚火体‛之木，以‚金体‛中之土转化‚火体‛之土、金克酸金，方证见（图5—10）。
心实‚‘火体’之金亢太过、并伴土亢，而木则虚，克肺金五行之木、水‛是病则用‚大泻心汤2‛是方，黄连为君，黄芩、芍药为臣，干姜、甘草为佐，大黄为使，化酸除痞，治心实口苦或吐血之病。是方一君二臣二佐一使。
天（水）五（升）阳数也，地（煮取）二（升）、六（味）阴数也；心实为数五用二、六数并泻方，再服，日二取阳证以阴泻之意也，阴阳五行在其中矣。
2、大补心汤
治心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微者方：
代赭石 [金中水]（烧赤，入酢浆中淬三次，打。一方作牡丹皮，当从）、旋覆花[火中火]、竹叶[水中金]（各三两）、豉[金中火]（一方作山萸肉，当从）、人参 [土中土]、甘草（炙）[土中木]、干姜[木中土]（各一两）
上方七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。解析：
‚心虚，则心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微‛是病。
心病用火体，是病为心火五行中之木、火虚，且水、土亦弱，强克肺金五行中之水、火、土。‚大补心汤2‛方中代赭石为金中水，旋覆花为火中火，竹叶为水中金，豉为金中火，人参 为土中土，甘草（炙）为土中木，干姜为木中土。以‚火体‛之火补‚火（本）体‛之火；以肺金‚金体‛之子‚水体‛中之金（金体之土生水体之金），承而制（化解咸火克酸金之土）之‚火体‛中之木；以‚火体‛之子‚土体‛之土、木补扶‚火体‛之土、木，以‚火体‛之母‚木体‛之土补扶‚火体‛之土，以‚金体‛中之水、火反侮转化‚火体‛之火克酸金之金，方证见（图5—12）。
心虚‚‘火体’五行中之木、火虚，且水、土亦弱，强克肺金五行中之水、火、土‛是病则用‚大补心汤2‛是方，旋覆花为君，代赭石、豉为臣，炙甘草、干姜、人参为佐，竹叶为使，化酸除滞，治心中虚烦，饮食无味，脉结而微。是方一君二臣三佐一使。
天（水）一（斗，升）、七（味）阳数也，地（煮取）四（升）阴数也；心虚为阴数四用一、三、七阳数并补方，日三夜一服取阴证以阳补之意也。
三、辨脾脏病证文并方
脾实则腹满，飧泄；虚则四肢不用，五脏不安。
脾病者，必腹满肠鸣，溏泻，食不化；虚则身重，若饥，肉痛，足痿不收，行善瘛，脚下痛。
邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣，腹痛。阴气不足，则善饥。皆调其三里。
陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。
1、大泻脾汤
治腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止者方：
附子[木中水]（一枚，炮）、干姜[木中土]（三两）、黄芩[水中木]、大黄[火中木]、枳实[金中木]、甘草[土中木]（炙，各一两）
上方六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。
解析：
‚脾实，则腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止‛是病。脾病用土体，是病为脾土五行中之火亢太过，水亦亢，而木虚弱，克肾水五行之金、火。‚大泻脾汤‛方中附子为木中水，干姜为木中土，黄芩为水中木，大黄为火中木，枳实为金中木，甘草为土中木。以肾水‚水体‛之子，‚木体‛中之水、土（水体之火生木体之土、水体之金生木体之水），承而制（化解甘土克苦水）之‚土体‛中之火、水；以‚土体‛之母‚火体‛之木，以‚土体‛之子‚金体‛之木扶助‚土体‛之木；以‚水体‛之木反侮转化‚土体‛之木所克；以‚土体‛中之木补扶‚土（本）体‛之木，方证见（图5—14）。
脾实‚‘土体’之火亢太过，水亦亢，而木虚弱，强克肾水五行之金、火‛是病则用‚大泻脾汤‛是方，附子为君药，干姜为臣药，黄芩、大黄、枳实为佐，甘草为使，化苦除滞，治腹胀干呕不能食，欲利不得或利不止。是方一君一臣三佐一使。
天（水）五（升）阳数也，地（煮取）二（升）、六（味）阴数也；脾实为数五用二、六数并泻方，再服，日二取阳证以阴泻之意也，阴阳五行在其中矣。
2、大补脾汤
治脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而时结者方：
人参 [土中土]、甘草[土中木]（炙，各三两）、干姜[木中土]（三两）、术[ 水中土]、麦门冬[土中金]、五味子[金中金]、旋覆花[火中火]（一方作牡丹皮，当从。各一两）
上七味，以水一斗，煮取四升，温分四服，日三夜一服。解析：
‚脾虚，则脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而时结‛是病。
脾病用土体，是病为脾土五行中之土、木虚，金、火亦弱，而水却旺，强克肾水五行之水、土、火、木。‚大补脾汤‛方中人参为土中土，炙甘草为土中木，干姜为木中土，白术为水中土，麦门冬为土中金，五味子为金中金，旋覆花为火中火。以‚土体‛中之土、木、金补扶‚土（本）体‛之土、木、金；以肾水‚水体‛之子‚木体‛中之土（水体之火生木体之土），承而制（化解甘土克苦水）之‚土体‛中之水；以‚水体‛之土反侮转化制约‚土体‛之土、木；以‚土体‛之子‚金体‛之金、‚土体‛之母‚火体‛之火扶助‚土体‛之金、火，方证见（图5—16）。
脾虚‚‘土体’之土、木虚，金、火亦弱，而水却旺，强克肾水五行之水、土、火、木‛是病则用‚大补脾汤‛是方，人参为君药，炙甘草、麦门冬为臣药，白术、五味子、旋覆花为佐，干姜为使，化苦除燥，治饮食不化，呕吐下利，口中苦干渴。是方一君二臣三佐一使。
天（水）一（斗）、七（味）阳数也，地（煮取，温分）四（升，服）阴数也；心虚为阴数四用一、三、七阳数并补方，日三夜一服取阴证以阳补之意也。
四、辨肺脏病证候文并方
肺虚则鼻息不利；实则喘咳，凭胸仰息。
肺病者，必咳喘逆气，肩息，背痛，汗出憎风；虚则胸中痛，少气，不能报息，耳聋，咽干。
邪在肺，则皮肤痛，发寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外腧，背第三椎旁，以手按之快然，乃刺之，取缺盆以越之。v2:|3_ 陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，食辛以散之，开腠理以通气也。
1、大泻肺汤
治胸中有痰涎，喘不得卧，大小便闭，身面肿迫满，欲得气利者方： 葶苈子 [火中金]（熬）、大黄[火中木]、芍药[金中土]（各二两）、甘草（炙）[土中木]、黄芩[水中木]、干姜[木中土]（各一两
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二服。解析：
‚肺实，则胸中有痰涎，喘不得卧，大小便闭，身面肿迫满‛是病。肺病用金体，是病为肺金五行中之木亢太过，土亦亢，克肝木五行中之土、水。‚大泻肺汤‛方中葶苈子为火中金，大黄为火中木，芍药为金中土，炙甘草为土中木，黄芩为水中木，干姜为木中土。以肝木‚木体‛之子‚火体‛中之金、木（木体之土生火体之金、木体之水生火体之木），承而制（化解酸金克辛木）之‚金体‛中之木、土；以‚金体‛之母‚土体‛之木，以‚金体‛之子‚水体‛之木泻‚土体‛之木；以防克制肺金之土太过，以‚金体‛中之土补扶‚金（本）体‛之土，方证见（图5—18）。
肺实‚‘金体’之木亢太过，土亦亢，克肝木五行中之土、水‛是病则用‚大泻肺汤‛是方，葶苈子为君药，大黄、芍药为臣药，炙甘草、黄芩为佐，干姜为使，化辛除燥，治便闭身面肿，痰涎喘咳不得卧。是方一君二臣二佐一使。
天（水）五（升）阳数也，地（煮取）二（升）、六（味）阴数也；脾实为数五用二、六数并泻方，再服，日二取阳证以阴泻之意也，阴阳五行在其中矣。
2、大补肺汤
治烦热汗出，少气不足息，口干，耳聋，脉虚而快者方：
麦门冬[土中金]、五味子[金中金]、旋覆花[火中火]（各三两，一方作牡丹皮，当从）、细辛[木中金]（一两）、地黄[水中水]、竹叶[水中金]、甘草[土中木]（各一两）
上七味，以水一斗，煮取四升，温分四服，日三夜一服。解析：
‚肺虚，则烦热汗出，少气不足息，口干，耳聋，脉虚而快‛是病。肺病用金体，是病为肺金五行中之金大虚，木、水亦弱，强克肝木五行中之木。‚大补肺汤‛方中麦门冬为土中金，五味子为金中金，旋覆花为火中火，细辛为木中金，地黄为水中水，竹叶为水中金，甘草为土中木。以‚金体‛中之金补扶‚金（本）体‛之金；以‚金体‛之母‚土体‛之金、木，以‚金体‛之子‚水体‛之金、水补扶‚金体‛之金、木、水；以肝木‚木体‛之子‚火体‛中之火（木体之木生火体之火），承而制（化解酸金克辛木）之‚金体‛中之金；以‚木体‛之金反侮转化‚金体‛之金所克，方证见（图5—20）。
肺虚‚‘金体’之金大虚，木、水亦弱，强克肝木五行中之木‛是病则用‚大补肺汤‛是方，五味子为君药，麦门冬、旋覆花为臣药，地黄、竹叶、甘草为佐，细辛为使，化辛除痉，治烦热汗出，少气不足息，口干，耳聋。是方一君二臣三佐一使。
天（水）一（斗）、七（味）阳数也，地（煮取，温分）四（升，服）阴数也；肺虚为阴数四用一、七阳数并补方，日三夜一服取阴证以阳补之意也。
五、辨肾脏病证文并方
肾气虚则厥逆，实则腹满，面色正黑，泾溲不利。
肾病者，必腹大胫肿，身重，嗜寝；虚则腰中痛，大腹小腹痛，尻阴、股、膝挛，胻足皆痛。
邪在肾，是骨痛，阴痹。阴痹者，按之不得。腹胀，腰痛，大便难，肩背项强痛，时眩仆。取之勇泉，昆仑，视有余血者尽取之。
陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。
1、大泻肾汤
治小便赤少，时溺血，少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣者方：
茯苓[土中水]、甘草[土中木]、大黄[火中木]、黄芩[水中木]（各三两）、芍药[金中土]、干姜[木中土]（各一两）
上方六味，以水五升，煮取二升，日二温服。解析：
‚肾实，则小便赤少，时溺血，少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣‛是病。肾病用水体，是病为肾水五行中之火亢太过，土亦亢，而木则虚，克心火五行中之金、水。‚大泻肾汤‛方中茯苓为土中水，甘草为土中木，大黄为火中木，黄芩为水中木，芍药为金中土，干姜为木中土。以心火‚火体‛之子‚土体‛中之水、木（火体之金生土体之水、火体之水生土体之木），承而制（化解苦水克咸火）之‚水体‛中之火、土；以‚水体‛之母‚金体‛之土，以‚水体‛之子‚木体‛之土泻‚水体‛之土；以‚火体‛之木反侮转化‚水体‛之木所克；以‚水体‛中之木补扶‚水（本）体‛之木，方证见（图5—22）。
肾实‚‘水体’之火亢太过，土亦亢，而木则虚，克心火五行中之金、水‛是病则用‚大泻肾汤‛是方，茯苓、甘草为君药，大黄、黄芩为臣药，芍药为佐，干姜为使，化咸除痉，治小便赤少，时溺血，少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣。是方二君二臣一佐一使。
天（水）五（升）阳数也，地（煮取）二（升）、六（味）阴数也；肾实为数五用二、六数并泻方，再服，日二取阳证以阴泻之意也，阴阳五行在其中矣。
2、大补肾汤
治精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利，脉软而快者方：
地黄[水中水]、竹叶[水中金]、甘草[土中木]（各三两）、泽泻[火中土]、桂枝[木中木]、干姜[木中土]、五味子[金中金]（各一两）
上七味，以长流水一斗，煮取四升，温分四服，日三服夜一服。解析：
肾虚则厥逆，腰腹、胻足痛，股膝挛为病曰‚烦‛，必精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利。
‚肾虚，则精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利，脉软而快者‛是病。
肾病用水体，是病为肾水五行中之土虚，而水、金、木亦弱，强克心火五行中之水。‚大补肾汤‛方中地黄为水中水，竹叶为水中金，甘草为土中木，泽泻为火中土，桂枝为木中木，干姜为木中土，五味子为金中金。以‚水体‛中之水、金补扶‚水（本）体‛之水、金；以‚水体‛之母‚金体‛之金，以‚水体‛之子‚木体‛之土、木补扶‚水体‛之金、土、木；以心火‚火体‛之子‚土体‛中之木（火体之水生土体之木），承而制（化解苦水克咸火）之‚水体‛中之土；以‚火体‛之土反侮转化‚水体‛之水、金等所克，方证见（图5—24）。
肾虚‚‘水体’之土虚，而水、金、木亦弱，强克心火五行中之水‛是病则用‚大补肾汤‛是方，甘草为君药，地黄、竹叶为臣药，桂枝、干姜、五味子为佐，泽泻为使，化咸除烦，治精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利。是方一君二臣三佐一使。
天（水）一（斗）、七（味）阳数也，地（煮取，温分）四（升，服）阴数也；肺虚为阴数四用一、七阳数并补方，日三夜一服取阴证以阳补之意也。六、五脏泻方
陶曰：又有泻方五首，以救诸病误治，致生变乱者也。
1、泻心汤
救误用清下，其人阳气素实，外邪乘虚陷入，致心下痞满，食不下，利反不止，雷鸣腹痛方：
黄连[水中火]、黄芩[水中木]、人参[土中土]、甘草[土中木]（炙）、干姜[木中土]（各三两，一方有大枣）
上方五味，以水七升，煮取三升，温分再服 解析：
‚误用清下，其人阳气素实，外邪乘虚陷入，致心下痞满，食不下，利反不止，雷鸣腹痛‛是病。
心病用火体，是病为心火五行中之金亢太过，土亦亢，而木则虚，克肺金中之水、木。‚泻心汤‛方中黄连为水中火，黄芩为水中木，人参为土中土，甘草为土中木，干姜为木中土。以肺金‚金体‛之子‚水体‛中之木、火（金体之水生水体之木、金体之木生水体之火），承而制（化解咸火克酸金）之‚木体‛中之金、土；又怕制土太过而以火体之母‚木体‛中之土、火体之子‚土体‛中之土扶助‚火体‛中之土；又以‚土体‛中之木扶助‚火体‛中之虚木，方证见（图5—26）。
‚误用清下致人心下痞满，食不下，利反不止，雷鸣腹痛‛是病按‚心实‘火体’之金亢太过，土亦亢，而木则虚，克肺金中之水、木‛论治，方用‚泻心汤‛，黄连为君，黄芩为臣，人参、干姜为佐，甘草为使，化酸除痞，治误用清下致人心下痞满，雷鸣腹痛之病。是方一君一臣二佐一使。
天五（味）、（水）七（升）、（煮取）三（升）阳数也；是病用数三、五、七阳数并泻方，再服为日二服取阳证以阴泻之意也，阴阳五行在其中矣。
七、救五脏诸劳损病方
陶云：经方有救诸劳损病方，亦有五首。然综观其要义，盖不外虚候方加减而已，录出以备修真之辅，拯人之危也。然其方意深妙，非俗浅所识。缘诸损候，藏气互乘，虚实杂错，药味寒热并行，补泻相参，先圣遗奥，出人意表。汉晋以还，诸名医辈，张机、卫汜[汛]、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法存、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经》法，愍救疾苦，造福含灵。其间增减，虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之规矩也。
31.调中补心汤
治心劳脉极，心中烦悸，神识慌惚方： 旋覆花[火中火]（一升，一方作牡丹皮四两，当从）、栗子[水中火]（打去壳，十二枚）、葱叶[金中木]（十四茎）、豉[金中火]（半斤，一方作山萸肉，当从）、栀子[水中木]（十四枚，打）、人参[土中土]（三两，切）
上方六味，以清酒四升，水六升，煮取三升，温分三服，日三。
解析：
‚心劳脉极，心中烦悸，神识慌惚‛是病。
心病用火体，是病为心火五行中之火、土、金大虚，强克肺金中之水、木。‚调中补心汤‛方中旋覆花为火中火，栗子为水中火，葱叶为金中木，豉为金中火，栀子为水中木，人参为土中土。以肺金‚金体‛之子‚水体‛中之木、火（金体之水生水体之木、金体之木生金体之火），承而制（化解咸火克酸金）之‚木体‛中之土、金；以火体之子‚土体‛中之土扶助‚火体‛中之土；以‚金体‛中之木、火反侮转化咸火克酸金；并以‚金体‛中之火扶助‚金（本）体‛中之火，方证见（图5—31）。
‚心劳脉极，心中烦悸，神识慌惚‛是病按‚心虚‘火体’之火、土、金大虚，强克肺金中之水、木‛论治，方用‚调中补心汤‛，旋覆花、人参为君，栗子、栀子为臣，葱叶、豉为佐使，化酸除滞，治心劳脉极，心中烦悸，神识慌惚之病。是方二君二臣二佐使。
天（煮取）三（升）阳数也；地（清酒）四（升）、（水）六（味，升）阴数也，心虚为阴数四、六用三阳数并补方，温分三服，日三，取阴证以阳补之意也，阴阳五行在其中矣。
外感天行方证图解第二
弘景曰：外感天行，经方之治，有二旦、六神大小等汤。昔南阳张机，依此诸方，撰为《伤寒论》一部，疗治明悉，后学咸尊奉之。山林僻居，仓卒难防外感之疾，日数传变，生死往往在三五日间，岂可疏忽。若能深明此数方者，则庶无蹈险之虞也，今亦录而识之。@
《辅行诀》记载治疗外感天行之大小二旦、六神‚伤寒‛病症经方16（加正阳旦汤计17个）个，张仲景著《伤寒论》撰用《伊尹汤液经》（《辅行诀》）中大小二旦、六神17方证中的15个。
《辅行诀》曰：
邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。
邪在心，则病心中痛，善悲，时眩仆，视有余不足而调之。经云：诸邪在心者，皆心胞代受，故证如是。
陶云：心德在耎。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。
邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣，腹痛。阴气不足，则善饥。皆调其三里。
陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。
邪在肺，则皮肤痛，发寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。取之膺中外腧，背第三椎旁，以手按之快然，乃刺之，取缺盆以越之。
陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，食辛以散之，开腠理以通气也。
邪在肾，是骨痛，阴痹。阴痹者，按之不得。腹胀，腰痛，大便难，肩背项强痛，时眩仆。取之勇泉，昆仑，视有余血者尽取之。
陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。
双溪无间医者《伤寒论的几何逻辑基础-伤寒子午论-经络是动是病论》曰：
‚伤寒，乃人体明堂之开合呼吸。与天地之开合呼吸，发生位错，变位，移位乃至易位，而扰动经脉血气之位置，而导致经脉血气之位动是也。位动，则位置失守而失之所职，乱也；失职，则血气失稳而失之所常，病也。故，太阳是动，则太阴是病，厥阴是动，则阳明是病，少阳是动，则少阴是病。故，太阴是病，治之太阳，阳明是病，治之厥阴，少阴之病，治之少阳。‛
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