浅谈朱陆之争的本质分歧

第一篇：浅谈朱陆之争的本质分歧

浅谈朱陆之争的本质分歧

作为一名在校大学生，在大二选修课中与中国哲学的短短的18个课时的短暂接触，所见所闻只是冰山一角，在此斗胆对“朱陆之争”，发表浅浅的个人看法。

朱陆之争是中国古代思想文化史上的一个重要事件，从常见的史学材料中都可以了解到。宋淳熙二年六月，吕祖谦为调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，邀请朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟到江西信州铅山鹅湖寺相会。当时来的还有刘子澄、赵景明、赵景昭、朱亨道、朱济道等学人。本次会讲共三天，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。会上，朱陆之间争论的焦点是 “教人之法”。朱亨道曾记述这次争论：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。„„论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）此次“鹅湖之会”，朱陆双方始终坚持自己的治学观点，据理力争，会上陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。

淳熙八年，朱熹任南康太守，并主持白鹿洞书院。陆九渊来到南康，再访朱熹。朱熹一语双关地说： 自有宇宙以来，已有此溪山，还有此佳客否！意思是说，溪山长在，人非长存，心理之间，哪个更根本呢？随后，朱熹请陆九渊在白鹿洞书院讲学。陆九渊释讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章。陆九渊着重讲以义利判君子小人，关键在于 “当辨其志”，表达了他心理同一的观念，也为心学非空疏虚妄之说作了辩解。陆九渊的讲学，言辞明白恳切，启人心志，赢得了书院学生的拥护。朱熹也表示钦佩，“某在此不曾说到这里，负愧何言！”，命人将讲词刻碑，并亲自作跋。这次南康会面，朱、陆二人心平气和，没有互相攻击。

南康之会后，朱陆二人再没见过面，但时有通信，就一些问题展开讨论。淳熙十五年，陆氏兄弟与朱熹就《太极图说》的真假问题展开了争论。陆九韶怀疑此书非周敦颐所作，因为其第一句话 “无极而太极”，在《通书》中没有 “无极 ”二字。朱熹回信说，“太极” 前面加 “无极”，是为了防止人们把太极理解为具体之物，无极、太极都不可缺，是周敦颐本意，因而《太极图说》是周敦颐之作。此后，陆九韶觉得“晦翁好胜”，不再争辩。而陆九渊却觉得不可不辩，便先后致书三封，表达自己的看法。朱熹又写两信，坚持自己原来的意见。两人反复辩驳，彼此难以说服，最终不了了之。

然而，对于朱陆之间的本质分歧，可从道德的最终根源剖析。

道德的最终根源，朱熹认为“天理”是伦理道德的源泉。这个“理”是独立于宇宙、人间而单独存在的，一切封建道德的原则、规定及仪节都是“理”在人间社会的展现。同时，朱熹把“性”作为天理在人心物体中的显现，即“未有形气，浑然天理，未有降付，故只谓之理；已有形气，是理降而在人，具形气之中，方谓之性。”进而，朱熹指出“天地之性”是天理在人心中纯然至善、无一丝杂质渗于其间时的状态，是人性善的来源。陆九渊也讲“理”是道德的最终根源，但他更为强调儒家“天人合一”的传统，将“理”内化于人心，所谓“心即理”是也。“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我。”而在“心理为一”的论断中，善根本就是人的本性，善的可能性自然就成了“心即理”的题中之义。“心理为一”是陆九渊心学与朱熹理学的根本区别。因此他对朱熹“分心理为二”极为不满，认为朱熹对于外在于人心之“理”的论述是“床上叠床，屋下架屋”，即完全是多余的。

朱熹强调“无极”与“太极”的合一，并用形而上形而下区分天理与阴阳、五行和万物。形而上的“道”，无形但确实有，它存在于物之先，又流行于物之中，因而它是永恒的、绝对的宇宙本原和客观的精神实体。阴阳、五行、万物作为形而下者，只能是天理的派生物，这就突出了“理”作为万物造就者及主宰的地位。陆九渊否认“无极”，不论天理与阴阳有形而上、形而下之别。他认为，世界只是一个“心”的世界，“心”外无理，“心”外无物，一切都可以从“心”中寻找到，因此没有必要把世界分为形而上与形而下两部分，道与器、理与气都统一于一个“心”中。可以看出，朱熹重在精神性的天理客观化，使之成为独立于主体之外的宇宙本体，而陆九渊则尽力把客观的天理主观化，重在“理”与“心”的合一。

综上，可以看出他们都以明理做人为目标，都认为万物万事背后有一终极之理。他们的分歧，主要在于如何阐释作为伦理纲常最终根源的“理”，以及通过怎样的方法达到“理”的要求。朱熹的理学以“性即理”为核心，认为理在人身上的体现是性，主张“道问学”，即物穷理，通过向外的格物渐趋达到启发天赋的“在心之理”。陆九渊的心学则以“心即理”为出发点，认为万物之理莫不会通于心，主张“尊德性”，发明本心，通过向内的洞悟，顷刻而知之人的根本。

第二篇：演讲稿：物质的本质之争

物质的本质之争

在演讲开始之前，首先解释两个概念。首先是观测，物理学上所讲的观测，基本上是指人通过感知而获取信息。仪器本身并不能进行观测，而是人通过仪器进行观测获取信息。接着是意识，意识是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、感知、思维等各种心理过程的总和。

了解了这两个概念后，那么好，演讲开始。

我们学习了物理这么多年，相信大家对物质的存在形式有了一定的了解。而对于物质本质的研究，一直都是物理学家们不竭探索的问题。我们现在拿一种物质，比如光，来举例。提问：你认为光的本质是什么？或者简单地说：你认为光是光子还是光波呢？

很高兴大家的观点与20世纪的物理学家们不谋而合。随着科学的发展和新实验不断提出，物理学家们逐渐分成了两个派别，分别支持粒子论和波动论。但是对于20世纪的物理学家们来说，由于电子波动性的发现，粒子说的大后方出现了内奸，而波动说也无法完美地解释电子的行为，这让两种学说的争论陷入了僵局。

于是，伟大的尼尔斯.玻尔所领导的哥本哈根学派提出了一种新的解释：对于单独的一个微观粒子，比如电子，在我们不去观侧它时，它没有确定的位置，但它同时拥有所有位置，就是说，电子不在任何地方，却又无处不在。同时，因为它没有确定的位置，所以它也没有确定的状态，它处于一种又是粒子又是波的叠加态。只有当我们观测它时，它才随机地出现在某一确定的位置，只是出现在哪一位置的概率不同。至于它的状态，则取决于我们观测的方式，当我们采用观测粒子的方法观测它时，我们无论如何都观测不到它的波动性；而当我们研究它波动的特征时，它的粒子性也不会出现。我们可以像王阳明一样说：“你未观测此电子时，此电子与汝同归于寂；你来观测此电子时，则此电子的一切都明白起来。”总而言之，电子这些东西，它们的一切，都取决于我们的意识。

在人类的文明史上，祭祀、迷信、宗教，这些一直站在科学的对立面鼓吹意识决定论的存在，现在终于可以尽情地嘲笑科学了。自然科学，这最骄傲的贵族，宇宙万物的立法者，对自然终极奥秘孜孜不倦的探险家，这个总是自诩为最严苛，最一丝不苟，最不能容忍主观意识的法官，现在居然要把人类的意识，或者说，灵魂，放到宇宙的中心！哥白尼好不容易才将人类从宇宙中心驱逐出去，物理学家们决不能容忍他们卷土重来！

但是由于哥本哈根学派名声在外，很少有物理学家敢于对意识决定论提出质疑。这时，波动力学创立者埃尔文·薛定谔站了出来，提出了一个思维实验：假设有一个完全隔离的密闭容器，里面放着一只猫和一个密封的毒气瓶。现在我们向容器内放入一个装置，当这个装置检测到有元素衰变时，它就打破瓶子，将毒气释放出来，将猫毒死。按照我们日常的经验，猫非死即活。但按照哥本哈根的解释来说，由于猫没有意识，所以元素处于衰变且不衰变的叠加态，那么猫就处于一种死且活的叠加态，猫是又死又活的！

薛定谔一猫出惊四座，在整个物理学界掀起了一场喧然大波。既然粒子位置不确定，那么由粒子组成的桌子为什么不是又在这儿又在那儿？既然未观测时粒子的状态不确定，那么当我们全都不去观测月亮时，月亮是不是变成了一种又是粒子又是波的东西，并且弥漫到整个宇宙中？霍金就曾这样开玩笑地说过：“我一听说薛定谔的猫，就跑去拿枪。”

于是，许多物理学家纷纷踏上了寻找新的理论解释的道路。在德布罗意导波假设的基础上，玻姆提出了隐变量理论。玻姆认为，决定物质特性的是一种无法测出的隐藏变量，它能够及时准确地得知一切可能对它产生影响的因素，从而立即做出反应，无论这个因素在何处施加影响。也就是说，对于薛定谔的猫来说，猫从未又死又活，它的死活是由看不见的隐变量决定的。

玻姆的隐变量理论很不让人信服，因为它似乎体现了一种超距作用，它允许信息的传递速度超过光速，这无疑违反了相对论。尽管后来贝尔完善了它，并提出了许多验证隐变量理论的实验，但是这些实验的结果却都无情地否定了玻姆和贝尔的猜想。贝尔虽然感到失望，但他并没有放弃，而是将失败的原因归结于理论仍不完善。

既然这条路目前走不通，我们就来试试另一条。美国的科学家埃弗莱特认为，在我们观测猫前，我们的宇宙就像一个向量，此时我们不知道猫的死活；当我们观测猫时，宇宙以一种不是分裂胜似分裂的方式变成了两个投影为O互不干涉的世界。此时的两个世界，它们只有一个不同之处：在其中的一个世界中的我们为小猫献上花圈：而在另一个世界的我们会发现，猫依旧活蹦乱跳！

埃弗莱特的理论叫做“多世界”或“多宇宙”理论，简称MWI。这两个不同的世界就是我们常说的“平行宇宙”。虽然MWI很好的将意识排除在外，但是它仍有两个缺点：首先它的成本太高。为了一只猫的死活，我们就要多造出来一个宇宙，这种动不动就把整个宇宙拉下水的做法不太值得欣赏；另外，这个理论无法被证伪或证实，因为我们还没有办法进入到别的平行宇宙中去。

对于MWI，有人提出了这样一个思维实验：假设我现在用一把随机射出子弹的枪向你射击，直到将你打死。显然你有一半的可能活着，一半的可能死去。那么根据MWI，你在一个宇宙中死去，在另一个宇宙中活着。由于我们会继续开枪，那么你活着的那个宇宙又会变成两个„„如此分裂下去，一定有一个宇宙，你永远都不会死，你在那个宇宙永生。

我们在哥本哈根的道路上碰到了意识这头怪兽，而在MWI这里又被“永生”堵了回来，而看上去无懈可击的隐变量理论也被无情的现实所击倒。事实上这样的理论还有很多，但是你们可能已经厌烦了：猫的确又死又活，只不过在我们观测时状态被确定了下来；有两只猫；它们在一个宇宙中活着，在另一个宇宙中死去；猫从未又死又活，它的死活由看不见的隐变量决定„„量子力学从创立之初到如今已经将近一个世纪，如果任何一种事物在经历了这样一段漫长时间的考验后依然屹立不倒，这已经足够把它变成不朽的经典。岁月将把它磨砺成一个完美的成熟的体系，留给人们的只剩下深深的崇敬和无限的唏嘘，慨叹自己为何不能生于乱世，提三尺剑立不世功名，参予到这个伟大工作中去。而如今，科学家们依旧在为量子力学争论不休，被各种解释弄得焦头烂额。各种学说铺天盖地，争抢着量子解释的正统地位。玻尔就曾这样说过：“如果谁不为量子论而感到迷惑，那么他就是没有理解量子论。”

科学是不断发展的，它永远不会停下脚步。近年来，有一种理论，它从古老的弦论发展而来，在创立的初期几乎无人问津，现在却成为最热门的量子理论。它被称为“超弦理论”或“M理论”。它将粒子看做多维宇宙中由超弦弯曲而成的存在，从而完美的诠释了波粒二象性；它通过六个维度相互干涉的假说，解释了量子不确定性的成因„„最重要的是，它的创立者们通过它击败了广义相对论，发现了引力子，将四种基本力统一的希望带给了科学家们。许多科学家坚信，他们会在某一天通过M理论推导出一个方程，一个可以解释一切力学现象，进而

解释一切物理现象的方程。他们坚信，超弦必将戴上“the theory of everything”的王冠，登上万能理论的宝座，将物理学乃至整个世界带向大一统的黄金时代。

如今已经是21世纪，物理学又一次走到了决定命运的关头，尽管超弦理论倍受青睐，但它仍然不是一定正确的，面对数之不尽的各种学说，也许明天就会出现一种更加完美的理论。我们似乎站在一个大时代的前沿，光辉的前景令我们激动又慌乱，几乎不敢去想象那是怎样一个伟大的景象。我们依稀已经听到历史的车轮转动的声音，看到在未来物理学繁荣昌盛的时光。当那个时刻到来的时候，物理学将再一次到达它的巅峰，登上宇宙的极顶。极目眺望，众山皆小，一切都在脚下。但是不要忘了，在你的身后有无数的科学先贤们前仆后继地在荆棘中摸索着、前行着，他们就是科学界的摩西，因为他们的开拓，我们跨过无数的艰难坎坷，隐隐约约地看到了前方那迦南之地的光芒。但前方还没有路，余下的路要靠我们亲手去开辟出来。在经历过漫漫的求索之旅后，也许有一天，你的名字也会成为物理学历史的一部分，与牛顿、玻尔、爱因斯坦一起铭刻在路旁的纪念碑上，再一次唤起后来的过路人对于一段伟大时光的深切怀念。未来的事，谁又说得清楚呢？

第三篇：我眼中的朱老师(陆俊帆)

我眼中的朱老师

朱老师是我们班的语文老师有些同学说她太凶了,但我不那么认为,因为我们只有不乖时她才会凶,但这也是提醒我们,告诉我们这样是不对的不能这样做.但有些同学的不乖,成绩差,行为习惯不好总是引起老师的指责让老师疲惫，加重负担。而且老师经常会担心我们的成绩，安全，身体，但许多同学都不懂得体谅老师，有些同学更是下课玩，放学留老师，常常使老师疲惫不堪。

奶奶告诉我，老师对我们严，就是对我们好。对于这句话，我毫无异议。老师对我们严格要求，让我们有良好的习惯，以后考中学，高中，大学，都可能考上更好的学校，老师为我们付出了许多，我们应该用良好的成绩回报老师，我们班的一些人也用老师严为理由，厌恶起了语文课，每一节课，都是老师花费心血作出的教程，但往往只有几个人回答问题，上课效率低，由让老师担心。在我眼中，朱老师的严就应该是我们的动力。

让我们珍惜老师，热爱老师，以良好的成绩回报老师！

第四篇：省国资委团委书记朱晔慰问邯郸国际陆港公司青年员工

为为贯彻落实省国资委共青团和青年工作会议精神，进一步动员和激励委系统广大青年投身企业创新创业实践，在重点工程和项目中做出积极贡献，5月15日，省国资委团委书记、青联主席朱晔，到邯郸国际陆港公司看望慰问一线青年员工，指导基层服务型团组织建设。河北港口集团相关人员及邯郸国际陆港公司董事长高天水陪同调研。

在邯郸陆港集装箱堆场施工工地，朱晔对照图纸详尽了解了项目整体设计和进展情况，细致询问了陆港的运营和管理模式。在随后的座谈交流中，朱晔全面听取了邯郸陆港的公司介绍，并与团干部及青年代表进行了深入交流。

朱晔指出，邯郸国际陆港的建设史，本身就是一部“80后团队”驻外拼搏的创业史，生动体现了习总书记提出的“三严三实”作风和省国资委主任王昌提出的“坚定信仰、胸怀天下、脚踏实地”的要求，也体现了河北港口集团和邯郸陆港两级班子的战略思维和用人理念。她说，邯郸陆港作为河北港口集团在内陆区域的一面旗帜，代表了河北港口转型升级的新趋势，展现了省企青年创新创业的新希望。

朱晔高度评价了河北港口集团各级团组织开展的主题教育、岗位建功、创新创效、志愿服务、爱心助困等工作。她说，这些工作的开展，有效提升了青年的存在感、参与感和价值感，汇聚了青年力量，促进了企业和谐，提升了社会形象，充分展示了河北港口青年的时代风采。朱晔结合共青团面临的如何扩大团组织有效覆盖和提高团组织吸引力、凝聚力两大战略性课题，分析了新时期省企青年的特点、时代赋予团青工作的要求和新媒体对团青工作的冲击，要求河北港口集团各级团组织，深入落实总书记指示精神，把为党的事业培养人才作为立团之本，进一步健全组织、巩固基础、细化服务，引导广大青年担当国企责任，艰苦创业、攻坚克难、干在实处；要从青年员工的学习、工作、生活入手，做好日常关心和后勤保障工作，确保青年员工的战斗力。

邯郸国际陆港是河北港口集团首个内陆港，总占地面积6000亩，设计年吞吐量1600万吨。邯郸陆港公司以建设水陆联运枢纽和区域现代物流中心为目标，边建设边经营，建设期已经实现赢利，被确定为省直管的100项重点项目和省服务业100强企业，并被交通运输部列入“十二五”货运物流枢纽项目