《军魂核爆力》经典笔记

第一篇：《军魂核爆力》经典笔记

军魂核爆力

笔记

学习的三大关键

开篇：人生修炼的六字真经；

1、放下

你要发生什么 必须先放下什么，也就是进入到无关状态 名言；

当你无论看到一个男人或女人的脸时，你都能把他当做兄弟姐妹时，此时黑夜就结束，否则你依然生活在黑夜当中。

人生终会明了，豪华别墅只是临时的客栈，坟墓才是永久的‘家’ 人生七‘笑’

1.被人误解的时候能微微一笑，是一种素养；

2.受委屈的时候能坦然一笑，是一种大度；

3.吃亏的时候能开心一笑，是一种豁达；

4.无奈的时候能达观一笑，是一种境界；

5.危难的时候能泰然一笑，是一种大气；

6.被轻蔑的时候能平静一笑，是一种自信；

7.被痴人所骂的时候能不屑一笑，是一种洒脱。

2、胸怀

海纳百川，有容乃大

男人的胸怀是被委屈撑大的一片云。心大事就小，心小事就大！

3、焦点

焦点=事实=感受

凡是没有好坏之分，高手总能抓住事情积极的一面。今天再大的事，到了明天都会成为故事。今年再大的事，到了明年都会成为历史。今生再大的事，到了来生都为成为传奇。人生所有的事情都是小事情。如果真的遇到大事情怎么办？

答案就是；人生所有的事情都是小事情。

军魂核心板块

第一板块；军魂--做作风建设

信守承诺，没有借口 绝对服从，永不言败 1.信守承诺 2.没有借口

成功者找方法，失败者找借口

今天你不把借口干掉，明天借口就把成果干掉。

操作建议；打造没有借口月 没有借口月沟通的四个步骤； 1.请问你这个月是什么月？ 2.请问你刚才说了什么话？ 3.请问你下一步打算怎么办？ 4.你是随便说说还是再次承诺？

3、绝对服从

服从是管理之母，将军之路。服从班长开始。美国军校22条军规 第一条；无条件执行

服从不仅仅是态度，服从是心胸

服从是气度，服从格局，服从是精神就是执行精神。

4、永不言败

史泰龙失败1861次，没放弃 绝不 绝不 决不放弃

成功者决不放弃，放弃者绝不成功

我们可以成功，也可以失败，但是我们不可以放弃！

第二板块；军魂--魂魄建设

此处的魂魄具体就是指，企业为什么存在？团队为谁存在? 寻找魂魄一；

经营企业是不是为了追求利润最大化？凡是追求利润最大化的企业终将会走向瓦解，偏离航道。

寻找魂魄二；

是企业需要客户，还是客户需要企业？ 举例；沃尔玛 格兰仕

到此明了，决定企业有没有价值的不是自己而是客户。客户的需求越大，企业的发展空间也就越大，所以经营企业的第一入口‘魂’

客户价值

我们所在企业里面，我们必须提倡； 1.谁敢伤害客户价值 我们就干掉谁。

2.当员工利益和客户利益发生冲突时，客户利益至高无上。

到此明了，公司做战略，老板定战略，唯一的起点就是客户，凡是不能帮客户创造价值和不能满足客户需求的公司都是没有战略的老板。举例；星巴克

所有伟大的企业，都是善于发现客户的隐性需求； 1.客户无法公开表达的需求。2.客户无法清晰表达的需求。3.尚未被对手满足的需求。4.尚未被对手发现的需求。

到此命了，企业的‘魂’也就是经营企业的第二入口；团队的执行力。举例；海尔如何创造客户价值？

打造一个以态度为流程而非以技术为流程的服务体系。

第三板块 军魂--信仰建设

信仰一；用心第一，聪明第二

你的工作态度必须表现在别人的预期之外，否则就是应该预期之内。信仰二；上下同心，齐力断金 1.无关先生 2.自我先生

团队精神就是把团队变成1个人 什么叫做团队精神？

把所有人变成1个人，把别人当成自己 信仰三；使我痛苦者，必使我强大

所有的高手，把痛苦都变成麻木状态。麻木是一个人的境界。

刘邦把失败变成麻木状态，最后生出韬光养晦、暗度陈仓。项羽把失败变成痛苦，乌江自刎。

男人要幸福的第一入口；把女人的天性变成麻木状态。女人的天性； 1.爱钱 2.唠叨

女人要幸福的第一入口；把男人的天性变成麻木状态。男人的天性 1.花心 2.爱面子

男人人生三步曲； 1.女人是男人的方向！2.女人是男人的港湾！3.女人是男人的主！

伟大是麻木出来的！

信仰四；心中有敌，才能无敌天下 真正让我们进步的不是希望而是危机！真正让我们超越的不是自己而是敌人！敌人具体是指；你想超越的人或组织。找敌人的步骤； 1.明确你心中的敌人 2.找到差距（五大差距）3.找出劣势，并取代他（五大劣势）

第四板块 军魂--会议机制

会议一；剥皮会

企业发展到一定程度或领袖拼到最后，就是看谁能把矛盾演变成新的力量。如何解决中国企业内讧问题；

和平解决之道就是，内省文化，公开的缺点都不是缺点，承认的弱点都不是弱点。普通人被弱点所困，高手使用弱点。解析内省文化---如何在家教当中的使用 忏悔而非后悔。为何忏悔？

把焦点放在我下次如何做的更好，心里活动是；下一次我一定要把它做的更好。为何忏悔？把焦点放在结果上。心里活动是；我怎么能这样.老版顿悟到的罪恶感；

1.一心只想枝叶茂盛，却没有脚踏实地的扎根。2.没有充分引爆团队

3.前半生尽是利用和牺牲员工的利益，来换取自己的江山。员工顿悟到的罪恶感； 1.混

2.没有与一伙人同伙 3.没有与老板同心

解析内省文化在我党当中的落地？ 批评与自我批评。剥皮方；

1.从职务最高者开始；由高至低

2.必须带着客观 公正 责任的立场，不能情绪化。3.必须吹糠见米，一针见血 被剥方；

1.必须全盘接受 2.有则改之无则加勉 3.每天至少看一次剥皮表 操作建议；

每年至少开两次剥皮大会，小批评 大进步，大批评大进步。不批评不进步。

20号高伟

放松生化气质，放松升腾能量，放松迸发智慧，高手学习，学气质，普通人学习学知识。成功是放松的过程，而不是紧张的过程。

人生想要获得成功，必须进入一种通道，乐在其中 先看气质是什么？就是神韵 举例；以画为例 能描绘出当下的情景；花匠 能描绘出深层的意境；画家

以女人为例；女神 女人 女孩 女的

有神韵的女性叫女神，就是让男人读不懂的女人。

女人味就是忽然的味，时而矜持，时而绽放，时而正经，时而不正经，简称 神经病。如何解脱？入什么场，显什么相，当下需我显现什么性格，我就显现什么性格 忠告；

一个人的性格太明显就是很容易被人利用 演讲的核心；

是你是场你就开孔，不是你的场你就闭嘴。

开会的目的不是为了解决问题，而是为了让团队拥有解决问题的意愿度和能力。

会议机制二；四欣会

欣赏公司 欣赏老板 欣赏客户 欣赏同仁

四欣会是一个务虚的会，目的只在于正能量的传递。操作建议；

1.每家企业 每年至少召开两次四欣会 2.邀请公司VIP客户全程参加

3.高标准（能在五星级酒店绝不在四星酒店）4.全程摄影，形成企业文化的一部分 5.横向先行，纵向由高到低

会议机制三；誓师大会

操作建议；

1.公司每年必须召开一次誓师大会

2.有气魄 有气势（登台的人必须是提前演练）

3.有能量 有气场（会场必须悬挂横幅 竖幅 喷绘 营造气氛）4.邀请公司VIP 客户全程参与

5.全程摄影，形成企业文化的一部分

誓师大会核心目的在于激发团队斗志，拥有虎狼之师的血性。何为比较竞争优势？

举例；产品研发、品质、价格 等等 何为比较竞争能力？

答案只有一个‘团队’一伙人

-----具有共同信仰、共同目标、共同价值观，并且拥有超强执行能力，能为客户产生独特价值的团队。

会议机制四；感恩会

人分两种；1.偶然成功 2.必然成功 为何偶然？

依靠外界的客观资源，而非靠自己的真水平，真实力而获得的成功。何为必然/？

完全依靠自己的真实力 真水平获得的成功。把偶然当必然只有死路

把必然当偶然，才能战战兢兢 如履薄冰，产生持续的业绩。我们要像凯撒大帝一样，时刻提醒自己，你只是一个凡人 人一辈子需要三种人； 1.小人磨厉 2.内人相伴 3.贵人相助 4.高人指点 5.对手鼓舞

解说1.如果没有小人的存在，忠诚也会成为 2..女人嫁错一个老公毁自己一辈子

3.珍惜身边每一个陌生人，因为你根本不知道谁在未来会成为你的贵人

4.每个人都需要一个人生教练，只有当下成果最好的人，才有资格成为你的教练 5.每个人都必须要有假想敌，否则你将停止成长。韩信之死的三大原因； 1.功高震主 2.冒犯君主 3.有功称王

能人到最后没有圆满的结局，唯一的死穴就是无感恩之心。职业经理人此生最不能做的一件事就是威胁老版，威胁一次就已经被判了死刑，为什么还没有死 叫缓期执行。人生的境界；

凡求一天回报者

临时工 凡求一月回报者

打工者 凡求一年回报者

股东 凡求三年回报者

老版 凡求三十年回报者

领袖 凡求三百年回报者

伟人 凡求三千年回报者

圣人

感恩会操作建议；

1.公司每天必须召开一次大型感恩会（固定时间）

2.必须有具体事例，具体人物、世间，这是一个务实的会。3.职务从高到底开始

4.在公司内部划分专属区域用于感恩事迹的宣传 5.邀请公司VIP客户全程参与 6.全程摄影，形成企业文化

总备注；以上所有会议董事长必须全程参与。

军魂核爆力

---气场建设

小人破场 普通人捧场 高手造场。婚姻是选择出来的还是经营出来的？ 选择是一种战略，而经营只是一种战术 如何选择？

首先看伴侣的三大要素

1能不能想到一起，干到一起（俗称 革命夫妻）举例；周恩来、邓颖超 2能不能玩到一起 3.能不能吃到一起 4.女人的使用说明书 女人的三大核心需求； 1.安全感

财务安全

情感的唯一，一个男人最大的骄傲不是你经历了多少女人，而是一个女人为你拒绝了多少男人。

健康的体魄、旺盛的体魄 2.被浪漫

不是不会浪漫，而是男人不想浪漫，男人总是用自己理性的思维来对接女人感性的世界 3.被宠爱

一个男人最大的造化就是因为有你让你的女人始终活在梦里，最好别醒。男人的使用说明书 男人的三大核心需求； 1.被崇拜 操作建议；

在公开场合越要给他面子，在家族里给他足够的决策空间，以培养他的魄力 2.被理解

男人的感情的事业，女人的事业是感情。

一个女人此生最大的造化就是因为自己的出现激活自己的男人，成为盖世英雄 3.被温柔

女人柔情似水是秒杀男人最有利的工具 总结；

在家庭里只有夫妻双方相互捧场才能拿获得外界的尊重，只有同心同德，才能获得彼此给予的最大幸福。

生活当中难免有矛盾，必须共同担当，而非一方妥协，否则一定会有人痛苦。

如何捧长辈的场？ 建议操作；

1.如果真的要用钱哎衡量你孝顺父母的话，就在他们的卡里存上到他们死都花不完的钱。2.每年带父母高规格体检一次，为他们保驾护航。

3.每年父母及身边最好的朋友外出旅游一次（经营父母的面子）4.冬天带父母到城里过团圆生活，夏天送他们回乡下过田园生活。5.自己在外小有成就，回过头帮父母完成最大的心愿。6.在外努力拼搏，事业有成，让父母有光宗耀祖的感觉，昂首挺胸做人。继续深入，看如何在企业中捧场？

什么叫成熟？

1.成熟不是你越来越现实，而是你越来越接受现实。

2.成熟不是淡定，不是冷漠，成熟是一种慈悲，是能够用慈悲的心来看待一切的人和事。慈悲就是起心动念成就他人。

3.成熟是发现可以责备的人越来越少，值得你欣赏的人越来越多。

4.成熟是你的思想越来越简单，简单到是你把事做好，简单回到童心。成熟与年龄无关。一个不成熟的人，是不值得培养的，是不能够给企业未来的，是不能够委以重任的。

看上对下如何捧场？

1.当员工犯错是，领导首先像气一样，能够气纳百川，也能够随时爆发

。领导不是不发火，是发一次火让员工记住一辈子，而不是发了一辈子的火，员工一次也没记住。

2.提倡流程，紧盯过程

3.当员工六神无主时，领导人必须及时出手，只做一件事，稳定军心。天塌地陷，岿然不动。日月星辰,唯我独尊。

操作建议；

必须学会一句话，这一切都是意料之中的事。再看，下对上如何捧场？

1.及时汇报，但坚决不越级汇报 2.意见背后 必有建议 操作建议；

1.你觉得该怎么办？ 2.你就按照你说的办

3.当你还不是足够优秀时，高调一些，让所有人都记住你是谁。当你已经足够优秀时，低调一点，因为你再讲你的故事，它只是个故事，而别人讲你的故事，你就是传奇。

第二篇：执行力核爆力培训感想

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執行核爆力總結

總結人----** 首先，我需要把这次培训对我震撼比较大的一句话分享给大家，这句话我写在了笔记本的首页上：“人需要快速成长时，不是每天都在重复做同样事情的时候，而是每天都在思考如何把事情做得更好。如果人每天用同样的思维思考，同样的行为做事，却期待人生结果又所不同，在医学上，把这类人称之为“精神病””

为什么去学习？最开始的心态是一种排斥的心态去学习培训的，认为也不过如此，不过就是喊喊口号，做做表面功夫，正如培训老师说道这句话“因为过去成功的经验会成为阻碍你未来持续发展的阻力。”“现在进入到互联网时代，也就是移动终端时代，所有的生活方式以及商业模式都放生了巨大的变化。这是一个颠覆的时代。”这句话时，我为什么不把心胸放开去学会接受呢！既然已经坐在这里了，我就好好的吸收一下别人的经验，然后在自我消化成自己想要的那一部分。我想，我们的伙伴们在听我们的总结与分享时有没有这样的心态。

当老师讲到“中国好房网=房地产+互联网+金融”与“小米=粉丝经济”时，对于我对互联网不屑一顾的人来说，真正的敲醒了我，这个传统经济

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时代要面临改革才行了，老套路时没饭吃的了。真如电影《非诚勿扰》里面的那句台词；“你在与不在，你见或者不见，我就在那里，不悲不喜。。。”

所以，我们要重视起我们的网络平台，大家对于我们的微信、官网、微博要多多的关注，形成固定的模式与惯性，提高企业的曝光率。对于我们的客户的培养也是要想办法、想新颖的点子吸引客户成为我们的“粉丝”，将这么多年来的VIP客户如何吸引入*********的圈子都是值得我们一起去做的主要工作。从被动成为主动。按照老师的说法“企业想要突围必须做好三点：1）模式创新；2）资源整合；3）团队执行。一个企业的发展壮大都是因为内在丰富饱满，深深扎根，自然向外延伸的结果。团队执行力是企业永恒不变要扎的根，是企业永远的战略”

“团队执行力三大核心要素：1.以人为中心，制度建设，文化建设两手抓。人是核心中的核心。”说实话，我一直都很赞成这句话，在2011版本的《员工手册》里面我就收录的“以人为本”的企业招聘与用人宗旨。着力制度建设。一直以来，我认为*********公司对企业员工是有感情的，老板做的是有情有义。可是我们员工对待老板的有情有义不但没有感恩的心态反而当作理所当然，当着老板一套背着老板又是另外一套，表里不一。只要能蒙混过老板，其它人都可以不放在眼里！这也是

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“领导制度”体现之一。说到感恩，在我们这次培训当中也不断的提到，我个人体会时是告诉我们不能凑合，人生没有几个十年，今天你凑合了，明天你凑合了，等到你老的时候，你还能认真几回。做人要记得，千万不要只为自己活着，我们有父母、爱人、孩子，千里迢迢来工作为了什么？！也许我们会做我们不喜欢做的事情，但是为了他们，请不要抱怨。因为爱是一种责任，是种担当！我们要有危机感啊！狼性思维——竞争

我们应该时刻保持危机感，因为我们不进步就会被超越，甚至被吃掉。如果你说我满足现在，觉得这样很好，那我也没办法，当周围都长成参天大树，都结了丰硕的果实，而你一直都是一棵小草，不能开花不能结果，请不要怨天忧人，因为这是你造成的。

回头看看走过的路，我感恩的人有很多，也包括我们老板，当你犯下错误时，你也许在为你的一个批评，一个100元的罚款而抱怨或者总觉得这不是我一个人的错误。但我们有没有想过，你犯错误的承担者到底是谁？你们能告诉我吗？

关于制定建设，我们*********不是没有制度，是制度多多。为什么执行不了呢？！我想有几点需要我们修正的：

1、制度繁多而没有做及时

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整理与修改并正式颁布、学习。以昨天说到的店员休息时间为列，有2011版《店员手册》有2014年上半年制度、有2014年下半年制度，有临时2各月制度。。。连我做管理的也茫然了。

2、朝令夕改。（比如颁布制度时没有充分的与上级及同事进行有效的沟通、没有达成共识而擅自颁布）在我们企业管理当作也有体现。引用老师说的那句话：“没有完美的制度，只有不折不扣的执行。凡是决对的都是对的，错的也是对的。”关于制度的执行，我们应该秉着正确的理解与执行，而不是想着法子钻制度的漏洞。有这么一件是是我来公司后万万没有想到的钻空子的方法，真的是一绝。关于调休的方式，居然能把一天的调休分成好几段的休。真的是佩服！

我们很多的同事按部就班的工作，也就是一开始对“神经病”定位的说法。我们公司在一线工作（公司、客户）火上眉头时我们还有很多同事依然是那么坦然自若，该下班照常下班，该干嘛依然干嘛。一问怎么还没有搞好，回答永远时那句话“我很忙的！”。倒是下班的动作像是要去救火。希望我们今年把执行力好好的抓好，该什么时候完成就什么时候完成，不要讲理由。好比方我前天在布置任务时，依然还有同事还没有想想就直接回答“完成不了！”

对企业没有价值的结果，无论你多辛苦，你的辛苦就是不值钱的。

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成果是靠员工提供的，无数个员工的成果构成了企业的成果；员工不提供成果，企业就会死亡。

任务不等于成果；努力不等于成果；苦劳不等于成果。

我们应该从今天开始，从现在开始，对自己的领导说，事情办好了，而不是办完了、办了；我们没有业绩，对自己的领导说，我可能办事说话存在问题，我想请教你，帮我指点，这件事我怎么做最好。

价值决定价钱 我们做工作应该看到自己的优点在哪，找到自己的优点就能更快的实现我们的价值，很多人都说我看不清自己，我觉得自己一无是处，其实不然，因为一切都是平衡的，包括我们每个人的思想以及能力，有好必有坏，有长必有短，这些都是需要对比的，那我们把眼光放到别人身上，就能更清楚的看到自己。

当然，也有另外一种人，也是想都不想就马上回答，“一定完成！”当没有完成任务时，也没有一个结果了，蒙着不出声。即使找到他时，他也有一万个理由来解释，一般都不是自己的问题。这次学习中老师也提到这个问题“执行型团队需要导入四大信念：第一条.结果不好时，立刻找自己的原因，只要你找别人的原因，就放弃了自己成长的机会，放弃了自己的前途跟未来！”2.人在公司说公司不好，说老板坏话，就是自己背叛

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了自己的灵魂！”3.公司请你来就是来解决问题的，公司没有问题，你就会立刻失业下岗。为什么我要读出这3句话，因为有另外两句话敲打了我。“企业只有两种人：老板、员工！”“做事的人只有两种选择：自己做、给别人做！”如果你选择的是后者，你想得到你想要的，只有一条选择“把心交给公司，把命卖给企业，把企业文化刻入骨髓！”机会总是给那些有准备的人！

管理阶层分为两种模式 1)内向型思维模式管理者

从自身找原因，不断改进，以求最好的方法使自己的管理能力得到提升。2)外向型思维模式管理者

不从自身找原因，推卸责任，并不进行自我检讨。这样只能使自我的发展平台越来越窄，并且找不到方向。我们应该思考一下自身的缺陷在哪，还有哪些话哪些事做的不到位，怎么做更好一点，力争改变自己的同时，也要让身边所有人对自己的想法改变，以便于更好的管理。责任承担是解决问题的开始 责任承担是真正成长的开始

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责任承担是提升团队执行力的开始 “我是一切的根源”我们应该时刻牢记。

关于签字的例子：签字人要对自己所签的内容负责

承 诺 书

我 ****** 在此公众承诺，在 2015 年 4 月 15 日起，认真做到以下几点：

1、认真执行公司相关制度，说服为主，执行在后，理性执行。避免在执行制度时让同事不理解并产生抵触情绪。

2、5月15日前整理好公司所有相关系统，建立良性的系统，用系统教导人如何做好本职工作，在5月30日前完成学习考核工作；

3、逐步改善同事之间的融洽氛围，提高团体力。人走在一起不叫团队，心走在一起，魂聚在一起才叫团队，将学习的到的内容逐步在公司展现出来；

4、严格要求自己对工作纪律的执行，律人先律己。要求同事结果时，同时给予同事建议与时间表以及未达成后的处理方式；

5、对待上级时，对相关工作有想法、有意见、有点子一定不隐藏，不要怕老板否定或者看作无知而放弃自己的观点；

6、对待同事时，选择相信同事，让同事敢于表达自己观点，即使时可笑的。我也不可以表露出自己的藐视与不削；当同事做好时，也就是自己的成功。

7、加强对专业业务知识学习，制定好每周工作日程，认真执行与坚持检查工作情况，事情是干出来的，干一行爱一行。如未达成，自愿惩罚从*********中心1楼至10楼上下徒步50次。

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承 诺 人：

承诺日期： 年 月 日

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第三篇：古代汉语(王力版古代汉语笔记)

古代汉语（王力版）笔记

绪论

（一）本课程的性质和教学目的

1、本课程的性质

古代汉语是汉语言文学专业的一门基础课、工具课、语言课。

（1）基础课是相对于专业课而言，是指该专业中最基本的部分，亦即该专业的核心课程。

（2）工具课是相对于理论课等而言。所谓工具课，是指为达到某种目的而开设的课程。“工必善某事，必先利其器。”器是工具，利其器的目的是善其事。古代汉语作为一门工具课，其目的是为了培养学生阅读中国古书的能力。

（3）语言课是相对于文学课而言。汉语言文学作为一个专业，主要分为汉语言与汉文学两大模块。

2、本课程的教学目的

本课程的教学目的是培养和训练学生阅读用古汉语写成的古文的能力和讲授中学文言作品（主要是语言方面）的能力。

以上阅读和讲授两个能力，在师范院校与综合大学中侧重点有所不同，前者以培养和训练讲授文言作品能力为主，后者以培养阅读文学作品能力为主，但二者是相辅相成的，不能偏废。从2001年秋季起，中学语文教材又再次进行了修订，修订后的教材文言文的份量更重，特别是高中，篇目几占一半，因此，作为师范院校的毕业生，古代汉语这门课程的学习自然也向他们提出了更高的要求。

除此以外，作为语文工作者，他们还要大致了解从古代汉语到现代汉语的继承和发展的基本脉络，从而培养他们语文规范化的能力，如关于古代破读字的读音问题，异形词的规范问题等，都需要借助古代汉语知识求得解决。

（二）古代汉语的含义和课程学习重点

1、古代汉语的含义

汉语的发展有不同的阶段。以往对汉语的发展一般采用两分法，即古代和现代。现代指五四运动后，古代与现代相对而言，是一个很宽泛的概念，时间跨度较长。从先秦西汉一直到五四前，其间汉族人民所使用的语言都称古代汉语。因为古代的口语现在已无从听到，我们可以接触到的只是古代的书面语，汉语的古代书面语大致有两个系统；一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及后代作家仿古作品中的语言即文言；二是六朝后以北方话为基础而形成的古白话。

近年来有人对汉语采用了三分法，即古代汉语、近代汉语和现代汉语。这里的三分法，古代汉语大约相当于文言，近代汉语大致相当于古白话。

2、本课程学习的重点

因为一者文言与现代汉语差别较大，二者我国古代的文献大多是用文言写的，因此，本课程学习的重点是文言文。

（三）如何学好古代汉语

学习一门语言，一般要求做到四会：听、说、读、写。但古代汉语只留下书面语，无法听、说，又因为现代无论口语还是书面语都使用现代汉语，也不要求用文言文写作，因此，学习古代汉语只要求具备阅读古书的能力。而要具备阅读古书的能力，就要把对古代汉语的感性认识和理性认识很好地结合起来。王力先生主编的这套教材，其特点是把文选、常用词和通论系统地结合起来，为我们把感性认识和理性认识的结合奠定了基础。文选主要是培养对古代汉语的语感，侧重于感性材料；常用词一方面是感性材料，另一方面又是理性概括；而通论则侧重于理性知识。教师讲授时只讲文选和通论，时间大致各占一半，至于常用词，在讲授文选遇到具体词时选一些进行讲解，其余为自学。同学们要在彻底弄懂弄通文选的基础上，要更深刻地理解常用词的用法和古代汉语在文字、音韵、语法等方面与现代汉语不一致的地方。

第一单元 文选：左传

郑伯克段于鄢

【题解】

本文所反映的既是家庭内部（兄郑庄公、弟共叔段、母姜氏）的矛盾，又是统治阶级内部的互相倾轧，文中刻画了郑庄公的阴险毒辣和虚伪。

【补充注释】 武姜，“武”为丈夫的官职，“姜”为自己的母家姓，这是古人表示已出嫁的女人的名字的一种方法。又如文嬴即晋文公夫人（秦穆公之女，姓嬴）。

佗邑唯命：其他地方只听您的命令。

“请京”以下三句：每分句主语不同，第一分句主语为姜氏，第二分句为郑庄公，第三分句为泛指（人们），均已省略。

都城过百雉：都邑的城墙超过一百雉，“都城”是两个词。“中，五之一”：“中都不过五国之一”的省略，中等城市的城墙不超过首都的五分之一。下“小九之一”同，均为古汉语常用的分数表示法。

不度：不合法度。度：名词用如动词。西鄙北鄙：鄙，边邑，本义。无生民心：生，动词的使动用法。暱：“昵”的异体字。亲昵：指对兄长亲。夫人将启之：启之，为他开门（作内应）。有献于公：指有土特产献给庄公。

未尝君之羹：羹，肉羹。从美从羔，会意字。其是之谓乎：正常语序为“其谓是”，“谓”为谓语，“是”为宾语前置。

齐桓公伐楚

【题解】

齐桓公为称霸而讨伐楚国，楚使者面对管仲貌似有理实则无理的讨伐理由，随机应变，楚使者屈完更是在齐侯带有威胁的语气面前，不亢不卑，以理相对，齐终未达到目的。本文屈完与齐侯的对答表现了《左传》精彩的外交辞令。

【补充注释】

以诸侯之师侵蔡：以，介词，带领。注意“伐”“袭”“侵”的区别，《左传》庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”

唯是风牛马不相及：一说“风”，放失，走失。依此，本句意为即使放牧时走失了牛马，也到不了对方国境之内。

赐我先君履：履，这里用作名词，指可以践踏征伐的范围。双宾结构。

寡人是徵：“徵”现已同音简化为“征”，两字原来意义不相同。昭王南征而不復：征、復这里都是用本义。君其问诸水滨：其，语气词，表委婉语气。

不谷是为：宾语前置。不谷：不好，古代诸侯自称的谦词。“与不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挟之辞。徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副词。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副词，今犹有“惠存”“惠顾”“辱承指教”。

辱收寡君：蒙辱收留我们国君。

宫之奇谏假道

【题解】

本文写晋侯向虞国借道以攻打虢国，宫之奇识破其阴谋，力谏虞公，虞公不听，结果晋灭虢返国时顺势灭虞。文中主要写了宫之奇的劝谏过程，谏词分三层：先陈述形势，次揭露晋无情（第二自然段），后阐述修德重民的道理。

【补充注释】

假道于虞以伐虢：以，连词，表目的关系。虞之表：表，《说文》：“上衣也。从衣从毛，古者衣裘以毛为表。”《庄子让王》：“中绀而表素。”引申为外表，外面，这里比喻屏障。

其虞虢之谓也：宾语前置。寇不可翫：敌寇不可轻视。

“大伯、虞仲，大王之昭也„„虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的儿子，虢仲、虢叔是王季（文王）的儿子。昭穆：宗庙的次序，始祖庙居中，左昭右穆（参本教材P56）。图如下：

始祖„„大王→王季→文王→武王

大伯 虢仲 虞仲 虢叔

按从表可看出，虢是国君文王的亲兄弟，而虞是文王的叔父，虢与文王是血统关系，虞与文王是非血统关系，虢于周比虞要亲。

将国是灭：宾语前置。

“且虞能亲于桓庄乎，其爱之也”：再说晋爱虞能比桓庄两族更亲吗？其，指晋；之，指虞。

不唯偪乎：不只是因为他们使晋感到有点威胁吗？偪：同“偪”（异体字而非通假字）。亲以宠偪：至亲仅因为地位尊宠而感到有威胁。以：介词，因为。丰絜：丰盛洁净。絜：通“洁”（本义为用绳子度量物体周围的长度）。《庄子人间世》：“见有社树„„絜之百围。”

神必据我：据，依据，这里指保佑。下“惟德是依”的“依”同。鬼神非人实亲：鬼神并非人人都亲近（并非亲近所有的人），宾语前置。惟德是依：只依附有德行之人，宾语前置。下“惟德是辅”同。

惟德繄物：只有有德行的人供的才是鬼神享用的祭品。注意：此句结构与“惟德是辅”“惟德是依”不同。

明德以荐馨香：修明德行而把馨香的祭品供献给鬼神。荐：进献。按：此处的“明德”与“明德惟馨”的“明德”不同，前者为动宾结构，后者为偏正结构。

神其吐之乎：鬼神难道会把它吐出来吗？其：语气语，加强反问语气，难道。以其族行：带领他的家族离开晋国。以：介词。

烛之武退秦师

【题解】

秦晋二强以郑文公没有以礼待晋文公为理由包围了郑国，郑文公采纳了佚之孤的建议，派烛之武去劝说秦穆公，烛之武利用秦晋之间的矛盾，慷慨陈辞，终于打动了秦穆公，使他撤兵回国。烛之武的陈辞，既有对形势的分析，又有史文的引用，富有说服力。

【补充注释】

以其无礼于晋：此为僖公二十三年事。贰于楚：《史记·郑世家》：“（文公）四十一年，助楚击晋。”

臣之壮也：我年轻力壮的时候。之：用于时间状语的主谓结构间，取消句子独立性。敢以烦执事：“以”后省“之”，指代“亡郑而有益于君”这件事。鄙远：以远方的国家为边邑。鄙：名词意动。亡郑以陪邻：以，连词，表目的关系。“邻之厚，君之薄也”：邻国土地扩大了，就等于您力量削弱了。以为东道主：“以”后省宾语（“东道主”的词源此）。行李：本指人（外交使节），现转指物（行李）。

为晋君赐：给晋君施过恩惠。按此指指接纳晋惠公事。何厌之有：宾语前置。

东封郑：以郑为东面的疆界。封：名词意动。肆其两封：扩大它西面的疆界。阙秦：使动用法，阙，使„„阙，即损害的意思。微夫人之力：微，相当于英语的without。敝之：“敝”本义为坏，破旧（今有“敝帚自珍”），此为引申义。以乱易整：把两国的和睦相处变为战乱相打。吾其还也：我们还是回去吧。其：语气词。

晋灵公不君

【题解】

本文主要刻画了晋灵公和赵盾两个人物形象，着墨不多，但晋灵公的荒暴残忍和赵盾的忠心为国、犯颜直谏，刻画得生动形象。

君：用如动词；不君，不行君道。（《谷梁传宣公十五年》；“君不君，臣不臣，此天下所以倾也。”

灵：谥号，乱而不损曰灵。表批评的谥号还有好内远礼曰炀（隋炀帝），杀戮无辜曰厉（周厉王）。谥号是诸侯死后才根据其生前德行功绩而起的。

【补充注释】

厚敛以彫墙：加重赋税来雕画装饰城墙。厚：形容词使动。敛：动词用如名词。《潜夫论·浮侈》：“晋灵公厚赋以雕墙。”以：连词，表示目的的关系。装饰城墙如秦建阿房官，乃劳民伤财之举。

观其辟丸：辟避古今字。其：指代被弹弓弹射者。宰夫胹熊蹯不孰：《史记晋世家》集解引服虞曰：“蹯，熊掌，其肉难熟。”孰熟古今字。寘诸畚：诸，“之乎”的合音，“之”指宰夫，“乎”为介词。使妇人载以过朝：王力注引孔颖达说，孔说认为此举是想借以让众人怕自己，若依此解，则下文赵盾见其手（证明死尸是被裹蒙住的）不好解释。《史记·晋世家》作“使妇人持其尸出弃之，过朝”，依此，则晋灵公并不想让人知道，此说较近情理。

患之：患，担心，忧虑。“谏而不入，则莫之继也”：您进谏如果不被采纳，就没有人再接着进谏了。按赵盾为正卿，在朝臣中位最尊，故如此说。之：活用为第二人称，指赵盾。

会请先：请让我先进谏。请：表敬副词。会：士季名，对长者故称名。“不入，则子继之”：假设复句。之：活用为第一人称，指士季。“三进及溜，而后见之”：第一分句的主语是士季，第二分句的主语是晋灵公。三进：注意古汉语行为数量的表示法。

吾知所过矣：过，动词，犯（过错）。

善莫大焉：善，先行词，用作名词，指善事。莫：否定性无定代词。焉：于此，“此”指“过而能改”。

“靡不有初，鲜克有终”：没有谁没有一个好的开始，但很少有人能有好的结果。意即善始易，善终难。

夫如是：依“诗经”所说。是：指《诗经》所言。岂惟群臣赖之：难道只是我们群臣才依赖吗？ 衮职：《说文》：“衮，天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上向。从衣，公声。”按即龙袍。句子里指天子。下句“衮不废矣”指君位。

衮职二句：人臣之职是进谏君王，君王有所不逮，则人臣进谏，弥补其不足。后代有“拾遗”补阙“官，杜甫就当过此职，故又称杜拾遗。

仲山甫：周宣王大臣的字。仲：表排行。甫：音fǔ，成年男子的尊称，又可写作“父”。能补过也：判断句，（这是说）能弥补过错啊。骤谏：《说文》：“骤，马疾步也。从马聚声。”引申为泛指的急速（如“暴风骤雨”），再引申为经常，多次，副词。

贼之：《说文》：“贼，败也，从戈则声。”按本义为杀，故从戈，句中用本义。《史记·晋世家》作“使鉏麑刺赵盾”。

盛服将朝：穿戴得整整齐齐的，正准备上朝。按一大早即起，且穿戴整齐，此乃对朝廷恭敬的表现。

坐而假寐：坐着打盹。《左传》注：“假寐，不脱衣冠而睡。”而：连词，表示偏正关系。触槐而死：而，连词，表示偏正关系。晋侯饮赵盾酒：“饮”作使动，变读为yìn。注意：并非晋侯喝赵盾的酒，而是晋侯请赵盾喝酒。

其右提弥明知之：右，车右，又称骖乘。《汉书·文帝纪》注：“戎事则称车右，其余则曰骖乘。骖者，三也，盖取三人为名义耳。”

趋登：快步登上。非礼：（这）是不符合礼仪的，判断句。扶以下：以，连词。

搏而杀之：而，表示承接关系的连词。

死之：为之（指赵盾）而死。有人称这种句式为动用法。“初，宣子田于首山”：按此段为插叙。田：上古“田”作动词时有种田、打猎二义，后分别造“佃”、“畋”来表示，可为由猎向农转变的见证。

饿：上古“饥”“饿”有别，程度有轻重之分。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”《淮南子·说山》：“宁一月饥，用一旬饿。”

食之：给他吃。食音sì，与“饮”作“给他喝”读音yìn同。注意本段还有作一般动词用和名词用的“食”，教材中前音shí，后音sì，《辞海》《辞源》均音shí。

舍其半：留下一半不吃。

宦三年矣：《说文》：“宦，仕也，从宀从臣。”（即会意字）。按《说文》非本义，从宀从臣，本义当为家内的臣仆，后才引申为“仕”，即当官（对天子而言，当官也只是天子的奴仆）。此句译为“服事人家三年了”。

近焉：焉，于此，指代家。

请以遗之：以，介词，后面省略宾语（即“其半”）；请，表敬副词。使尽之：“使”后省略宾语“灵辄”。为之箪食与肉：双宾语。寘诸畚：诸，“之乎”的合音。之：指箪食与肉。免之：免，使动用法。《史记·晋世家》：“而竟脱盾。” 遂自亡也：《史记·晋世家》作“明亦因亡去。”但按下文，应取王引之说为是。以示于朝：以，介词，后面省宾语。示：给人看。英语show。“亡不越竟，反不讨贼”：逃亡不越过国境，回来又不讨伐弑杀国君的贼子。竟境，反返均为古今字。《孙子家语》正作“境”“返”。

“我之怀矣，自治伊慼”：之，介词，取消独立性。慼：又写作慼，忧患。今有成语“休戚相关”。

其我之谓矣：《诗经》这句话大概是说我吧。其：语气词，表示委婉语气。

书法不隐：根据记事的法则来行事，而不加以隐讳。按赵盾久得民心，古有为尊者讳之说，但董抓狐作为史官却秉公处事。

为法受恶：因为董狐按法行事，自己遭受恶名。“惜也，越竟乃免”：可惜啊，如果他越过国境就可免去恶名了。

齐晋鞌之战

【题解】

鞌之战是《左传》五大战役之一。《左传》擅长描写战争，其写战争主要笔墨往往不在双方如何交锋，而在于战争的前因后果，并尽可能揭示出胜负的原因。本篇的外交辞会也很出色，但不太好理解。

鞌之战的战争双方是齐晋，导火线是齐先入鲁卫，鲁卫为小国，抵挡不住，遂向晋求救（鲁卫晋都是姬姓国，齐为姜姓）。齐仗国大兵强，轻敌冒进，求胜心切，结果未能得逞，主帅齐侯还差点成为俘虏。晋国国君虽未出战，但将士上下同仇敌忾，众志成城，终于大败齐军。

【补充注释】

邴夏御齐侯：御，驾车。《说文》：“御，使马也。”

余姑翦灭此而朝食：我暂且先把晋军灭掉才吃早饭。按齐侯骄傲轻敌，不可一世。《史记齐太公世家》：“顷公曰驰之，破晋军会食。”

不介马而驰之：没有给马披上甲就驱马进兵。介：名词用如动词。伤于矢：被动句，被箭射伤。余病矣：上古“疾”“病”词义轻重不同，“疾”轻“病”重。“病”或指重病（如《晋灵公不君》），或指精疲力尽，或指重伤（本句如此）。“疾”“病”连用在很多情况下往往是两个词。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮疾病，卒于军。”（诸葛亮病了，病得很重，死在军营里）

自始合：合，交战。

矢贯余手及肘：依王力注，“及”为介词，但《史记·齐太公世家》“我始入，再伤”，则中两箭，“及”为连词。

余折以御：我把箭头折断，继续驾车。

吾子忍之：吾子，比“子”更表尊敬，“您”。苟有险：《说文》：“险，阻难也。从阜僉声。”按本义为阻，即地势不平坦难走。句子用本义。又如王安石《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”

子岂识之：识音zhì，知道。

固即死也：即，走向。今成语有“若即若离”。右援桴而鼓：《说文》“援，引也”，此正用本义。

马逸不能止：马狂奔不能停下来。逸：奔逸，会意字。师从之：军队跟着赶上去。

三周华不注：周，动词，围绕。三周：围绕着追了三圈。旦辟左右：明早（上阵时）躲避车左和车右（居于中间）。按古代兵车安排座位有两种情况：

国君或元帅出战时 御者 主帅 车右 国君或元帅不出战时 尊者 御者 车右

韩厥为所坐兵车的尊者，但非主将，本应居左，却代御者居于中。从齐侯：追赶齐侯。

越于车下：越，指越过车轼而坠落地上。

毙于车中：倒在车上。毙：向前仆倒。注意：并非死，下文“俯定其右“即其证。仆倒为本义，死为引申义。

丧车：失去战车。丧：失。“从左右，皆肘之”：第一分句主语为綦毋张，第二分句主语为韩厥。肘：名词用如动词，用肘制止。

俛定其右：俛，“俯”的异体字。按此举给下文的逢丑父与齐侯易位提供了可乘之机。骖絓于木：骖马被树绊住。伤而匿之：（手臂）受伤却隐瞒实情。按如不隐瞒，则第二天出战齐侯不会让他当车右。故不能推车而及：所以不能下去推车，因而被（韩厥）赶上了。《说文》：“及，逮也。”从又从人。而：表因果关系。

韩厥执絷马前：省略介词（于）。

奉觞加璧以进：双手捧酒杯，把玉璧放在杯中，进献给（齐侯）。《说文》：“奉，承也。”按奉即捧，后来才写作“捧”。进：进献。这是对方国家臣子抓住对方国君后所修的礼节。

寡君使群臣为鲁卫请：我们国君派我们替鲁卫（向贵国）请求。无令舆师陷入君地：令，让。

属当戎行：刚好遇上了贵军。属：副词，刚好，碰巧。

且惧奔辟而忝两君：忝，形容词使动，使„„蒙耻。按臣子的礼节是要竭力杀敌，故不能逃跑躲避。

臣辱戎士：我（在军队中只能）使军队蒙辱。敢告不敏：敢，表敬副词。

摄官承乏：因承乏而摄官，即“我军人材缺乏，自己只好承担充数”。摄：代理。《左传隐公元年》：“元年春，王周正月，不书即位，摄也。”

丑父使公下如华泉取饮：其时齐君臣已换了位置，抓住他们的韩厥又不认得他们，故丑父就冒充齐侯叫真正的齐侯下车取水喝，乘机逃免。

载齐侯以免：载着齐侯而逃免一死。以：表结果关系。任患：担当患难。

将为戮乎：将要被杀掉吗。被动句。

人不难以死免其君：人家不把“以死免其君”看作难事。难：形容词意动。以死免其君：

用死来使自己的国君脱身。

楚归晋知罃

【题解】

宣公十二年（公元前597年）晋楚泌之战，楚俘虏了晋知罃，而晋也俘虏了楚公子谷臣并持有被晋射死的楚连尸襄老之尸。本文是写知罃的父亲佐中军之后，双方交换战俘之事。文中主要写了楚共王在送行知罃时双方的对话，表现了知罃忠君爱国、对楚不亢不卑的精神。

【补充注释】

连尹：春秋时楚国主射之官，以求知罃：以，连词，表示目的关系。

于其怨我乎：您大概恨我吧。其：语气词，表示委婉语气。怨：恨。不胜其任：“任”作名词时可为具体名词，也可为抽象名词，前者义为负荷，担子，后者义为责任，职责，后义由前义引申而来。

以为俘馘：而当了俘虏。按：“以为”为两个词。以：连词，用法同“而”，表示结果关系。

即戮：就近杀掉。即：靠近，本义。今成语有“若即若离”，这里指回国。谁敢怨：宾语前置。

图其社稷：为自己的国家考虑。图：考虑。

惩其忿：惩于一时的怒气。惩：因受打击而产生警戒之心。今成语有“惩前毖后”。两释：双方都释放。

不任受怨：担当不了被仇恨这种情况。以君之灵：托你的福。

寡君之以为戮：即“寡君以之为戮”的倒装。免之：赦免了我。之：活用为第一人称。戮于宗：在宗庙中杀死。《说文》：“宗，尊祖庙也。”按祖庙为本义，会意。次及于事：轮到（我）承担军事职务。封疆：治理边境。

其不敢违：将不敢躲避。《说文》：“违，离也。”这里正用本义。今有“久违”。所以报也：（这就是我）用来报答你的方式。

重为之礼而归之：为之礼，双宾结构。归之：不及物动词的使动用法。许之。于，介词，在；是，指示代词，这时候。

祁奚荐贤

【解题】

此乃祁奚“内举不避亲，外举不避仇”的故事，表现了祁奚任人唯贤的思想。【补充注释】

晋侯问嗣焉：焉，兼词，于此。嗣：继承人。称解狐：称，推举，与“荐”义近。

于是羊舌职死矣：于是，两个词，在这时候。

君子谓祁奚于是能举善矣：于是，两个词，在这件事上。

不为比：为，算作。下两句同。比本义为排列，并排，引申为勾结，无原则地结合。句子用引申义。

举其偏：偏，部属。不为黨：不算作偏袒。《说文》：“黨，不鲜也，从黑尚声。”引申为集团（名词），偏袒

（动词），均含贬义。句中为动词。又如成语“黨同伐异。”注意古汉语“党”“黨”不同词。

其祁奚之谓矣：这大概是指祁奚了。其：语气词，表示委婉语气。“建一官而三物成，能举善也”：因果复句，前果后因，“也”是用判断句形式来表示因果关系的内容。

祁奚有焉：祁奚有这种德行在里面。

子产不毁乡校

【题解】

子产是春秋时郑国有名的政治家，在他执政期间，精心图治，使处于晋楚两个大国之间的郑国获得安定。本文写作为郑相的子产把乡校作为倾听人民评政的阵地。

【补充注释】

游于乡校：到乡校游玩。

夫人朝夕退而游焉：人们早上晚上收工回来而到这里游玩。焉：于此，兼词。其所善者：他们认为好的。其所恶者：他们认为正好的。

是吾师也：这是我们的老师啊。是：指“议执政之善否”。若之何毁之：为什么要毁掉它呢？若之何：即“若何”。我闻忠善以损怨：我听过多作忠善的事来减少仇恨。

作威以防怨：抖威风来堵塞仇恨。防：本义为堤坝，引申为堵，再引申为防止。吾不克救也：我们挽救不了。克：能够。不如小决使道：道，导。古今字。

不如吾闻而药之也：药之，以之为药，名词意动。

通论

（一）——怎样查字典辞书

学习古代汉语，免不了碰到一些自己不懂的字词典故，这些都需要依靠查阅工具书来解决。而不同的工具书有不同的特点和用途，要比较有效地查阅，必须了解不同工具书的性质体例，编排方法和注音释义特点等。本节先介绍一般工具书的编排法、注音方法和释义特点。再对十几本常用字典辞书进行简单介绍。

（一）字典辞书的编排和注音

1、编排方式

汉字有形有音有义，编排时可按形，也可按音或义。我国现存最早的字典辞书《尔雅》是按意义编排。如《释诂》：“赉、贡、锡、界、予、贶，赐也。”“如、适、之、嫁、组、逝，往也。”这两条，就是把一组词义词编排在一起，但按意义偏排查阅起来很不方便，后代很少再使用，而多按形或音来偏排。

（1）按形编排主要有按部首和四角号码两种方式。按部首编排即把所收录的字分属若干部首之中，按笔画多少的先后顺序排行，同一部首的字都归入该部之下，以每字笔画的多少为序。如“亻”为两画，“彳”部必在“亻”部之后；同一部的字也按笔画多少为序，如九画的“待”排在八画的“往”之后。最早创立部首编排法的是许慎，他编写的《说文解字》把汉字分为540个部首，其后的字典辞书分部不一样。如《康熙字典》分214部，新《辞海》250部，《汉语大字典》200部，《现代汉语词典》189部。分部不同，同一个字在不同的字典辞书里也可能属不同的部首。

按四角号码也是按形编排。这种编排法是根据方块汉字的特点，每个汉字取四个角的形状，分为十种形式，分别用0至9十个阿拉伯字代表。其口诀为：横一竖二三点捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，点下有横变零头。意为，这个角如果是一横就取1，竖就取2，交叉就取4，方框就取6等等，如“颃”字为0128。这种编排法曾使用一时，但现在很少有人在使用。

（2）按音序编排

音有古音今音，古音可按声母编排，也可按韵编排，今音有按注音字母编排，也有按拼音字母编排。民国以前按音序排列的字典辞书多是按平上去入四声和平水韵一百零六韵分列，如《佩文韵府》、《经籍纂诂》等。汉语拼音方案公布之前，有的字典辞书按注音字母勹夂冂匚等的顺序排列，如《国语词典》、《词诠》等。当代编写的按音序排列的字典辞书则多按汉语拼音方案字母顺序排列，如《新华字典》、《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》、《简明古汉语字典》等。

以上三种编排法各有利弊，加以汉字新旧形体的不同，有时单独使用某一种检字法，查检比较费劲，因此，现代新版的字典辞书，无论是按部首排列还是按音序排列的，一般在书中都有两种以上的检字法供运用。

2、注音方式。常用的注音方式主要有三种：

（1）直音。即用同音字注音。如《康熙字典》中“尨音茫”，“屯音肫”之类。这类注音方式的局限是很明显的，正如清代学者陈澧在《切韵考》中所指出的：“无同音之字则其法穷，或有同音之字而隐僻难认，则其法又穷。”

（2）反切。这是在我国古代字典辞书中运用最为普遍的注音方式，舆起于汉末。反切在字书中一般只讲“某某切”。如《左传成公二年》：“请寓乘。”《经典释文》：“乘，绳登反。”“将及华泉”《经典释文》：“华，户化反。”

反切是用两字来拼合被切字的读音，反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：

夸kuā←苦（k-）＋瓜（-uā）

如果我们不具借古今语音演变的知识，很多反切就不能拼合出正确的读音来。正因为古今语音有所不同，反切注音也就难以为人们普遍掌握。

（3）注音字母和拼音字母注音。在汉语拼音方案制订以前，1913年由读音统一制订了一套注音字母（后改名为注音符号），即勹夂冂匚等四十个字母。如《辞源》修订本在每个字头下用拼音字母注音的同时，也采用了注音字母注音。1958年我国公布推行汉语拼音方案，使用罗马拼音母为汉字注音，从那时以来，新编写的字典辞书即多用这套汉语拼音字母注音。

（二）常用字典辞书介绍

一般工具书往往是倾重某个方面的，而不是面面俱到的，如有的侧重于字，有的侧重于词。在侧重于词的工具书中，有的侧重于文言词，有的侧重于白话词；有的侧重于实词，有的侧重于虚词。因此，对每一部工具书的性质用途都要有所了解，才能有的放矢地进行查阅。另外，每部工具书的编排方法，释义方法，注音方法及其特点都有所不同，只有了解了这些情况，才能在较短的时间内查阅你所要查阅的字词和典故等。教材中介绍了14字典辞书，基本上都是按这个框架进行的。

1、特点用途

（1）以字为侧重点的单音词可查此类。《说文字典》 9353字 《康熙字典》 47000多字 《汉语大字典》 56000多字 《中华大字典》

《古汉语常用字字典》 《新华字典》

（2）以词为侧重点 虚词：《经传释词》《词诠》《助字辨略》 文言词：《辞源》《汉语大词典》 古白话词：《诗词曲语辞汇释》 今白话词《现代汉语词典》

应了解齐工具书的特点，才能有效地对症下药，很快地找到你所想要查阅的字词，否则效率将很低，甚或劳而无功。如查找乖字僻字，应找收字较多的几部字典。找百科知识方面词或语，应找修订本《辞海》，如“淝水之战”、“官渡之战”都可在这里查到，其他工具书找不出。找唐宋以后才出现的古白话词语，应找《诗词曲语辞汇释》。如杨万里来海南时写下《尊贤堂》诗二首，其一有“底个短檐长帽子？青莲居士谪仙人”，其二有“底事百年谭太守，却教宾主不同时”，其中的“底”，该书曰：“底，何也。”（海南话“什么”正用此字）。

找常见虚词的非常用义，可找《经传释词》。如《庄辛说楚襄王》（《战国策·楚策》本教材P115）：“夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以”，其中的“因”是什么意思？该书云：“因，犹也，亦声之转也。”例证下正收此句。

找常用虚词比较常用的意义，则可以找《词诠》。不过，“词诠”用的术语与现在不同，这点应该注意。

2、体例

所谓体例，就是著作的编写格式或文章的组织形式，对工具书而言，也就是解释字词时表述文字的组织形式。每部字典辞书都有它的体例，了解了它的体例，才能更好地利用该工具书。这里主要介绍《康熙字典》《说文解字》和《经籍纂诂》的体例。

（1）《康熙字典》

该书的体例是先音后义。在到了每个形体之后（有些词有几个形体，即异体字）首先是注音，注音用的是反切法，该书罗列了比较重要、韵书对该字的反切音。如“社”字（教材P70）引《唐韵》《韵会》《正韵》的注音，云是“并常者切”。接着释义，一个字有几个义的就逐个解释（但不像现在那样分①②③义项，本义引申义杂陈）。“社”第一个义是“土地神主”，这是本义，后面引《礼祭义》为证。

（2）《说文解字》 这里补充《说文解字》的特点：中国文字学的奠基之作，我国第一部系统完备的字典（之前有《急就篇》等简易字典）。释篆文形体，只说解他认为的本义；首创部首偏排法，把9353个字归入540个部首。

该书的体例为：先列小篆形体，然后进行说解。说解方式是先释字义，后分析形体结构。如“天”字先列篆体，义是“颠也，至高无上”，其形体结构为“从一大”。（按许慎未看到“天”的甲文金文，其释义和分析形体结构都是错的。“天”在金文中，是一个指事字，本义为人头，后代“刑天”即砍了头的人）。

（3）《经籍纂诂》 按平水韵106韵编次，每字之下罗列唐以前各种古书对该字的解释，类似现在的资料汇编。

（三）优缺点。还应了解每部书的不足之处。

通论

（二）——古今词义的异同

语言是发展变化的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是古代汉语的继承和发展，因为继承，使汉语古今相对稳定，有相同的一面，因为发展，就形成古今汉语不同特点，就有不同的一面。语言诸要素中，词汇变化最显著最快，尤其是词义，几乎处于经常变动中。物质生产的发展，科学技术的进步，文化的繁荣，习俗的更替，社会制度的变革，以及随着

社会的发展所引起的人们认识的深化，新的概念的产生，词组对这一切反映最迅速，新义不断产生，旧义不断消亡。汉语的这种新陈代谢，使古今词汇和古今词义产生了差异，这种差异表现在词的形式和内容上。从形式上看，一方面古代汉语词汇以单音词为主，现代汉语以双音词为主，另一方面，旧词不断消亡，新词不断产生。从内容看，词义也不断发展变化，其中有古今词义基本相同的，有古今完全不同的，也有古今有同有异的。古今词的异同主要表现在以下三方面：

（一）古今词义基本相同

如天地人马牛，日月风雨雪霜，东西南北左右上下，大小轻重短长，坐退说讲，一二三百千等。这些词使用频率高，构词能力强，历史悠久，经过各个语言时代一直流传至今，千百年来意义基本相同，没有发生变化，古今一脉相承。

（二）古今词义完全不同

有些词，虽然词形没有变化，但古今词义完全不同，例： ①走，今义为慢慢散步，古义为跑。②去，今为往，古义为离开。

③慢，今为动作迟缓，古义为懈怠无礼。

④行李，今义为出行时携带的行装物品，古义为外交使节。

⑤牺牲，今义指为正义事业献出自己的生命，古义为祭神的猪、牛、羊。⑥烈士，今义指为正义事业献出自己生命的人，古义为有理想有抱负的人。⑦丈夫，今义为女子配偶，古义为男人。⑧厌，今义为厌恶，古义为满足。⑨毙，今义为死，古义为倒下。

⑩卑鄙，今义为品质恶劣行为下流，古义为出身卑贱，见识短浅。

（三）古今词义有同有异 此类词数量很多，词义古今有相同之处，又有某些差异其中有些是一种微殊的异。例如： 给：今义给予，古义供应，使之满足，jǐ。

勤：今义指勤快，与惰相对；古义指辛苦，与逸相对。访：今义采访访问，古义指咨询。

古今词义异同是词义演变发展的结果，新义和原义比较起来大致有以下几种情况：

1、词义扩大

秋，从禾从火，本义为谷子成熟，引申为秋季，再引申为年。江河，古专指长江、黄河，今泛指江河。

睡，古指打瞌睡，今扩大为任何时候任何形式的睡。菜，《说文》：“草可食者。”扩大为鱼肉及其他食品。醒，本文为酒醒，扩大为睡醒。皮，本指兽皮，扩大为动植物的皮。

2、词义缩小

子，本指儿女，不分男女，统称为子，后专指儿子。

臭，从自从犬，本人指气味，包括香气秽气，后专指秽气。汤，本指热水，开水，后指菜汤内汤。瓦，《说文》：“土器已烧之总名。”后专指屋顶的瓦片。宫，本指住房，后指帝王室，现在指公共活动场所。

3、词义转移

脚，原指小腿，后来指人体接触地面的部分。闻，本义是听，现代指用鼻子嗅。

庙，原指供奉祖先的地方，后专指供奉神的地方。坟，本指土堆或河堤，后指坟墓。

4、词义褒贬色彩不同

谤，古指公开议论，今指诽谤毁谤。

贿，古指财物或赠送财物，后指行贿，受贿。祥，古指征兆，包吉兆凶兆，后代专指吉兆。

5、词义轻重程度不同 疾病疾：小病，病：大病

怨恨怨古重今轻，恨古轻今重。

畏惧都表害怕。畏多作及物动词，带宾语；惧，不及物动词，不带宾语，如果带宾语往往表示被动。

通论

（三）——单音词，复音词，同义词

本节主要是讲古汉词中词的构成及其特点。古汉词的构成与现代汉语相比，有一致的地点，也有不一致的地方，学习古代汉语，重点是要了解古今不一致的地方。

（一）古今汉诗词汇在音节上的差异

从音节上看，古今汉语词汇在的差异，主要表现在古代汉语单音词占优势，现代汉语是双音词占优势，时代越古，这种现象越明显。上古除了个别情况外（主要是连绵字），几乎是一字一词，正因为如此，古人往往把它混同于词，只有字的概念，而没有词的概念。这种区别，在把古汉语（尤其是上古汉语）译为现代汉语时，表现得特别明显。如《郑伯克段于鄢》中的“缮甲兵，具卒乘”，现代汉语要说成“修理铠甲武器，准备步兵兵车”。古汉语和现代汉语都是六个词，但古汉语用六个字，现代汉语却用十二个字表示，字数翻了一番。这个例子比较典型，因为这几个词在古汉语中都是单音词，而现代汉语却都要译成双音词。其实，古汉语中还有一些双音词，如“遂寘姜氏于城颍”的“城颍”；现代汉语也有单音词，如上句的“于”译为现代汉语的“在”，古今都是单音词。不过，从总体上说，古代语是以单音词为主，现代汉语以双音词为主。

教材中指出，古代单音词和现代复音词的对比，主要有三种情况，三种情况中第一种和第三种出现较多，第二种较少（现代汉语中附加式的词所占的比较不高）。第三种教材中说是利用两个同义词作为词素，这只是其中一种形式，这种形式是用并列式的方法组合而成。还有一种比较常见的是以原来的词作为一个词素用偏正式的方法组合成，如“郑”译为“郑国”，“隧”译为“隧道”。上面我们举的两个例子中，译成现代汉语后第二种情况都没有出现，“具卒乘”译成“准备步兵兵车”，“遂”译为“于是”，“缮”译为“修缮”属于第一种情况，“甲兵”译为“铠甲兵器”，“宜”译为“放置”属于第三种情况（“兵器”是偏正式，“铠甲”、“放置”是并列式）。第二种情况没有出现。

古汉语中很多貌似双音词的语言片断，实际上是由两个单音词组合而成的词组，后来才逐渐凝固成双音词，词组凝固成词有一个过渡时期，我们一定要有历史主义的现点，用发展的眼光来认识这种现象，不能以今律古，用现代汉语复音词套古代汉语。教材中举了“阻隘”、“险阻”

“婚姻”、“饥馑”、“恐惧”、“朋友”，这都是并列式结构的，类似这种结构的下面再举一些例子加以比较。

英雄

1、夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。„„徒英而不雄，则雄才不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。应劭《人物志·英雄》。

2、英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝业也。班彪《王命论》 前句“英”、“雄”显然是两个词的组合，文章标题题亦然，后句已经凝固成复音词。疾病

1、亮疾病，率于军。《三国志·蜀书·诸葛亮传》

2、掌养万民之疾病。《周礼·天官·疾医》

3、初，魏武子有嬖妾，无子。武小疾，命颗曰：“必嫁是”，疾病，则曰：“必以为殉。” 第一句是两个词的组合，译成现代汉语是：诸葛亮病了，病得很重。第二句已经凝固成了一个复音词，第三句可看作是偏义复词，词义落在“病上”。

除了并列结构以外，其他结构的都有这种貌似现代复音词的现象。如：

1、赵王扫除自迎，引公子而就西阶。《史记·魏公子列传》。

2、玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记·学记》以上是动宾式词组。“扫除”意为打扫台阶，“除”的本义为台阶，“知道”意为懂得道理。

3、俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。《茅屋为秋风所破歌》

4、天下云集而响应，赢粮而景从。《过秦论》 以上为偏正式（前为定中，后为状中）。“秋天”即秋天的天空，“响应”是像四声一样呼应，“响”本义为回声（《水经注·江水》：“空谷传响”）。

5、墨子者，显学也。其身体则可，其言则不辨。《韩非子·外储说》

6、一日晌午，谍报敌骑至。《冯婉贞》 以上为主谓式。“身体”意为亲身体验，今成语尚有“身体力行”。“谍报”中的“谍”指间谍，即刺探情报的人，“报”是报告，“谍报”意为间谍报告。

上述双音词组，是两个词的组合，而不是一个双音词。

总之，古汉语是以单音词为主，后代的复音词除了专有名词与连绵字外，基本上都是由两个单音词组合而成的，必须注意这种变化。

（二）几种比较特殊的复合词

1、偏义复词

古代汉语有一种复音词，其两个词素地位作用不一样，其中一个词素负担了整个复音词的意义，另一个词素完全没有意义，只是作为陪衬。这种复音词一般叫做偏义复词。从两个词素原来所具有的意义关系来看，有两种情况。

（1）两个词素意义相反或相对 ①昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。《孔雀东南飞》 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。《出师表》 ③无羽毛以御寒暑。《列子·杨朱》 ④死生，昼夜事也。《指南录后录》

⑤今天下三分，益州益敝，此诚危急存亡之秋也。《出师表》 ⑥此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。《唐且不辱君命》 上面几个例子中，“作息”只“作”有义，“异同”只“异”有义，“寒暑”只“寒”有义，“死生”只“死”有义，整个词的意义偏在前。而“存亡”是“亡”有义，“休祲”只“祲”有义，整个词的意义偏在后。

2、两个词素意义相关或相类 ①鼓之以雷霆，润之以风雨。《周易·系辞上》 ②我有亲父母，逼迫兼弟兄。《孔雀东南飞》 ③三军以利用也，金鼓以声气也。《左传僖公二十二年》 ④是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。李渔《芙蕖》

⑤今有一人，入人园圃，窃其桃李。《墨子非攻》 ⑥超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野。《后汉书·班超传》 上面几个例子，“风雨”“父母”“弟兄”“金鼓”“耳目”“园圃”均只后一个词素有意义（古代战争击鼓进军，鸣金收兵）。“忠孝”只前一个词素有意（忠于君国，孝于父家，忠于外，孝于内）。

偏义复词本来用一个单音词义已足，之所以会加上一个音节成为双音节词，可能是有时在与其他词搭配成句时可达到节奏均衡平稳，语句整和谐的效果。如上述所举十二个例子，第一种情况的第一、二、五几个例子，第二种情况前五个例子，或者本身为韵文，或者虽为散文，但此处要求整句，若以单音形式出现，则显得十分拗口，韵文体中的句子自不必说，散文体中的句子如《出师表》中四个语言片断，前三个每个语言片断均为四个音节，最后一个语言若为三个音节，则看起来不匀称，读起来不和谐。

现代汉语偏义复词大为减少，但仍有一些，如“窗户”“人物”“睡觉”只前一词素有义，“干净”是后一词素有义。

2、连绵字

古汉语中连绵字的现象较为常见。前面讲过，古汉语尤其是上古汉语，除了专有名词与连绵字，基本上是单音词，几乎是一字一词。所谓连绵字，是指由两个字连缀在一起组成一个不可分割的整体，共同表示一个意义的词语。连绵字也叫联绵字，都是前人的叫法，其实是复合单纯词的一种，两个字合起来才表示一个词素。连绵字从语音上讲，有如下四种类型。

（1）双声连绵字。所谓双声，是指两个字的声母相同。如教材中的“倜傥”“忸怩”“造次”“兹基”（锄头）“抑郁”，又如“蜘蛛”“仿佛”“参差”“流离”“踌躇”等。

（2）叠韵连绵字。所谓叠韵，是指两个字的韵（而不是韵母）相同。如教材中的“徘徊”“彀觳”（发抖的样子）“逍遥”“须臾”“披靡”“辟易”。又如“蹉跎”“仓皇”“窈窕”“莽苍”等。

（3）双声兼叠韵连绵字。即两个字声母相同，韵也相同。这种情况很少，如“辗转”。（4）非双声叠韵连绵字。即声母不同，韵也不同的，教材中没有举此类的例子。如“芙蓉”“浩荡”“滂沱”等。

需要指出的是，由于连绵字是指古汉语范围内，因而所谓声母相同和韵相同，都是指古声母或古韵。若按现代汉语，则“造次”“兹基”“逡巡”声母不同，“窈窕”韵不同，而古声母和古韵则是相同的。关于古声母和古韵，第二册讲到“诗经”的韵部时再详细介绍。

总之，连绵字中以双声叠韵者为最多，非双声叠韵很少。之所以会出现这种状况，可能是双声叠韵会造成一种悦耳的感觉。

通论四——词的本义和引申义

词汇和词义是不断发展的，古汉语词汇又以单音词为主，这就不可避免地形成一词多义的现象，如：

亡

①逃亡。《陈涉起义》：“今亡亦死，举大义亦死，等死，死国可乎？” ②出外。不在家《论语》：“孔子时其亡也，而往拜之。” ③失去，丢失。《韩非子》：“醉寐而亡其裘。” ④死亡。《韩非子》：“兵弱于敌，国贫于内，而不亡者，未之有也。” ⑤通“无”。贾谊《论积贮疏》：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。”

一个词不管有多少义项，归纳起来不外乎两类，本义和引申义，本义是纲，其他义项是目，抓住本义，就可纲举目张。

（一）词的本义

1、什么叫本义

本义是指词的本来意义，一般是词在文字产生时的意义，即文字形体结构的反映的并有史料证明的意义。

2、为什么要探求词的本义

①掌握本义帮助我们正确理解词古书中词的意义，古书中不少词用的是本义。如《诗经豳风七月》“九月叔苴” “塞向墐户”中的“叔”和“向”。

②掌握本义可以以简驭繁，理清词义的相互关系。如“理” 治玉→纹理→条理，规律→道理。

3、如何探求本义？

主要通过分析汉字的字形结构并结合文献材料来证明。如： 行，象形。如“遵彼微行”（诗经）。本，指事。如“伐木不自其本而复生”（国语）。盥，会意。如“奉匝沃盥”（左传）。造，形声。如“不幸有疾，不能造朝”（战国策）。

（二）词的引申义

1、什么叫引申义

由本义派生出来的意义叫做引申义。如： 向

朝北窗户→朝着、对着 道

道路→途径→正当手段→规律，学说

2、引申义是怎样派生出来的？ ①直接引申（辐射式引申）

引申由本义直接派生出来，或者说以本义为中心，辐射状生出多个义项，而这些义项均与本义有直接联系。

如：节（節）

符节

节制 木节 节操 竹节 关节 礼节 节气

节奏

②间接引申（链锁式引申）从本义引申出引申义，再由引申义引伸出新的引申义，各引申义之间象链环一样一环扣一环，类似链条状，如：

習

数飞→复习、练习→熟悉，通晓——习惯 过

经过 超过 过分 过错 责备 ③综合式引申

直接引申和间接引申义交错在一起的引申。

（三）词的假借义

1、什么叫假借义

由音同或音近字的假借而产生的意义。假借义产生的途经有两种：一是本无其字的假借，如：

莫—→没有人

其—→第三人物代词 笑—→动作

一是本有其字的假借，如财通裁。

2、如何区分引申义和假借义

主要看它和本义有无联系，有联系的是引申义，没有联系的是假借义。

第二单元 文选：战国策

冯谖客孟尝君

【题解】

本文记述我国四大公子之一孟尝君门下一个食客冯谖的故事。冯谖通过收债“市义“、游说诸侯和立宗庙于薛三件事，表现了他的卓越才能，也从而巩固了孟尝君的地位。文中采用了欲扬先抑的手法，情节跌宕起伏，人物形象鲜明生动。

【补充注释】

自存：指养活自己。

食之：给他吃，食音si。

揭其剑：揭，高举，成语有“揭竿而起”。

孟尝君客我：孟尝君以我为客。客：名词的意动用法。

于是孟尝君不复歌：从此孟尝君不再唱歌。于是：从此，两个词。怪之：以之为怪，形容词的意义动用法。先生不羞：先生不以之为羞，“羞”后省略“之”，形容词意动。欲为收责于薛：“为”后面省略宾语“我”。辞曰：辞，告别。以何市而反：“以”后面省略宾语“债款”。

视吾家所寡有者：看我家缺少的东西，意为看我家里缺少什么就买什么。诸民当偿者：应当偿还债的老百姓。定语后置。窃以为君市义：“以”后面省略宾语“之”。

顾谓冯谖：回头对冯谖说。顾：回头看，本义。高枕：形容词使动。

“孟尝君为相”句：此句用判断句的形式表示因果关系的内容。

赵威后问齐使

【题解】

本文通过赵威后与齐使的对话，反映了她的民本思想，同时也表现了她的政治主张。【补充注释】

趋登：快步登上。上古臣见君，礼节上应快步走，故触龙脚上有毛病，见赵太后时也要装出“趋”的姿势（徐趋）。登：古人喝酒，一般在高处。《诗幽风七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥。”

是其为人：这个人他的为人。

振困穷：救济困穷的人。振：即后来的“赈”，如“赈灾”。

是助王息其民者也：这是帮助他的君王蕃殖老百姓的人啊。息：繁衍，增长。如神话传说中就有“息壤”。

胡为：与下文的“何为”同义，为的是避免呆板。

鲁仲连义不帝秦

【题解】 战国末，秦日盖强大，出兵围赵，魏派辛垣衍尊秦为帝。而齐国游士鲁仲连却挺身而出，反对妥协投降，和辛垣衍进行了单刀直入、针锋相对的斗争。文中生动地表现了鲁仲连反对投降的正确立场和功成不居的高贵品德，也刻画了国难当头束手无策的平原君和企图名利、毫无政治主见的辛垣衍。鲁仲连的议论，具有远见卓识，分析利害入情入理，又善于运用历史事实与生动的比喻，具有很强的说服力。

义不帝秦：根据正义不尊秦为帝。义：名词作状语，今成语“义不容辞”的“义”作用同。帝：名词的使动用法。下面第二、三段就说是“尊秦为帝。”

【补充注释】

间入：偷偷进入。间，音jiàn。按“间”原写作“閒”，本义为门中见月，此为引申义。因平原君谓赵王曰：通过平原君对赵王说。因：介词，通过。争强为帝：按战国以前，夏、商、周的君王一般称“王”，《说文》：“王，一贯三为王。”王本是至尊之称，但春秋后，楚、吴、越各国也自称王，战国时各大国国君都先后称王。因各国都称王，于是有些强国为了表示与其他“王”不同，便称为帝，齐悯王与秦昭王就自称为帝。汉代以后，“帝”便成了“王”之上的最高统治者，而“王”则变成了“帝”之下（类似古诸侯）一级了。

以齐故：因为齐的缘故。以：介词，表原因。“鲁仲连适游赵，会秦围赵”：“适”与“会”都是副词，二者同义，都是“刚好”“碰巧”的意思，故二字可连用。下文（倒数第二段）有“适会魏公子无忌夺晋鄙军”。

吾请为君责而归之：请让我替您责备他，让他回去。归：不及物助词的使动用法。见于之先生：让他谒见先生。见：使动用法，音xiàn。无从容而死：心胸不开阔而死。“众人不知，则为一身”：一般人不了解，就认为他是为个人打算。众人：一般人。“彼秦者，弃礼义而上首功之国也”：那个秦国，是废弃礼义而崇尚斩首之功的国家。韩非子《五蠹》：“无私剑之捍，以斩首为勇。”彼：含轻蔑之意。

“权使其士，虏使其民”：“权”，“虏”都是名词作状语，以权作之术来使用他的士，把他的人民当作奴隶来使用。权：用作褒义时义为权变，灵活。《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”用作贬义时指多变，反复无常，此句即是。

彼则肆然而为帝：而，连接状语和中心词。

为之民：双宾语，给他当老百姓，即当他的老百姓（但“之”并非“民”的定语）。欲以助赵也：“以”介词，后面省略“之”。助之奈何：即“如何助之”。梁未睹秦称帝之害故也：（这是因为）梁国没有看见秦称帝的危害的缘故啊。诸侯莫朝：诸侯没有谁去朝拜。莫：否定性无定代词。诸侯后吊：吊，哀悼。今成语有“形影相吊”“吊死问疾”。“而母，婢也”：你的母亲，是个婢女。卒为天下笑：结果被天下人取笑。

诚不忍其求也：的确忍受不了这种苛求啊。

其无足怪：大概没什么奇怪。其：表委婉语气的语气词，大概，或许。

先生独未见夫仆乎：先生难道没有看见那些奴仆吗。独：难道。夫：指示代词，那。十人而从一人：十个奴仆却跟着一个主人。而：转折连词。然梁之比于秦：既然这样，那么梁国和秦国比起来。

“亦太甚矣，先生之言也”：先生的话也太过分了，主谓倒装句。“鬼侯有子而好„„纣以为恶”：好，貌美（本义）；恶，貌丑（注意这种用法）。卒就脯醢之地：结果走向被脯被醢的境地。执策而从：拿着马鞭跟着。策：马鞭（本义）。而：用在状语而中心词之间。“彼吾君者，天子也”：我们那个国君啊，是天子啊。彼：作“吾君”的定语。纳筦键：交出锁匙。原始的钥匙用竹子制成，故从竹，“箴”（即针）亦从竹。“筦”是“管”的异体字。《左传·僖公三十二年》：“郑人使我掌其北门之管。”下文“投其籥”，“籥”也是指锁头，与“键”同义。

摄衽抱几：摄衽，提（牵）起衣襟，这是奴仆伺候主人的礼节。听朝，上朝听政办公。

不果纳：结果没有让他入境。不果：未成为事实，没有结果。

倍殡柩：背着灵柩，实指不正面对着灵柩。按道理，儿子吊父亲应面对灵柩。设北面于南方：在南边设置朝北的位置。北面：即面北，面是动词。“南面”同。生则不得事养：（国君）活着时不能奉事供养，极言国弱。事：奉事，伺候。

饭含：古时一种殡仪，把米、玉贝放入死者口中，表示食用无乏。饭：古音读上声（扶晚反）。

“俱据万乘之国，交有称王之名”：都是拥有一万辆兵车的大国，都有称王的名声。“俱”“交”同义互文，避免呆板。

从而帝之：随之就尊秦为帝。无已而帝：《战国策》鲍虎注：“无已，言无止之者。”据此，则句意为没有人阻止而称帝。

“彼将”二句：他将撤去他所认为没有才能的而把位置给他认为有才能的，撤去他所憎恨的而把位置给他所喜爱的。

安得晏然而已：怎么能平安地了事呢。已：停止，指了事。何以得故宠：怎么得到旧日的尊宠。

为却军：因为他退兵。为：介词，后面省略宾语。

“适会”句：刚好碰上魏公子无忌夺去晋鄙军救赵去秦。“适”“会”同义连用。引而去：撤退后离开了（赵国）。“引”的本义是开弓，此为引申义。鲁仲连辞让者三：鲁仲连辞让多次。注意此句的语法结构。为鲁连寿：向鲁连祝寿，双宾结构。

所贵于天下之士者：对于天下之士来说，最为可贵的是。“即有所取者，是商贾之人也”：是，代词，复指“有所取者”。

触詟说赵太后

［题解］

本文的主旨在于“父母之爱子，则为之计深远”。本文成功地塑造了一位忠心为国、富于生活经验、善于进谏的老臣形象和一个气盛偏执、溺爱幼子的女统治者形象，作者善于用轻松细腻的笔调刻画人物的言谈举止，传神地表现人物的性格特征。

触詟，汉作“触龙”，当为“龙言”二字竖写过密所致。《史记·赵世家》作“触龙”。触，姓。

【补充注释】

新用事：刚上台执政。新：新近，刚（英语newly）。用事：指掌权执政。

必以长安居为质：一定用长安君作人质。质：抵押品，人质。作动词时义为抵押，《战

国策·燕策三》：“燕太子丹质于秦。”

盛气而揖之：怒气冲冲地等着他。而：连接状语和中心词。

至而自谢：与上“入而徐趋”的“而”都是表示承接关系的。谢：道歉，谢罪。窃自恕：私下里自己原谅自己。窃：表敬副词。玉体之有所郄：贵体有什么毛病。

恃辇而行：靠着车子走路。而：连接状语和中心词。辇：会意字。日食饮得无衰乎：每天吃的喝的该不会减少吧。少解：少，副词，古“少”今“稍”，古“稍”今“渐”。贱息：不争气的儿子。“息”有增长义（与“消”相对），儿子是增长物，故称“息”。媳妇也是生长物，故原只作“息”，后才加女字旁。

愿令得补黑衣之数：令，让，后面省略宾语。

愿及未填沟壑而托之：希望趁着（这把老骨头）还没扔到山沟时把他托付给你。及：介词，趁。托：托付。

丈夫亦怜其少子乎：男人也疼爱自己的小儿子吗？丈夫：今义缩小。怜：爱。异甚：厉害得很，特别厉害。父母之爱子：“之”，介词，用在主谓之间取消句子的独立性。

媪之送燕后也：您给燕后送行的时候啊。之：用法同上。也：句中语气词。必勿使反：一定别让他回来，“使”后而省略宾语。反：后来写作返。三世：三代。按唐以前父子相传只用“世”，《说文》“三十年为一世。”后为了避唐太宗李世民讳，“世”改为“代”，“代”原指朝代。

至于赵之为赵：上推到赵氏开始建成赵国的时候。按赵开国之初是晋国的一个大夫，后与韩魏三家分晋。

赵主之子孙侯者：赵主子孙当诸侯的。侯：名词用作动词。

此其近者：这样看来，近的灾祸降临自己。此其：同义词连用。身：自身。“位尊而无功”三句：（这是因为）地位尊贵却没有功绩，俸禄优厚却没有功老，而持有的贵重宝物太多了啊。也：表示判断（用判断句的形式表示因果关系的内容）。

尊长安君之位：使长安君的地位很高。尊：形容词使动。

不及今令有功于国：不趁现在让他对国家建立一点功量。及：介词，趁。令：让，后面省略宾语。

恣君之所使之：任凭你怎样支使他，即你想怎么支使他就怎么支使。所使之：支使他的方式。

约车，套好车子。

“人主之子也，骨肉之亲也”：国君的儿子是骨肉之亲啊。判断句。

通论

（五）——汉字的构造

阅读古书，主要是词汇问题，因为古汉语的词大多数是多义词，而这些多义词与现代汉语又有很大的差异，要一一记住常用词的每一个义项，有一定的困难。尤其是词的本义，由于年代久远，往往被压在多个义项的最底层。汉字是表意体系的文字，字形与意义之间有密切的关系，尤其是造字时代，字形与本义的关系更密切，而弄清了本义，可以理清多义词的引申线索，有助于对词义的掌握。因而，有必要了解汉字形体的结构。

一、关于“六书”

汉字的结构可以根据不同需要进行不同的分析，如“徒”“行”“章”三个字，启蒙教学和书法教学从记忆字形和安排结构考虑，前两个认为是左右结构，后一个认为是上立下早的上下结构。但如果要从造字意图来分析，就不会这样分析，我们的古人早就学会从造字意图

来对汉字进行分析，这就是传统语言文字学即“小学”所说的“六书”，下面我们进行介绍。

（一）“六书”三家说

“六书”这个名称最早见于《周礼·地官·保氏》；“保氏掌谏王恶，养国以道，乃教之六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五艺，五曰六书，六曰九数。”六书是六艺之一，但书中没有说明六书的内容。到了汉代，才有人对六书进行了阐述，有三家，其名称和次序如下：

班固：形象、象事、象意、象声、转注、假借 郑众：象形、会意、转注、处事、转注、谐声 许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借 从三家所解说来看，“六书”的内容基本是相同的，只是名称稍异，次序也不同。清代以后，一般人在名称上采用许慎的，次序上采用班固的，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

（二）许慎给六书下的定义和字例

三家中，班固和郑众只说出了“六书”的名称，而没有给“六书”下定义，也没有举出字例。只有许慎不但有理论，而且有实践，其理论和实践就在他花21年心血写成的《说文解字》一书中。其理论主要在《说文解字叙》中，在叙中，许慎给六书下了定义，还各举了两个字为例。下面简要介绍：

（1）象形。“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” 段注：“诘诎，犹今言屈曲也。”许氏的解释用现在的话来说就是，画成物的形状，随着物体的形状而屈曲。物象总是由弯弯曲曲的线组成的，因而在该屈曲之处要屈曲，如“日”是圆的，字形也是圆转的。

（2）指事。“指事者，视而可识，察而见意。上下是也。” 按：段注：“有在一之处者，有在一之下者，视而可识为上下，察而见上下之意。”（3）会意。“会意者，比类合谊，以见指撝huī，武信是也。” 按：比者，排比之意；“谊”是“意”的本字；指撝，指意义的指向（“指”即意旨字）。许氏的意思是说，把几类排列起来，合成一个意义，以见它的意旨所在。如“信”可分为“人”与“言”，排比人与言可以知道是信（言语真实）意。“武”由“止”和“戈”组成，排比“止”和“戈”可知是武勇意。（许氏按春秋以后流传的“止戈为武，认为制止战争就是勇武，把“止”解成制止，这是错误的。其实止古文字是脚义，“止戈”是人出征时荷武器，故有武勇之意）。

（4）形声。“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 许氏的用字现在不太好懂。段注：“以事为名，谓半形也。取譬相成，谓半声也。”许氏的意思大概是，以意义所指的门类为总名，再取来一个读音相近的字相配而成。如江河都属河流这个事类，水是总名，“工”和“可”则是用来譬况“江”和“河”整个字的读音的。

（5）转注。“转注者，建类一首，同意相授，考老是也。”

后代对许氏所作“转注”的定义，在理解上众说纷纭，意见不一，但对所举“考老”两个字倒是认同的。在许书中，二字同属老部，亦同义。“老”下说：“考也，七十曰老，从人毛上，言须发变白也。”“考”下云：“老也，从老省，丂声”。

（6）假借。“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 许氏对假借下的定义最好理解，其意是说，本来没有这个字，（因为读音相同）依托读音才把事义寄托在该字上。但他所举的两个字例，后人大多认为不属假借，与许氏的定义不符。如朱骏声在《说文通训定声》中就认为是引申而不是假借（引申义与本义有联系，假借义与本义没有联系）。“令”本义为号令，“长”本义为久远，“县令”义由发令义引申而来，“县长”义也可认为是由久远义引申而来。真正“本无其字，依声托事”的如借小麦表示来

往的“来”。在文字产生前，小麦和来往的“来”都读lái，文字产生后，人们用象形的方法为小麦造了“来”字，因来往的lai不好造，人们就借同音的小麦的“来”来表示。《诗周颂思文》有“遗我来牟”（送给我小麦大麦）。许慎的六书理论及其实践，对后世产生了很大的影响。

（三）“四体二用”说

四体二用说是为了对六书理论进行修正而提出来的一种理论。

汉人提出“六书”这个名称后，一般人都认为它是六种造字方法，班固《艺文志》中称为“造字之本”。但这种说法明清时受到了挑战，如戴震就提出了“指事、象形、形声、会意、四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”这就是所谓“四体二用”说。戴氏的意思是说：“六书”不全是造字之法，而应该分为两类。第一类是前四书，第二类是后二书，前四书才是真正的造字之法，而后二书造不出新字，是用字之法。戴氏此说一出，遂为文字学家和训诂学家所接受。这两类的确不同，因为用前四书中的任何一种都可以造出新字，后二种却不然。如上面许慎所举的转注“考老”，“考”是从老省丂声的形声字，“老”是从人毛匕的会意字。我们另外所举的假借“来”，对小麦义来说则是一个象形字，都没有超出前四书这个范围。

“四体二用”说直到现在仍有很大的影响。后来有人对把转注、假借列入用字之法而摒弃于造字之法持不同意见，如有人认为假借是“不造字的造字法”。

（四）对“四体”的进一步分类 对前四书即戴氏的“四体”，还可以从不同角度来划分。一是从是独体字还是合体字来区分，象形、指事两种为独体字，会意、形声两种为合体字。一是从是否有表音成分来认识，象形、指事、会意三种都是没有表音成分的纯表意字，而形声则是有表音成分的。独体、合体是我们现在的说法，许慎称之为“文”“字”。《说文解字叙》：“苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相盖，即谓之字。字者，言孶乳而浸多也。”这样一划分，对“六书”的分析就更加科学了。

综上可以说，六书是古人分析汉字结构得出的六种条例。

（五）前四书例释

前面我们在介绍许慎对“六书”下的定义时已经顺便分析了许慎所举的字例，为了使大家对造字之法——前四书有一个更深入的了解，这里再各举一些例子。

（1）象形

在四种造字法中，象形是一种最原始，也是最基本的造字方法。说它原始，是指从无文字到刚学会造字，象形应该是人们最先使用的方法。最早的文字是由画图而来的，图画是为了帮助记忆，比结绳记事使用的范围更广，但图画还不是文字，只有当图画所代表的概念得到社会承认并且有了读音，才能成为文字。说它最基本，是指指事字、会意字和形声字基本上都是以象形字为基础。

因为象形是以物为对象的，所以象形字基本上是一些具体的概念，这些具体概念要勾画出来，主要有两种形式。一种是只绘出该事物的形，一种是除了该事物的形外，还要某些背景作烘轮，前者一般称为纯体象形，后者称为合体象形。“日”“月”“牛”和教材上的“马”“鹿”都属前一种，“果”“瓜”属于后一种。如果单绘该物，则形不显，或容易与其他相似之物混淆（因为只是勾勒特征而不是写实），如只画果实，则不易分辨，只画笔形，则容易与扫帚混淆，故果实便加“木”、笔便加“手”作背景烘托。

（2）指事

指事班固《艺文志》叫“象事”。指事造字有两种形式，一是纯粹符号，一是在象形字基础上加一个符号（往往是一点或一横）以标识，指明意旨所在。

用纯粹符号代表的往往是抽象意义的词，主要是教词、方位词和次序词，如：一五上中

下甲乙。在象形字的基础上加标示符号的大多是指称对象是某一物体中的某一个部位的名词，整个物体用一个象形字，指明标示某一部位则用一个符号。如：本、末、亦、寸、刃、母，“本”“末”是以象形字“木”为基础，下面一个符号表示树根所在，上面一个符号表示树梢所在。“寸”（肱）是以“又”即手为基础，手腕下一点指示为中医摸脉时的寸口所在。

“亦”是腋的初文，象形字“大”乃人的正面形象，两点指明腋部所在。“母”由“女”和两点符号组成，符号指明乳房。

指事字中有个别不是表示事物的名词，而是动词或形容词等。如“曰”“甘”二字都由“口”加一个指事符号组成，“曰”为口上一短横，口上一短横代表口中发出的声音，“甘”本义为甜，口中一短横代表含在口中的甜物。

许慎给会意下的定义是“比类合谊”，也就是排比若干部分会合成新的意义，所排比的可能是物形，也可能是文字，前者有人称为比形会意，后者称为合字会意。

先看第一类的例子：陟、伐、休、寇 “陟”是双脚往山上爬，“伐”是人持戈，“休”是人走近树（木）旁边，“寇”由宀（mián）元和攴（pū）三个物形组成，“元”是人头，“攴”是用手拿棍子打，整个字意为在室里用持棍子打人头（本义是盗匪）。

第二类即合字会意，即会合若干字组合以表示一个新义。如：尖、尘、劣、男、婦、吠、鸣、岩、炎、焱（biāo）、林、森等。合字会意与比形会意不同，比形会意是几部分是具体的物象，含有直观性，而合字会意的几部分是抽象的文字，需要通过大脑思维借助文字的意义而体会出意义。如用力于田为“男”，手（又）持帚“婦”。因为人的思维发展总是从具体到抽象的，所以在最初造字时代，主要是第一类会意字，第二类会意字较少（上面的“男”“婦”），春秋战国之后，第二类会意字才逐渐增多。上面我们说过，许慎在会意中举“武”为例，并且认为是止戈为武，即制止战争为武，这是以文字意义来会合成意。我们认为，“武”应该是通过物象会合成意，即人荷武器出征，换句话说，我们认为此字属于比形会意，而不是象许慎所说的合字会意。

从词性上看，会意字主要是动词，其次是形容词和表示抽象概念的名词。（4）形声

形声是一种比较晚起但最能产的一种造字方法。上文说过，形声与会意都是合体，其区别在于会意字本身没有表音成分而形声字有。汉字是一种表意体系的文字，象形、指事、会意都只是表意，而形声除了保留其表意的功能外还可表音，故它越来越受到青睐。

形声字的表意程度有两个档次，第一档是意符就是整个形声字的意义，这种情况比较少。如“趋”、“到”、“船”、“爹”、“馨”、“頭”等。第二档只是表示本义的意义范围，意义比较宽泛，不能直接从意符获知词义，这种情况占了形声字的绝大多数。教材上举了“过”、“征”“举”、“叔”四个字，“过”意符为辵（chuî），只能告诉我们本义与走路有关，“征”的意符亦然。“举”是从手舆声，“叔”意符为“又”，又亦手，二字的本义都与手的动作有关，到底是什么动作，我们不能直接知道，但从与它们所具有的其他意义的比较中可推知。

由于不同的几个意符可以表示相同或相近的意义范围，所以同一个词，有时既可用这个意符，也可用那个意符，这就是异体字产生的主要来源。如“咏”与“詠”、“踰”与“逾”、“貓”与“猫”、“嘆”与“歎”等。

上述四种造字法，指事字所占的比例最少，形声字最多，据朱骏声《说文通训定声》对说文9353个字的统计，各占比例如下：

象形364，占4%； 指事125，占1.3%； 会意1167，占12%； 形声7697，占82.7%。

而到了“康熙字典”，形声字占90%（黄伯荣《现代汉语》P205）。上文说过，《说文解字》不但建立了“六书”的理论，还进行了实践，许氏对前四书所用的术语不同，象形多用“象（××之）形”，会意多用“从××”或“从×从×”，形声则用“从×，×声”。指事字较杂，在象形字基础上加符号者也用“从×”。

前“四书中，象形、指事”会意字的分析一般要根据古文字字形，形声字基本上可以撇开古文字。

二、形声字

形声字由于部件组成比较复杂，且占全部汉字的绝大多数，所以单独列出分析。

（一）形声字的结构分析（就意符与形符的位置）

1、形声字的一般结构

左形右声：钢、禄、皓、畔、桥 右形左声：鸭、功、畋、翔、魂 上形下声：竿、花、景、空、崇 下形上声：想、掌、烈、裂、膏 内形外声：辨、哀、闽、辫 外形内声：匮、闸、衮、街、园 上述六种结构中，左形右声最多，内形外声最少。有些意符，其位置比较固定，如“金”、“示”“竹”等，“金”“示”在左右结构的汉字中全居左，“竹”在上下结构的汉字中基本居上。由于思维定势的原因，人们一看到左边有“金”“示”，上边有“竹”，就“不假思索”地认为是当然的意符，这种类推有时候会出错。如锦（从帛金声）、视（从见示声）、笃（从马竹声）、问（从口门声）、到（从主刀声）、孟（从子皿声）等。

2、形声字的特殊结构

（1）声符或意符挤占一隅。

现代汉字被称为方块汉字，人们在刚学书写时往往画“田”字格，上面我们所讲的一般结构，其声符和意符所占的位置是有定的，前四种一般是一半对一半，后一种是四周对中间，但有些形声字的声符或意符却只占一隅。

如：徒（从辵土声）、徒（从辵止声）是声符居右上角，颖和颖（分别从禾和水，顷声）是形符居左下角，修、脩、倏（分别从彡、肉、犬，攸声）是形符居右下角。

（2）省形和省声

省形即省去意符的一部分笔画，省声，即省去声符的一部分笔画。之所以省去一部分笔画，有时仅仅是因为着书写简捷，有时则是为了书写的匀称，省形的如：

星，从晶省，生声； 考，从老省，丂声； 釜，从金省，父声； 亭，从高省，丁声

例一仅仅是为了减少笔画，后三例则是为了书写的匀称，因为若不省就不但累赘，也不成方块了。

省声的如：

星，从晶省，生声； 考，从老省，丂声； 釜，从金省，父声； 亭，从高省，丁声

例一仅仅是为了减少笔画，后三例则是为了书写的匀称，因为若不省就不但累赘，也不成方块了。

省声的如：

秦，从禾，舂省声；童，从辛，重省声。炊，从火，吹省声。

（二）形声字意符的表意功能

象形、指事、会意三者都是纯表意字（没有表音成分），其表意体现整个字形上，形声字的表意却主要体现在意符上。

从理论上讲，形声字的意符与造字时的意义（我们不用“本义”这个术语，因为本义是与引申义相对而言，换句话说，只有多义词才可讲本义，但有些词包括形声字表示者直到现在仍是单义词，如鹅、马等）应该是有联系的，这种联系从意义的清晰度看有两个层次。第一个层次是意符的意义与整个字的意义相同，这种情况比较少，如“趋”、“到”、“船”、“爹”、“顗”等。第二个层次是意符的意义只是初始义的意义范畴，这种情况占了形声字的绝大多数，以至于第一个层次可以忽略。如“鄙”的初始义与城邑有关，“过”的初始义与走路有关，“贼”的初始义与干戈有关，“赖”的本义与钱财有关。第一种情况清晰度很强，第二种情况清晰度较弱，只提示一个意义范围。尽管只提供一个范围，但好比外部贴了标签，给词义归了类，可以省去很多麻烦，人们凭借外形可以在所提示的范围内猜测，而不像拼音文字那样字形与意义毫无联系。

以上是就理论而言，实际上有时候从意符可能看不出与现有义的联系，或意符与初始义完全无关。这两种情况教材中都讲到了，而且都各举了两个例子。

第一种情况是看不出意符与现有义有什么联系，举了“试”和“权”两个例子，通论

（二）讲过的“该”也如此。这可能是初始义已久，后来少用，文献上找不出例证。

第二种情况是意符与初始义无关，这主要是一些后起形声字，特别是为了分化词义而造的区别字（本书叫古今字，下一节将讲到）。因为后起形声字所分担的有时是本义，有时是引申义，有时是假借义，当分担的是本义如“孰—熟”、“队—坠”时，意符当然与初始义有联系，而当分担的是引申义或假借义时，意符与初始义就不一定有联系了。教材中举了“縣—悬”和“景—影”，后起形声字都是为引申义而造（縣本义为悬挂，引申为心上挂念；景本义为日光，引申为阴影）。这里再举两个例子。

见—现。“出现”原来只作“见”，后来写义为“玉声”的“现”，“现”的意义是“玉声”，而“见”的初始义是看见，与意符“玉”完全没有联系。

三、汉字的部首

上面我们从汉字结构的组合来对汉字进行了分析，因工具书的编排主要是按部首来编排的，而学习古汉语离不开工具书，所以这里专门讲汉字的部首。

（一）部首与意符

部首与意符是两个不相同的概念，部首的对象是所有汉字，而意符是与声符相对的，其对象只是形声字（有人把组成会意字的可独立的部分也称意符，我们正采用这种说法）。所有的字都可以归入某一部首，不管是象形字、指事字、会意字还是形声字，而只有形声字才有意符。就《说文解字》540个部首，有很大一部分从来没有作过意符，特别是较少的部首，如

一、丨、丶、丿等；有些笔画多的部首也从来没有作过形声字的意符，如教材上所举的“冓”部。“冓”部所统属的只有几个字，除“冓”外，还有“再”（从冓省），爯（从爪冓省）都不是形声字，因而也没有意符。

（二）文字学原则部首和检字法原则部首

自从许慎在《说文解字》里首创部首编排后，后代的工具书基本上都采用部首编排法，但同样是部首编排法，同一个字在不同的工具书中所归属的部首可能不一样，尤其是文字学原则部首与一般检字法原则部首差别更大。

所谓文字学原则部首，是指根据文字学原则即“六书”而确定的部首，所谓检字法原则

部首，是指根据书写习惯而确定的部首。文字学原则部首的具体操作原则是：象形字因为是独体字，整个字作为部首，而不管其笔画多少；形声字一定以意符为部首，而不管在什么部位；指事字或以整个字作部首，或以用作烘托的象形字作部首；会意字一般以会合成意的比较重要的部分作部首。检字法原则部首是按照书写习惯，一般原操作原则是按照书写习惯取部首（上下结构，上可成部首则取上，上不成部首则取下；左右结构，左可成部首则取左，左不成部首则取右；内外结构，外可成部首则取外，外不成部首则取内。）

由于取部首的依据不同，所以同一个字，两种部首既有一致的地方，也有不一致的地方，相对而言，一致的地方是主要的，如：

例字 木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣（象形）文字学部首 木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣 检字学部首 木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣 例字 一 二 寸 曰 十 血 叉（指事）“文” 一 二 寸 曰 十 血 叉 “检” 一 二 寸 曰 十 血 叉

例字 冠 计 宦 突 涉 好 囷 析（会意）

冖 言 宀 穴 水 女 囗 木 冖 言 宀 穴氵女 囗 木

例字 松 茅 恐 简 地 空 时 宇 奸（形声）“文” 木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女 “检” 木 艹 心 竹 土 穴 日 宀 女 但是，还有很大一部分是不一致的如：

例字 燕 象 眉 须 行 盾 易 兔册（象形）“文” 燕 象 眉 须 行 盾 易 兔册 “检” 廿 勹目彡 彳 厂 日 勹丿 例字 朱 刃 丹 “文” 木 刃 丹 “检” 丿 刀 丿

例字 库 崇 甜 寇 雀 负 看 相 牧（会意）“文” 车 示 甘 攴 隹 贝 目 月 攴 “检” 广 山 舌 宀 小 刀 手 木 牛

例字 锦 问 视 徒 冯 和 旗 纂 佞（形声）“文” 帛 口 见 马 口 认 系 女 “检” 钅 门 礻 彳 冫 禾 方 竹 亻

例字 修 腾 刖 翔 欣 砻 贼 膏 赢（形声）“文” 彡 马 刀 羽 欠 石 戈 肉 贝 “检” 亻 月 月 羊 斤 龙 贝 高 亡 本节我们讲汉字的构造，目的是为了深入了解作为至今为止几乎是唯一的表意文字的特点，学会分析其造字意图的结构，掌握其本义，并进而理清多义词的引申线索。我们在这一节开始时曾举过“徒”、“行”、“章”三个字，学了这一节，我们完全可以懂得运用“六书”来分析其结构了：“徒”是形声字，从辵，土声；行是象形字，本义是路；“章”是会意字，从音从十，《说文》：“乐竟为一章”。

通论

（六）——古今字，异体字，繁简字

本节是讲古书中的用字情况。汉语的用字情况比较复杂，尽管古汉语基本上一个字代表

一个词，但是字与词之间在很多情况下是不一致的。从现在的角度看古代书面语，既有几个字共表一词的情况，也有一个字表数词的情况。

几个字共表一词的主要有：①通假字（本有其字的假借）；②古今字；③异体字；④繁简字。

一个字表数词的主要有：①假借字（本无其字的假借）；②同形字。

关于假借字，我们在讲“六书”时已过，这里再举几个例子，如“之”既可表动词“往”（本义），义可表虚词（假借义），“夫”既可表名词男子（本义），又可表虚词（假借义）。

同形字即几个词共用一个字形，广义上的同形字包括上面的假借字，这里讲的是狭义上的同形字。如炮炙的“炮”（páo）和火炮的“炮”（pao），日晒的“暴”（pù）和疾速的“暴”（bào）（二字在古文字中不同形），甲胄的“胄”和后裔的“胄”（二字在古文字中不同形）。

本节讲三个问题：①古今字；②异体字；③繁简字。

一、古今字

应当首先指出，本教材所讲的古今字，与古人所说的古今字不是同一个概念。古人所说的古今字，如段玉裁所言：“凡言古今字者，主谓同音而古用彼今用此异字。”（《说文》段注“余”字下）包括由通假造成的古今，如“亡无”“伯霸”；由形体造成的古今，如“鬴釜”“猫貓”；也有因意义分化造成的古今，如“反返”、“竟境”。后一种古人称为区别字，本教材所讲的古今字只指后一种，即古人所说的区别字。

（一）古今字的定义

本教材没有给古今字下定义，这可能有它的难处，但根据其表述与例子，大约可以这么说：一个字“兼职”过多，后来造出新字来分担其中的一个或几个“职务”，原有的字与新造的字便构成了古今字。

（参考：郭锡良《古代汉语》定义：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。按：这个定义与段玉裁的解释是一致的。）

（二）古今字形成的原因 古今字形成的原因是“兼职”太多，即一个字有多种意义。上面我们在词汇部分里讲过，一个多义词，除了本义外还有引申义，有些还被借作其他词而有假借义。因此，所谓“兼职”太多，是指该词（字）除了本义，还有引申义或假借义（有时是既有引申义又有假借义）为了分担其过重的负担，后来就造一个新字分分担其中一些意义。若从本义、引申义和假借义本考察，则古字与今字在进行意义分工以后形成下面几种局面：

1、古字用于表示假借义，今字表示本义。

孰——孰 其——箕 莫——暮 衰——蓑

2、古字表示引申义，今字表示本义。

责——债 盖——溢 原——源 州——洲 奉——捧

3、古字表示本义，今字表示引申义。

说——忆 赴——讣 敛——殓 道——導 昏——婚

4、古字表示本义，今字表示假借义。

辟——避 舍——扌舍 与——与欠 胃——谓

（三）古今字形体之间的关系

古字和今字绝大部分都有形体结构上的相承关系，只有很少没有形体上的相承关系。

1、有形体相承关系的

（1）今字在古字的基础上加意符（大多数）

聿——筆 它——蛇 竟——境 田——畋 昏——婚（2）今字在古字的基础上加声符（极少）自——鼻 礻——祗

（3）今字在古字基础上改换意符（较多）

说——悦 赴——讣 敛——敛 错——措 振——赈（4）今字在古字基础上改换声符（很少）研——砚

（5）今字在古字基础上略为改变（很少）大——太 陈——阵 母——毋

2、没有形体相承关系的 吕——膂 身——娠

（四）古今字之间的对应关系

大多数是一对一，即一个古字，一个今字，也有个别是一个古字衍出几个今字的，前者无须举例，后者如：

辟 采 田 避 僻 闢 譬 採 彩 畋 佃

（五）古今字与通假字的区别

古今字（区别字）与通假字是从不同角度来命名的，二间之间有区别，又有交叉。中学教材中不使用“古今字”这个概念，所有古今字都说成通假字，它们的区别留待讲到通假字才讲。

二、异体字

（一）定义

异体字有广义狭义之分，狭义的异体字指读音完全相同，意义也完全相同而形体不同的两个或两个以上的字，广义的异体则还包读音相同而意义只部分相同的几个字，如

“困睏”等。一九五五年国家颁布的《第一批异体字整理表》所收录的是广义的异体字，本教材所讨论的则是狭义的异体字。狭义的异体字《说文解字》称为“重文”，此书共收重文1163个。重文不另外立字头，只附在正字的后面。

（二）异体字产生的原因

一个字按理说应该只有一种写法，但因字不是一人一时一地造出来的，前人造了，后人还可能另造，同一时期，甲地的人造了，乙地的人还可能也在造。除此以外，隶变之后由于隶古字产生了一批异体字，还有因为书写方便而造的笔画稍为变异，（孔乙已所说的“回”字有四种写法即回、囘、囬、廻、前三字即属此类）。

（三）异体字的形体类型

从形体上看，异体字主要有下面几种类型：

1、造字方法不同，如泪涙、嵩崧。

2、意符不同（最多），如遍徧、逼偪。

3、声符不同，如勋動、筍笋。

4、意符声符都不同（较少），如村邨、猿蝯。

5、部件位置不同，如够多句。

（四）异体字的辨识

辨识异体字，一定要本着其定义进行。狭义异体字，不仅意义要完全相同，读音也要完全相同，如果不符合定义的，就不能算是异形字。教材中举了“寘置”、“雕彫凋”、“亡无”和“沽酤”四组字，从概念之间的关系来看，第一组和第四组可说是种属关系，第二、三组可说是交叉关系，而异体字应该是全同关系，故不能认为是异体字。

同样，下面这几组都不能认为是异体字——游遊、獲穫、淫婬。这三组字从概念之间的关系看，都属于种属关系。

还应该指出，异体字是有时代性的，有些原来是异体关系的，后来意义在某些方面有了

分工，变成了非异体，相反，有些原来不是异体的，后来变成了异体。前者教材中举了“谕”和“喻”的例子，又如“或”与“域”。《说文》——“或，邦也，从口，戈以守其一。一，地也。域，或从土。”据此，“或域”异体（或国是古今字）。后者如“于”“於”，《说文》——“乌，孝鸟也。”“於”本义为乌鸦，原来与“于”音义均异，后来“於于”音近，人们便借“於”为介词，于是变成了异体字。

（五）异体字与古今字（区别字）的区别 异体字与古今字的区别可以从三个方面来考察

（1）从产生时代的先后看，古今字的“今字”一定产生在“古字”后，而异体字中的几个字可能有时间先后的问题，也有可能同时或分不出时间先后的问题。

（2）从意义上看，今字所分担的只是古字的一部分意义，而一组异体字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相换用。这是最主要的。

（3）从读音上看，今字是为了区别意义而造的，有时与古字在读音上要有所变化（如莫暮、说悦），而异体字的读音是相同的。

本教材在注释时异体字和古今字所用的术语是截然分明的——异体字用“某同某”，古今字用“某，后来写作某”。如《齐晋鞌之战》“旦辟左右”下注——“辟，避开，后来写作‘避’。”“韩厥俛定其右”下注——“俛，同‘俯’”。

古今字和一个字有几种写法的异体字是造成汉字字数越来越多的两个主要原因，东汉时代的《说文解字》包重文才收10516个（重文1163个），宋代的《广韵》已收字26194个，到了清代的《康熙字典》，增加到47035个，1986年出版的《汉字大字典》更多达56000个左右。由区别词义而造的今字绝大多数是为了便于目治，因而对阅读有着积极的意义，而音义全同而只是形体不同的异体字却只能增加我们识字的负担，故新中国成立后不久即对此进行了整理，确定其中一个为规范字，其他为不规范字。

三、繁简字

（一）定义

繁简字是繁体字与简化字（简体字）的合称，繁体字与简体字是相对而言的，如果一个字只有一种写法，不管笔画多繁，都不能叫繁体字，不管笔画多简，也不能叫简体字。如“禮礼”两字同词，前者笔画较繁，是繁体字，后者笔画较简，是简体字。但“爨”（cuàn）是一字一词，笔画虽繁，也不能叫繁体字。

（二）简化字的形体来源

简化字是不同时代的人民群众为了书写便捷而趋简求者的结果。虽然不是立下法则才进行简化，但一代一代趋简的结果，其方法也日趋明朗化，形成了下面几种主要来源——

1、取古体字，如礼禮、乃廼。

2、草书楷化，如头頭。

3、同音替代，如后後、向嚮。

4、取其部分，如声聲、亲親、虫蟲、烛燭。

5、改换偏旁，如庙廟、怜憐、拥擁。

6、重新创新，如國国、护護。

上述简体字，都是建国前已经出现了的，有的在唐，有的在宋，有的在元，有的在太平天国（据蒋善国《汉字形体学》P379-382）。解放后简化汉字，就是以这些早就流行于民间的简化字为基础，再运用上述方法简化了部分笔画较繁的汉字。上述六种来源，除了同音替代这种以外，其余的其实都可纳入异体字的范畴。

需要指出的是，建国以前的这些简体字，一般只出现于民间，在政府公文中一般只用相应的繁体字。

第三单元 文选

论语

（一）学而

［补充注释］

就有道而正焉——向有道理的人请教而就正于他们。焉——兼词，于此，指代“有道者”。可谓好学也已——可以说是好学的了。也已——语气词连用，重点在后一个。

（三）里仁

［补充注释］

（1）道——指道理，真理。（2）道——学说。

何谓——“谓何”的倒装，说的是什么意思。而已，语气词，罢了。（4）焉——兼词，于此（此指贤人）

（五）雍也

【补充注释】

贤哉回也——主谓倒装句，正常语序为“回也贤哉”。

（六）述而

【补充注释】（1）“默而识之”的“而”——连词，连接状语和中心词。“学而不厌”的“而”——连词，表示承接关系。

（2）讲——讲习，研究。按不能当讲话的“讲”讲。是吾忧也——“是”指代（复指）前面三种。（3）枕之——名词的意动用法，以之为枕。（4）女奚不曰：奚，疑问代词，为什么。（5）若圣与仁——若，至于。

（十）先进

【补充注释】

（1）然则——（既然）这样，那么。（2）攻——抨击，讨伐。（3）闻斯行诸——诸，“之乎”的合音，“之”是代词，“乎”是语气词。如之何斯闻斯行之——其，句中语气词，加强反问语气。赤也惑——惑，迷惑，不明白。（4）侍坐——陪坐。

毋吾以——宾语前置。以——动词，这里指回答。居则曰：居，平居，平时。《老子》——“君子居则贵左，用兵则贵右。”“居”与“用兵”相对，指平时。

不吾知——宾语前置。

则何以哉——就干什么呢，宾语前置。以——动词。率尔而对——而，连词，连接状语和中心词。

因之以师旅——因，本义是有所凭借，这里是“继之”，即“跟在后头”之意。

且知方——方，与《庄子·秋水》“吾长见笑于大方之家”的“方”同。

方六七十如五六十——如，选择连词，或者（按古汉语表示选择的“或者”用“如”或“若”表示）。

“如其礼乐”句——古时视礼乐为治国之本，是属于上层建筑的东西，冉有看孔子笑子路毫不谦让，所以在回答时有所谦让。

宗庙——古时甚重宗庙，《左传成公十二年》——“国之大事，在祀与戎。” 会同——康有为《论语注》——“《春秋繁露竹林》‘刘顷公即位九年，未尝一与会同之事，知会同之难也。’”

“非曰能之，愿学焉”——注意“之”与“焉”的不同，“能”是及物动词，带“之”；学这里是不及物动词，带“焉”（“焉”是兼语，于是）

铿尔——尔，词尾，用法用“然”“焉”。《石钟山记》——“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。”“铿”与“硿”的都是象声词。

舍瑟而作——放下瑟站起来。而——连词，表示承接关系。异乎三子者之撰——乎，介词，用作同“于”，表示比较异同。浴手沂——“乎”，介词，表示动作的处所。下“风乎舞雩”同。咏而归——而，连词，用在状语和中心词之间。

按——子路即季路，字子由；曾皙，名点；冉有，字子有，名求；公西华，名赤，字子华。

（十一）颜渊

【补充注释】

（1）斯谓之君子已乎——斯，这，指示代词。（2）何患——怎么担心。患——担心。

（3）于斯三者何先——斯，这，指示代词；先，先，名词用如动词。（4）“惜乎，夫子之说君子也”——谓语前置。

（5）如之何——对这怎么办。之——代词，指代“年饥用不足”。如之何其彻也——如之何，如何。其——句中语气词，加强反问语气。君孰与不足——孰与，用于比较，“何如”的意思。

（十二）子路

【补充注释】

（1）子将奚先——您将先干什么，宾语前置。野哉由也——“由也野哉”的倒装。野——粗鄙。君子于其所不知——君子对他所不懂的东西。（3）子适卫——适，到„„去，本义。（4）宰——县宰，主持一县政事的长官。

（5）因为好人坏人都喜欢的人可能是原则性不强的稀泥），即《阳货》中的“乡原”。

（十三）宪问

【补充注释】

（2）召忽死之——召忽为他而死。死之——有人称为“为动用法”。（3）一匡天下——使天下统一。谅——诚实（本义），原为褒义。《论语季氏》——“友谅，直友，友多闻，益矣。”这里含贬义。

（十五）季氏

【补充注释】

季氏将有事于颛臾——事，指军事，《左传成公十三年》——“国之大事，在祀与戎。“戎”即军事。

冉有季路见于孔子——小辈拜见长辈读作xiàn。无乃尔是过与——恐怕要责备你吧。尔是过，“尔”是“过”的宾语前置。过——《过奉论》的“过”，归过于，责备。

邦域——国家领土内。

何以伐 为：为什么要打它呢。

夫子欲之——之，指“伐颛臾”这样事。陈力就列——“陈力”是“就列”的条件。不能者止——止，指废退，卸职。危而不持——而，表示转折关系。“颠而不扶”中的“而”同。焉用彼相——干嘛用那个“相”呢？焉——疑问代词，怎么。后世必为子孙忧——后代一定成为子孙的忧患。

盖均无贫——盖，句首语气词，这里表示原因，有“因为”的意思。“既来之，则安之”——“来”和“安”都是使动用法。今义已变。远人不服而不能来——“来”后者略宾语“之”，使动用法。分崩离析——指季氏三兄弟四分公室。

萧墙之内——按当时鲁哀公实际上只是个傀儡，但因为仍为君，故季氏要专权，不得不有所顾忌，“萧墙之内”指内变。今成语有“祸起萧墙”。

（十六）阳货

【补充注释】（1）“阳货欲见孔子，孔子不见”——按注意两个“见”的用法和读音，用作使动时读作xiàn，用作一般动词当“拜见”讲时读作jiàn。

遇诸涂——在路上遇见他。诸——“之乎”的合音，之指阳货，“乎”为介词，用法同“于”。

迷其邦——使自己的国家迷乱。迷，使动用法。日月逝矣——时光消逝了。吾将仕矣——仕指当官。

（十七）微子

【补充注释】

（2）歌而过——而，用在状语与中心词之间。

“趋而辟之，不得与之言”——第一分句的主语是接舆，第二分句的主语是孔子。辟——避开，后来写作“避”。

（3）耦而耕——而，用在状语和中心词之间。

问津焉——向他们打听渡口在哪里。焉——兼词，于此。夫执舆者——夫，指示代词，那。

而谁以易之——而，第二人人称代词；谁以，以谁，即与谁，介词宾语前置。

子路行以告——子路赶上孔子，把情况告诉孔子。介词“以”和动词“告”后面都省略“之”，前一个指子路与两位隐者的对话，后一个指代孔子。

鸟兽不可与人同群——“与”后面省略“之”，指代前面的鸟兽。吾非斯人之徒与而谁与——“斯人之徒”和“谁”都是宾语前置。“天下有道，丘不与易也”——假设复句。有道——与“无道”相对，“有道”指政治安定太平。“与”后省略“之”，指代子路等学生。

（2）从而后——跟从却落在后头。从——跟从。

拱而立——“而”用于状语与中心词之间。杀鸡为黍而食之——食（sì）之，给他吃。

见其二子焉——见，使动用法。按——子路年长，按礼节应小辈拜见长辈。以告——“以之告之”的省略。

至则行矣——“至”的主语是“子路”，“行”的主语是丈人。则——连词，表示与意料相反的，可译为“却”或“原来已经”。”

不仕无义——不当官是不应该的。按这是儒家积极入世的态度。

如之何其废之——怎么能废掉它呢？如之何——怎么。其——语气词，加强反问语气。君子之仕也——“之”介词，用于主谓间取消句子的独立性。下面一句“道之不行”的“之”用法相同。

（十八）子张

【补充注释】

（1）云何——说什么，怎么说。（按疑问代词用宾语但没有前置）尊贤而容众——尊敬贤才，包容一般人。

嘉善而矜不能——表彰好的，而同情没有才能的。

“我之在贤与”句——假设复句。之——介词，用在主谓间取消独立性。与——句中语气词，表停顿。

如之何其拒人也——怎么能拒绝人家呢。其——句中语气词，加强反问语气。

（2）君子之过也——过，犯错误，动词。之——介词，用在主谓间取消句子独立性。过也——也，句中语气词（按此为时间状语）。下“更也”同，（3）莫不有文武之道焉——没有哪个地方没有文武之道。莫——代词，没有什么地方，即“到处”之意（everywhere）。

何常师之有：有什么固定的老师。常——固定。

礼记 有子之言似夫子

【补充注释】

是非君子之言也——这不是君子的话。判断句。参也闻诸夫子——我从老师那里听说过这句话的。诸——“之乎”的合音。之——指“丧欲速贫，死欲速朽”这句话。

然则夫子有为言之也——既然这样，那么老师是有所指而说的。然，承上；则，启下。以斯言告于子游——把这些话告诉子游。斯——指示代词，这。

“甚矣，有子之言似夫子也”——谓语倒装句。直译 为：有子的话像老师，（像得）可厉害了；意译 为：有子的话太像老师了。

若是其靡——主谓倒装句。

载宝而朝——用车子装载宝物上朝。其货——货，动词，行贿。

吾固曰非夫子之言也——我本来就说（这）不是老师的话。固——副词，本来。制于中都——在中都订立制度。

以斯知不欲速朽也——由此知道他不希望（死去）快点腐烂。“先之以子夏，又申之以冉有”——先派子复去（试探），又派冉有去申明（其用意）。“先之„„申之”是古人尤其是《左传》经常运用之一种外交手段。

苛政猛于虎

【补充注释】

妇人哭于墓者——定语后置，哭泣于墓之妇人。式而听之——俯身扶轼而听她哭。式——通“轼”。而——连接状语和中心词。

“子之哭也，壹似重有忧者”——您这么哭啊，的确很像连着有几重伤心事的。之——介词，用在主谓间取消句子的独立性。似„„者——好像„„的样子。

舅——家公，与姑（家婆）常连着说。

死焉——死于此。按——用“焉”代上文的“于虎”。苟政猛于虎，残暴的政治比老虎凶猛。

大同

【补充注释】

与于蜡宾——参与蜡祭陪祭工作。与（yǜ）——动词。蜡——（zhà）与“蠟”（là）不词，今“蠟”简化为“蜡”。观——由动词“观”（guān）引申而来，名词，读作（guàn）。

何叹——为什么叹息。

大道之行也——之，介词，用于主谓结构间取消句子的独立性。三代之英——夏商周三个朝代的英豪。未之逮——即“未逮之”，没有赶上这样的年代。有志焉——焉，于此，指代“大道之行与三代之英”。

大道之行也——原始共产主义推行的时候。之——介词，用于主谓结构之间。也——句中语气词，表停顿。之„„也，表示时间状语。

讲信修睦——讲求信用，修好关系，达到和睦。“亲其亲，子其亲，子其亲”——把自己的亲人当作亲人，把自己的儿子当作儿子。“亲”“子”都是名词的意动用法。

矜寡孤独——老而无妻为鳏，老而无夫为寡，幼而丧父为孤，老而无子为独。这四种人，都是政府优抚救济的对象。

货恶其弃于地——注意这句话的语法结构。下“力恶其不出于身”同。恶——讨厌，恨。谋闭而不兴——阴谋杜绝而不兴起。盗窃乱贼而不作——盗窃、作乱、贼为三种危害社会的人。注意盗与贼的不同——“盗”指一般的盗窃，“贼”指“杀人、害人”。作，义同“兴”。

外户而不闭——从外门把门拉上而不上闩。户——名动用作动词。按史家常把太平盛世称为“夜不闭户”。

大人世及以为礼——天子诸侯把传位给儿子或弟弟作为礼制。父终子嗣为“世”，兄终弟接为“及”。按商代诸侯天子无子则传位给弟弟。“世及”是“以”的宾语，因强调而提前。下二句同。

以为固，把„„作为固守措施。固——这里用作名词。礼义以为纪——把礼义当作（治国）纲纪。《说文》——“纪，丝别也”。以贤勇知——以勇者智者为贤。

谋用是作——阴谋由此而产生。用——介词，因，由。是——指示代词，这。按——“谋用是作”与“兵由此起”对文。

著其义——使其义著，使动用法。义，合理的事情。下“著有过”同。考其信——使其信得以成就，使动用法。考，成就，完成。

刑仁——以仁为准绳。名词的意动用法。刑——铸造器物的模子（后写作“型”），引申为法则，准绳。

示民有常——指示人民要有常规。

在执者去——执，为“藝”（种植）的本字，会意，引申为权势。（后来写作“势”）

教学相长

【补充注释】

佳肴——美味的肉食。肴——从肉爻声。旨——说文——“美也，从甘匕声。”

至道——好到了极点的学说。至——形容词。知困——知道困惑。困——困惑不通。自反——自我反省。

教学相反——教和学是互相促进的。

学学半——直译 为：教和学各一半；意译 为：教和学是有机的统一体。其是之谓乎——大概说的是这个意思吧．其——句中语气词，大概。“是”为“谓”的宾语。

博学

【补充注释】

笃行——笃，老实。

“有弗学，学之弗能，弗措也”——除非不学，学了如果学不会，决不放手。下几句仿此。

人一能之——别人一次能学会它。能——动词，能学会，能做到（与今能愿动词的“能”稍异）。

已百之——自己学习它一百次。百——用作动词，学一百次。果能此道——果真能实行这个方法。能——动词，能实行。

诚意

【补充注释】

诚其意——使自己的心意诚实。诚——形容词使动。

如恶（wǜ）恶（â）臭——好像讨厌不好的气味。前“恶”动词，后“恶”形容词。臭（xiǜ）——会意字，气味（本义）。今有“臭味相投”、“乳臭未干”。

如好（hào）好色——好像喜欢漂亮的女色。好（hǎo）——漂亮，貌美。色——这里指女色。

此之谓自谦——这就叫作心安理得。谦——通“慊”（qiâ），满足。小人閒居为不善——小人独处时就会作不善的事情，（因为无人监督）。閒居，独处。閒音Xián。

无所不至——没有什么达不到的，即没有什么坏事做不出来。著其善——张扬他的善行。著——使„„显示，使动用法。人之视已——之，介词，用在主谓结构间取消句子的独立性。

如见其肺肝然——好像看见他的肺肝一样。如„„然——像„„的样子。

“此谓”句——这就叫做心中有实在的东西，一定显露在外面。诚——指实在的东西，此处指邪念。形——表现，显露。

其严乎——真是严肃可畏啊。

富润屋——富裕能使屋子生光彩。润——形容词使动。下句同。德润身——善德能使身荷宠光。

心广体胖——心胸开阔了，身体也会安泰舒坦。“心广”是“体胖”的条件。【思考与练习】

一、解释下列加着重号的词。

1、若是其货也，丧不如速贫之愈也。

2、夫子式而听之。

3、货恶其弃于地也，不必藏于已。

4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

5、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

6、有弗学，学之弗能，弗措也。

7、如恶恶臭，如好好色。

8、大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

二、把下面几段话译成现代汉语。

1、《苛政猛于虎》全篇。

2、P211《大同》第2段。

3、P213《教学相长》全篇。

4、P214《博学》全篇。

三、翻译下列句子。

1、甚哉，有子之言似夫子也！

2、大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

3、故人不独亲其亲，不独子其子。

4、故谋用是作，而兵由此起。

5、以贤勇知，6、刑仁讲让。

7、知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

8、人一能之，已百之；人十能人，已千之。

9、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。

10、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

通论

（七）——判断句，也字

一、判断句

古代汉语的判断句是根据谓语性质对句子分类得出的一种句式。古代汉语的谓语可以由名词充当，也可以由动词和形容词充当。一般说来，由名词性成分充当谓语的是判断句，由动词性成分充当谓语的是叙述句，由形容词性成分充当谓语的是描写句。古代汉语的描写句比较简单，且与现代汉语基本上没什么差异，我们不讲，叙述句比较复杂，下一节将要讲到，本节只讲判断句。

（一）古代汉语判断句的语言表达形式

现代汉语的判断句基本形式是用判断词“是”来表示，如“我是中国人”，“我不是海南人”。也有不用判断词的，如“今天星期四”，但这种情况很少，且不能随意运用。

古代汉语的判断句从一开始就不用判断词“是”，后来出现了与现代汉语一样使用判断词“是”的新形式，但书面语中一般仍用旧形式。在“是”还没有演变为判断词以前，古代汉语判断句主要是下面两种语言表述形式——

1、„„者，„„也。如：（1）彼吾君者，天子也。《鲁仲连义不帝秦》（2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。（同上）（3）夫以百亩之不易为已忧者，农夫也。《许行》（4）所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。《所谓故国者》

2、„„，„„也。如：

（5）制，岩邑也。《郑伯克段于焉》。（6）都城过百雉，国之害也。（同上）（7）贡之不入，寡君之过也。《齐桓公伐楚》（8）晋，吾宗也。《宫之奇谏假道》（9）管仲，曾西之所不为也。《夫子当路于齐》

上面两种形式，从文献中看，只有“也”者最多，既含“者”又有“也”者较少。“也”用连判断句末尾煞句，帮助表示判断，“者”于主语后表示停顿。这个“者”一般认为是语气词，郭锡良认为是代词，复指主语。

除了这两种形式，还有只用“者”不用“也”和“者”“也”都不用两种。如：（10）粟者，民之所种。晁错《论贵粟疏》（11）是故善人者，不善人之师。《老子》（12）刘备天下枭雄。《赤壁之战》（13）君子之德，风；小人之德，草。《论语颜渊》

这两种远不如前面两种常见。四种形式中，有“者”有“也”者判断的意味最佳，“者”“也”都者这种判断的意味最弱，加上“也”，判断的意味就得到加强。如（11）句《孟子·縢子公上》为：

（14）君子之德，风也；小人之德，草也。加了“也”，判断的意味就明显了。由于古书没有标点，这种“者”“也”都不用的判断句在断句中就更难些，后两种可以说是前两种的变异。“者”“也”都不用这种如果判断句单独出现，则主语和谓语之间一般要加逗号停顿。

以上是古代汉语判断句的第一大类形式，这种类型有两个特点——一是主谓之间书面上一般要加逗号表示较长的停顿，二是用语气词“者”“也”。

古代汉语的判断句还有另一种大类型，它们在主谓之间往往都不需加逗号，又分为三种情况。

1、主语和谓语之间有副词“诚”“亦”“皆”“乃”“即”等。如：（15）此乃歌夫“长铗归来者也。”《冯谖客孟尝君》（16）子诚齐人也！《夫子当路于齐》（17）是亦圣人也。《许行》（18）充即庐江人。《世说新语·方正》（19）丘之所言皆吾之所弃也。《庄子·盗跖》 其中，“诚”“乃”“即”是加强判断肯定语气的，带有申明或辩白的口气，“诚”相当于现代汉语的“的确”，“乃”“即”相当于现代汉语的“就（是）”“便（是）”，因此在白语文中，“即”“乃”后面还可以加判断语“是”，说成“即是”“乃是”。由此可知，“即”“乃”本身并不是判断词。

2、主语和谓语之间有语气词唯（惟、维）联系。如：（20）民惟邦本。《伪故尚书五子之歌》（21）是维皇帝。《史记·秦始皇本纪》 此类判断句中的“维（惟）”很像判断词，其实是句中语气词，其作用是引用谓语和加强语气，若换上副词“乃”“即”，肯定的语气会变得强一点。我们之所以说它们不是判断词，是因为它们的后面不仅可以跟着名词，还可跟着形容词和动词，跟着形容词的是描写句，跟着动词的是叙述句。如：

（22）黍稷非馨，明德惟馨。《宫之奇谏假道》（23）百工维时。《尚书皋陶谟》

例（22）中的“馨”是形容词，例（23）中的“时”是名词活用为动词，“及时”之意。

3、主语和谓语之间加动词“为”。“为”是一个包罗万象，用途很广的一个动词，有点类似于英语的do，几乎可译成任何一个动词。如我们在前面的文选中学过的“为之驾”“为国以礼”“杀鸡为黍而食之”“丧之欲速贫，为敬叔言之也”各自可译为“安排”“治理”“煮”“针对”等。由于它经常用在名词或代词之间，因此动词的意味逐渐减弱，有时十分接近判断词“是”。如：

（24）余为伯儵，余而祖也。《左传·宣公三年》（25）汝姓何，是荷叶之荷，河水之河。《北史·何晏传》 例（24）为两个判断句，一个用“为”，一个不用。例（25）也含两个判断句，“是”与“为”互文而用，意为即是荷叶之荷，又是河水之河。

但是，真正相当于判断词“是”的例子并不用，这可能是文言文中已有语气词“也”这种形式，而口语中后来又有判断词“是”这种形式，使得“为”作判断词不能广泛推行。古汉语中类似判断词的“为”，很多还有实在的动词义，如“颍叔为颍谷封人”的“为”是“担任”的意思，教材中所举的四个例子虽然可译为“是”，但动词义还比较实在，因此，王力先生认为不是真正的系词，而是以叙述句的形式代替了判断。

判断句的否定形式是在主语和谓语之间加否定副词“非”。如：（26）是非君子之言也。《有子之言似夫子》（27）劳师以袭远，非所闻也。《蹇叔哭师》 “非”虽然可译为“不是”，但这是否定整个谓语的，不是“不”与“是”的结合体。由于古文中省略主语的情况比现代汉语多,所以古代汉语中省去主语的判断句也比现在要多,在理解和翻译时要补上主语,这是需要加以注意。

（二）“是”和判断句

“是”在古代汉语中最常见的用法是作指示代词，在判断句经常用到“是”字。可做主语，也可作谓语。做主语时有两种情况：一是单独做主语，一是复指前面的话，与前面的话一起做主语，第一种情况主语往是人或物，第二种情况主语往往是一件事。

先看第一种情况：（1）是吾宝也。《左传僖公二年》（2）是助王息其民者也。《赵威后问齐使》 例（1）的“是”指物，例（2）的“是”指人。第二种情况如：

（3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《宫之奇谏假道》（4）天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。《江乙对荆宣王》（5）即有所取者，是商贾之人也。《鲁仲连义不帝秦》

（6）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？《论语季氏》

这种句子的“是”是复指前面的话，指的是一件事。如例（3）中“是”复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事。其余类推。

上述两种情况的“是”，由于用在名词性成分之前，往往被人误解为判断词，实际上是指示代词，这可以从两方面来旁证。一是“是”可说成“此”，一是当句中有“是”又有副词时，“是”总是放在副词之前，而不在副词之后。如：

（7）至攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？《墨子非攻》（8）至入人栏顾取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此保故也？（同上）（9）日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。《荀子天论》

（10）繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。（同上）例（7）（8）出于同一篇文章，前用“是”后用“此”。例（9）（10）也是出于同一篇文章，前用“是”，后用“是又”（而不是“又是”）。前面我们讲过古汉语判断句的形式时，所

举的例（17）“是亦圣人也”结构同此。

我们之所以说上述“是”不是判断词，还因为这个“是”有时可不用，教材中（P246）举了三个例子。又如：

（11）不忘恭敬，（是）民之主也。《晋灵公不君》

以上的“是”都是指示代词，而不是判断词，但判断词“是”就是从这种形式中逐渐演变而成的。

（12）贫与贱，是人之所恶也。《论语里仁》（13）巫妪，弟子，是女子也。《史记西门豹治鄴》 当要表达一件事所用文字很长时，不用“是”复指就显得主谓之间前后之间失衡，用“是”字复指如例（3）至例（6），则后面可独立成句，主谓之间就显得平衡。而例（12）主语较短，不用“是”字句子也不会失衡。用“是”后复指意味逐渐变弱，帮助判断的作用逐渐加强，例（13）主语谓语字数却很少，用“是”复指大可不必，应认为是演变为判断词了。但现代汉语的判断句是没有语气词的，故真正的判断句应该是句末不用“也”。这种新形式的判断句西汉以前只出现个别例子，东汉以后逐渐增多，但由于文言文比较保守，所以直到清代如《聊斋志异》，判断句仍采用旧形式，而判断词是“是”又无语气词“也”的新形式主要出现在口语色彩较浓的文章中，这也说明旧势力是不轻易退出历史舞台的。

“是”是指示代词作谓语的最常见是在判断句中，教材中举了三个例子，如“汤之问棘也是已”、“汤之问棘也”是主语，“是已”是谓语，译为现代汉语是——汤问棘的时候（是）这样的。下面再举例：

（14）滔滔者，天下皆是也。《论语·微子》 下面讲“是”的其他用法。

“是”作指示代词，还可用宾语前置句式中复指，如“岂不谷是为？先君之好是继”。句中前“是”复指“不谷”（我），后“是”复指“先君之好”，都是作宾语前置。关于这种用法，下面讲叙述句中将详细分析。

“是”的一另一种用法是作形容词，意为“对”、“正确”。（16）觉今是而昨非。陶潜《归去来兮辞》（17）是已而非人，俗之通病。刘开《问说》

（18）于是上问朝臣两人孰是。„„主爵都尉汲黯是魏其，内史郑当时是魏其，后不敢坚对，余皆莫敢对。《史记·魏其武安侯列传》。

“是”作这种用法时，有时可作意动用法带宾语，这种情况在理解上要多加注意，如例（17）“是已”是“以已为是”，例（18）是魏其是“以魏其为是”。

附——秦汉时期含判断词的判断句（1）韩是魏之具也。《战国策·魏策》（2）此是欲皆在王，而忧在员海。《战国策·中山策》（3）此是何种也？《韩非子·外储说左上》（4）此必是豫让也。《史记·刺客列传》（5）此是家人言耳。《史记·儒林列传》（6）天子识其手书，问其人，果是伪书。《史记·封禅书》（7）龟者是天下之宝也。《史记·龟策列传》（8）巫妪，弟子，是女子也。《史记·西门豹治邺》（9）是是竹梦，人主有死者。

（10）若枯即是常，常即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。范缜《神灭论》

（三）判断句的话用

判断句是用谓语所指对主语所指进行判断的句子。主语所指和谓语所指有时是用一事

物，有时主语所指只是谓语所指范围内的其中一类。从逻辑上讲，前者为同一关系（或重合关系），后者为种属关系（或上下位关系）。如：

（1）（此）乃歌夫“长铗归来”者也。《冯谖客孟尝君》（2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。《鲁仲连义不帝秦》（3）鬼候、鄂候、文王，纣之三公也。（4）董狐，古之良史也。《晋灵公不君》（5）制，岩邑也。《郑伯克段于鄢》（6）而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 前三例主语所指与谓语所指为同一事物，是同一关系，后三例主语所指只是谓语所指的一部分，是种属关系。前者主语与谓语可以互换而意思基本未变，后者主语与谓语一般不能互换。

总之，真正的判断句如上两类，其形式与内容是一致的。所谓判断句的话用，是指形式上为判断句，而内容上却并非表示判断，从古汉语来看，主要有三种情况：

1、采用判断句的形式表示比喻的修辞方法

这种情况现代汉语很常见，即比喻中的暗喻。如“长征是播种机”，形式上是判断句，表达的却是比喻的内容，“长征”和“播种机”构不成判断。古代汉语此类情况也不少，如：

（1）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。韩愈《答李翊书》（2）君子之德，风；小人之德，草。《论语·颜渊》（3）君者，舟也；庶人者，水也。《荀子·王制》（4）曹公，豺虎也。《赤壁之战》 例（1）的“气”和“水”、“言”和“浮物”既不是同一关系又非种属关系，构不成判断，而是用判断句的形式来表示比喻的内容，译为现代汉语是——思想修养（气），就像水一样，语言形式，就像浮在水上的物体一样。其余类推。

2、用判断句的形式表示因果关系的内容。

这种情况现代汉语也有采用的是“之所以„„是因为„„”的形式，如“他昨天（之所以）不来，是因为突然生病了”。但现代汉语用了表示因果关系的连词，所以因果关系的意味非常明显，换句话说，其因果内容是显性的，人们完全不觉得它是用了判断句的形式。古代汉语这种情况很是常见，但由于没有关联词，其所表示的因果关系内容是隐性的，需要认真揣摩。如：

（5）建一官而三物成，能举类也。《祈奚荐贤》

（6）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《冯谖客孟尝君》。（7）所为见将军者，欲以救赵也。《鲁仲连义不帝秦》（8）媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。《触龙说赵太后》

（9）此其近者祸其身，远者及其子孙，岂人主之子则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（同上）

（10）桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，《论语·宪问》

上述例子都是因果复句，表示结果的分句在前，表示原因的分句在后，译成现代汉语的时要在后一分句前加“是由于（是因为）”，如例（5）要译为：建了一个官职，三样东西都做成了，（这是因为）他能推举自己的同类啊。上述所用的判断句形式，有“„„也”和“„„者，„„也”两者，后一种意义比较外显一点，前一种则比较隐蔽，应该特别引起注意。

3、用判断句的形式表示一种比较复杂内容，这种情况中的主语所指和谓语所指既不能用逻辑上的判断句去分析，也不是表示比喻和因果关系的内容，而是表示一种逻辑关系。如：

（11）夫战，勇气也。《曹刿论战》（12）百乘，显使也。《冯谖客孟尝君》

例（11）的“战”和“勇气”，例（12）的“百乘”和“显使”，很难构成逻辑上的判断，因为它们既不是同事物，又非同一类别，但它们是有一定关系的，所以能用判断句的形式来表示。例（11）意为“打仗是要靠勇气的”，例（12）意为“（拥有）一百辆兵车那是很显贵的使者了”。

三种活用中，从出现的频率来看，第二种最多，第三次最少，第一种介于中间。从理解的难度看，第一种最容易，第二种尤其是只有语气词“也”者最难，第三种也较难。

二、也

“也”是古代汉语中最常见的一个语气词，它可以放在句末，也可以放在句中。

（一）用于句末

1、用于判断句中，帮助表示判断语气。这是“也”的基本用法。上面讲到判断句时，第一大类型后两种情况不用“也”，第二大类型主谓之间有“维”和“为”时一般也不用“也”，但这在判断句中出现得并不多，其余都用“也”字，就连最初含判断词“是”即“是”由指示代词演变为判断词的前期，句末仍往往还用“也”字，因此可以说，“也”是古代汉语判断句主要标志。例不赘。

2、用在叙述句中

（1）越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》（2）不如吾闻而药之也。《子产不毁乡校》（3）孟尝君固辞不往也。《冯谖客孟尝君》 叙述句中的“也”，仍然表示肯定语气，而不是表示陈述语气。如例（3）如果去掉“也”，则变成纯粹的陈述句，加上“也”，就增加了肯定的语气。

3、用在祈使句中

（4）不及黄泉，无相见也。《郑伯克段于鄢》（5）吾其还也。《烛之武退秦邺》

祈使句中的“也”本身并不表示祈使语气，而是对这种祈使加以肯定，因为不用“也”，仍然是祈使句，上述例句中的祈使语气是由否定副词“无”和句中语气词表示的，试看下面的祈使句，它们都没有用“也”。

（7）（昭王之不复），君其问诸水滨。《齐桓公伐楚》（8）吾子其无废先王之功！《左传隐三年》（9）尔其无忘乃父之志！《伶官传序》 与例（4）（5）（6）一样，此三例的祈使语气是由句中语气词“其”表示的，例（8）“其”、“无”并用。

3、用于疑问句中

（10）敢问何谓也？《郑伯克段于鄢》

（11）若之何其以病败君之大事也？《齐晋鞌之战》（12）孟尝君怪之，曰：“此谁也？”《冯谖客孟尝君》 疑问句中的“也”并不表示疑问语气，上述例句中的疑问语气是由疑问词（代词或副词）来表示的，去掉

“也”后，疑问语气未变，加上“也”，是对疑问的肯定。下面同样是含疑问代词“何”、“谁”或疑问副词“若之何”的句子，都没有用“也”一样表示疑问。

（13）孟尝君曰：“客何好？”《冯谖客孟尝君》（14）桀溺曰：“子为谁？”《论语·微子》

（15）君臣之义，如之何其废之？《论语·微子》

4、用在复句中

（16）若潜师以来，国可得也。《蹇叔哭师》

（17）天下有道，丘不与易也。《论语·微子》（18）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语·公冶长》（19）建一官而三物成，能举善也。《祁奚荐贤》

前二例为假设复句，后二例为因果复句，例（18）由因及果，例（19）由果及因，“也”都用于后一分句末尾，表示对结果或原因的肯定和确认。

总之，句末语气词“也”的基本用法是表示判断肯定语气。

（二）用于句中

“也”用在句子中表示停顿跌宕语气。

1、用于单句的主语后，可译为“啊”等。（20）师与商也孰贤？《论语·先进》

（21）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔。《论语·述而》（22）大隧之中，其乐也融融。《郑伯克段于鄢》。

应该指出来是，用于主语后的“也”是连上读，而不是得下读的。（20）（22）本来都可不用“也”，用了之后使语气得到舒缓。

2、用在表时间的词语后面，可译为“啊”。（23）今也则亡。《论语·雍也》

（24）今也，南蛮鴂舌之人，非先王之行。《许行》（25）古也墓而不坟。《礼记·檀弓》

用在时间词后面的“也”如果去掉，就没有了舒缓语气，前后结合得很紧。语气词“者”可用于时间词后表提顿，二者作用相似，试看下面例子：

（26）古者冠绵缝，今也横缝。《礼记·檀弓》（27）古者民有三疾，今也或是之亡也。《论语·阳货》

3、用于复句中的第一个分句后，这个分句往往是表时间状语。如：（28）君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》（29）大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。《礼运·大同》（30）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！《论语·宪问》 上三例中，前二例的第一分句为时间状语，可译为“„„的时候啊”，如例（28）“君子之过也”译为“君子犯错误的时间啊”。

通论

（八）——叙述句、矣字、焉字

一、叙述句

叙述句是以动词为谓语的句子，与判断句和描写句相比，古代汉语的叙述句与现代汉语不同的地方要多一点，主要是某些双宾句、为强调宾语而把宾语提前的宾语前置句、被动句和表示动量的叙述句。下面逐一分析。

（一）双宾句

在现代汉语中，双宾语一般只出现于授予性或问询性动词的后面。如：（1）他送给我一本书。（2）我告诉他一个好消息。例（1）的“我”和“一本书”，例（2）的“他”和“一个好消息”分别作“送”和“告诉”的宾语，靠近动词的一般指人，是近宾语，离动词较远的一般指物，是远宾语，近宾语一般为间接宾语，远宾语一般为直接宾语。如上二例的“我”、“他”为近宾语、间接宾语，“一本书”和“一个好消息”为远宾语、直接宾语。

古代汉语的双宾语要比现代汉语多得多，因为能带双宾语的除授予性和问询性动词外，一般的及物动词也可以带双宾语，特别是泛动词“为”。授予性和问询性动词教材中各举一

例，此不赘，其他及物动词带双宾语的这里再举一些例子：

（3）乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”《画蛇添足》（4）若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！《赤壁之战》（5）赤也为之小，孰能为之大？《论语·先进》

（6）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。庄子《逍遥游》（7）然足下卜之鬼乎？《陈涉世家》

（8）天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚。《新序善谋》（9）遂受其币而借之道。（同上）七例中前四例为泛动词“为”，后三例为其他一般及物动词，这些非授予性非问询性动词所带的双宾语，译成现代汉语时一般是把间接宾语加上介词，组成介词结构并调至动词谓语前作状语，如“为之足”要译为“给它添上脚”，“为之下”译为“给他当下属”，“卜之鬼”译为“向鬼占卜过这件事”（“卜之鬼”的“之”为直接宾语）。又如教材中的“夺之门”译为“向他们关门”，“立之君”译为“给他们立了国君”。

这种一般及物动词带的双宾语，有些“之”似乎可以理解为“其”，如“闭之门”、“夺之食”似乎与“闭其门”、“夺其食”相同，有些“为”字似乎可以解释为介词“为”（wei），有些书也这样理解，但我们同意王力先生的观点，认为这样处理是不对的。因为尽管古书中也有“之”用于动词后面义同“其”者，如“闻之死”（礼记·檀弓）、“度之欲有言”（汉书·曹参传），但这种句式中的“之”与后面的动词或形容词组成主谓词给作前面动词的宾语，与双宾语的“之”后面跟着名词判然有别。古汉语中也有“为（wei）＋代词或名词＋动词”的句子，如“士为知已者死”，但这种句式后面是一个动词，与双宾语句的“之”后为名词是不同的。

英语中也有非授予性和问询性动词带双宾语的，如“He bought me a book”，译成汉语时也要把间接宾语me加介词后调到谓语前作状语，译为“他给我买了一本书”（而不是“他买我一本书”），正好与古汉语一般及物动词的双宾语译成现代汉语走的是同一条路。

（二）表强调的宾语前置

现代汉语的宾语是放在谓语后，古代汉语大多数也如此，但还有三种情况是宾语要放在谓语前——一是疑问句中疑问代词中宾语时，二是否定句中某些代词宾语时，三是强调宾语时。前两种后面将要讲到，这里只讲第三种情况。

在古代汉语中，不管是词作宾语还是词组作宾语，为了强调都可以提到动词谓语前，然后用指示代词“之”或“是”（有时用“实”）来复指，动宾结构由“动词＋名词性宾语”变为“名词性宾语＋指示代词“之”（或“是”）＋动词”这样的语序。如“继先君之好”强调宾语“先君之好”，要说成“先君之好是继”，“其谓祁类矣”为强调宾语“祁奚”，要说成“其祁奚之谓矣”。教材中的已经举了几个例子，再如：

（1）无乃尔是过与？《论语·季氏》

（2）吾非斯人之徒与而谁与？《论语·阳货》

（3）夫子焉不学，而亦何常师之有？《论语·子张》（4）谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。《宫之奇谏假道》 若不强调，例（1）“尔是过”应说成“过尔”，例（2）“斯人之徒与”应说成“与斯人之徒”，例（3）“何常师之有”应说成“有何常师”，例（4）“虞虢之谓”应说成“谓虞虢”，例（1）的“是”，例（2）（3）（4）的“之”，都是指示代词复指它前面的名词性宾语。

这种强调宾语面前置的情况，有时还在前置宾语前面加副词“惟”“（唯）”，教材中已举了几例，这里再举几个例子：

（5）去我三十里，唯命是听。《左传·宣公十五年》（6）当臣之临河持竿时，心无杂虑，唯鱼之念。《列子·汤问》

（7）惟陈言之务去。韩愈《答李翊书》

（8）诸君无意则已，诸君而有意，唯余马首是瞻。《冯婉贞》

含“唯”的宾语前置句，强调的意味更浓，形式上也更容易分辨，其中很有几个已经凝固成了成语，如“惟命是从”、“唯你是问”、“唯利是图”等。

相比之下，当指示代词作写宾语时，有时候只把宾语提前而不再用“是”、“之”复指，因此在分辨时就显得比较困难。如：

（9）昭王南征而不复，寡人是问。《齐桓公伐楚》（10）维叶莫莫，是刈是濩。《诗经·周南·葛覃》 如果不强调的话，例（9）应为“寡人问是”，例（10）应为“刈是濩是”。由于“是”可单独作前置宾语，又可以复指前置宾语，如果不注意的话就容易混淆。如：

（11）戎狄是膺，荆舒是惩。《诗经·鲁颂·閟宫》 此例中的“戎狄”、“荆舒”均为前置宾语，而例（9）处于相同位置上的“寡人”却是主语，“是”才是前置宾语，应注意二者的区别。

应指出的是，这种结构中的“之”、“是”，中学教材当作助词，没有词汇意义，其语法作用是宾语前置的标志。

（三）被动句

被动句是与主动句相对而言的，它们是根据主语和谓语之间的施受关系对叙述句分类得出的两种句式。主语是谓语动词所表示动作的发出者（或称施事者）的句子叫主动句，主语是谓语动词所表示动作的接受者（或称受事者）的句子叫被动句。主动句的受事者为宾语，可能出现，也可能不出现，被动句的施事者可能出现，也可能不出现，下面先以现代汉语为例来说明。

（1）他吃了。

主动句（2）他吃饭了。

（3）饭吃了。——无形式标志

被动句（4）饭被他吃了。有形式标志引进主动者（5）饭被吃了。有形式标志 没有引进主动者

前二例为主动句，其中例（1）受事者没有出现，例（2）受事者出现了。后三例为被动句，其中例（3）施事者没有出事，例（4）施事者出现了。例（3）是没有形式标志的被动句，即意念上的被动句，例（4）是有形式标志的被动句，其形式标志为介词“被”。现代汉语中有形式标志的被动句主要是“被”字句。

古汉语中意念上的被动句出现的历史比较早，也比现代汉语更为常见。古代汉语意念上的被动句译成现代汉语时有的可不加“被”，有的必须加“被”，如：

（5）如此，则将军之仇报。《荆轲刺秦王》（6）故不能推车而及。《齐晋鞌之战》（7）牧以谗诛。苏洵《六国论》 译成现代汉语时前一例不加“被”，后二例必须加“被”，例（6）要译为“所以不能推车而被赶上”，例（7）要译成“李牧因为谗言被杀”。

这一节我们主要是讲有形式标志的被动句。古代汉语有形式标志的被动句有四种——“於”（“于”）字句，“为”字句，“见”字，“被”字句。下面逐一分析。

1、“於”字句

上面讲过，被动句的施事者可以出现也可以不出现，“於”的作用是引出施事者即行为的主动者，“於”字的这种用法出现得比较早，据研究材料，西周金文中已经出现。如：

（1）矢乍（作）册麦易（赐）金于辟矢。《麦尊》

这句话的意思是——君侯作册，麦被辟候赏赐了金（铜）。

引出行为的主动者“於”的出现，使被动句在表意上明显凸现，因而可以具有划时代的意义。在甲骨文中，我们还没有发现有形式标志的被动句，只有意念上的被动句，全文中出现了有“於”作形式标志的被动句，但仍有不少意念上的被动句。而当无形式标志时，主动句与被动句是同形的，容易发生混淆。甲金文意念上的被动句如：

（2）鹿禽（擒）。（3）麦易（赐）赤金。《麦方鼎》

例（2）不会产生歧义，译为现代汉语是“鹿被捉住了”，例（3）就费踌躇了，因为主语为人，既可能是动作的施事者也可能是动词的受事者，根据文意，应是后者，译成现代汉语是“麦被赐予赤金”。不难看出，“於”字对识别主动句被动句起看多么重要的作用，因此，当主语为人而容易引起混淆时，“於”的有与否就成了主动被动的标志。如：

（4）夫破人之与破於人也，臣人与臣於人也，岂可同日而论哉！（5）君子役物，小人役於物。《荀子·修身》（6）物物而不拘於物。《荀子·天论》

（7）劳心者治人，劳力者治於人，治於人者食人，沿人者食於人。《许行》（8）先发制人，后发制於人。《汉书·项羽传》 不过应该指出的是，“於”字句中被动的意义是由及物动词来表示的，而不是“於”本身能表示被动，“於”的作用只是引出施事者即行为的主动者。由于“於”字的功用，它一出现之后，后代在容易发生混淆的地方都用“於”了，但还有个别地方仍然主动被动同形，要予以充分注意。如：

（9）西域诸国大率士著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异俗，故皆役属匈奴。《汉书·西城传》师古注——“服属于匈奴，为其所投使也。”

（10）行可百余日，乃至条支。国临西海，暑湿，田稻，有大鸟，卵如瓮，人众甚多，往往有小君长。安息役属之，以为外国。（同上）师古注——“安息以条支为外国，如言蕃国也。”

二例都有“某役属某”，但前例为被动句，后例为主动句，颜师古担心读者理解错，故加以注解。

还应该指出来的是，介词“於”引出动作的主动者和引出处所有时不容易确定。（11）屈原放逐於楚国。《盐铁论·相刺》

（12）昔司马喜膑脚於宋，卒相中山。邹阳《狱中上梁王书》

例（11）的“放逐於楚国”可以理解为“被楚国放逐”也，可以理解为“在楚国被放逐”。例（12）的“膑脚於宋”可以理解为“被宋人挖去膝盖”，也可以理解为“在宋国被挖脚膝盖骨”。正因为“於”虽然使主动被动有识别的标志，但也引出行为的主动者和引出处所纠缠不清，所以，当有更好的被动句式产生之后，它就让位于新的更好的形式了。

2、“为”字句

“为”字表示被动时是介词，读作wei（其它介词读wei）。“为”字句最典型的结构为“为＋名词（施事者）＋及物动词”。如：

（1）卒为天下笑。《鲁仲连义不帝秦》（2）止，将为三军获。《左传·襄公十八年》

（3）免不可复得，而身为宋国笑。韩非子《五蠹》（4）吾属今为之虏矣。《鸿门宴》（5）道术将为天下裂。《庄子·天下》（6）炮台悉为逆据。《三元里抗英》 上述六例中，前二例主语没有出现，中二例主语为人，后二例主语为非生物，可以看出，在主语出现时，主语如果是非生物，去掉“为”及它后面的施事者，句子被动的性质没有改

变，只是变成意念上的被动句而已，主语如果是人，去掉“为”及它后面的施事者，则句子就可能由被动变为主动了，如例（3）变为“身笑”。

上述被动结构中，施事者也可以不出现，如：（7）父母宗族，皆为戮没。《史记·刺客列传》（8）吴广素爱人，士卒多为用者。《史记·陈涉世家》

（9）自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？《齐晋鞌之战》

上述含“为”的被动句，无论施事者是否出现，其结构都跟现代汉语的“被”字句相同，只要简单地把“为”释成“被”就可以了。

“为”字表被动时后来还发展出“为„„所”式，“为字后面的施事者有时候出现，有时候不出现。据王力先进研究，“为„„所”式出现于汉代。如：

（10）申徒狄谏而不听，负石投于河，为鱼鳖所食。《庄子·盗跖》（11）卫太子所江充所败。《汉书·霍光传》（12）赢闻如姬父为人所杀。《史记·魏公子列传》（13）复为匈奴所得。《汉书·张骞传》（14）不者，若属皆且为所虏。《史记·项羽本纪》（15）其射猛兽亦为所伤亡。《史记·李将军列传》 上述六例，前四例施事者出现了，后二例施事者没有出现，后者可以看作是前者的省略，出现的频率远没有前者多。相对而言，“为„„所”式只比原来的句式多了一个“所”字，但被动的意味更明显，且没有歧义，故它出现后便成了一种比“於”字还要常用的句式，直到现代汉语书面语中仍在使用，如“为风雪所阻”，“为事实所证明”。而原来那种不用“所”的句式，由于“为”字还有其他意义，有时候会产生歧义，故后来比较少用了，现代汉语中基本没有看到。容易产生歧义的例子如：

（16）后世必为子孙忧。《论语·季氏》（17）若信者亦已为禽矣。《史记·淮阴侯列传》 例（16）的“为”可以是介词“替”，可以是介词“被”，还可以是动词“成为”，分别译为“后代一定替子孙们担忧”，“后代一定被子孙们担忧”，“后代一定成为子孙们的忧患”。例（17）的“为”可以理解为动词“成为”，也可以理解为介词“被”，前者可译为“像我韩信也已成为俘虏了”，后者可译成“像我韩信已经被俘虏了”。正因为容易产生歧义，所以后来被“为„„所”所取代。

3、“见”字句

单纯用“见”作被动的被动句结构比较简单，其结构为“见＋动词”，施事者不出现。如：

（1）百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》（2）乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。《韩非子·说林上》（3）汝可疾去矣，且见禽。《史记·商君列传》

（4）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记·屈原列传》（5）厚者为戮，薄者见疑。《韩非子·说难》 只用“见”的被动句，“见”表示被动，相当于“被”。上述后二例“见疑”、“被谤”对举，“为戮”、“见疑”对举。

“见”字句如果要引进行为的主动者，需要与“於”字句配合使用，组成“见＋动词＋於＋施事者”的结构。如：

（5）臣诚恐见斯於上而负赵。《廉颇蔺相如列传》（6）昔者弥子瑕见爱於卫君。《韩非子说难》

上述只用“见”的“见＋动词”结构，后来产生了另一种新用法，“见”不再表被动，而是表示动作偏指一方（有人把这种用法的“见”称为副词）。如：

（7）生孩六月，慈父见背。李密《陈情表》（8）冀君实或见恕也。王安石《答司马谏议书》

例（7）的“慈父见背”意为慈祥的父亲背我而去，例（8）的“或见恕”意为“或许原谅我”。现代汉语的“见谅”、“见怪”、“见笑”还保存了这种用法。由于同一结构可表达两种意思，容易产生歧义，故“见＋动词”这种句式后来很少使用。

4、“被”字句

“被”用于被动句是最后起的，大致出现于战国末期，“被”用于被动句是从“被”的动词义“遭受”发展而来的。如：

（1）而民不被其泽。《孟子·离娄上》（2）寡人不祥，被于宗庙之崇。《冯谖客孟尝君》 战国末期，“被”字由遭受义发展为表示被动，如：

（3）今兄弟被侵，必攻也，廉也；知已辱，随仇者，贞也，《韩非子·五蠹》（4）万乘之国，被围于赵。《战国策·齐策》

以上“被”字还有明显的动词义，汉以后“被”逐渐虚化，纯粹表示被动，但开始只有“被＋动词”的形式，不能引进行为的主动者。如：

（5）兄固被召诣校书郎。《后汉书班超传》

稍后，才出现了行为的主动者，魏骨之后逐渐得到推行。如：（6）臣被尚书召向。（蔡邕《被收时表》）（7）亮子被苏峻害。《世说新语方正》 “被”字句引进行为的主动者后，“被”字句的基本格式得以完成。由于“被”字句没有歧义，尽管它是最后起的句式，却得到广泛运用，一直用到现代汉语中，成为现代汉语被动句的主要句式。

从上面我们看到被动句的整个发展情况：开始是主动被动同形，没有形式标志，接着出现了“於”字句，再接着出现了“为”字句和“见”字句，最后出现了“被”字句。由于“於”字句、“见”字句和“为”字句都可能产生歧义，而语言的交际功能要求表意明确，于是这些容易产生歧义的句式终于被被动意味较强且无歧义的“为„„所”式和“被”字句所取代，这是语言发展中优胜劣败的结果。

（四）古代汉语动量的表示法 动量即行为动作的数量，古今汉语在表示动量时有两点不同。一是现代汉语一般要用动量词，如一次（下、遍、回、趟）等，而古代汉语原来就没有动量词，魏晋以后虽然产生了动量词，但文言文中一般还是采用数词直接与动词结果的旧形式。前者如“一鼓作气”，后者如“三发问而近不答”（胡铨《戊午上高宗土封事》）。

二是词序不同。古代汉语是“数词＋动词”，数词放在动词前作状语，现代汉语则一般是“动词＋数量词”，即把数量词放在动词后面当补语。如：

（1）彼茁者葭，壹发五葩。《诗经召南驺虞》（2）孔文子三思而后行，子曰：“再，斯可矣。”《论语公冶长》（3）人情，一日不再食则饥。贾谊《论贵粟疏》 译成现代汉语，例（1）“壹发”译为“射一次”，例（2）“三思”译为“思考三次”，例（3）“再食”译为“吃两顿”。

古代汉语如果要强调动作行为的数量，可以把数词从动词前面移到句尾，并在数词前面加上“者”字，这样原话就变成了截然分明的两部分——“者”字连同前面的词语和处于句尾的数词，前者整个充当句子的主语，后者单独当句子的谓语。如：

（4）（赵高）上殿，殿欲坏者三。《史记李斯列传》

（5）不匝旬而得异地者二。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》（6）后秦击赵者再，李牧连却之。苏询《六国论》

如果不强调行为动作的数量，一般语序例（4）为“殿三欲坏”，例（5）为“不匝旬而二得异地”，例（6）为“后秦再击赵”。数量单独抽出来放于句尾，原来的状语升格为全句的谓语，其地位就显得突出得多了。从翻译的角度来看，“后秦击赵者再”可译为“后来秦国攻打赵国两次”。似乎既能保留愿意，词序也未变，但这只是从表面上看，实际上二者的语法结构是大不一样的。

二、矣、焉

作为句末语气词，“矣”、“焉”和“也”一样，都用于陈述语气（包判断、叙述），而与表疑问“乎”与“欲”“邪（耶）”，表感叹的“哉”“夫”三足鼎立。由于感叹有时与疑问有交叉之处，故也可采用陈述与疑问两分法。古人早就认识到这二者的区别，所以柳宗元《答杜温夫书》就说——“乎、欲、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也。”所谓决辞，是指陈述确决语气。虽然同为“决辞”，但它们之间是有明显的区别的，下面就讲“矣”“焉”的用法，至于“疑辞”，后面一节我们即将讲到。

（一）矣字

“矣”与“也”虽然都为“决辞”，但二者的用法判然有别，正如《淮南子说林》所说——“‘也’之与‘矣’，相去千里。”

上面我们讲过，“也”用于句末时的基本用法是表示肯定确认语气，“矣”的基本用法是用于叙述句中，把已经或将要出现的新情况告诉别人。关于这点，教材中分析得非常精彩到位，这里再举两个例子。

（1）战于长勺，公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩，公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”《左传庄公十年》

（2）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。《论语子路》

例（1）原来不可，现在可了，故用“矣”；例（2）原来未“庶”，现在“庶”了，故用“矣”，原来未“富”，现在“富”了，故也用“矣”，都在报道一种新的情况。

除叙述句外，“矣”还可以用在描写句、祈使句和疑问句的末尾。描写句的如：（3）王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》（4）天之弃商久矣。《左传僖公二十二年》（5）甚矣，汝之不惠！《列子•愚公移山》 描写句中的“矣”，不仅描写事物静的状态，还陈述了这种状态由弱趋强的过程，因此也是在报道一种新情况，当谓语前置时，就增加了夸张的语气，如例（5）。

祈使句如：（6）子行矣！《庄子列御寇》（7）若属皆罢去归矣！《史记滑稽列传》

祈使句中的“矣”也表示了一种行为动为的进程，如例（6）原来不能走，现在可以走了，例（7）原来不能回去，现在可以回去了。

疑问句的如：

（8）人之视已，如见其肺肝然，则何益矣？《礼记大学》（9）王欲行之，则盍反其本矣？《齐桓晋文之事》 疑问句中的“矣”，报道新情况的意味不如其他句子强，但仍然是报道一种新情况，它本身不能表疑问，疑问语语气是由句中的疑问词表示的。

总之，“矣”不管用在什么句式中，都表示一个动态的过程，与表示静态的“也”是大不一样的，关于它们二者用法的区别，下面一段文字表现得非常清楚。

楚子登巢车，以望晋军。子重使太宰伯州黎侍于王后。王曰：“骋而左右，何也？”曰：“召军吏也。”“皆聚于中军矣。”曰：“合谋也。”“张幕矣。”曰：“虔卜于先君也。”“彻幕矣。”曰：“将发命也。”《左传成公十六年》

这是太宰伯州黎与楚王的对话，楚王看到晋军每一个动作的进程，把它们作为一种新情况告诉太宰，因此句末都用“矣”。太宰向楚王逐一解释对方在干什么，所以句末都用“也”。在这里，“也”“矣”各司其职，是不能互换的。

跟“矣”作用相似的句末语气词还有一个“已”。如：（10）后虽有扁鹊，不能为已。贾谊《治安策》（11）汤之问棘也是已。《庄子逍遥游》（12）夫神农以前，吾不知已。《史记货殖列传》

“矣”与“已”大致与现代汉语的“了”相当，有时候可以译为“啦”。

（二）焉字

“焉”在古代汉语里是一个用法很广的词，它可以表示多种词性，具体各种用法各属什么词性，人们的看法有时不一致。就王力先生这本教材来说，“焉”字可以作语气词、疑问化词和词尾，分别安排在教材的三处地方（另两处分别为第二册P276和第二册P470）。疑问代词的例子如：

（1）天下之父归之，其子焉往？《孟子离篓上》（2）姜氏欲之，焉辟害？《郑伯克段于鄢》 例（1）的“焉”作宾语，“哪里”的意思。例（2）的“焉”作状语，“怎么”“哪里”的意思。词尾的例子如：

（3）我心忧伤，叔焉如擣。《诗经小雅小弃》（4）事大敌坚，则涣焉离耳。《荀子议兵》 词尾的“焉”作用同“然”，上二例都可换为“然”。疑问代词词尾与语气词的“焉”在句中的位置不一样——疑问代词是动词谓语前，词尾是在动词或形容词后，语气词是在句末，这里讲的是处于句末的语气词。我们说人们对词性的分歧主要就在语气词。本教材的语气词“焉”分为三种用法——一是相当于兼词“于是”，一是纯粹的语气词，一是用于句起承上启下作用。

1、兼词“于是”

这种用法的“焉”一般人都称为“兼词”，因为兼有两个词的作用，本教材是认为兼有指示代词和语气词的作用。说它是指示代词，因为它有指代的作用，说它是语气词，因为它用于叙述句和描写句末表示停顿。杨树达认为是指示代词，兼有介词“于”和代名词“是”的作用。郭锡良认为它是一个特殊的指示代词，既是指示代词，又同时兼有语气词的性质。王力重在语气，故列入语气词；郭锡良重在指代，故列入指示代词；杨树达则从其词汇意义来着眼。无论哪一家，都认它具有指代的作用。它常用于叙述句末尾，所指代的范围或方面既可能是人，也可能是事物，还可能是处所，其词汇意义“于是”随文而译。如：

（5）见贤思齐焉。《论语里仁》

（6）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。《论语微子》（7）智者作法，愚者制焉。《史记商君列传》（8）昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉。《苛政猛于虎》（9）昔闻庖丁之言，得养生焉。《庖丁解牛》

（10）大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。《礼记大同》（11）积土成山，风雨生焉。《荀子劝学》（12）余收尔骨焉。《蹇叔哭师》

（13）爱是溪，入二三里，得其尤绝者，家焉。柳宗元《愚溪诗序》

上述最有启发性的是例（8），前为“死于虎”，后为“死焉”，可见“焉”是指代虎的，“焉”正等于“于虎”。前三例是指代人的，“焉”分别译为“向他们（看齐）”，“跟他（相见）”和“被他们（控制）”。中三全指代事物，分别译为“被老虎（咬死）”，“从这里”和“在这方面”。后三例指代处所，都可译为“在这里”。因为人或事物也是大概念的处所，所以三者都可归入处所。

“焉”还可用于描写句中，组成“形容＋焉”的格局，描写句中的“焉”一般用于表示比较。如：

（14）过而能改，善莫大焉。《晋灵公不君》（15）今宋人弑其君，罪莫大焉。《国语晋语王》 “善莫大焉”意为“善事中没有哪一样比这更大，”“罪莫大焉”意为“罪行没有哪一种比这更大”。

“焉”不是此义讲时，“焉”前面或者是不及物动词，或者是动宾词组，还可能是形容词，而代词“之”前面一般为及物动词。试比较：

（17）口好味，而臭味莫美焉。《荀子王霸》（18）非曰能之，愿学焉。《论语》

（19）爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？《论语宪问》 例（18）的“能”是及物动词，“学”是不及物动词，例（19）的“爱”是及物动词，“忠”是形容词。

2、纯粹语气词

上面讲过，作为兼语的“焉”指代范用和方面，包括对象（人、事物）和处所等，如果所指代的对象和处所等在句中已经出现，句末的“兼”就不再有指代作用，而虚化为纯粹的语气词了。纯粹的语气词“焉”常用在叙述句末，如：

（20）南方有鸟焉，名曰蒙鸠。《荀子劝学》（前面有“南方”表处所）（21）彼有人焉，末可图也。《三国志吴志主传》（“彼”已指处所）

（22）一篇之中三致志焉。《史记屈原列传》（一篇之中已表范围）

（23）季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。《国语。鲁语下》（“其中”已表处所）

有时候，句中虽然没有表范围、处所等词语出现，但完全失去了代词性，也只能算是纯粹的语气词。如：

（24）我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。《晋公子重耳出亡》（25）盖一岁之犯死者二焉。柳宗元《捕蛇者说》

（26）安国为人多大略，智能足以当世取舍，而出于忠厚焉。《史记韩长孺列传》

纯粹语气词的“焉”有时也可用于疑问句中，其疑问语气是由句中的疑问词来表示的，“焉”本身并不能表疑问语气。如：

（27）人之葬圣人也，子何观焉？《礼记》

（28）及夏之时，有卞随务光者，此何以称焉？《史记伯夷世家》（按——卞随、务肖都是人名）

“焉”的兼词与单纯的语气词这两种用法有时候分得比较清楚，但由于二者之间没有明显的界线，有时候同一个句子各人看法不尽相同。试看下面的例子：

（29）崤有二陵焉。《蹇叔哭师》

（30）自此冀之南，汉之阴，无陇断焉。《愚公移山》例（29）的“焉”，王力本《古代

第四篇：劳动法与人力资源管理笔记

劳动法与人力资源管理笔记

------------2011.9.26

课程目的：

1、法务思维融入人力资源管理工作中；

2、勒戒劳动法规的体系构成；

3、了解保险和人力成本的关系；

4、掌握酒店业员工手册的基本要素；

5、掌握劳动仲裁案件的审理流程；

培训主线：将法务思维引入人力资源管理中，建立人力资源管理风险监管体系，让用工管理中的法律风险无处容身。

（留意相关：中华人民共和国劳动合同法及相关法律。）

劳动法与劳动合同法：

处理工伤、大病关系的法律依据：

1、工伤定义的变迁：（注意停职留薪期）

2、大病和非工伤：设定医疗期：双方签名，盖章盖手指纹。（依据：工伤保险条例）

3、自残不算工伤

4、上下班出事，今年开始不算工伤

5、去劳动部门做工伤认定，2个月后确认

6、一年内做工伤认定，一年后由企业承担。

7、停职留薪期内（工伤），一年之内按照工资支付

8、一年以后可以申请，最多两年期限，期间要备案

9、大病和非工伤管理处理要素;

1、大病：可以给予医疗期（95年，109号文），医疗期过后可以解除劳动合同。

2、医疗期计算：工作5年以下：3个月医疗期；5年以上：······（查相关法律）医疗期内有医疗补偿金：一般3-4个月，可解除劳动合同。

3、一般都是签订协议，一次过处理，不便拖拉。

工资架构的制定：

1、关于工资的倍率，工资级差，必须做好工资倍率，工资级差及工资涨幅标准。

2、例如：4级

5级

6级

7级

8级

9级

10级

15000

10000

6500

4200

3000

2600

2000

工资倍数：15000 /2000=7.5

劳动派遣与服务外包

1、劳动派遣由法律定义规定劳动法范围，受劳动法保护的

2、服务外包没有受劳动法保护的

3、法律责任：劳动派遣承担法律责任，服务外包则没有任何关系（前提是签订的劳动合同，注意细节）。

4、员工培训记录必须掌握在手里。（必须含签名）

5、程序文件的交接必须有签名。

入职管理制度：

1、员工入职登记表必须有：本人信息一切真实，本人对其信息真实性负法律责任。等字样

2、试用期内位核实员工工作信息真实，过试用期无效

劳动合同管理制度：

1、当面签劳动合同，按手印。

2、合同需要添加自己的条款（可写上：按照XX酒店员工手册执行）。

3、劳动者离职前必须提前三十天通知用人单位，否则当旷工处理。

休假管理制度

1、婚假：早婚3天，晚婚在3天的基础上增加10天，共13天。

2、法定节假日

3、倒休的，离职时没有休完，按照加班费给。

4、事假：没有工资

5、病假：按照最低工资标准的80%给予

6、年假：关于年假工资：上一年的平均工资。第二年必须休去。

关于加班：

1、加班需要由部门申请，由总经理签名认定，这才为之加班。其他不属于。

奖惩管理制度：

1、制度越细越好。

2、注上一条：类似程度行为按照本条执行。

3、注明法则如何累加计算。

4、法则里说话要十分准确

5、过失单，把问题描述前因后果，本人如果不签名，见证人可做笔录，由见证人签名

关于离职管理：

1、离职表要本人写明：本人因为个人原因辞职，最后工作日写明确，工资什么时候结算。写明：本人已办理完毕一切离店手续，工资随酒店员工工资一起发放。本人签字

2、辞职报告由本人写，尽可能叫本人当面写辞职报告。

3、自离

4、入职时背景调查，5、解除劳动合同下过失单，下解除劳动合同通知书

6、离职时签解除劳动合同书：要写：严重违反用人单位的规章制度。

7、3天内不到岗的要及时通知人力资源部，8、在住址一览可注明：如果住址变更，必须三天内通知人力资源部，否则本人承担相关的法律责任。

9、保留员工出勤记录及工资表（两年）

10、解除劳动合同通知书的证据保留（一般寄出快递。）

关于沟通与申诉制度：

1、下过失单后：有个申诉制度，看是否合理

2、离职时尽可能写：我与本单位无劳动争议和经济纠纷。

关于劳动合同与劳务合同：

1、区别：劳动合同受法律保护，劳务合同不属于劳动法管，属于民事保护。

2、退休人员还没享受退休金的，受劳动法保护。

3、实习生：必须与学校签订实习协议。（内容不许详尽，要涉及工伤，大病等）

4、编外人员也要签订劳动合同，写明注意事项，要求等，可做个岗位责任签收

5、非全日制：部超过4小时（含4小时），一周不超过6天，半个月发放工资。

6、小时工可以不签订劳动合同

工时制度分类：

1、标准;

2、综合工时制：一年不超过2000小时，（365-104-11=250,250*8=2000）可申报。

3、工作性质需要连续工作的，轮班的，可实行综合工时制。

4、不定时工时制：高级管理人员、外勤及销售人员、长期出差人员、非生产性值班人员

关于考勤：

1、考勤表须由员工签名。

加班与员工工资的关系：

1、提倡加班，加班可减少人员编制及减少保险及劳动纠纷等。

查询表格：

1、解除劳动合同书的规范格式

关于工资：

1、要体现加班工资：加班工资的倍数必须与加班时间吻合

2、加班天数*日工资*200%

3、合同工资+加班工资+奖金（其他）

4、可以不发放工资条

5、待岗工资：最低工资*70%，签待岗通知书，待岗协议，待岗期间可参加技能培训。

第五篇：王力《古代汉语》考研笔记

古代汉语

第一部分 古代汉语基础知识

一、古代汉语常用工具书

1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。

2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调（ˋ）相拼，是“号”或“爱好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。

3释义方式：1）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。

4常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。

2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。

3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。

4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。

5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。

6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。

7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。

8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。

9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。

（10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。

二、汉字的结构

1、汉字的结构与“六书”

1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3）指事：许慎的定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。

4）会意：许慎：“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

5）形声：由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符。如：江、河、杨、柳等。

6）假借：许慎：“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。如：莫。

7）转注：许慎：“建类一首，同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如：考、老。

8）形声字的形符和声符的位置：（1）左形右声。如：松、理、越。（2）右形左声。如雕、期、鸿、救。（3）上形下声。如茅、空、简。（4）下形上声。如基、裳、姿。（5）外形内声。如园、闾、街。（6）内形外声。如辩、闻、雠。

9）形符和声符位置有反常的情况：如“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声，“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。

10）形符和声符不能按自然结构分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合离奇：随、游、赖。

11）省形和省声：有少数形声字，它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用。如：釜，从金省，父声。雷，从雨，田省声。

12）最早成系统的文字，现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

13）文字的演变阶段：（1）古代文字：商——金文、甲骨文。周金文。战国西方周秦的“籀文”属大篆文字。东方六国系统的文字是“古文”。秦小篆、秦隶。（2）今文字：汉隶、章草、行书。魏晋真书（楷书）。

14）隶变：汉字由篆书到隶书的变化叫隶变。

15）隶变对汉字结构的影响：

（1）部首形体的变化：如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”。（2）简省或讹变。如“春”，从艹从日，屯声，（上部讹变）。“更”，从攴丙声（整体讹变）。（3）混同，是讹变的后果。有些原先不相同的偏旁，隶变后就混同了。如“服”从舟而不从月，“脍”从肉而不从月。

16）本义：汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义。

17）如何探求本义：探求本义，既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例。若撇开字形，仅从文献用例追溯词义的源头，是无法或难以办到的。如诛；若仅根据字形而脱离文献语言，探求本义也是不大可能的。如高。

三、古书中的用字

1假借字：凡文献中的用字，如果它所记录的词不是该字的本义或引伸义，这个字就是假借字。

2、假借字的分类：（1）本无其字：某些词原先并没有为它专门造字，人们从现有的文字中选取某些同音字来记录它，这是本无其字的假借。有两种结果：A某些词既然本无其字，于是它的假借字也就一直归它使用了。至于假借字是否还同时用于表示本义，有两种情况：a有的假借字自从被它借用以后，它又改头换面以新的面貌来表示本义。如“莫”本义是昏暮，后假借为否定性无定代词。自从它被借用后，为本义又造了一个“暮”字。“莫”的本义反而不为人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本义和假借义两种功能，如“汝”本义是水名，假借义为第二人称代词，现本义和假借义同时存在。B本无其字的假借字使用一段时期以后，为了区别用法，人们为假借义另造新字。如“辟”，本义是刑法，假借义是避开，为假借义造了后起本字为“避”。

（2）本有其字：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而另找一个读音相同或相近的字来代替它，这是本有其字的假借。有三种情况：A、在某种意义上借字与本字通用。a本字是规范字，如“早蚤”、“疲罢”、“伸信”前面一个是本字，后面是假借字。尽管两字通用，在常人心中仍以本字为规范字。b假借字人们习以为常，把它视同本字。如“彼匪”。B、平时用本字，偶尔用同音字、近音字来代替。如“寤”借为“牾”，即写了别字。C假借字的使用频率大大超过了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示没有或亡失，“无”只表示求雨的舞蹈；从西周金文开始，有无的无既用“亡”，也用“无”；先秦古书中“无”的用例已大大超过了“亡”；到后代，基本上都用“无”字了。

3、古今字：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。

4、古今字的形体：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改变形符→今字。如“说→悦”“振→赈”“没→殁”“张→胀”。（3）古字略加变形→今字。如“大→太”“闲→间”“陈→阵”。（4）也有些由通假造成的古今字，形体上可能无关。如“亡→无”“伯→霸”。

5、古今字形成的原因：（1）古今字假借为其他用途，又为它的本义造今字。如“正→征”“队→坠”“或→域”。（2）古字用于表示引申义，又为它的本义造今字。如“责→债”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本义，又为它的引申义造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→导”。（4）古字用于表示本义，又为它的假借义造今字。如“辟→避”“厌→餍”“与→欤”。

6、古今字与假借字的关系：二者有交叉现象。古今字立足于时代的不同和用法的分工，假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关。

7、异体字：（1）狭义的异体字指读音相同，意义相同，而形体不同的文字。（2）广义的异体字除包括狭义异体字外，还包括文献中通用的假借字和古今字。本教材讨论的是前者。

8、异体字的形体类别：（1）文字结构类型的不同。如“泪—— ”“野—— ”“看—— ”。（2）同是会意字，而构成成分不同。如“明—— ”“弃 ”。（3）同是形声字而成份或位置不同。如“烟 ”“歌—— ”“村—— ”“岭—— ”“鞍—— ”。（4）隶变不同或文字讹变。如“春—— ”“享—— ”。（5）为了书写方便而形成的俗字。如“册 ”“别—— ”。（6）还有一些是古体字。如“礼—— ”“无—— ”。

9、异体字的辨识：（1）同出一源，分化后分工明确。如“乌”和“於”原先是同一个字，春秋后才逐渐分化为不同形体，二字分工明确，意义不同。因此它们曾经是异体字，现在却不算了。（2）虽然通用，但有一个义项不通用。如“修”和“ ”是通假关系，而不是异体关系。

10、繁简字：简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。（1）简化字：特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字，不一定笔画少就是简体字。（2）繁体字：特指与简化字相应的繁写楷书字体。

11、必须注意的几个问题：（1）同形字：有些简化定与古书中的某些字字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属于巧合。如“腊—— ”“术—— ”“适—— ”。（2）同音替代字：简化字中有一些来源于原先意义不同的同音（或音近）字，如“后後”“药—— ”“仆—— ”“几 ”“谷—— ”。（3）两字共简为一形，必须注意判别它代表的到底是哪一个字。如“钟”是“锺”和“ ”的简化字。另外还有“历——、”“复——、”。

四、古今词义的异同

1词义异同的情况：1）有些词古今都用，词义不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今废词。古代曾经使用而现代不用的旧词。如“觥”等。3）古今义绝对不同。古代和现代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。魏晋时期有了居室、房舍的意义。4）大多数词古今义有联系有区别。

2造成旧词消亡的原因：1）它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡。如“喽腊”的“喽”，是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了，“喽”这个词也就不用了。2）随着社会观念的改变而消逝。如“祲”。3）被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。如“倡优”现在用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了。

3古今词义的差别：1）意义的多少不同。一个词有本义，有引申义，一个词的古今意义的多少，往往会产生变化，有的旧义消亡了，有的新义产生了。如“池”在古代意义是a护城河b池塘。现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。古今相比，“池”的意义一增一减。另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。2）词义的侧重点不同。如“售”，古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。“再”，古义是侧重行为的数量，是两次是第二次。今义侧重于行为的重复，是“又”。3）词义的轻重和感情色彩不同。一些词在发展中意义的轻重发生了变化。如“恨”的古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。“怨”的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性的，今义是贬义。另外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒。4）词义所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。

词义变化的类型：从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。

5、词义的缩小：其特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。“臭”古义是气味，今义是难闻的气味。另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。

6、词义的扩大：古义的范围小于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。

7、词义的转移：词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定的联系。如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。

8、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。分三方面谈：1）从字形上分析。如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉，本义是酒醒。2）从语境上分析。如“童子莫对，垂头而睡。”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。3）从成对使用的反义词、同义词上分析。如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治——乱”。4）从今语中保存的古词古义上去考察。如“款待”中的“款”古义是诚恳。“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。“举世无双”中的“举”古义是“全”。等。

五、词的本义和引申义

1词的本义：多义词的几个意义，其中一个意义是词义引申的起点，这个意义就是词的本义。我们所讲的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。

2、引申义和本义的关系：二者间的关系有远有近。1）近引申义同本义之间一般是一词多义的关系。2）远引申义同本义之间可以是一词多义，也可以是两个同源词。

3、依据什么来探求词的本义：

1）借助词的书写形式。如“诛”从言，本义是谴责。2）考察文献语言用例。如“狱”在先秦文献中都是“诉讼”、案件义，到汉代文献才有当“监狱”讲的，因而本义是“诉讼”。、词的引申义：在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。

5、引申义和本义的联系方式：

1）相似：a形貌性状相似。如“斗”由酌酒器引申为斗星。b功能作用相似。如“关” 由门闩引申为关卡。c 方式情态相似。如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。2）相关。a甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。如“齿”由门牙、牙齿引申为年龄。b借动作行为指代动作行为的主体或客体。如“倡”由领唱引申为一般的唱，再引申为以演唱为职业的人。C借形状特点指代事物或人。如“刚”由坚硬引申为金属钢。D借方位处所指代事物或人。如“陵”由大土山引申为帝王的坟墓。3）相因。引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。如“危”本义为陡峭、高峻。陡而高则易倾，故引申为不稳定。

6、词义引申的趋势：1）从个别到一般。如“江”从专称长江引申为泛指河流。2）从具体到抽象。如“道”由道路引申为途径、方法。

7、直接由本义派生出来的意义叫直接引申义。由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。如“防”的本义；堤坝。直接引申义：堵水、防水。间接引申义：禁阻、防备、防止→约束→规范、标准。

8、引申的方式：1）以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个意义的引申脉络，叫连锁式引申。如“防”。2）以本义为中心向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络，叫辐射式引申。如“问”、“时”。

9、引申义的读音和书写形式：

1）通常是用一个字来表示的，读音也相同。2）有的后来为引申义另外造了字。如“解”ji 由分割、分解引申为松懈、懈怠。改读（xi）后来写作“懈”。（3）有的只改变读音，未另造新字。如“说”（shu）由陈述、解说引申为劝说、说服。改读（shu）（4）有的读音未变，但却另造了新字。如“反”由翻转引申为返回，后来写作“返”。

10、研究词义引申的意义：1）举纲张目，以简驭繁。2）穷原竟委，加深理解。3）掌握规律，举一反三。

六、同义词的辨析

1同义词：是指意义相同或相近的词。

2同义词间的差别：1）范围广狭不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范围是“人”当中被认为愚昧无知的部分。“问、询、访”三个词中“访”的适用范围比较小，通常指君长就重大问题向臣下征求意见。2）性状情态不同。如“坐、跪、跽。”3）程度深浅轻重不同。如“饥” 是一般的饿，想吃东西。“饿”是严重的饿，指的是长时间未进食，受到死亡的威胁。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“识”。4）侧重的方面不同。如“恭、敬”“恭”侧重外貌，“敬”侧重内心。5）感情色彩不同。如“诛、杀、弑”“杀”是中性，“诛”表示杀死有罪者，含罪有应得的肯定意味。“弑”用于下杀上，含犯上违礼、应予贬责的意味。6）语法功能不同。如“耻、辱”中“耻”作动词时是意动用法，意思是“以之为耻”。“辱”作动词时是使动用法，意思是“使之蒙受耻辱”。

3、辨析同义词的根据和方法：1）考察词在文献语言中的用例。2）借助训诂书中的词义训释。3）探索词义的引申派生关系。4）察看各自的反义词。

4、应该注意的几个问题：1）同义词的“同”是就义项讲的，而不是就词义系统讲的。一个词的词义系统包括该词的全部义项。不可能全部义项一一相同。如“盗”和“窃”。2）词义是发展的，同义关系是可变的。如“履”和“屦”。由于词义是发展变化的，在考察同义词的时候，应该注意词义的时代性和同义关系的可变性。3）有些同义词有用于泛指和用于特指的区别。意义有异有同的同义词，特指有别，泛指无别。如兽皮带毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。

七、古代汉语的判断句

1、判断句是根据谓语的性质给句子分类得出来的一种句型。所谓判断句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断，即某事物是什么，或不是什么。

2、古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。、关于“是”字：1）我们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说的，至于白话，是用系词“是”的，先秦文献极少用系词“是”，汉代后有所增加。2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”。出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语，也可带宾语。3）“是” 字本是一个指示代词，常常用来复指前文，系词“是”字正是从代词“是”的复指用法发展出来的。、古代汉语判断句的几种形式：1）“主+谓+也”，如：此王业也。2）“主+者+谓+也”，如：陈胜者，阳城人也。3）“主+者+谓”，如：兵者，凶器。4）“主+谓”，如：兵，凶器。5）“主+副+谓+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫„长铗归来‟者也。”“此诚危急存亡之秋也。”6）“主+为+宾”，如：“余为伯倏。”、古代汉语判断句的表达功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：1）表示类属关系。如：陈胜者，阳城人也。2）表示等同关系。如：梁父即楚将项燕。另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。3）表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

第八节古代汉语被动意义的表达方式 主动句：主语是谓语动词所表达动作行为的发出者，即施事者，如我读书。

被动句：主事是谓语动词所表达动作行为的接受者，即受事者，如杯子打破了。3 古代汉语被动句的类型：

A 语义上表被动的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃赋离骚。”B 有句法标志的被动句：

（1）“于”字句。

a “及物动词+ 于+ 施事者”如：楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。

b 省略“于”字，“动+ 施事者”如：大树不夭斤斧，物无害者。

c “于”字句经常用于主动与被动对比的复句里。如：劳心者治人，劳力者治于人。

d “乎”（介词）的语法功能与介词“于”同。

（2）“为”字句。a “为+ 施事者+ 及物动词”，如：（吾子）今为赤帝子斩之。b “为+ 及物动词”，如：父母宗族，皆为戮没。

（3）“见”字句。a “见+ 及物动词”如：人皆以见侮为辱。b “见+ 及物动词+ 于+ 施事者”，如：昔者弥子瑕见爱于卫君。c 南北朝后，“见+ 动词（主动句）”表示“对我怎样”，如“慈父见背”（慈父背弃我）。（不是被动句）（4）“为……所……”句。a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”。如：先即制人，后则为人所制。b “为+ 所+ 及物动词”，如：不者，若属皆且为所虏。c 东汉后，“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡。

（4）“为……所”句。

a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”，如：先即制人，后则为人所制。

b “为+ 所+ 及物动词”，如不者，若属皆且为所虏。

c 东汉后，“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见，唐后消亡。

（5）“被字句”。

a “被+ 施事者+ 及物动词”如：臣被尚书召问。

b 先秦“被”是及物动词，意为“复盖、遭受、蒙受”，如：光被四表。

c 汉代后，至今，“被+ 及物动词”。如：杯子被打破了。

第九节古代汉语句子成分的位置和省略 宾语前置：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词之前，这种现象我们称之为宾语前置。

宾语前置的种类：

（1）疑问句中疑问代词作宾语前置。

a 作动词的宾语前置。如：吾谁欺，欺天乎？

b 在介宾结构中，作介词的宾语前置。如：谚曰：“谁为为之，孰令听之。”需要注意的是：

a 个别用“为”字的句子，疑问代词作宾语不前置，如“子为谁？”

b “如何”是“如之何”的紧缩，意思是“对之怎么样”，“何”不是真正的宾语，不受疑问代词作宾语前置规律的制约。

c “何如”语义同“如何”，译为“怎么样”，是疑问代词作宾语前置结构。

d “奈何”“若何”情况同“如何”一样，何不是真正的宾语，不前置。

（2）否定句中，指示代词或人称代词作宾语前置。如“日月逝矣，岁不我与。”、“臣未之闻也。”。有两种不能前置的情况：宾语不是代词，而是名词性成分。如“吾不能早用子。”两个否定词构成双重否定，其中的代词宾语一般不前置。如：莫弗称之。

（3）用代词复指的宾语前置。古代汉语叙述句的宾语都可以置于动词之前，但有一个必要的条件，宾语必须用代词复指，常用于复指宾语的代词有“之”和“是”。如：“岂不谷是为？先君之好是继。”“侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患”。

另外，有两种情况：a “惟（唯）+ 宾语+ 是（之）+ 动词”，这种格式使宾语表达的事物得到进一步的强调，如“惟余马首是瞻。”意思是“惟瞻余马首”。这类前置宾语也可以由代词充任，用以复指宾语的代词只用“之”。如“其斯之谓与？”b “此（是）之谓……”是一种固定格式，意思是“叫这作…”或“是说这个吧”。代词“是”作宾语有时不需要复指就可以置于动词之前。如“昭王南征而不复，寡人是问。”、谓语前置：古代汉语的一些句子，谓语在主语之前，称之为谓语前置。有两种句子里谓语前置的现象比较多见。（1）表示疑问的句子。如：何哉，尔所谓达者？（2）表示感叹的句子。如：贤哉，回也！、动量成分的位置：古代汉语一般只用单个数词表示动作行为的量，数词可以处在两种语法位置上。

（1）在动词前作状语。如“三战三北”。（2）在动词性成分后加上代词“者”，后面再加上数词，让数词作谓语，表示动作行为的量。如“范增数目项王，举所佩玉玦以示之三。”、主语的省略：（1）承上省略：在复句中第一分句出现了主语，如果后几个分句的主语与第一分句相同，那么后几个分句的主语就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也。”（2）蒙下省略：前几个分句的主语蒙最后一分句的主语而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在户，十月蟋蟀入我床下。、宾语的省略：这在古代汉语里是常见的。有：（1）宾语表达的事物在前文已经谈到，宾语就可以省略。如：尉剑挺，广起，夺（）而杀尉。（2）介词的宾语也可以省略。如：（项伯）欲呼张良与（）俱去。

第十节古代汉语词类活用、词类的活用：有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它的词性和基本功能，这种现象就叫作词类活用。如“从左右，皆肘之”。句中的“肘”是名词，在此临时用作动词，意为“用肘撞”。

2、使动用法：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。、动词的活用：（1）不及物动词的使动用法：不及物动词本来不带宾语，如果带上宾语时，一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。如：“庄公寤生，惊姜氏。”“惊”意为“使……惊”。（2）及物动词的使动用法：这种情况较为少见。及物动词本来就可带宾语，在形式上和用作使动没有区别，区别只在意义上。如“沛公旦日从百余骑来见项王。”中的“从”只能是“使……跟从”。、形容词的活用：（1）形容词用作一般动词，如果形容词在叙述句里充当谓语，就是活用为动词。如：“益烈山泽而焚之。”“烈”形容大火，这里是“放大火烧”。（2）形容词的使动用法：是指使它所带的宾语具有该形容词所表示的性质或状态。如“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”“洁”“美”“饱”原是形容词，在句中都是使动用法，分别译为“使……清洁”“使……华美”“使……饱”。（3）形容词的意动用法：是指谓语具有“认为宾语怎么样”或“把宾语看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”句中的“甘”“美”“安”“乐”是形容词的意动用法，译为“认为……香甜”“认为……华美”“认为……安逸”“认为……快乐”。、名词的活用：（1）名词用作一般动词：如：“范增数目项王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2）名词的使动用法：就是指名词用作动词时，使它的宾语成为该名词所表示的人或事物，或者发生与该名词有关的动作行为。如：“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠。”“腊”原义为“干肉”，动词。在此句中用作使动用法“使（之）成为干肉”。（3）名词的意动用法：就是把宾语所代表的人或事物看成这个名词所表示的人或事物。如“友风而子雨”意为“把风当作朋友，把雨当作儿子”。（4）名词用作状语，在古代汉语中相当普遍，本不属于活用范畴，只是为了叙述方便，在此介绍。、名词作状语的类型：（1）表示处所。如“黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。”“道”意为“在道路上”作“苦”的状语。又如“横历天下，廷说诸侯之王”。“廷”意为“在朝廷”。（2）表示行为的工具或依据。如“失期，法皆斩”，“法”意为“依照法律”。（3）表示对人的态度。如“秦军降诸侯，诸侯多奴虏使之。”“奴虏”译为“象对奴虏一样”。（4）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”句中，“蛇”译为“象蛇一样”。再如“天下云集而响应，赢粮而景从。”句中“云”“响”“景”是名词作状语。分别译为“象云一样（聚集）”“象回声一样（应和）”“象影子一样（跟从）”。7、古代汉语名词、形容词活用为动词的识别：

（1）名+ 名。a 名动+ 名→动宾，如“王天下”。b 名+ 名动→主谓。如“陈胜王”。c 名动+（于）+ 名→述补。如“王关中”，应看成是“王于关中”。

（2）形动+ 名→动宾。如“素善留侯张良”。

（3）名、形动+ 之、我→动宾。如“妻之”“安我”。

（4）助动词、“所”、副词+ 名、形动→合成谓语、“所”字结构、状中结构。如“非能水”“所耕”“不雨”。

（5）名动+ 介词结构→述补。如“风乎舞雩”。

（6）名动+ 而+ 动→动词性联合结构，如“衣冠而见之”。、使动用法与意动用法的识别：（1）名、形、动词都可以用作使动；而只有名、形可以有意动用法，动词无意动。（2）使动是使宾语“做什么、怎么样”，是客观的结果。意动是认为宾语“怎么样”，把宾语“当作什么”，是主观的看法、意念。如：“其达士，洁其居，美其服，饱其食。”和“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”两句很相似，但从上下文意的分析中可知前句是客观行为，是使动，后句是主观看法，是意动。

9、名词作状语的识别：名主+ 名状+ 动

古代汉语复习资料

（三）第十一节代词 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1）指人的。有“谁、孰”。a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。

（3）指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”、指示代词：（1）“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。

（2）“此、是、斯”近指。a 表示“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。

（3）“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。

（4）“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。

（5）“焉、诸”特殊的指示代词。a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。人称代词：（1）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。

（2）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。

（3）第三人称，a “彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。

（4）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。”

4、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。

（1）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（东西）”。b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中连续出现几个“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示选择。

（2）“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表强调范围的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相当于“不”。、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句子成分。

（1）“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方。”c “所+（介词）+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借的力量”。

（2）“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构，表示“…的人”“…的事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分（名词、所字结构）+ 者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表示施事者。

第十二节副词 副词：是一种只能充当状语的虚词，它虽然有一定的词汇意义，但不能表示具体事物、动作行为或性质状态，而只能表示动作行为、性质状态的时间、程度、范围、肯定否定或情态、证据。它一般是修饰动词性词语或形容词性词语，在判断句中修饰名词性词语。、时间副词：（1）表动作行为发生在过去的时间。a “向、乡”是同一个副词，只是写法不同，译为“从前、刚才”；b “既、业”表示动作行为已经完成，相当于“已经”：“c 尝”“曾”表示过去做过某事，译为“曾经”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。

（2）表示动作行为正在进行或正在实现的时间，有“方、正、适、会”等。a “方”一般只用在动词性词语前面，译作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。

（3）表示动作行为将要进行的时间，有“行、将、且、垂”等。在动词前作状语。可译为“将要、快要、就要”。

（4）表示动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等。“俄、暂”是表示时间短暂的，相当于“一会儿”“不久”。a “姑”意为“暂且”；b “常、雅、素”表示时间长久。“常”相当于“经常、时常”，“雅、素”相当于平素、一向。、范围副词：（1）表示总括：包括无遗或很少例外的副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示规律性的归纳，表示“凡是”、“大凡”；二是用在数词前面表示总括事物的数量或动作的数量，相当于“总共、共”；c “率”也表示总括，意思相当于大都、大致。

（2）表示范围小或有限制或有例外的副词。有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。a 它们都有“只、仅仅”的意思。b “仅”除了表示“只”的意思，在唐代表示数量多，有“几乎、将近、差不多达到”的意思，读jin.c “唯”表“只有”。、程度副词。可分三类：（1）表示程度高的。a “最、至、极、绝”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超过一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、非常。e “良”在汉代与“久”连用，表很久意。六朝以后修饰其他词语，是的确、很的意思。f“甚”六朝前，既作状语，也作谓语、定语，是形容词，六朝后，才专作状语成为程度很高的副词。

（2）表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示这类意思的一般用“少”，汉代以后才用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词分化出程度副词的用法。

（3）表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹（滋）”等，相当于“更、越、更加”。、情态副词。分三小类；（1）表示动作行为进行的方式，a “俱、并”表示几个施动者一起做某件事；b “闲、微、窃”表示秘密地、暗中地做某件事；c “帮”表示故意特意；d “固”表示坚决地做某件事。

（2）表示动作行为发生或进行的速度。a “暂”两属：强调时间的短暂时（一会儿、短时间），是时间副词；强调动作的突然性时，属情态副词。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示时间急促突然；d “立、即、旋”表示事或行为紧接着发生；f “稍、渐”表示动作的逐渐性；g “益”汉代后也产生了逐渐义。唐前是程度副词，“更加”义。

（3）表示动作行为进行的频率。a “数、亟、累、屡、仍”表示动作多次出现；b “辄”表示同一动作行为的多次重复相当于往往、总是；c “每”表示反复出现的情况或动作中的任何一次；d “复”表示重复进行同一动作。、语气副词。分五小类：（1）表示确认的语气。a “乃、即”相当于“就是”；b “必、定”相当于“一定”；c “诚、信”相当于“实在、的确”d “果”相当于“果真”。

（2）表示委婉的测度、商榷或论议语气。a “其、盖、殆”相当于“大概（是）、恐怕（是）”。b “盖”大多用在句首，既表示猜测性的论断语气，又带有提示的语气；也可用在谓语前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用，相当于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使语气。“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉的意思，可译为“希望、还是”等。

（5）表示反诘的语气，常用的有“岂、其、庸、巨（讵）宁”等，意思相当于“难道、哪里、怎么”，有时不能译出。7 否定副词。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法较宽，“弗”在秦汉前使用范围相当窄，通常只用在及物动词前，后面也不再出现宾语。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或劝阻，意思是“不要”。“勿”有时也用作一般性的否定。“毋”也写作“无”。

c “未”是表示情况还没有出现或动作还没有进行，相当于“没有”。

d “非”一般用于名词性谓语前，表示否定判断；有时含有假设性的否定，相当于“若不是”，如“吾非至于子之门，则殆矣。”有时也可用于叙述句和描写句，表示对行为和性质的否认。

e “微”可用在单句中表示否定，与“非”相当；又可表示假设性的否定，相当于“若不是”；还可同副词“独”结合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作谓语的修饰成分，而与谓语并用，构成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或单用，构成独词句。、指代性的副词“相”和“见”。它们用在及物动词前面作状语，指代动词后面的宾语。（1）“相”，a 表互指，意为“相互”。如“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指，即指代动作受事者的一方，不包括动作施事者。如“时时为安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“见”a 原是助动词，用在动词前表示主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前，表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用。可译作“自己”或“我”。、谦敬副词。a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词。有：“敢、窃、忝、猥、伏”等。应注意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。

第十三节介词和连词

一、介词、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。它能带宾语，但不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。大约有“于（於、乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。、介词的语法特点：（1）介词带宾语，有时宾语前置。（参见第九节）（2）古代汉语中介词的宾语大多可以省略。（“于”字的宾语不能）（3）在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，但“于”字介宾结构表时间处所意义的还可做补语。“以”字结构表工具方式的既可做状语，又可作补语。、于（於、乎）：用法有四种：（1）引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。（2）引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作补语或状语，可译为“向、跟、给、对、对于”等。（3）引进比较的对象，组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。（4）引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。此外：（1）介词“于”和代词“是”结合，构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。后来虚化为连词，一般用在句子的开头表承接。（2）“乎”：用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等，译为在、比、到、向等。乎的使用频率较低，“乎”字结构一般只作补语，一般也不引进主动者。、“以”：原是动词，义同“用”，由此虚化为介词。主要用法大致有以下几种：

（1）引进动作行为的工具、手段，可译为“用”“拿”。

（2）引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。我们以“率领”来翻译它。如“宫之奇以其族行”（宫之奇率领他的族人离开了虞国。）这也许是动词的残存用法，但是已经虚化，与介词“以”难以分开。

（3）引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语，可译为“凭着、依靠、按照”等。

（4）引进动作行为所处置或涉及的对象。可译为“把”，或不译。

（5）引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。可译为“把”。

（6）引进动作行为发生的时间或范围，相当于“于”，可译为“在”。

此外，（1）“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝固结构，相当于“有东西（或办法）用来……”、“没有东西（或办法）用来……”的意思。这种结构只能作状语。（2）“以故”是“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”的意思。（3）“是以”是宾语前置的介宾结构，意思是“因此”，用于句子开头表示结果。、“因”：本义是茵席（坐垫），名词。引申为依靠、凭借的意思，动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充当句子的状语。有两种用法：（1）表示动作行为的条件、依据或中介，有“凭着…”“趁着…”、“通过…”之类的意思。

（2）表示动作行为的原因或理由，有“因为…”“由于…”之类的意思。、“为”：原是动词，读wei，常用基本义是做。虚化为介词。读wei.它的用法有五种：（1）引进动作的服务对象，可译为“替”、“给”等。这种用法至今仍保留。（2）引进动作行为的目的，可译为“为了”。（3）引进动作行为的原因，可译为“因为”。（4）引进动作行为的涉及的对象，可译为“跟”“对”“向”。（5）引进动作行为的主动者，在被动句中作状语，或构成“为+ 名词（或代词）+ 所+ 动词”的句式，读wei.、“与”：原来也是动词，基本意义是帮助、给予、参与。由此虚化为介词。主要用法有三种：（1）引进动作的服务对象，可译为“为”“替”“给”。（2）引进动作行为的参与者，可译为“跟”“同”。（3）引进比较的对象，可译为“跟”、“跟……相比”。

二、连词：是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。古代汉语常用的连词有“与及以并且而则况矧但第抑虽然至即使如若苟倘令藉设故”等。、“与”：（1）一般是连接体词（名词、代词）或体词性词组，组成联合结构，表示并列关系，可译作“和”。（2）有时也连接谓词性成分，表示选择关系，可译为“或者”“还是”。如“杀人以梃与刀，有以异乎？”（3）可以连接分句和分句，构成并列复句，表示选择。通常与其他虚词配合，构成“与……不如”“与……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格式，可译为“与其……宁可（不如）”。、“与”既可作介词，又可作连词需要加以区别：（1）介词“与”带宾语，组成介宾结构，通常在动词前作状语；连词“与”用在联合关系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字本身不充当语法成分。（2）介词前面可以用副词修饰，连词不能。

3、“且”：既是副词，又是连词。用作副词有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起连接作用，不能独立充当句法成分。、“且”的具体用法：（1）在并列关系的谓语成分中，连接形容词和形容词，表示同时具有两种属性或存在两种状态，译作“又……又……”；连接动词和动词，译作“一边……一边……”。（2）用在一句开头，连接分句与分句或段落与段落，表示意思上

更进一层，译为“并且”“而且”“况且”等。（3）用在偏句主语后，以作陪衬，说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达。“且”可译作“尚且”。（4）用在后一分句的开头以与前一分句相连接，表示在两项或多项之间作一选择，译作“还是”。、“以”：既是介词又是连词，连词“以”是从介词“以”虚化而来。常见用法有五：

（1）连接动词和动词、形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译作“又”。

（2）连接动词和动词，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，可译为“来”，也可不译。

（3）连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的和结果，可译为“来”“以便”“以致”等。

（4）连接前后两个动词性的成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系。可译为“来”，或不译。

（5）连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态。这种“以”字用法与“而”相近。根据上下文的表达方式可译可不译。、“而”：（1）连接谓词性词语或分句，两项之间的意义是并列关系，“而”可译为“又”，也可不译。有时连接名词性词语，那是因为谓语具有说明事理或描写情况的性质。

（2）连接谓词性词语或分句，前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、条件和方式等关系，“而”字有时可随文译为“又”“而且”“因而”“就”。

（3）连接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的关系。可译为“却”“可是”。

（4）连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现谓语的情况。从意义关系来看，属于逆接，可译为“如果”或“却”。（5）连接状语和中心语，表示偏正关系，在语义上属顺接，“而”字一般不译出。、“则”：（1）用在结果分句的开头，承接前一分句，表示二分句在事理上是条件和结果的关系。可译为“那么就”。

（2）连接动词性词语或动词作谓语的分句。两种动作行为或两件事虽无必然的条件关系，但两者的出现在时间上是紧密相承的。“则”可译为“就”。

（3）用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比相关的情况下，结果是不同的。

（4）连接动词性词语或分句，前后两项的相关出现，含有转折意味。这里又可分为三小类：a 表前后两项相反，可译为“却”“反而”等。b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的，译作“却”或“原来已经”。c 表让步关系，可译作“固然”“虽然”“倒是”等。如“善则善矣，未可以战也。”（好倒是好……）

（5）表假设关系。、“则”和“而”的区别：（1）“则”今义是“就”，“而”今无相当词。（2）“则”重在表示连接项的先后相承，连接项之间有顿挫的意味：“而”却重在过递，连接项之间是连贯的。（3）“而”a 连接项之间的关系可以是平等的，也可以是相反的；b “则”连接项之间的关系却只能是前后相承的，不能相反。、“虽”是表示让步关系的连词分为（1）事实让步，译为“虽然”。（2）假设让步。译为“即使”“纵然”。

10、“虽然”：在古代，这是两个词，“虽”，连词：“然”，代词。合在一起通常自成一个分句，表示承接上文，以引起下文的转折，意思是“虽然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐渐虚化为连词了。

11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”，虚化为连词，表示转折，意思相当于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代词“然”和转折连词“而”的连用。“然”字总结上文，“而”字引起下文的转折，意思是“这样却”“虽然如此，可是”。

13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文，“则”引起下文的推论，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是动词，意思是“到……去”；又借作指示代词，常用来表示复指；逐步虚化为连词，（1）连接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”。这是它的主要用法。（2）连接主语和谓语，使主谓结构变为定中关系的名词性词组，在句中充当主语、宾语、判断句的谓语和时间状语。（即取消句子独立性的用法）（3）用在主谓间，使它变成一个分句用在另一个分句的前面。第（2）（3）类的“之”一般不译。

第十四节语气词

一、语气词的分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫盖维惟唯”。（2）句中语气词有：“盖也与”（3）句尾语气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。2 ﹑按照语气作用，可分为（1）陈述语气词：“也矣已耳焉”（2）疑问语气词有“乎与邪”（3）感叹语气词有“哉夫兮”。

二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。、“矣”：主要用于叙述句尾，同时也常用于其他类型的句子（复句的后分句、描写句、疑问句），表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的。相当于“了”。、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。（1）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”（2）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”（3）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”（4）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。” 6、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。（1）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。译为“吗”。（2）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。）译为“呢”。（3）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。）可译为“呢”。（4）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可译为“吗”或“呢”。（5）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问语气。（6）用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。、“与（歟）、邪（耶）”：（1）疑问语气没有“乎”那样强烈纯粹，它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”。（2）同“其”“得无”“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问语气。、“哉”：（1）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。（2）用于反问句尾更为常见，依然是表示感叹语气。译为“啊”。、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。

10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。

11、句尾语气词的连用：语气的重心一般都落在最后一个语气词上面。

三、句首语气词、“夫”是从指示代词虚化而来的，（1）用在句首表示提出话题、引进议论或引出常理以转入正论的语气，不译。又称发语词。（2）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表示进层﹑假设﹑结果等问题的议论语气。、“盖”：（1）作句首语气词时用于发议论。不译。（2）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。、“唯（惟、维）”（1）用在句首，有两种作用：一种是表示提示性的语气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种作用是表示期望的语气，一般写作“唯”。（2）用在句中，表示限制范围﹑帮助判断﹑解释原由，有修饰谓语作用，译为“只（是）﹑就是”等，我们处理作语气副词。

四、句中语气词、“也”用在句中表示提顿语气，有提砂下文舒缓节奏的作用。有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气。

2、“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气。

第十一节代词 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1）指人的。有“谁、孰”。a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。

（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c “奚以”询问方法。

（3）指处所。有“安、恶、焉”。a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”、指示代词：（1）“之、兹、其”，表泛指和特指。a “其”特指代词只作定语。b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。

（2）“此、是、斯”近指。a 表示“这”义。b 作主、定、宾语。c “此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。

（3）“彼、夫”远指。a 表“那”义。b “彼”指代性强，可作主、定宾语。c “夫”指示性较弱，多作定语。

（4）“尔、若、然”，谓词性。a 表“如此”“象这（那）样”义。b 在先秦，“尔”作定、宾语。c “若”只作定语。d “然”多作谓语。

（5）“焉、诸”特殊的指示代词。a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c “诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d 相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e 相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。人称代词：（1）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a 它们都可作定、主、宾语。b “吾”一般只在否定句里作前置宾语，c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。

（2）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。a 它们可作主、定、宾语。b “而、乃”一般只作定语。

（3）第三人称，a “彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。

（4）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。”

4、无定代词：这是古代汉语特有的一类代词。它们只能作主语。

（1）“或”：表肯定。a 意“有的人”、“某人”、“有的（东西）”。b 前有先行词，“或”指代其中一个人或一些人。如“宋人或得玉”。c 句中连续出现几个“或”，构成排比。如“或百步而后止，或五十步而后止。”“或”指“有的人”，不能表示选择。

（2）“莫”：表广泛的否定。a 若没有先行词，表示一种不强调范围的否定，一般都指人。如“保民而王，莫之能御”；b 若有先行词，表强调范围的否定，指人又指物。如“国人莫敢言，道路以目。”c 汉以后，“莫”发展出了否定副词的用法，表示禁止性的否定，相当于“不要”。d 也可以表示一般性否定，相当于“不”。、辅助性代词：这类代词有“所、者”，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句子成分。

（1）“所”：基本语法功能是加在谓词性成分前，指代某种动作的对象，组成所字结构，使谓词性成分名词化。名词、形容词出现在“所”后也变成动词了。可分三类：a “所+ 动词”。如“所载”“所画”，意思为“载的东西”“画的事物”。中心语在语义上都是动词的宾语，即受事者。b “所+ 介词+谓词性成分”，如“是吾剑之所从坠。”中心语在语义上是介词的宾语。译为“坠下去的地方。”c “所+（介词）+ 谓词性成分”表达的语义同第二种结构。其中心语实际上是介词的宾语。如“所杀大臣，多吕后力。”可以认为“所”后省略了介词“以”，是指“杀大臣凭借的力量”。

（2）“者”：基本语法功能是位于词或词组之后，构成者字结构，表示“…的人”“…的事物”。可分两类a ：“谓词性成分+ 者”，如“赦之，以劝事君者”。代词“者”加在谓词性成分后，可使谓词性成分名词化。b “名词性成分（名词、所字结构）+ 者”起复指名词性成分的作用，使这个名词性成分得到强调。如“陈胜者，阳城人也。”者字结构表示施事者。笔记二第十二节副词 副词：是一种只能充当状语的虚词，它虽然有一定的词汇意义，但不能表示具体事物、动作行为或性质状态，而只能表示动作行为、性质状态的时间、程度、范围、肯定否定或情态、证据。它一般是修饰动词性词语或形容词性词语，在判断句中修饰名词性词语。、时间副词：（1）表动作行为发生在过去的时间。a “向、乡”是同一个副词，只是写法不同，译为“从前、刚才”；b “既、业”表示动作行为已经完成，相当于“已经”：“c 尝”“曾”表示过去做过某事，译为“曾经”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。

（2）表示动作行为正在进行或正在实现的时间，有“方、正、适、会”等。a “方”一般只用在动词性词语前面，译作“正在”；b “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。

（3）表示动作行为将要进行的时间，有“行、将、且、垂”等。在动词前作状语。可译为“将要、快要、就要”。

（4）表示动作行为的久暂，有“俄、暂、姑、常、雅、素”等。“俄、暂”是表示时间短暂的，相当于“一会儿”“不久”。a “姑”意为“暂且”；b “常、雅、素”表示时间长久。“常”相当于“经常、时常”，“雅、素”相当于平素、一向。、范围副词：（1）表示总括：包括无遗或很少例外的副词，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。a “毕、举”是表示都、全部的意思，b “凡”意有二，一是用在句子前面表示规律性的归纳，表示“凡是”、“大凡”；二是用在数词前面表示总括事物的数量或动作的数量，相当于“总共、共”；c “率”也表示总括，意思相当于大都、大致。

（2）表示范围小或有限制或有例外的副词。有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。a 它们都有“只、仅仅”的意思。b “仅”除了表示“只”的意思，在唐代表示数量多，有“几乎、将近、差不多达到”的意思，读jin.c “唯”表“只有”。、程度副词。可分三类：（1）表示程度高的。a “最、至、极、绝”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超过一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、非常。e “良”在汉代与“久”连用，表很久意。六朝以后修饰其他词语，是的确、很的意思。f“甚”六朝前，既作状语，也作谓语、定语，是形容词，六朝后，才专作状语成为程度很高的副词。

（2）表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示这类意思的一般用“少”，汉代以后才用“略、微、颇”，b 唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词分化出程度副词的用法。

（3）表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹（滋）”等，相当于“更、越、更加”。、情态副词。分三小类；（1）表示动作行为进行的方式，a “俱、并”表示几个施动者一起做某件事；b “闲、微、窃”表示秘密地、暗中地做某件事；c “帮”表示故意特意；d “固”表示坚决地做某件事。

（2）表示动作行为发生或进行的速度。a “暂”两属：强调时间的短暂时（一会儿、短时间），是时间副词；强调动作的突然性时，属情态副词。b “遽”表示匆忙急迫；c “卒（猝）”表示时间急促突然；d “立、即、旋”表示事或行为紧接着发生；f “稍、渐”表示动作的逐渐性；g “益”汉代后也产生了逐渐义。唐前是程度副词，“更加”义。

（3）表示动作行为进行的频率。a “数、亟、累、屡、仍”表示动作多次出现；b “辄”表示同一动作行为的多次重复相当于往往、总是；c “每”表示反复出现的情况或动作中的任何一次；d “复”表示重复进行同一动作。、语气副词。分五小类：（1）表示确认的语气。a “乃、即”相当于“就是”；b “必、定”相当于“一定”；c “诚、信”相当于“实在、的确”d “果”相当于“果真”。

（2）表示委婉的测度、商榷或论议语气。a “其、盖、殆”相当于“大概（是）、恐怕（是）”。b “盖”大多用在句首，既表示猜测性的论断语气，又带有提示的语气；也可用在谓语前面，表“大概”意。

（3）表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用，相当于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”

（4）表示祈使语气。“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉的意思，可译为“希望、还是”等。

（5）表示反诘的语气，常用的有“岂、其、庸、巨（讵）宁”等，意思相当于“难道、哪里、怎么”，有时不能译出。

否定副词。a “不”和“弗”都表示一般的否定，“不”的用法较宽，“弗”在秦汉前使用范围相当窄，通常只用在及物动词前，后面也不再出现宾语。b “毋”和“勿”通常用在祈使句中，表示禁止或劝阻，意思是“不要”。“勿”有时也用作一般性的否定。“毋”也写作“无”。

c “未”是表示情况还没有出现或动作还没有进行，相当于“没有”。

d “非”一般用于名词性谓语前，表示否定判断；有时含有假设性的否定，相当于“若不是”，如“吾非至于子之门，则殆矣。”有时也可用于叙述句和描写句，表示对行为和性质的否认。

e “微”可用在单句中表示否定，与“非”相当；又可表示假设性的否定，相当于“若不是”；还可同副词“独”结合，表示“不但（如此）”。

f “否”不作谓语的修饰成分，而与谓语并用，构成肯定否定迭用的句子，表示否定的一面。或单用，构成独词句。、指代性的副词“相”和“见”。它们用在及物动词前面作状语，指代动词后面的宾语。（1）“相”，a 表互指，意为“相互”。如“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。”b 表偏指，即指代动作受事者的一方，不包括动作施事者。如“时时为安慰，久久莫相忘”，意是“莫忘我”。

（2）“见”a 原是助动词，用在动词前表示主语是动作的受事者；b 魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前，表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用。可译作“自己”或“我”。、谦敬副词。a 表敬副词：“请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙”等。b 表谦副词。有：“敢、窃、忝、猥、伏”等。应注意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。第十三节介词和连词

一、介词、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。它能带宾语，但不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。大约有“于（於、乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。、介词的语法特点：（1）介词带宾语，有时宾语前置。（参见第九节）（2）古代汉语中介词的宾语大多可以省略。（“于”字的宾语不能）（3）在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，但“于”字介宾结构表时间处所意义的还可做补语。“以”字结构表工具方式的既可做状语，又可作补语。、于（於、乎）：用法有四种：（1）引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。（2）引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作补语或状语，可译为“向、跟、给、对、对于”等。（3）引进比较的对象，组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。（4）引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。此外：（1）介词“于”和代词“是”结合，构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。后来虚化为连词，一般用在句子的开头表承接。（2）

“乎”：用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等，译为在、比、到、向等。乎的使用频率较低，“乎”字结构一般只作补语，一般也不引进主动者。、“以”：原是动词，义同“用”，由此虚化为介词。主要用法大致有以下几种：（1）引进动作行为的工具、手段，可译为“用”“拿”。

（2）引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。我们以“率领”来翻译它。如“宫之奇以其族行”（宫之奇率领他的族人离开了虞国。）这也许是动词的残存用法，但是已经虚化，与介词“以”难以分开。

（3）引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语，可译为“凭着、依靠、按照”等。

（4）引进动作行为所处置或涉及的对象。可译为“把”，或不译。

（5）引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。可译为“把”。

（6）引进动作行为发生的时间或范围，相当于“于”，可译为“在”。

此外，（1）“有以”、“无以”是动词“有、无”和介词“以”组成的凝固结构，相当于“有东西（或办法）用来……”、“没有东西（或办法）用来……”的意思。这种结构只能作状语。（2）“以故”是“由于这个原因”、“根据这种情况”、“用这个东西”的意思。（3）“是以”是宾语前置的介宾结构，意思是“因此”，用于句子开头表示结果。、“因”：本义是茵席（坐垫），名词。引申为依靠、凭借的意思，动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充当句子的状语。有两种用法：（1）表示动作行为的条件、依据或中介，有“凭着…”“趁着…”、“通过…”之类的意思。

（2）表示动作行为的原因或理由，有“因为…”“由于…”之类的意思。、“为”：原是动词，读wei，常用基本义是做。虚化为介词。读wei.它的用法有五种：（1）引进动作的服务对象，可译为“替”、“给”等。这种用法至今仍保留。（2）引进动作行为的目的，可译为“为了”。（3）引进动作行为的原因，可译为“因为”。（4）引进动作行为的涉及的对象，可译为“跟”“对”“向”。（5）引进动作行为的主动者，在被动句中作状语，或构成“为+ 名词（或代词）+ 所+ 动词”的句式，读wei.、“与”：原来也是动词，基本意义是帮助、给予、参与。由此虚化为介词。主要用法有三种：（1）引进动作的服务对象，可译为“为”“替”“给”。（2）引进动作行为的参与者，可译为“跟”“同”。（3）引进比较的对象，可译为“跟”、“跟……相比”。

二、连词：是连接词、词组或句子以帮助表示两项或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。古代汉语常用的连词有“与及以并且而则况矧但第抑虽然至即使如若苟倘令藉设故”等。、“与”：（1）一般是连接体词（名词、代词）或体词性词组，组成联合结构，表示并列关系，可译作“和”。（2）有时也连接谓词性成分，表示选择关系，可译为“或者”“还是”。如“杀人以梃与刀，有以异乎？”（3）可以连接分句和分句，构成并列复句，表示选择。通常与其他虚词配合，构成“与……不如”“与……不若”“与……宁”“与其……不如”“与其……孰若”等格式，可译为“与其……宁可（不如）”。、“与”既可作介词，又可作连词需要加以区别：（1）介词“与”带宾语，组成介宾结构，通常在动词前作状语；连词“与”用在联合关系的成分中构成名词或动词性词组，“与”字本身不充当语法成分。（2）介词前面可以用副词修饰，连词不能。

3、“且”：既是副词，又是连词。用作副词有“将要、将近、暂且、姑且”等意思，在动词或数词前作状语；连词“且”只起连接作用，不能独立充当句法成分。、“且”的具体用法：（1）在并列关系的谓语成分中，连接形容词和形容词，表示同时具有两种属性或存在两种状态，译作“又……又……”；连接动词和动词，译作“一边……一边……”。（2）用在一句开头，连接分句与分句或段落与段落，表示意思上更进一层，译为“并且”“而且”“况且”等。（3）用在偏句主语后，以作陪衬，说明另一事情程度更严重，以引起后面正句的进层推论，这种推论又多用反问来表达。“且”可译作“尚且”。（4）用在后一分句的开头以与前一分句相连接，表示在两项或多项之间作一选择，译作“还是”。、“以”：既是介词又是连词，连词“以”是从介词“以”虚化而来。常见用法有五：

（1）连接动词和动词、形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译作“又”。

（2）连接动词和动词，表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，可译为“来”，也可不译。

（3）连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的和结果，可译为“来”“以便”“以致”等。

（4）连接前后两个动词性的成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系。可译为“来”，或不译。

（5）连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态。这种“以”字用法与“而”相近。根据上下文的表达方式可译可不译。、“而”：（1）连接谓词性词语或分句，两项之间的意义是并列关系，“而”可译为“又”，也可不译。有时连接名词性词语，那是因为谓语具有说明事理或描写情况的性质。

（2）连接谓词性词语或分句，前后两项所表示的动作行为或状况在时间上是先后紧相承接或事理上有进层、原因、条件和方式等关系，“而”字有时可随文译为“又”“而且”“因而”“就”。

（3）连接谓词性词语或分句，前后两项在事理上是不一致的，构成了转接的关系。可译为“却”“可是”。

（4）连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现谓语的情况。从意义关系来看，属于逆接，可译为“如果”或“却”。（5）连接状语和中心语，表示偏正关系，在语义上属顺接，“而”字一般不译出。、“则”：（1）用在结果分句的开头，承接前一分句，表示二分句在事理上是条件和结果的关系。可译为“那么就”。

（2）连接动词性词语或动词作谓语的分句。两种动作行为或两件事虽无必然的条件关系，但两者的出现在时间上是紧密相承的。“则”可译为“就”。

（3）用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比相关的情况下，结果是不同的。

（4）连接动词性词语或分句，前后两项的相关出现，含有转折意味。这里又可分为三小类：a 表前后两项相反，可译为“却”“反而”等。b 表后项行为是前项动作施事者未曾料到的，译作“却”或“原来已经”。c 表让步关系，可译作“固然”“虽然”“倒是”等。如“善则善矣，未可以战也。”（好倒是好……）（5）表假设关系。、“则”和“而”的区别：（1）“则”今义是“就”，“而”今无相当词。（2）“则”重在表示连接项的先后相承，连接项之间有顿挫的意味：“而”却重在过递，连接项之间是连贯的。（3）“而”a 连接项之间的关系可以是平等的，也可以是相反的；b “则”连接项之间的关系却只能是前后相承的，不能相反。、“虽”是表示让步关系的连词分为（1）事实让步，译为“虽然”。（2）假设让步。译为“即使”“纵然”。

10、“虽然”：在古代，这是两个词，“虽”，连词：“然”，代词。合在一起通常自成一个分句，表示承接上文，以引起下文的转折，意思是“虽然如此”或“即使如此”。六朝以后，逐渐虚化为连词了。

11、“然”：原是指示代词，意思是“这样”，虚化为连词，表示转折，意思相当于“但是、可是”。

12、“然而”是指示代词“然”和转折连词“而”的连用。“然”字总结上文，“而”字引起下文的转折，意思是“这样却”“虽然如此，可是”。

13、“然则”是指示代词“然”与连词“则”的连用。“然”总结上文，“则”引起下文的推论，意思是“既然如此，那就”。

14、“之”原是动词，意思是“到……去”；又借作指示代词，常用来表示复指；逐步虚化为连词，（1）连接定语和中心语组成偏正结构，相当于“的”。这是它的主要用法。（2）连接主语和谓语，使主谓结构变为定中关系的名词性词组，在句中充当主语、宾语、判断句的谓语和时间状语。（即取消句子独立性的用法）（3）用在主谓间，使它变成一个分句用在另一个分句的前面。第（2）（3）类的“之”一般不译。

第十四节语气词

一、语气词的分类：1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫盖维惟唯”。（2）句中语气词有：“盖也与”（3）句尾语气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。2 ﹑按照语气作用，可分为（1）陈述语气词：“也矣已耳焉”（2）疑问语气词有“乎与邪”（3）感叹语气词有“哉夫兮”。

二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。

2、“矣”：主要用于叙述句尾，同时也常用于其他类型的句子（复句的后分句、描写句、疑问句），表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的。相当于“了”。、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。、“耳”：是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。（1）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+ 是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”（2）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”（3）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”（4）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。”、“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。（1）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。译为“吗”。（2）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。）译为“呢”。（3）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。）

可译为“呢”。（4）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可译为“吗”或“呢”。（5）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问语气。（6）用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。、“与（歟）、邪（耶）”：（1）疑问语气没有“乎”那样强烈纯粹，它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”。（2）同“其”“得无”“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问语气。、“哉”：（1）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。（2）用于反问句尾更为常见，依然是表示感叹语气。译为“啊”。、“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。

10、“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。

11、句尾语气词的连用：语气的重心一般都落在最后一个语气词上面。

三、句首语气词、“夫”是从指示代词虚化而来的，（1）用在句首表示提出话题、引进议论或引出常理以转入正论的语气，不译。又称发语词。（2）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表示进层﹑假设﹑结果等问题的议论语气。、“盖”：（1）作句首语气词时用于发议论。不译。（2）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。、“唯（惟、维）”（1）用在句首，有两种作用：一种是表示提示性的语气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。加一种作用是表示期望的语气，一般写作“唯”。（2）用在句中，表示限制范围﹑帮助判断﹑解释原由，有修饰谓语作用，译为“只（是）﹑就是”等，我们处理作语气副词。

四、句中语气词、“也”用在句中表示提顿语气，有提砂下文舒缓节奏的作用。有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气。、“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气。应注明一点：诗律部分，我选了一些例子，但是没有全把平仄注上。你可以自己找书补上。

第十五节几种修辞表达方式 用典：引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，这就叫用典。如“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”这种用法的好处是含蓄，增强表现力。缺点是时间过久，后人难于理解；有时随意割裂拼凑，以至形成一种生造的畸形词语。、委婉：不把表述的内容直截了当地说出来，而是有意地把话说得婉转曲折，含蓄有致，这就是委婉。古书中常见的委婉手法有：（1）使用谦敬语。如对己表谦的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等谦称来代替第一人称。对人（特别是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑执事﹑陛下”来代替第二人称。（2）避讳语。就是对要说的事加以回避掩盖或装饰美化。如“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”（3）迂回语。本来想说甲事，却偏要说乙事，转弯抹角，话中有话。这就是迂回语。在外交辞令上多使用。、分承：在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的话，合为形式上的一个短语或句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完整。”，句中“耳目聪明”形式上是一个主谓结构，其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。这种方式可以使行文紧凑，但在内容表达上却容易使人产生误解。、共用：在行文中，两个相连接的词或词组共用某一个或必个词语，换言之，同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相连的词或词组。这种修辞方式就是共用。如：“今君有区区之辞，不拊爱子其民，因而贾利之。”中“拊爱”和“子”这两个动词共用“民”这个宾语。、复合偏义：把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只睛一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬，这种修辞表达方式就是复合偏义。如“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“异同”只有“异”义，“同”不表义。、互文见义：为了避免行文的单调平板，或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个或三个形式相同（或大致相同）﹑用词交错有致的语句，使用权这两个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透，相互呼应，相互补充的关系，这种修辞方法叫做互文见义，（简称互文、互言﹑互备﹑互体﹑参互）如“秦时明月汉时关”意思是秦、汉时的明月和关塞。如“烟笼寒水月笼沙”意思是：烟雾和月色笼罩着寒凉的江水和沙滩。

第十六节古书的注解 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致类型有：（1）传注体：用以解释古书正文，（2）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。（3）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1）解释词义（2）串讲文意（3）分析句读（4）提示语法（5）说明修辞表达方式（6）诠释典故成语（7）校勘文字。、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。“集注体”的古注有时也这样做。、古注的常用术语：

（1）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ „曰﹑为﹑谓之‟→被解释语”。如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。

（2）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。

（3）“犹”：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。”

（4）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。如“莞尔，小笑貌”。

（5）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。

（6）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如《诗经》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。”

（8）“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”，“倍读曰背”。

（9）“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用。如“信，读如屈伸之„伸‟，假借字也。”

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，下如字。”意思是“前面的„恶‟字反切音是乌路，（即取„乌‟的声母路的韵母，读。）。后面的„恶‟，读它通常的音。……前面的„好‟，读„呼报‟反切出来的音，后面的„好‟读它通常的音。”

（11）“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵四方之传道”。郑玄注：“故书„传‟作„傅‟，杜子春云：”傅当作传„“。

（12）“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。

6、怎样利用古注：（1）批判吸收，（2）正确取舍，（3）联系正文，（4）融会贯通。

第十七节古书的标点 古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（）”。刻书附有句读，是从宋代开始的。

2、古书标点的注意事项：（1）注意正确地点断句子。所断开的每个句子必须各自成立。句句可以讲通。必须符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引语的有无和起迄，注意使用引号。（3）注意句子的结构层次。、古书标点致误原因：（1）词汇方面，（2）语法方面（3）音韵方面（4）古代文化常识方面。

第十八节古文今译近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”。“信”指译文要忠实于原文的意思，要准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅。“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格。、今译的具体要求和方法：（1）每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实，能对译的应做到一一对译。（2）在句法结构和词序方面，应尽可能对照原文进行直译。凡古今不同的语法形式如古代汉语的词类活用﹑特殊词序﹑特殊的词组结构及习惯格式，则应按照现代汉语的表达方式予以转换。（3）对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词，今译时应根据具体情况处理。（4）译文忠实反映原作品的语气和感情色彩。

第十九节古今语音的异同 语言是不断变化的，语言的三要素（语音﹑语法﹑词汇）都在变化。与词汇相比，语音的变化相对要慢一些。但古今对比还是有较大的差别。古今语音每个音节都可分成声韵调三部分。、古韵和今韵的不同：（1）从诗歌的韵脚看古今韵的不同。（2）从联绵词的读音来看，古今韵不同。古代的叠韵联绵词用今音念，仍然是叠韵的情况居多。但是也有一些叠韵联绵词，用今音念，已经不成叠韵了，这正是反映了语音起了变化，古韵和今韵是不同的。、联绵词：是两个音节合成的单纯词，又称联绵字。特点是两个音节，一个词素连缀成义而不能拆开。拆开后各个部分没有意义。如：匍匐﹑滂沱﹑囫囵﹑蟋蟀。联绵词的两个音节又大都具有双声和叠韵的关系。双声：即声母相同。叠韵即韵母相同。

4、古今声母的不同：也可由联绵词反映出来。古双声的联绵词在今音读来还是双声的占多数，但是也有小部分却因字音的变化而不再构成双声关系了。、古今声调的变化：中古的声调是平上去入四类。从元代以后，北方话中不仅入声韵消失了，而且入声调也转入了其他的声调。明末杰出的古音学家陈第说过一句至理名言：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。”

第二十节古音通假 古音通假：人们在使用汉字时，由于各种情况，应该使用甲字，却使用了同音或近音的乙字，发生了张冠李戴的现象，这就是用了通假字。从语音的角度来看，就叫做古音通假。严格说来，通假实质上是汉字使用了别字的问题。后来得到了公认，被称做通假。、按借字和本字语音关系的不同情况，分类列举如下：（1）同音通假：即借字和本字的声韵都相同而构成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，无~ 毋等（2）音近通假：双声通假：借字和本字声母相同（还须韵母相近）。如：惠~ 慧。叠韵通假：借字和本字的韵部相同（还须声母的发音部位相同），如：信~伸，详~ 佯。声韵相邻通假：借字和本字的声母和韵母都不相同，但都相近。如归~ 馈，阙~ 掘。

第二十一节诗律、律诗最终完成于初唐的沈佺期、宋之问之手。、古体诗：只要求押韵和句式大致整齐（五言或七言）就叫古体诗。

3、今体诗：严格按律诗的格律要求写作，就叫今体诗（或近体诗）。、近体诗的形式特点：在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四个方面都有许多讲究。（1）句数：是固定的，规定律诗是八句，绝句是四句。还一种长律，又称“排律”，以五言为常，一般限制在十二句，也有超出此数的。这种排律是律诗的重复扩展，只能看作是律诗的变体。

（2）押韵：近体诗对押韵的要求非常严格。A 位置：a 每联对句的尾字；b 第一句可入韵可不入韵。偶句一定要用韵。B 特点：a 用“平水韵”的106 部为用韵标准；b 一般押平声韵；c 韵脚只能取同一韵部的字，即不能出韵；d 不能转韵。

（3）讲究平仄：是近体诗的最主要的特点。平仄是对四声的分类，“平”指平声（阴平、阳平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三声。对现代汉语来说，“平”也是指阴平﹑阳平：“仄”指上声﹑去声。古代的入声字已经分到现代汉语的“四声”里去了。

（4）讲究对仗：诗词创作中的对偶叫对仗。a 律诗的首尾联可对可不对，颔、颈二联必须对仗。b词义的对待是对仗的形式要求。c 绝句不要求对仗，使用对仗时，大多数在前面一联。d 对仗原则：平仄相对；词性相同；词义（内容）相对。

5、绝句：“绝”是断绝的意思，绝句即截取律诗任何相邻的两联而成。

6、近体诗的四种平仄格式：

五言诗：

A 仄仄-平平-仄 B平平-仄仄-平

C平平-平-仄仄 D仄仄-仄-平平；

七言诗的句式：

A平平-仄仄-平平-仄 B仄仄-平平-仄仄-平

C 仄仄-平平平-仄仄 D平平-仄仄仄-平平

7、律诗分四联：首联、颔联、颈联、尾联。、词每联的上句叫出句，下句叫对句。同一联出句和对句的平仄相反，称做“对”；上一联对句和下一联出句头二字的平仄相同，称作“粘”。不符合“对”的规则的叫“失对”；不符合“粘”的规则的，叫“失粘”。、用“粘”“对”和用韵规则，可以从近体诗的四种平仄格式，得出以四种不同平仄格式的律诗的四种基本格式。

甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）

（||）——||—。C（||）———||—，D（——）||| ——|.A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）

D（——）||| ——，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

A（——）||——|，B（||）——||—。C（||）———||，D（——）||| ——。

丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）

B（||）——||—，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

C（||）———||，D（——）||| ——。A（——）||——|，B||）——||—。

（注）“—”平：“| ”仄。

简化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，只要把四种平仄格式记住，律诗的四种基本格律就能推出。

10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄声字，除了韵脚之外，就再没有平声，称作犯孤平。

11、拗救：出现不合平仄、不合声律的拗句，采取补救办法，术语上就叫拗救。拗救的几种方法：

（1）孤平自救：在B 句中，为避免犯孤平，将第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改为平声字，即| —||—改为| ——| —。我们称它为“B1拗3 自救”。

（2）特种拗救：C 句3 拗4 自救。即成了“——| —| ”。

（3）对句拗救：有两种情况。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，——| ——。”b.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，| ——| —。”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）

12、如何分析近体诗的平仄：（1）找出入声字（一般考试卷上都给注明）。（2）逐字画平仄。（3）根据首句第二字和尾字的平仄，确定属哪种格式。如“五律平起平收式”。（4）写出平仄谱。（5）将诗的平仄与标准谱对照，把不合谱的字上画圈。（6）看是否有拗救现象。

13、近体诗对仗的种类：（1）工对：同一词类中分门别类很细微，如人名对人名，色对色，数词对数词等。（2）宽对：只要求词类相同。（3）借对：借音借义 第二十二节词律 词：是“曲子词”的简称，它的别名之一叫“长短句”。

词调：是写词时所依据的乐谱。、词牌：词调的名称叫词牌。（1）由于后来词调失传，加上词与音乐的逐渐分离，词牌的作用仅止于规定字数﹑句式﹑平仄和用韵了。（2）词牌有些原先就是词的题目。（3）同调异名：是同一词牌具有两个以上的别名；（4）同调异体：是指同一词调有几种别体。、词谱：是词调所包含内容的具体描写。、词的用韵：词人所遵循的还是“平水韵”。词的用韵都是词调所规定的，其方式大致有以下几种：（1）一韵到底。（2）同部换韵（3）平仄换韵。有二种情况：一是换韵只是规定声调，对韵部没有什么要求。二是换韵后又回到原韵。

6、词的平仄和句式：词对平仄的要求比近体诗更为严格。词是“字有定声”，有的地方规定必平必仄，不能通融。

[ 附]

一、给下面各首近体诗标上平仄（可平可仄处加上记号）

李白《渡荆门送别》（仄起仄收式）

渡远荆门外，来从楚国游。||-——|，——||—。

山随平野尽，江入大荒流。———||，—||——。

月下飞天镜，云生结海楼。||——|，——||—。

仍怜故乡水，万里送行舟。——| —|，||| ——。

王维《山居秋暝》（平起仄收式）

空山新雨后，天气晚来秋。———||，—||——。

明月松间照，清泉石上流。—| ——|，——||—。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。| ——||，—||——。

随意春芳歇，王孙自可留。—| ——|，——||—。

李商隐《晚晴》（平起平收式）

深居俯夹城，春去夏犹清。——||—，—||——。

天意怜幽草，人间重晚晴。—| ——|，——||—。

并添高阁迥，微注小窗明。| ——||，—||——。

越鸟巢干后，归飞体更轻。||——|，——||—。

杜甫《旅夜书怀》（仄起仄收式）

细草微风岸，危樯独夜舟。||——|，——||—。

星垂平野阔，日涌大江流。———||，||| ——。

名岂文章著，宜应老病休。—| ——|，——||—。

飘飘何所似，大地一沙鸥。———||，||| ——。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（七言平起仄收式）

巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。杜甫《登高》（七言仄起仄收式）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（七言平起平收式）

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾君瘴江边。杜甫《客至》（七言平起仄收式）

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

二、标上平仄并指出其中的拗救： 王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

杜甫《天末怀李白》（五言平起仄收式）

闵风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠泪罗。

苏轼《新城道中》（七言平起平收式）

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家就最乐，煮葵哓笋饷春耕。杜甫《咏怀古迹》之三（七言平起平收式）

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

三、标出平仄，并分析粘对情况

五维《使至塞上》（五言平起平收式）

单车欲问边，属国过居延。

征篷出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

（失粘）杜甫《咏怀古迹》之二（七言仄起平收式）

摇落深知宋玉悲，风流儒雅变吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。（失粘）古代汉语复习资料

（一）至

（四）是知识通论部分。

从

（五）开始，是文选部分。

第二部分文选部分

第一课神话四则

一字（古今字→，通假字—，异体字=.下同）

形—刑，鼇= 鳌，二虚词：1、以：A 介词：乃以乳为目，以脐为口。（“把”）B 连词（1）操干戚以舞。（“而”）（2）于是女娲炼五色石以补天。（“而来”）后三句同。、于：介词。饮于河﹑渭。（引进动作行为的处所，“于河渭”介宾词组作补语）、与：（1）介词。形天与帝争神。（引进动作的参与者，“跟、同”）（2）连词。夸父与日逐走。（和）

4、焉：（1）代词兼语气词，“于是（此）”。故日月星辰移焉；故水潦尘埃归焉；

5、乃：副词，“于是、就”：乃以乳为目。

三、词类活用：（1）欲得饮。（动→名，饮的水。）（2）北饮大泽，未至，道渴而死。（名词作状语，在道路上。）

四、常用词：1、逐：（1）本义：追赶、追捕、竞逐。如“夸父与日逐走。”（2）引申义：追击——赶跑、驱逐—放逐—被放逐的官。、干：（1）本义：盾牌。如“操干戚以舞”（2）引申义：“干戈”连用泛指作战武器、代称兵事、战争。——冲撞、触犯、冒犯—追求、求取—干预。、极：（1）本义：房屋的正梁。（2）引申义：北极星—最高的地位—最高准则、标准、、极点、边际、尽头，如本篇：“四极废”—达到极点、穷尽（动词）—最高的、最远的、达到极点的（形容词）—非常、最（副词）。4、济：（1）常用义：渡过水流。（2）引申义：过河的地方—帮助、给济、拯救，如本课：“杀黑龙以济冀州”—成功、成就事业。（3）济济：形容众多、美好的样子。、天：（1）本义：人的头顶，如：“形天与帝争神，帝断其首”。（2）引申义：天帝、上天—自然所生成的事物—头等大事—头顶上刺凿涂黑的黥刑—把头发剃掉。、道：（1）（本义）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2）引申义：为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径、方法—规律、道理—思想学说、政治主张—理想、志向—美好的道德—符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施—引导、疏导（后写作“导”）——遵循—称道、述说。第二课寓言四则：

一、字：腹—覆，有—宥。菜—采。反→返，说→悦，麤= 粗，有—又，部—培，责→债，譆= 嘻，端—耑

二、虚词：1、微：否定副词作状语，表假设否定。如“微二人，寡人几过。”（“如果没有”）、所以：“此鼠所以不可得杀者”、“此臣所以辞而去也”（“导致…的原因”），“是乃所以千万臣而无数者也”（…的地方。）

3、是：（指示代词“这”）：“是必夫奇鬼也。”

4、因：于是（连词）“鼠因往托焉”。、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也”、“吏书之不善”：（用在主谓间，取消独立性）“丈人有之市而醉归者”（动词“到…去”）“与之去”、“则宓子贱为之怒”（代词）

三、活用：1、“扶而道苦之”：道：名→状，苦：形→使动（使…苦），“汝道苦我”：同上。

2、“灌之则恐败其塗”：动→名，（涂的泥）。（注意：“束木而涂之”中的“涂”是动词“涂泥”）、“孽矣！”名→动，作孽。4、“良马可形容筋骨相也”：名词性词组，是“相”的状语。意为“根据形貌筋骨来识别”。

四、特殊句式：（符号：主语、谓语、宾语。以下同。）宾语前置：治国何患？何谓也？（以上是疑问代词作宾语前置）又何马之能知也。（以上是代词复指宾语前置）

2、判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。

五、常用词：1、过：（2）本义：走过、经过（2）引申义：超过、胜过—过分、太甚——犯错误（动词）如本课“微二人，寡人几过”—责备、批评—过访、拜访。、责：（1）本义：债款、债务—收取债款、讨债，如本课“往责于东邑”—索取、要求、责令—责问、责备、审问—责罚—责任、职责。、诛：（1）本义：以言语批评、谴责人（2）引申义：要求、索取—声讨、讨伐—杀戮、消灭，如本课“不诛之则为乱”。

4、相：（1）常用义：仔细看、审察，如“九方皋相马”“良马可形容筋骨相也。”（2）引申义：相貌—观测命运—扶助、辅佐—辅佐君主掌管国事的官吏。（名词）作某国或某人的相—赞礼者，主持礼节仪式的人。（以上各义均读xiang）（3）用作副词读xiang.互相—递相—动作一方施而另一方受，不是互相施、受。如“杂然相许”

第三课《论语》八章

一、字：脩—修，芸—耘，反→返，归—馈，知→智，塗→途。

二虚词：1、盍：“何不”的合音字“盍各言尔志？”之：（取独）“德之不脩，学之不讲”，“道之不行”，“君子之仕”。

2、且：（连词“而且”）“不义而富且贵”。、焉：“又何加焉”（“于之”），“则将焉用彼相矣”（疑问代词）

4、也：“丘也闻有国有家者”（句中语气词，表停顿）、夫：“君子疾夫舍曰”（指示代词，那个）“夫如是”（句首语气词表提示议论）“今夫颛臾”（与“今”组成固定结构相当于一个发语词。）、“予与尔言”：“予”，我，代词。“与”，介词。

7、“遇诸途”，“之于”的合音字。、“亟失时”，副词，屡次。9、“如之何其废之”：语气副词，加强反问语气。

三、实词：1、“颜渊季路侍”：在尊长者旁边陪伴侍候。

“学之不讲”：研究、讨论。、“不愤不启，不悱不发”：“愤”，憋闷、郁积。“启”，开导。“发”启发。

4、饭疏食：“饭”吃（动）。疏食：粗粮。、子适卫，冉有仆：“适”，“到…去”。“仆”指驾车的人。

6、庶矣哉：“庶”，众，指人多。、无乃尔是过矣（动，责备）且尔言过矣（形，错误）是谁之过与：（名，过错）

8、相：“将焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人（名）。“相夫子”，辅佐，（动）。

9、陈力就列：“陈”，陈列，摆出来。“列”，位、职务。

10、萧墙之内：指宫内。国君宫门内的矮墙，叫萧墙。

11、有事于颛臾：战争。

12、有国有家：“国”，诸侯统治的区域：“家”，大夫统治的区域。

13、岁不我与：在一起（动）。

14、归孔子豚：小猪。

15、时其亡：不在。

16、亟失时：时机。

17、吾将仕也：动词，做官。

18、子路从而后：“从”跟随：“后”，动词，走在后面。

19、四体不勤：“四体”，四肢：“勤”辛劳、劳苦。

20杀鸡为黍：做粘黄米饭。

21、而乱大伦：指君臣之间的关系准则。

22、道之不行：指儒家所主张的治国之道。

四、词类活用：1、“敝之而无憾”：“形→使动”使…坏“。

2、”老者安之，朋友信之，少者怀之“：都是使动用法，”使之安逸“”使之信任“”使之归依“。、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使动“使…弯曲”，“枕”，名→动“用头枕物。”

4、“富之”：形→使动“使…富起来”。、“则修文德以来之，既来之，则安之。”“来之”，使之来，“安之”，使之安。

6、“远人不服而不能来也”：使动用法，后省“之”。、“阳货欲见孔子，孔子不见。”使动，“使之见”读。后“见”，及物动词，会见。

8、“怀其宝而迷其邦”，形→使动“使…迷乱”。、“杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”使动用法，“使之吃”、“使（其二子）拜见”。

10、“欲洁其身”形→使动“使…洁”。

五、句：1、判断句：（1）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

（2）是社稷之臣也。是谁之过与？（“是”是指示代词“这”意。）2、宾语前置：（1）无乃尔是过与？（2）何以伐为？（3）又何加焉？（4）岁不我与。3、双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

六、常用字：1、饭：（1）本义：动词，吃（饭），如本课：“饭疏食，饮水。”（2）引申义：给人饭吃或喂牲口。——谷类熟食（名）——泛指饭食。、食：（1）动词，读shi，吃。（2）动词，读si，给吃。本课“止子路宿，杀鸡为黍而食也”—养活，喂养。此义后写作“饲”。（3）名词，读shi，泛指吃的东西。（4）名词，旧读si，特指饭。如本课：“饭疏食，饮水。”、启：会意字，从户从又。（1）本义：开门。（2）引申义：开口、张口—开导、启发。如本课：“不愤不启”—兴起—发生、萌生、萌发—开拓、开关—陈述、禀告—开始。、发：（1）本义：把箭发出去。（2）引申义：发出、产生；兴起—出发；使出发、派遣—打开、开掘；开导、启发；揭示、阐发（用于“开导、启发”义的如本课“不愤不启，不悱不发”—显露、表现出；暴露、败露、揭露—表达、抒发、传布 5、国：（1）古义：A 诸侯的封地，如本课“有国有家。”B 诸侯国的国都。（2）今义：国家。

6、家：（1）古代常用义：A 大夫统治的政治区域，如“国”例。B 家庭，（2）今义：家庭。、至：（1）本义：到。如本课“至则行矣”（2）引申义：抽象义，到某时—达到最高的职位—极、非常（副）—最完美的（形）、遇：（1）本义：碰到，不期而遇。如本课“遇诸涂”。（2）引申义：接触—知遇、遇合。

第四课《老子》二章

一字：伯—佰

二、虚词：1、“江海所以能为百谷王者”：表“…的原因”。2、“是以欲上民”“是以天下乐推而不厌”：就是“以是”，因此。3、“虽有舟舆，无所乘之”：“虽”虽然。“无所”是动词“无”和代词“所”组成的固定结构，意为“没有什么必要”。4、“邻国相望，鸡犬之声相闻”互相（副词）。

三、实词：1、“江海所以能为百谷王”：同类事物中的首领、最杰出者。2、“是以天下乐推而不厌”：“推”，推举：“厌”，厌恶、抛弃。3、“有什伯之器而不用”：十倍百倍。4、“虽有舟舆”：车。

四、词类活用：1、“是以圣人处上而民不重，处前而民不害”：都是形容词作意动。“重”译为“认为重”：“害”译为“认为有妨害”。2、“小国寡民”：形容词作意动。“小”是“使…小”。“寡”译为“使…少”。3、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”：形容词作意动。顺次译为“认为…香甜”、“认为…好看”、“认为…安适”、“认为…满意”。4、“使民重死而不远徙”：形容词作意动。译为“认为…重”（即“看重、不轻易”）。

五、常用词：1、乘：象形字，象人站在树上。（1）本义：升登，上。（2）引申义：上车、乘车、驾车—驱马驾车—乘船、驾船。如本课“虽有舟舆，无所乘之”。——借助、利用、趁机会。（3）另一个常用义：兵车，读sheng —兵车单位—出使、畋猎等用车也以“乘”为单位。、先：（1）本义：前进、走在前面。如本课“欲先民，必以身后之”。（2）引申义：先做某事—带头，做出表率。（3）表示动作行为发生在他人他事之前，多作状语—表示时间，在…之前。（4）形容词“先”表示先前的、先代的，用于人时通常表已故的—祖先、先辈（名）。、后：（1）本义：走在后面，落在后面。如“子路从而后”。（2）引申义：位置、时间、次序在后面。如本课：“欲先民，必以身后之”。——表示动作行为发生在他人他事后面。常作状语—位置、时间、次序在后的。（形）——表时间，在…之后—后代、子孙（名）（注意“后”“後”是两个不同的字。）、与：形声字，从舁牙声。（1）本义：赐予、施予（2）引申义：附和、亲附—赞许、称道—参与—在其中—跟、同（介）如本课“故天下莫能与之争”—和（连）。第五课五柳先生传

一字： =吝

二虚词：1、“因以为号焉”：“因”，连词，于是、就：“焉”，句尾语气词，表提示语气。1、“或置酒而招之”：有时候（肯定性无定代词）2、“曾不吝情去留”：语气副词，与否定副词“不”连用，以加强否定语气。3、“造饮辄尽”：每每、总是。

三实词：1、“先生不知何许人也”：地方（名词）。2、“不详其姓字”：清楚。3、“或置酒而招之”：邀请。4、“造饮辄尽”：到、往。5 “曾不吝情去留”：偏义复词，重在“去”，离开。6、“环堵萧然”：墙。7、不戚戚于贫贱：愁苦的样子。8、不汲汲于富贵：急切追求的样子。

四常用字：1、造：形声字，从辵，告声（1）本义：到、往，如本课“造饮辄尽”。（2）引申义：造访、拜访——达到某一境界。（3）、今义：制作、做。（此义与古义同）。、去：（1）古义：离开，如《掣肘》“辞而去也”。——距离（空间、时间）——除去、废除—死亡的委婉语。（2）今义：往。（与古义相反）。、解：会意字，从刀从牛从角。（1）本义：分解动物的骨肉肢体（2）引申义：A 把纠结的东西解开，解脱—特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚—特指解除军事包围、战争B 打开、开放C 破碎、离散——松弛、懈怠（这个意义读xie，后来写作“懈”）-D对事理的分析、解释—理解、知晓。如本课“不求甚解”。、读：（1）本义：解释、阐发文字语句。（2）引申义：阅读、诵读。如本课：“好读书，不求甚解”。——句读（dou）。

第六课送董邵南序

一、字：彊= 强，邪—耶，二、虚词：1 郁郁适兹土：这（指示代词）。2、董生勉乎哉：语气词连用，语气重点落在感叹语气的“哉”上。3、苟慕义强仁者皆爱惜焉：“苟”，如果、只要是。（假设连词）“焉”：语气词。4、吾恶知其今不异于古所云邪：“恶”：疑问代词，哪里、怎么。“邪”：句末疑问语气词。5、聊以吾子之行卜之也：姑且（副词）。6、矧燕赵之士出乎其性者哉：“矧”，何况（转折连词）“乎”，介词，同“于”。

三、实词：1、燕、赵古称多感慨悲歌之士：怀有任侠激情，以义气为重。2、郁郁适兹土：往。3、吾恶知其今不异于古所云：谓，说。4、董生勉乎哉：努力。5、为我弔望诸君之墓：凭吊。6、为我谢曰：恳切相告，殷勤致辞。

四、常用词：1、适：（1）本义：到（某地）去。如本课“郁郁适兹土”。（2）与“之”“如”是同义词，可能只是方言的不同。与“往”的意义较接近，但用法却不相同，“往”在上古不带宾语，而其他三个字都可带宾语。（3）与“嫡”“敌”“谪”等字的声符都是“啻”，上古读音相同相近，常互相通假。（4）古书中“適”与“适”不是一个字，“适”读，主要用于人名。、举：是形声字，从手与声。（1）本义：用两手把东西举起来（2）A 捧着、提起—特指鸟抬起翅膀起飞，飞动—抽象意义，举出、提出—特指把优秀人才提拔出来，即推举。如本课“董生举进士”—特指把坏人坏事揭发出来，即纠举、检举B 做、举动、发动—拔取，即占领。C 整个拿出、全部发动—包举、穷尽—整个（形）。、利：（1）本义：刀剑锐利，刀口快。（2）引申义：迅速、敏捷—顺利、方便—利益、好处—特指财利—特指功名利禄，如“不慕荣利”—重要的、贵重的、要害的（形）。、谢：形声字，从言射声。（1）本义：向人认错道歉。（2）引申义：A 用言辞委婉地推辞拒绝—告辞—告诉，如本课“为我谢曰„明天在上，可以出而仕矣。‟”—以言辞相问候B 对别人的赠予或帮助表示感谢。C 衰退、消亡—草木凋谢。

第七课祭十二郎文

一字：羞→馐，彊= 强，歛→殓，已—以。

二虚词：1、乃能衔哀致诚：才，（副）。2、孰谓汝遽去吾而殁乎：“孰”，谁。“遽”，突然、很快地。（副）3、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也：“诚”，如果确实如此，（副）。“其”，代词，它。“虽”，即使（假设连词）。“以”，表时间（介）。4、吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇：然而，（转折连词）。5、其能久存乎：难道，（副词，表反诘语气）。“其信然邪？其梦邪？其传之非真邪？”用法同。6、虽然，吾自今年来：两个词，虽然如此。7、苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣：有的、有些（肯定性无定代词）。8、几何不从汝而死也：多少，这里指多少时间。9、其无知：如果（假设连词）。

10、比得软脚病：最近、近来。

11、抑别有疾而至斯乎：或是、还是（选择连词）。

12、其然乎？其不然乎？：相当于“是…还是…”（用于并列的选择问句，表示推测语气）。其知也邪？其不知也邪：同上用法。

13、然后惟其所愿：他们（代词）。其又何尤：难道（表反诘的语气副词）。

14、吾其无意于人世也：大概（表拟测语气副词）。

15、生而影不与吾形相依：介词，引进动作行为对象，译“和”“跟”。

三、实词：1、乃能衔哀致诚：内心的感情。2、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依：“孤”，幼年丧父。“及”，等到。“省”，明白。“怙”，依靠。“所怙”：依靠的人，指父亲。3、请归取其孥：妻室子女的统称。4、而汝抱无涯之戚也：悲痛、悲伤。5、强者夭而病者全乎：保全，与上句“存”义近。6、汝之纯明而不克蒙其泽乎：能。7、未可以为信也：诚信、真实。8、弔汝之孤与汝之乳母：向死者亲属致以慰问。8、窆不临其穴：“窆”把灵柩放入墓穴。“灵”，哭悼死者。9、曷其有极：穷尽。

10、其又何尤：责怪、怨恨。

11、如此孩提者又可冀其成立邪：“孩提者”，本指婴儿和尚须牵抱的幼儿，这里泛指小孩。“冀”：希望、指望。

四、词类活用：1、使建中远具时羞之奠：动→名，祭奠用的供品。2、就成家而致汝：使动，使…来到。3、汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣：名→动，继承家业。

五、句：1、惟兄嫂是依。2、何为而在吾侧也？3、其又何尤？

六、常用字：1、信：会意字，从人从言，（1）本义：言语真实，不虚伪。（2）引申义：忠诚、诚实—真实、确凿可信，如本课：“信也，”—表确凿的情态语气，含有果真、的确之意。（副词）。——实践诺言、守信用—相信、信任、信奉，如《黎丘丈人》“其父信之”—信约、盟约—可作凭信的物件、符信—持有信物的外交使臣或是传送信讯书信的人—书信（名词）（这已是晚起的意思了）（3）假借为“伸”。

24、实：（1）本义：财物粮食充足、富有（2）引申义：财货、物资—实利-充实、充满—果实及谷物—实际内容、实际情况—实心实意、忠实—实在、确实（副）如本课“吾实为之，其又何尤”。、诚：（1）本义：心意诚挚由衷恳挚，如本课“乃能衔哀致诚”（2）引申义：真实可信—实在、的确（副词）如本课“所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。”、保：象形字，象大人抱（背）孩子的形状。（1）本义：护养幼儿（2）引申义：保护、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、据有—安、安定—保育幼儿的妇女，后来写作“媬”—保护婴儿的包裹衣，后来写作“褓”—护卫用的城堡，后写作“堡”。

5、旅：（1）古指军队的编制，五百人为旅（2）引申义：军队—同、俱—在外的人—野生的（这一意义的专用字是“穞”）。

第八课《送薛存义序》

一字：直→值，蚤—早

二虚词：1、若知其职乎：你，（第二人称代词）。2、受若直，怠若事，又盗若货器。（同上）3、盖民之役：大概，（语气副词）4、出其十一佣乎吏：“于”（介词）5、使司平于我也：我们，这里是以民的口气说话。6、今我受其直怠其事者：我们，此处是以“吏”的口气说话。7、如吾民何：对…怎么办8、得不恐而畏乎：能不…呢。9、吾贱且辱：又（连）

10、于其往也，故赏以酒肉而重之以辞：“于”介词，引进动作行为的时间。“以”介词，译为“用、拿”，介宾结构作补语。

11、向使佣夫于家：假使（假设连词）

三、实词：1 柳子载肉于俎：古代祭祀或设宴用的一种木制礼器。2、有达于理者：明白、通达。3、其为不虚取直也的矣：“为”，动词，做、干。“的”的确、真实。4、盖民之役，非以役民而已也：前一“役”是名词，仆役；后“役”是动词，役使、驱使。

四、词类活用：1、饮食之：使动用法“使…饮食”，即给（他）吃喝。2、凡吏于土者：名→动，为吏，做官。

五、常用字：1 理：形声字，从玉里声。（1）本义：治玉。（2）引申义：对国家对事物的治理、管理，与“治”同义。——治理狱讼的法官——纹理—条理、情理、道理、规律—治理得好，井井有条，天下太平（形），与“乱”对。、达：（1）基本意义：到达、通达（2）引申义：通达事理，如本课“有达于理者，得不恐而畏乎？”——胸襟宽广、豁达—特指仕途通达，政治上得志，与“穷”相对。——通行的、共同的。与“通”意义相近。、直；（1）基本意义：不弯曲，与“曲”“枉”相对。（2）引申义：道德品质的正直、忠直—径直、直接—简直（副词）——当着、迎对，此意后写为“值—价值、工值”。如本课“今受其直怠其事者”—仅仅、只不过（副）——特意、故意。、受：形声字，从舟省声。（1）本义：给予、接纳。如本课“今我受其直怠其事者，天下皆然。”（2）引申义：遭受（是接纳义的引申。）（3）给予义后起分化了，写成“授”。第九课《始得西山宴游记》

一字：隟= 隙，游—遊，谿= 溪，遯= 遁，志→誌.二、虚词：1、居是州，恒惴慄：“是”，这（指示代词）。恒，常常、经常。2、其隙也：那（指示代词）3、日与其徒上高山：同上。4、醉则更相枕以卧：又（副）5、以为凡是州之山水有异态者：“凡”，所有、全部（副）。“是”，这，指示代词。5、因坐法华西亭：因为、由于。6、莫得遯隐：没有什么，（否定性无定代词）。7、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯：“乎”形容词尾，相当于“然”。“俱”一起，（副）。“莫”，没有什么，无定代词。8、游于是乎始：句中语气词。

三、实词：1、恒惴慄：恐惧不安。2、施施而行：慢步缓行的样子。3、漫漫而游：随心所欲，不受拘束的样子。4、日与其徒上高山：门徒。5、意有所极：至、向往。6、觉而起：睡醒。7、未始知西山之怪特：奇异非常。8、箕踞而遨：两腿伸直岔开坐在地上，形同簸箕状，这是古人不讲礼貌或清单自得、无拘无束的一种坐姿。9、则凡数州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。“袵席”，坐垫、席子。

10、不与培塿为类：小土丘。

11、心凝形释：散。

四、词类活用：1、日与其徒上高山：名→状，每日。2、入深林，穷回溪：形→动，走完。3、始指异之：形→意动，认为…奇异。4、外与天际：名→动，交接、相连。

五、句：1、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。2、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河流山川。3、故为之文以志：双宾语。

六、常用字：1、特：形声字，从牛寺声。（1）本义：雄性的马。（2）引申义：突出、特别如本文“然后知山之特立”—单独、单单—仅仅、只不过（副）。、徒：形声字，从辵土声，（1）本义：徒步而行。（2）引申义：步兵—同一学派同一主张的或同一集团、同一类的人—门徒、弟子—同伴、手下人，如本课“日与其徒上高山”—服劳役的人—空、白白地。、趣：（1）本义：疾迅地朝着某一方向奔去。（2）引申义：泛指一切动作行为的疾速、紧迫，即赶快、立即—催促、督促，这种意义写作“促”—归向于某一方面，倾向于某种情况—旨趣、意向、情趣、兴趣，如本课“意有所极，梦亦同趣”。

25、坐：（1）古义：两膝接触于铺在地上的席子、臀部压在脚跟上的姿势，和现在的“坐”有所不同。引申为所坐的位置。此义后来写作“座”（2）在古代还用作法律术语，指因…犯罪、触犯法律—判罪、定…罪，如“广汉竟坐要斩”（3）在中古时还用为介词，表示原因。

第十课郑伯克段于鄢

一字：寤—牾，佗-他，辟→避，厌→餍，暱= 昵，阙—掘，锡—赐，无—毋。

二、虚词：1、亟请于武公：屡次（副）2、无使滋蔓：不要。3、臣请事之；若弗与，则请除之：表敬副词，请允许我。4、公伐诸鄢：“之于”的合音。5、请以遗之：同3.6、其谁曰不然：语气副词，难道。7、焉辟害：哪里、怎么（疑问代词）。8、尔有母遗，繄我独无：“尔”，你。“繄”，句首语气词，与“唯”相近。“独”，偏偏、唯独（副）。

三实词：1、亟请于武公：请求（动）2、及庄公即位：等到。3、都城过百雉，国之害也：“都”，大夫或王侯子弟的封邑。“城”，城墙。“雉”，量词。长约合古尺三丈。“国”，指诸侯国家。4、先王之制：制度。5、君将不堪：能忍受，能支持。6、况君之宠弟乎：处于尊荣地位。7、多行不义必自毙：倒下去。8、既而大叔命北鄙西鄙贰于己：“鄙”，边境上的城邑。“贰”分为两下（动）。9、无庸，将自及：“庸”，用。“及”，到达，这里指招致。

10、不义不昵，厚将崩：领土广大。

11、大叔完聚：修葺城郭。

12、具卒乘：“具”，准备（动）。“乘”，战车，“卒乘”泛指军队。

13、不及黄泉，无相见也：到达。

14、食舍肉：放置、搁置在一边。

15、爱其母，施及庄公：“施”，延伸。“及”，到。

16、孝子不匮，永锡尔类：尽。

四、活用：1、惊姜氏：使动，使…惊。2、今京不度：名→动，合限度。3、无生民心：使动，使…生（二心）。

五句：1、谓之京城大叔。（双宾语）2、姜氏何厌之有？（疑问代词作宾语前置）3、不如早为之所。（双宾语）4、敢问何谓也？（疑问代词作宾语前置）5、公语之故，且告之悔。（双宾语）6、君何患焉？（疑代）7、其是之谓乎？（代词复指宾语前置）

六、常用字：、都：从邑者声，（1）本义：人民聚居的城邑（2）引申义：泛指邦国的都城—城市—建都（动）——聚集、汇总—总是、完全（副）此义成了现代汉语的常用义。、所：（1）处所，如本课“不如早为之所”。——抽象的处所、场所，即地方—虚化为特殊的代词（2）表示约数，后来写成“许”。（3）用于表示被动。、毙：（1）本义：向前倒下。如本课“多行不义必自毙”（是比喻用法），《鞍之战》“射其右，毙于车中”。（2）引申义：死。也是今义。、羹：（1）本义：煮熟的带汁的肉。如本课“未尝君之羹”。（2）引申义：煮熟带汁的蔬菜—汤（后起义）。、舍：（1）本义：放置、安放。（2）引申义：放下—留置待用或弃置不用，如本课“食舍肉”表留置义—留着生命不杀—安身止息—特指军队住下来—住宿的处所—军队每住宿一天所行的路程（约二十里）。、完：（1）基本意义：完整、完善、没有损坏，如本课“大叔完聚”。（2）引申义：使之完整（动）——修缮、修整。（注意：古时没有今天所讲的“完了”的意思，“完了”是用“毕”“竟”“尽”来表示。）

第十一课公孙无知之乱

一字：期= 期，適→嫡，绌—黜，女→汝，队→坠，御→籞，见→现，反→返，辟→避，税—脱。

二虚词：1、二人因之以作乱：“因”，依、靠。“以”连词，而。2、吾以女为夫人：介词。3、我奚御哉：何，（疑代）。4、师及齐师战于乾时：与（介）。5、管夷吾治于高傒：比（介）

三、实词：1、期戍，公问不至：“期”，一周年。“问”，音讯。2、衣服礼秩如适：“衣”，衣冠礼服。“服”，服饰，如佩玉之类。“礼秩”，礼遇级别。3、使间公：伺其间隙探听消息。4、捷，吾以女为夫人：“捷”，事成。“夫人”，诸侯正妻。5、遂田于贝丘：田猎。6、伤足，丧屦：鞋子。7、诛屦于徒人费：责求。8、君使民慢：“使”，役使。“慢”，轻忽，对人对事态度轻浮傲慢。9、乱将作矣：起，发生。

10、是以皆止：住、走不脱，指被俘。

11、管夷吾治于高傒：治国的才干。

12、召忽死之：为之而死。

四、活用：1、豕人立而啼：名→状，像人一样。

五、常用字：、问：从口门声。（1）本义：询问。如“敢问何为谓也？”（2）访问—责问—慰问、问候—问讯、音讯，如本课“公问不至”。、田：象形字，（1）本义：农田。（2）又表示打猎，如本课“宣子田于首山”。（3）耕作田地也叫“田”，后写作“佃”。

3、队：（1）本义：坠落。如本课“公惧，队于车。”（2）又表示队列—军队编制单位。

4、慢：（1）本义：轻慢。如本课“君使民慢”—怠慢（3）不及时、迟了—缓慢。、示；象形字，象神主牌位。（1）本义：代表祖先神灵的神主。（2）引申义：让人看、显示。如“袒而示之背”。与“视”音同意近。、故：（1）古义：事、事情。特指不幸的或意外的事、事故、事变。（2）引申义：A 旧的、原来的—旧的、原有的事物—旧交、老朋友。B 原因、缘故—因此、所以（3）副词：常用义有原先、从前—本来—故意。第十二课鞍之战

一字：道→導，无—毋，禽→擒，桀—揭，陈→阵，介→，俛= 俯

二、虚词：1、克于先大夫：比（引进行为比较对象）2、卻子使速以徇：用（介），引进行为动作的工具，宾语省略。3、若其不许，亦将见也：如果，表假设。4、桀石以投人：连词，连动宾，表示手段、目的。5、系桑本焉，以徇齐垒：“焉”代词。„以‟连前后两分句，表顺承。6、卻克伤于矢：被（介）引进行为主动者。7、苟有险，余必下推车，子岂识之：“苟”，如果，（假设连词）“岂”，难道，哪里。8、若之何其以病败君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，语气副词，加强反问语气。“以”，因（介）。9、固即死也：本来。

10、射其左，越于车下：他的，代词。

11、射其御者：那个（代词）。

12、再拜稽首：两次。

三、实词：1、臧宣叔逆晋师：迎接。2、及卫地：到达。3、卻子使速以徇：遍行。4、师从齐师于莘：跟踪。5、无令舆师淹于君地：留。6、桀石以投人：揭，举起。7、系桑本焉：树木的主根。8、欲勇者贾余余勇：买。9、不介马而驰之：“介”，编结马尾。“驰”驱马奔驰。

10、苟有险，余必下推车，子岂识之：“险”，地势不平，难行的路。“识”，知道。

11、病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、伤重、饥饿、劳累过度等造成体力难以支持，都叫病。“及”，至、到达。“勉”，努力。

12、毙于车中：倒下去。

13、将及华泉：到达。

14、故不能推车而及：追上。

15、自今无有代其君任患者：承担。

16、以劝事君者：“劝”，鼓励。“事君者”，事奉君主的人。

17、有一于此，将为戮乎：被杀。

四、活用：1、皆主卻献子：名→动，以（）为主人。2、君无所辱命：使（）受辱。3、三周华不注：名→动，绕着走了三圈。4、故中御而从齐侯：名→状，在中间。5、皆肘之：名→动，用肘撞。6、人不难以死免其君：“难”，形→动，把（）看作是难事。“免”，使动，使（）免。7、乃免之：使（）免死。

五、句：1、此城濮之赋也，（判断句）2、晋与鲁卫，兄弟也。（同上）3、丈夫之许，寡人之愿也。（同上）

六、常用字：、险：从阜声。（1）本义：地势高低悬殊。如本课“苟有险”（2）引申义：地势险峻危险—抽象道路—情势倾危，抽象意义的危险—防御工事—险恶。、识：（1）本义：记录下来作为标志。（2）引申义：用心记住—知道、认识，如本课“子岂识之”。、败：（1）本义：毁坏。（2）引申义：用于抽象的意义。如本课“若之何其以病败君之大事也”—军队被摧毁击破，如本课“齐师败矣”—使动，摧毁敌军—事情没办成—鱼肉腐坏。、如：从口女声，（1）本义：随从、顺从。（2）引申义：A 照…办理—像…一样—比得上。B往…去，如本课“如华泉取饮”。（3）如果，连词，表假设。（4）或者，选择连词。、病：（1）本义：重病。（2）引申义：动词，有重病—毛病、弊端—困难、不利（形）——忧虑、担心。

6、陈：（1）常用义：陈列、排列，如“陈力就列”—战阵、行列。（2）引申义：向上陈述、陈说—久、陈旧。

7、定：（1）本义：安定。（2）引申义：A 固定，如“韩厥伏，定其右”—平定—确定、决定。B 止息、停止。

第十三课子产说范宣子轻币

一字：说→悦，二虚词：1、侨也惑之：句中语气词。2、夫令名，德之舆也；发语词。3、无亦是务乎：为什么不…呢。4、有令德也夫：“也”句末语气词，表肯定。“夫”句末语气词，表感叹。5、毋宁使人谓子“子实生我”，而谓子“浚我以生”乎？“毋宁”常用于反问句首，对后面所表达的内容进行否定。“实”，副词，确实。“而”，连词，表转折。

三、实词：1、诸侯之币重：此处指礼物。2、且晋国贰：怀有二心。3、诸侯贰，则晋国坏：“贰”同上，“坏”，此处指国或家的损害。3、晋国贰，则子之家坏：与晋国相对，指范氏私家。春秋时诸侯称国，卿大夫称家，指宗族而言，与今义很不相同。4、夫令名，德之舆也：好的（形）。5、德，国之基也：根基。6、无亦是务乎：致力（动）。7、恕思以明德：在古代有特定的含义，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。

四、活用：1、郑人病之：名→意动，把…当作忧患。2、侨闻君子长国家者：形→动，作…长，即掌管3、恕思以明德：使动，使…显明昭彰。4、宣子说，乃轻币：形→使动，使（币）轻。5、无令之难：形→动，忧虑、畏惧。6、是以远至迩安：“远”，形→名，远方的诸侯。“迩”，形→名，近邻的诸侯。

五、句：1、非无贿之患，而无令名之难。（复指前置宾语）2、无亦是务乎？（疑代作前置宾语）。3、有令德也夫：判断句。4、夫令名，德之舆也。（判断句）5、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。

六、常用词：、币：（1）本义：用于馈赠或献神的缯帛。（2）上申义：用作礼物（包括敬神）的皮、帛、玉、禽等也统称为“币”—礼物—诸侯之间贡纳的财物，也叫“币，如”诸侯以币轻“—泛指财物—汉代后，才主要用于指钱币。、贿（1）本义：财物。如本课“夫讲侯之贿，聚于公室。”（2）引申义：赠送财物—贿赂（后起义）。“贿”、“赂”义近，但通常“贿”为动词，“赂”为名词。、贰：（1）本义：一分为二。如“西鄙北鄙贰于己”、“国不堪贰”。（2）常用义：分开、离心离德。如本课“诸侯贰”—原物的仿制品、复制品也叫贰—事物不统一。、坏：（1）本义：建筑物之类毁坏。（2）引申义：使动，破坏，如本课“有基无坏”—事物的毁坏败坏，如本课“诸侯贰则晋国坏”—生物受到损伤—军队溃败。（注意：古代汉语中“坏”没有不好的意思。、务：（1）本义：致力从事。（2）引申义：所致力的事情，事务—一定、务必（副）、临：（1）本义：俯视。如“不临深溪，不知地之厚也”（2）引申义：从上往下，如本课“上帝临女，无贰尔心”—上级面对下级、高贵的面对卑贱的—靠近、逼近，多用于上对下，强对弱—遇到、碰见（3）哭，多指哭悼死者，读。如“窆不临其穴”。

第十四课邵公谏厉王弭谤

一字：尽—进

二虚词：1、以告：介词，把。宾语省略。2、道路以目：介词“用”3、国人莫敢言：否定性无定代词，没有谁。4、乃不敢言：就。5、是障之也：这，指示代词。6、防民之口：助词，连定中词组。7、为川者、为民者：特殊代词，用于动词性词组后，形成名词性词组，译为“……的人”。8、民之有口，犹土之有山川也：用在主谓间，取消独立性，使之成为偏正词组。9、财用于是乎出：“于”，介词，从。“是”，代词，指山川。“乎”，句中语气词。

10、犹其有原隰衍沃也：第三人称代词，它。

11、胡可壅也：怎么（疑代）

12、若壅其口：如果。（假设连词）。

13、于是国人莫敢出言：没有谁（否定性无定代词）

14、其所以阜财用衣食者也：语气副词，表示推测。大概。

三、实词：1、国人谤王：“国人”住在国都内的人。“谤”，公开批评指责。2、民不堪命矣：经得起，受得住。3、吾能弥谤：消除，制止。4、是障之也：阻挡，堵塞。5、其所以阜财用衣食者也：增多。6、其与能几何：参与，赞同，此处指帮助。

四、活用：1、防民之口，甚于防川：本义堤坝，名→动，堵塞意。2、师箴：名→动，本是一种用于规诫的韵文，这里指献上韵文。

五、常用字：、谤：形声兼会意，从言旁声。（1）本义：在背后公开地议论或批评某人的短处，如本课“国人谤王”。（2）引申义：毁谤，如“信而见疑，忠而被谤”、言：（1）本义：说、说话。本课“国人莫敢言。”（2）引申义：谈论、议论—说出的话，言语如本课“口之宣言也”—一句话或一个字也称为一言。、听：（1）本义：用耳听取声音（2）引申义：听从，如本课“王不听，于是国人莫敢出言。”—听凭、任凭—治理、处理，如君王听政。、成：（1）本义：完成、成就。如本课“成而行之，胡可壅也”（2）引申义：成功—成为—特指成盟、讲和。

第十五课苏秦连横约从

一字：肴—殽，庭—廷，禽→擒，伯→霸，從→緃，餝= 饰，章→彰，——冲，羸—累，蹻—屩，犁—黧，归—愧，受→授，溢—鎰，熿==煌，掘—窟，伉—抗，虵==蛇，盖—盍。

二、虚词：1、以大王之贤：凭借（介）。2、愿大王少留意：稍稍（副）。3、愿以异日：在（介）。4、臣固疑大王之不能用也：“固”本来。“之”，取独用法。5、昔者：从前。6、恶有不战者乎：哪里（疑代）。7、虽古五帝、三王、五伯，明主贤君：即使。8、以此论之，王固不能行也：一定，必。9、安有说人主不能出其金玉锦绣：哪里（疑代）。

10、且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳：“且夫”，再说。“特”，只是，不过是。“耳”，罢了（语气词）。

11、天下莫之能伉：否定性无定代词，没有谁。

12、盍可忽乎哉：怎么（疑代）。

三实词：1、战车万乘：量词，一车四马为一乘。2、臣请奏其效：“请”，请求（动），奏，下对上的陈述、说明。3、田肥美，民殷富：富足。4、今先生俨然不远千里而庭教之：庄严郑重的样子。5、文章不成者不可以诛罚：惩罚。6、科条既备：法律。7、民无所聊：赖，依靠。8、舌弊耳聋：坏。9、说秦王书十上而说不行：主张、言论（名）。前一“说”是动词。

10、去秦而归：离开。

11、羸縢履蹻：羸，缠绕。縢：绑腿布。履，踩，穿着。蹻，草鞋。

12、读书欲睡，引锥自刺其股：“睡”，坐着打瞌睡，用的是本义。“引”拿起。“股”，大腿。

13、期年：一周年。

14、式于政，不式于勇：用。（动）

15、父母闻之，清宫除道：“宫”，房屋。“除”修整。

16、张乐设饮：陈设，设置。

17、四拜自跪而谢：道歉。

18、子元元：百姓。

四活用：1、今先生俨然不远千里而庭教之：“远”，形→意动，以…为远。“庭”，名→状，在朝廷上。2、辩言伟服：形→使动：使…雄辩，使…华美。3、繁称文辞：名→使动，使用权华丽。4、安坐而广地：形→使动，使…广（扩大）。5、诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯：“诎”，使动，使…屈服。“子”，名→使动，使…成为子女。“臣”，名→使动，使…成为臣子。6、约从散横：使动，使…离散。7、嫂蛇行匍匐：名→状，象蛇一样。8、贫穷则父母不子：名→意动，以…为子。

五句：天下莫之能伉（否定句中代词宾语前置）

六常用字：、禽：象形字，象捕捉鸟兽的狩猎工具。（1）本义：捕获鸟兽。（2）引申义：捕获别的也叫“禽”。后来写成“擒”。如本课“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”——词义转移为：鸟兽。、履：（1）本义：踩，践踏。如本课“羸縢履蹻”（2）引申义：鞋子。、张：（1）本义：给弓安上弦。（2）引申义：开弓，拉弓—A 紧张—把网、纬帐展开挂起来也叫“张”。——设置，陈放，如本课“张乐设饮，郊迎三十里。”B 扩展、张大、振奋。C 帏帐，后来写成“帐”。、建：会意，从聿从廴。（1）本义：建立朝廷的制度。（2）引申义：建立、设置，如本课“然后可以建大功”—设置职官—树立、设立—建造、建设。、数：（1）本义：计算（动）读shu，（2）引申义：A 列举—责备，B 算术（名）读shu，——技艺，多指博奕之类—术数、占卜—命运。C 数目、数量（名）——不确定的数目，几—时间上不确定的次数，多次，读shuo.——密，与“疏”相对，读cu.、资：从贝次声。（1）本义钱财。（2）引申义：积蓄—依靠、凭借—资历、资格—条件—资助—资质、天资。

第十六课冯谖客孟尝君

一字：属→嘱，责→债，徧= 遍，说→悦，介—芥，反→返。

二虚词：1、客无好也。客无能也。表肯定的句尾语气词。2、食以草具：用（介）3、左右以告：把（介），后省宾语。4、无使乏：不要。5、乃歌夫“长铗归来”者也：“乃”，就是（副）。“夫”，那个（代）。6、因烧其券：“因”，于是，就。“其”，那些（代）。7、窃以为君市义：私自（副词，表示自谦）。8、乃所以为君市义也：用来的方式。9、先生所为文市义者，乃今日见之：才。

10、仅得免其死耳：才（副）。

11、齐其闻之矣：大概（表推测的语气副词）。

12、视吾家所寡有者：代词，……的东西。

13、齐人有冯谖者：代词，复指前面的名词。译为冯谖这样一个人。

14、孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也：代词，表示……的原因。

三、实词：1、食以草具：“食”给他吃。“草具”粗劣的饭食。2、揭其剑，过其友：“揭”，高举。“过”，拜访。3、左右皆恶之：厌恶。4、冯公有亲乎：父母亲。5、使人给其食用：供应。6、吾负之：对不起。7、请而见之，谢曰：道歉。8、于是约车治装：捆扎，套。9、驱而之薛：“驱”，赶车。“之”，到去（动）

10、市义奈何：买。

11、孟尝君顾谓冯谖：回头看。

12、遣太傅赍黄金千斤：携带。

四、词类活用：1、左右以君贱之也食以草具：“贱”，形→意动，认为…贫贱，即轻视。2、孟尝君客我：名→意动，把…当门客。3、先生不羞：名→意动，以…为羞耻，后省略宾语。4、孟尝君怪其疾也：形→意动，认为…怪。5、衣冠而见之：名→动：穿好衣服戴好帽子。6、不拊爱子其民：名→意动，把…当作儿子。7、因而贾利之：“贾”，名→状，用商贾的方法。“利”，名→动，取利。

五、句：1、客何好？客何能？（疑问代词作宾语前置）2、为之驾。（双宾语）3、以何市而反？（疑代作宾语前置）。4、不拊爱子其民（二动词共一宾语）5、千金，重币也；百乘，显使也。（判断句）。

六、常用字：、给：（1）本义：衣食丰足、富裕。（2）引申义：使…丰足，即充足的供应、供给。如本课“使人给其食用”。

2、约：（1）本义：用绳索捆缚、套。如本课“约车治装。”（2）引申义：用别的东西套—约束、限制—简约、节俭—订立盟约—约会—大约（副）、驱：（1）本义：策马前进。如本课“驱而之薛”。（2）引申义：驱赶、驱逐—逼迫、迫使。、之：（1）本义：到…去。（2）假借义：代词。A 作宾语。如本课“左右以君贱之也”。B 作定语。“之二虫又何如？”C 作宾语前置的标记。D 假借为连词。位于定语和中心语之间。位于主语和谓语之间，使用句子词组化、被：（1）本义：睡眠盖身的被子。（2）引申义：A 复盖、披复，如“披坚执锐”—长发复在肩背上也叫“被”。此二义后来写作“披”。B 某一事物加在另一事物之上—及、至—遭到—表被动意义的助动词。、称：（1）本义：称量物体的重量。（2）假借义：通常借为“偁”。举起、扬起—发起、举事—举用、称引—称为、称呼—称颂、称扬。如“民称万岁”。

第十七课郭隗说燕昭王求士

一字：嘿= 默，冯→憑，反→返，籍—藉，句——跔。

二虚词：1、欲将以报雠：用，（介词后省略宾语）2、然得贤士与共国：和（介词后省略宾语）3、安事死马而捐五百金：怎么（疑问代词）4、死马且买五百金，况生马乎：“且”尚且。“况”，何况。

三实词：1、以雪先王之耻：洗刷。2、诎指而事之：“诎”，弯曲、屈服。“指”，意思、想法，此义，后多写为“旨”。“事”，侍奉。3、天下闻王朝其贤臣：拜见。4、安事死马而捐五百金：“事”，侍奉。此处指“与…打交道”。“捐”，失去，丢弃。5、士卒乐佚轻战：轻视，不害怕。6、燕兵独追北：打败仗的军队。

四活用；1、卑身厚币以招贤者：形→使动，使…低下。2、帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处：都是名→动，成就帝业，成就王业，成就霸业。3、岂远千里哉：形→意动，以…为远。4、于是昭王为隗筑宫而师之：名→动，作为老师。

五句：1、寡人将谁朝而可：（疑问代词作宾语前置）2、千里之马至者三：数量词作谓语。3、隗且见事，况贤于隗者乎？（“见”表被动的助动词，整句是被动句。）

六、常用字：、因：象形字。（1）本义：席垫。是“茵”的本字。（2）常用义：凭借、依靠（动），如本课“齐因孤国之乱而袭破燕”—沿袭、因袭—由于、因为（介）—原因、缘由（名）——于是、就（连）。、期：（1）本义：限定的时间，即期限。（2）引申义：A 限度—约会—期望B 一周（年、月）读作，如本课“不能期年”。

3、北：象形字。象两个人背对着背，（1）本义：背离。（2）常用义：背弃、背叛—败北、逃跑，如“未尝败北”—败逃的军队。如本课“燕兵独追北”—方位名词，北方。、致：（1）常见义：送到、送给、献出。（2）引申义：传达、禀告—使至、导致、取得—招引、引来。如本课“此古道致士之法也。”—归还、交出。、宫：（1）本义：住宅、房屋。如本课“于是昭王为隗筑宫而师之。”（2）引申义：秦汉以来专指帝王所住的房屋、宫殿—宗庙、佛寺、道观等庄严宏伟的建筑（3）古代还指音乐中的“五声”之一、五刑之一、室：（1）古义：房屋内部，后部中央叫室。（2）引申义：房屋、居处的统称—人家、住户—家人。也表示家族—坟墓—装刀剑的套子。

第十八课项羽本纪

一字；说→悦，埽→扫，戮—勠，沈→沉，采→採，内→纳，蚤—早，伏—服，罢—疲，承—乘，寤→悟，一、=蜂。

二虚词：1、毋妄言，族矣：不要。2、虽吴中子弟皆已惮籍矣：即使。3、莫知其处：没有谁（否定性无定代词）4、行略定秦地：将要（副）。5、具告以事：全部（副）本段下文三个“具”字用法同。“告”后省“之”。6、谁为大王为此计者：前“为”，替（介）。后“为”，出（动），“者”，的人。7、若属皆且为所虏：“若属”，你们。（代）。“且”，将，（副）。8、侧其盾以撞：连接两项动作行为，表示前项是后项的方式。8、臣死且不避，卮酒安足辞：“且”，尚且。“安”哪里（疑代）。9、何辞为：“何”，什么，作状语。“为”，语气词，表反问。

10、舜目盖重瞳子：大概。

三实词：1、毋妄图言，族矣：杀死全族，（动）。2、先即制人，后则为人所制：“先”，先做某事，（动。）“后”，后举事（动）。3、使公及桓楚将：统率军队（动）。4、桓楚亡人：逃亡。（“是时桓楚亡在泽中”同。）5、籍为裨将，徇下县：“裨将”，辅佐主将的将领。“徇”，带兵巡行并收取地方。6、我引兵鼓行而西，必举秦矣：“鼓”，击鼓。“举”，攻下。7、很如羊：乖戾，不听从。8、将戮力而攻秦：并力、合力。9、岁饥：年成不好，出现饥荒。

10、莫敢枝梧：本指架屋的小柱与斜柱，引申为支撑、抗拒。

11、行略定秦地：夺取财物和土地。

12、沛公军霸上：驻军（后省“于”）

13、项伯乃夜驰之沛公军：“驰”，骑马马快跑。“之”，往，到去。

14、旦日不可不蚤自来谢项王：道歉、告罪。

15、常以身翼蔽沛公：近义复合词，遮掩、遮蔽。

16、卫士仆地：向前倒。

17、沛公起如厕：往，到去。（动）

18、如今人为刀俎，我为鱼肉：是，（动）。

19、会其怒：适逢。正碰上。20、道芷阳间行：“道”，经由（动），“间”，秘密地。

21、再拜：二次。

22、业已讲解：讲和、和解。

23、又恶负约，恐诸侯叛之：“恶”厌恶、嫌忌。“负”，背弃、违背。

24、乃阴谋曰：暗中，策划。（两个词）。

25、项王泣数行下，左右皆泣：前“泣”名词，眼泪。后“泣”动词，小声地哭。

26、今日固决死，愿为诸君决战：前“决”，一定（副）。后“决”，决定性的（形）。

27、江东虽小，地方千里：土地方园，两个词。

四、词类活用：1、梁以此奇籍：形→意动，认为…同凡俗。2、不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣：方名→动，西进。3、故不如先斗秦赵：使动：使…斗。4、夫被坚执锐，义不如公：形→名，分别指坚甲、锐兵。5、无不膝行而前：名→状，用膝盖。6、沛公欲王关中：名→动，称王、为王。后省“于”与关中构成述补结构。5、项伯杀人，臣活之：使动，使…活。6、吾得兄事之：名→状，像对待兄长一样。7、籍吏民：名→动，登记入户口册。8、沛公旦日从百余骑来见项王：使动，使…跟随。9、范

增数目项王：名→动，用目示意。

10、头发上指，方名→状，向上。

11、收其货宝妇女而东：方名→动，往东撤。

12、关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸：“阻”，名→意动，以…为险阻。“都”，名→动，建都，定都。“霸”，名→动，建立霸业。

13、人言楚人沐猴而冠耳：名→动，戴帽。

14、故当分其地而王之：名→使动，使…为王。

15、田父绐曰：“左”：方名→动，向左走。

16、纵江东父兄怜而王我：名→使动，让…当王。

17、豪杰蜂起：名→状，像蜂群一样飞起。

五、句：1、项籍者，下相人也。（判断句）2、楚战士无不一以当十：（宾语前置）。3、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：表示目的的判断句。4、举所佩玉玦以示之者三：“三”是谓语。“者”字结构表示“的次数”作主语。5、若属皆且为所虏：“为所”被动句。6、赐之卮酒、赐之彘肩：双宾语。6、大王来何操（疑代宾语前置）7、吾为若德。（双宾语）。

六、常用字：1、及：会意字，从人从又（手）（1）本义：追赶上，抓住。如本课“及之齐，杀之。”（2）引申义：A 达到，如“将及华泉”—涉及，连及—和，与（介或连）B 比得上。、奉：（1）本义：两手恭敬地捧着。如“沛公奉卮酒为寿”（2）引申义：A 进献，如“再拜奉大将军足下”—给予—供养，供给—奉禄，此义后写作“俸”。B 持、拿—辅助、拥戴。C 尊奉—表敬意的副词。、胜：形声字，从力朕声。（1）本义：有能力承担。（2）引申义：禁受得起，胜任。A 如本课“沛公不胜杯杓”—尽（形）如“刑人如恐慌不胜”以上旧读sheng.B 打胜仗（动）与“败、负”相对。——胜利（名）（3）后起义：胜过—优美的、卓越的（形）——优美的山水或古迹（名）、说：（1）本义：用言语说解、开导。如本课“人或说项王”（2）引申义：劝说、游说。此义旧读shuo.——劝说的话、主张如“说秦王书十上而说不行”—评议、评论—谈说（今义）（3）听取了别人的主张，心情开解，也称为“说”，此义后来写作“悦”yue

5、具：（1）本义：设食，准备酒席。（2）引申义：饭食（名），如“食以草具”—设置，备办，如“缮甲兵，具卒乘。”—A 具有—完备（形）——全都，一五一十地。B 用具、器具（名）——才具。、俱：（1）本义：一起做某件事。（2）引申义：一起一同（副），如“欲呼张良与俱—全都（副）。

第十九课田单列传

一、字：傅—附，涂→途，距—拒，反→返，插—锸，溢—镒，无—毋，文→纹，畔—叛，适—敌。

二、虚词：1、已而保莒城：后来不久。2、以轊折车败，为燕所虏：“以”由于。“为”被。（介）3、唯田单宗人以铁笼故得脱：由于的缘故。4、城中相与推田单：共同。5、城之不拔者二耳：用在主谓间，取独用法，（连）。6、唯恐他将之来：“他”，其他的，（代）。“之”，取独。（连）7、卒至河上：终于（副）。8、田单知士卒之可用：取独用法（连）。

三、实词：1、习兵：熟悉兵法。2、城坏，齐人走：城墙倒塌。3、与乐毅有隙：裂痕。4、宣言曰：扬言。5、每出约束：命令。6、入临淄而听政：处理政事。7、适不及距：敌人来不及抵挡。

四、词类活用：1、燕既尽降齐城：使动，使……投降。2、实欲连兵南面而王齐：“南”，名→状，向南。“南面”即坐北朝南，指代称王。“王”，名→动，当王。3、引还，东向坐，师事之：“东”，名→状，向东。“师”，名→状，象对待老师一样对待。4、因师之：名→意动，以…为师。5、可为寒心：形→使动：使…寒。7、追亡逐北：动→名，“亡”，指逃跑。“北”指败逃。现活用为败逃的人。

五、句：其田单之谓邪：（代词复指宾语前置）

六、常用词：、习：（1）本义：鸟类反复地试飞。（2）反复练习、钻研—A 熟习，通晓。如本课“习兵”—常常、经常（副）B习惯—习惯于（动）、乡：古文字形是两人相对共食的情状。（1）本义：用酒食款待别人，是“饗”的古字。（2）引申义：面对着、朝着，读 xiang.此义又写作“嚮”如本课：“东向坐”。——方向，名词。此义又写作“向”—趋向、向往。（3）作时间名词，指先前、过去。（4）古代基层行政区域名称，读xiang —乡村、家乡。、邑：（1）古义：国，又指国都。（2）引申义：古代的一种行政区域，指无宗庙的城市及周围地域。如“大叔又收贰以为己邑”—一般城镇，如本课“所过城邑，皆畔燕而归”—封邑，分封给人以一定地方—县（3）通“悒”，愁闷不安。、封：（1）本义：给树木培土（2）引申义：把土堆积起来筑坟—A 古代帝王在泰山堆土筑坛祭天的活动也叫封。——厚——大。B 边界。如“四封”——帝王划出一块土地赐给臣子。如“襄王封田单，号曰平安君”C 封闭，如“封府库而待将军。”

5、即：会意字，像人就食之形。（1）本义：接近、靠近、走向，如“固即死也”。特指就君位。（2）引申义：—就在某时某处—立刻、马上—就、便—即是、就是。如“梁父即楚将项燕”（动）——表示假设的连词。即和就是同义词，但“即”的反义词是“离”，而“就”的反义词是“去”。第二十课苏武传

一、字：竝==并，毉==医，蹈—搯，畔——叛，县→悬，见→现，旃—氈，去—弆，伏—服，舩==船，驩—欢，-霑==沾，衿==襟，决→诀，欧→呕，鄉→向，宿—夙，昔—夕，壹—一，以—已，物—歾，（MO）彊→强，须→鬚.二、虚词：1、少以父任：因（介）。2、稍迁：逐渐。3、数通使相窥观：屡次。（副）。4、即谋单于，何以复加：如果。5、明日复然：如此（代词）。6、君因我降：依靠，凭借。7、即时诛灭：立刻。8、羝乳乃得归：才。9、信义安所见：哪里（疑代）。`10、壹听陵言：一定、务必要。（副）

11、具自陈道：全部。

12、令汉且贳陵罪：令，假设。且，姑且。

12、庶几乎曹柯之盟：庶几，差不多。乎，句中语气词。

13、已矣：算了吧。

14、凡随武还者九人：总共。

三、实词：1、汉天子，我丈人行也：“丈人”，对年长者的尊称。“行”，辈份。3、因厚赂单于：送厚礼。4、置币遗单于：泛指用作礼品的玉、马、皮、帛等物。5、会武等至匈奴：正遇上。6、数通使相窥观：窥探观察。7、欲发使送武等：派遣。8、以状语武：“状”情况。“语”，告诉。（动）9、单于使使晓武：前“使”，动词，派。后“使”，名词，使者。

10、会论虞常：判决罪犯。

11、副有罪，当相坐：相连坐，一个人犯罪，他的亲属也要连带一同受罚，称为“连坐”。

12、马畜弥山：满。

13、即时诛灭：杀。

14、白单于：报告。

15、羝乳乃得归：“羝”公羊，“乳”，生育。

16、杖汉节牧羊：“杖”拄。（动）“节”，使节。

17、掘野鼠，去屮实而食之：“屮”，草。“食”吃。（去，收藏。）

18、扶辇下除：台阶。

19、宦骑亡：逃走。20、加以老母系保宫：囚禁。

21、法令亡常：无。

22、因泣下沾襟，与武决去：“泣”，泪。“决”，诀别。

23、旦夕临数月：哭吊死者。

24、如惠语以让单于：责备。

25、陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母：驽，才能低下。贳，赦免，宽大。

四、词类活用：1、宜皆降之：使动。使…投降。2、舆归营：名→状，用车。3、单于壮其节：形→意动，认为…壮勇。4、欲因此时降武：使动，使…投降。5、剑斩虞常已：名→状，用剑。6、空以身膏草野：名→动，肥美、滋润。7、反欲斗两主：使动，使…斗。8、单于愈益降之：使动，使…降。9、绝不饮食：使动，使…饮食。

10、别其官属常惠等：使动，使…分开。

11、王必欲降武：使动，使…降。

五、句：1、何以复加？（疑代）2、何谓相坐？（同上）3、何以女为见（同上）。4、子卿尚复谁为乎？（同上）5、皆为陛下所成就：“为所”被动句式。6、虽欲报恩将安归：（疑代）

六、常用字：、赂：（1）常用义：（赠送的）财物。（2）引申义：用财物赠送给别人。如“因厚赂单于。”—贿赂（带贬义）。上古时“贿赂”用“赇”字来表示。、阙：（1）本义：皇宫门前两边的楼，中间有通道。如本课“宛王杀汉使者，头县北阙”。“北阙”就是皇宫北门两边的楼。（2）引申义：A 一般的城楼—朝廷—宫殿。B 豁口、空隙读que，——缺点、缺漏，此义现多写为“缺”。（3）又读jue.通“掘”。

3、乳：（1）本义：人或鸟的生育（动），（2）引申义：A 其他动物的生育。如本课“羝乳乃得归”—乳房或乳汁—初生的、年幼的（形）B 哺乳期间的动物。、再：用法：作数词，两次或第二次。不同于现在用来指行为的重复。如本课“愿勿复再言”。古代表示行为重复的是“复”。

5、赐：从贝从易，易亦声，会意兼形声字。（1）本义：赏赐、赐给，本课“幸蒙大恩，赐号称王”。（2）引申义：赐予的财物或恩惠。、朝：（1）本义：早晨。如本课“人生如朝露”。读zhao（2）引申义：早晨向父母或君王省视、拜见、问安—拜见—使动，使朝见—朝廷—朝代。以上音读chao

第二十一课班超传

一字：研→砚，直→值，覩==睹，裁—才，然→燃，鈆==铅，禽→擒，→势，卹==恤，——邀，张→帐，萌—氓，县→悬，蠲——捐，覩，匈→胸。

二虚词：1、而当封侯万里之外：你。2、后忽更疏懈：改变。3、具服其状：全部。4、愿将本所从三十余人足矣：原本、原先（副）。5、互抱超马脚不得行：交错、交替，这里有纷纷的意思（副）。6、超因此叵平诸国：完全（副）7、庶几张骞弃身旷野：希望。（副）8、宜因其力：依靠、凭借。9、盛毁超拥其爱妻：大力、深（程度副词）。

10、莫不宾从：没有（副）。

11、其封超为定远侯：语气副词，表祈使或命令。

三实词：1、祭酒，布衣诸生耳：“祭酒”，古礼，后因以为官名，这里等于说先生。“布衣”，平民的代称。2、帝乃除超为兰台令史：封官。3、后坐事免官：因犯罪。4、具服其状：承认。5、并求更选使使西域：前“使”，名词，使者，兼语；后“使”，动词，出使。6、固欲益其兵：增加。7、因辞让之：责备。8、逆遣吏田虑先往降之：预先。9、下诏征超：招回。

10、效命绝域：献出。

11、尚能和辑诸戎：怀柔、团结。

12、将弛弄及义从千人就超：投向。

13、盛毁超拥其爱妻：诽谤。

14、啖以重利：利诱引诱。

15、阴缓所得生口：“阴”，暗中。“生口”，俘虏。

16、遂去其妻：离开。

17、若邑任在外者：胜任。

18、便留与从事：办事。

19、可须夜鼓声而发：等待。20、及臣生在：趁时。

四、活用：1、不耻劳辱：用于意动，以…为耻。2、超手格杀三人：名→状，用手。3、帝壮超节：意动，以…为壮，赞许。4、超既西：方名→动，向西走。5、因辞让之：名→状，用言辞。6、逆遣吏田虑先往降之：使动，使……投降。7、终不听其东：名→动，向东行。8、寇盗河西：名→动，侵犯。9、复没都护：使动，使…复没。即推翻。

10、不动中国，不烦戎士：形→使动：使…苦。

11、狐死首丘，代马依风：名→动，头朝向。

五、句：1、卿弟安在？（疑代）2、恐见疑于当时矣：被动句。3、是何言之陋也！（感叹句）这说的话是多么的浅薄。

六、常用字：、除：（1）本义：宫殿的台阶。如“扶辇下除”（2）引申义：一般的台阶—去旧生新，除去—每年的最后一天—官吏的任命，本课“帝乃除超兰台令史。”、更（1）本义：改变、更换。如本课“后忽更疏懈”。（2）引申义：A 旧时夜间报时的单位，如三更、五更。B 另外（副）读去声，如本课“并求更选使使西域”—再、又。如“更上一层楼”。（3）假借为“经”，经历。（4）假借为“庚”，继续。

3、须：（1）本义：胡须。（2）引申义：兽的须。（3）假借义：等待如本课“可须夜鼓声而发”—需要—必要、应当（助动词）、质：（1）本义：抵押。如“遂纳子为质”（2）引申义：朴实—本质、体质—质地、底子—斩杀犯人时垫底的砧板。此义后造“櫍”“鑕”以区别。——质问—对质。、就：（1）本义：接近、趋向，如“陈力就列”，如本课“广德乃遣使就超请马。”（2）引申义：采纳、择取。——成就、成功，如“三窟已就”、格：（1）本义：树木的长枝条。如“枝格相交”（2）引申义：栅栏—阻止、阻拦—抵挡、抵御—搏击，如“超手格杀三人”—方格—格式、规格、标准。（3）假借义：常被借为“佫”，表示到达、来到，——通达、感通—穷究、探底。

第二十二课华佗传

一字：→…旉→敷，藏→臟，兒→倪，支→肢，管—脘，欬==咳，煖==暖，利→痢，酢→醋，鬲→膈，反→返，县→悬，去—弆，已—以，彊→强，颈—经，猨==猿。

二、虚词：1、时人以为年且百岁而貌有壮容：“且”，将近（副）。“而”，然而。（连词表转折）。2、病亦行差：将（副）。3、适至：刚（副）。4、卒头眩堕车：突然，同“猝”。（副）5、卒可得寐：终于。6、病是也：这，指示代词。7、其人盛怒则差：非常，程度深，（副）。8、佗之绝技，凡此类也：大都（副）。9、以医见业：用在动词前，指代自己。

10、适值佗见收：“适”，正好。“见”，被。

三、实词：1、太尉黄琬辟，皆不就：“辟”，征如任用。“就”，就任。2、语其节度：服药的禁忌及注意事项。3、每处不过七八壮，病亦应除：“壮”，量词，一灸叫一壮。“应”，应手。4、若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人”：“针”，扎针，中医和一种治病方法。“引”，延长。“许”，处。“语”，读去声，告诉。5、病亦行差：病愈。以下同。6、人亦不自寤：醒，感觉到。7、藏气已绝于内，当涕泣而绝：前一“绝”，断绝。后一“绝”，死。7、故令不时愈：应时。8、彭城夫人夜之厕：到（动）。9、呻呼无赖：办法。

10、止亲人宿：留宿。

11、五日卒：死。

12、欲造佗：到去。

13、逆见：迎面。

14、士大夫不耐痛痒：疼痛难受。（偏义复词）。

15、此脉故事有胎：（按照）先例。

16、必燥箸母脊：附着。

17、长可尺所：表示大约的数量。

18、佗恃能厌食事：侍奉，侍侯人。

19、考验首服：拷问审究。20、普依准佗治：依据按照。

21、人体欲得劳动：运动。

22、动摇则谷气得消：运动。

23、熊颈鸱顾：通“经”，挂。

24、漆叶处所而有：处处。

25、朝歌云：句末语气词，有“据说如此”的意思。

四、活用：1、缝腹膏摩：名→状，用药膏。2、不汗，后三日死：名→动，出汗。3、佗脉之：名→动，切脉。4、以医见业：名→动，作为职业。5、佗久远家思归：形→动，远离。6、此可以活人：使动用法，使…活。7、太祖累书呼：名→状，用书信。8、熊颈鸱顾：名→状，像一样。9、动诸关节：使动用法，使…动。

10、轻体：形→使动，使…轻。

11、于是传付许狱：名→状，用传车

五句：1、车边病是也：（判断句）2、耳目聪明：分承修辞方法，即耳聪目明。

六、常用字：1、传：（1）本义：古代送信或供使臣往来的一种快车。如本课“于是传付许狱”（2）引申义：驿舍或传舍—一般的传递、传送—流传—传记—注释或解释经义的文字—“经”以外的“贤人”著作也称为传。、许：（1）本义：应允、许可，（动）如“公弗许”。（2）引申义：同意、赞许。（3）处所（名）如本课“当引某许”（4）用在数量词后面，表示不能确定的零数，如本课“吐出三升许虫”。（5）如此、这样（代），如“许多”。、辟：（1）本义：刑，刑法。（2）引申义：法度、法律—制定与执行法的君主，音读为。——上对下的征召，如“太尉黄琬辟”。（3）假借义：A 避免；B 开辟—消除、排除；C 偏僻—邪僻。、案：（1）本义：木制的托盘。（2）引申义：矮长桌、几案—案卷、文书—查办—查讯、审问。（3）通“按”，用手摁或压。如本课“案脉，胎未去也。”

33、著：（1）明显、显露。读音zhu，引申为：著述、写作。（2）附着，加于上。如本课“必躁著母脊”，后写作“着”，读zhuo—穿（衣），动词。、经：从糸从，亦声。（1）本义：机上的纵线，泛指纺织物上的纵线。（2）引申义：主干—常法、经典，如本课“兼通数经”—度量、画分，如“辨正方位，体（分）国经野”—经略、经营连用，表谋画、筹画并管理。

第二十三课肥水之战

一字：已—以，闲→娴，阙—缺，趣—趋，陈→阵。

二、虚词：1、其以司马昌明为尚书左仆射：表命令的语气副词。2、苟为谄谀之言：苟且、随便。3、仍有后患，悔无及也：更、并。（副）4、卿其勉之：表祈使的语气副词。可译作“希望”。5、非汝，谁与成之：“非”，除了。“与”，介词，后省宾语“我”。6、今大敌垂至：将要、快要。7、吾其左衽矣：大概。（表推测的语气副词）8、若移陈少却：稍。9、秦兵大败：全（副）

10、其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至：“其”，那些（代）。“且”，将要。

三、实词：1、秦王坚下诏大举入寇：入侵。2、民每十丁遣一兵：成年男子。3、势还不远，可先为起第：“还”，返回。“第”，府第、住宅。4、苟为谄谀之言以会陛下之意：逢迎、迎合。5、安夷然：坦然无事，一点不着急的样子。6、已别有旨：“别”，另外。“旨”命令。7、便为敌手而双不胜：相匹敌。8、安遂游陟：登山。9、桓冲深以根本为忧：树根，比喻事物的关键部分。

10、谢安固却之：“固”，坚决。“却”推却。

11、朝廷处分已定：安排、部署。

12、西藩宜留以为防：本义为篱，引申为国家的屏障。

13、有庙堂之量：宰相的别称。

14、克之，执平虏将军徐元喜等：捉获。

15、融驰使白秦王坚曰：报告。

16、兼道就融于寿阳：“兼道”，以加倍的速度赶路。“就”，靠近、会合。

17、今乘诸军未集：聚集、集合。

18、融驰骑略陈：巡行。

19、自相蹈藉而死者：践踏。20、因与张天锡、徐元喜皆来奔：投奔。

21、了无喜色：完全没有。

22、徐答曰：慢慢地。23秦兵逼肥水而陈：紧靠。

四、活用：1、吾其左衽矣：名→动，穿左衽的衣服，即外族服装。2、欲不战以老秦师：形→使动：使…疲惫。3、、草行露宿：名→状，在草野中，在露水中。

五、句：1、吾其左衽矣：借代修辞方法。指代晋国将要被符坚灭亡。2、为晋兵所杀：被动句式。

六常用字：1、还：（1）本义：返回。如本课“势还不远”。（2）引申义：交还、归还—交纳租税—仍然、重复（副）今读hai，旧读huan.——进一步、更加。、归：（1）本义：女子出门嫁人。（2）引申义：回家、回国。如本课“今兵断其归津”—归还—归附。（3）通“馈”，kui，赠送。（4）通“愧”，kui 惭愧。如“形容枯槁，面目犁黑，状有归色”。、集：（1）本义鸟群停在树上。（2）引申义：一般事物的聚合。如“今乘诸军未集”—事情的成功—诗文的汇集（3）通“辑”，安定。如“故使军司马班超安集于以西。”、别：（1）本义：分解、分开。如“别其官属常惠等”。（2）引申义：分别、辨别—离别、告别。（3）古代“别”代“另”字。、色：（1）古义：脸色、气色。如“作色”多指发怒。（2）常指美色—不同的色彩。（3）“颜色”：联合结构词组，指脸上的气色、表情。、寇：会意字，从从元从攴。（1）本义：入侵、侵犯。如“秦王坚下诏大举入寇”。（2）引申义：入侵者、敌人。如本课“岂可复留此残寇”。（3）后起义：强盗。

第二十四课寡人之于国

字：颁—斑，涂→途，无—毋。

二、虚词：1、寡人之于国也，尽心焉耳矣：“之”连词，用于名词和介词结构之间，构成一个偏正词组做全句的主语。“焉”等于说“于是”。“耳”等于“而已”，表限止语气。“矣”，表报导语气，合用后表示角乎如此的陈述语气。2、填然鼓之：形容词尾。3、或百步而后止，或五十步而后止：有的人（无定代词）4、直不百步耳，是亦走也：只是，不过（副）。5、则无望民之多于邻国也：“之”取独用法。“于”，比（介）6、谷不可胜食也：尽（副词，读一声）。7、斧斤以时入山林：按（介）8、然而不王者：两个词，“然”，如此，这样（指示代词）。“而”，表转折连词。“者”，的人。9、王无罪岁，斯天下之民至焉：“无”，通“毋”，不要。“斯”，则（连）。“焉”，于是。

三实词：1、移其粟于河内：泛指粮食。2、河内凶：饥荒。3、填然鼓之：击鼓（动）。4、弃甲曳兵而走：“甲”，盔甲。“曳”，拖、拉。“走”，逃奔。5、数罟不入洿池：“数”，cu密，“罟”，网。“洿池”，池沼，池塘。6、五亩之宅，树之以桑：种（本义）7、鸡豚狗彘之畜，无失其时：“豚”，小猪。“彘”，大猪。“畜”，养，饲养。“时”，繁殖时机。8、仅庠序之教，申以孝悌之义：“庠序”，学校。“申”反复进行。“悌”，敬爱兄长。9、途有饿莩而不知发：“饿莩”，饿死的人。“发”，打开，指开仓济民。

10、非我也，岁也：年成（不好）

四活用：然而不王者：名→动，称王。

五句：1、颁白者不负戴于道路矣：借代修辞方法，指代教育普施，尊老成为社会风尚。2、然而不王者，未之有也（否定句中代词宾语前置）。

六常用字：1、兵：（1）本义：兵器、武器。如“非我也，兵也。”（2）引申义：军事、武力、战争—兵法、用兵策略—武装力量、军队。、甲：（1）本义：植物果实或动物的硬质外壳（2）引申义：古代军人穿的皮制护身衣服，如本课“弃甲曳兵而走”—披甲的人，即甲士—天干的第一位—用来纪年—位居第一，（动）、岁：（1）本义：木星。（2）引申义：年—年龄—时间、光阴—年成、年景。、时：（1）本义：季节、时令。如“瓜时而往”又“百亩之田，勿夺其时。”（2）引申义：时候、时间、时辰—时代—时机、机会—时运。（3）用作状语：按时—那时、当时-时常、经常。、王：（1）殷周时对帝王、天子的称呼。（2）春秋时，吴越等诸侯国君称王；战国时诸侯国国君普遍称王。（3）秦代开始，王便成了对贵族或功臣的最主封爵。（4）由帝王引申为称王、做王统治天下（动词）读wang 第二十五课许行

一字：偪→逼，振→赈，有—又，倍—背，没→殁，反→返，暴→曝，尚—上，贾→价，伯—佰。

二虚词：1、虽然，未闻道也：两个词，“虽”，虽然（连）。“然”，如此（代）。2、恶得贤：哪里（疑代）3、今也，滕有仓廪府库：句中语气词，表停顿。4、何许子之不惮烦：取独。5、然则治天下，独可耕且为与：“然则”，两个词，如此，那么。“独”，难道（反问副词）。“且”，连词，一面一面。6、治人者食于人：被（介）。7、圣人之忧民如此：取独用法。8、亦不用于耕耳：只是，不过。9、未能或之先也：有的人（肯定性无定代词）9、虽使五尺之童适市，莫之或欺：“虽”，即使。“莫”，没有人（否定性无定代词）。“或”句中语气词，强调没有人这样做。

10、夫物之不齐：取独用法。

三实词：1、自楚之滕：到（动）。2、愿受一廛而为氓：“廛”一般百姓一户人家住的地方。“氓”由外地或别国迁来的百姓。3、皆衣褐，捆屦织席以为食：“衣”，穿，（动）“褐”，粗毛或粗麻编织成的衣服。“捆”，编织。“为食”，作为衣食来源。4、弃其学而学焉：前“学”，学说（名）。后“学”，学习（动）。5、则是厉民而以自养也：危害。6、治于人者食人，治人者食于人：养活，读si.7、五谷不登，禽兽逼人：“登”，有收成。“逼”，威胁。8、交于中国：中原地带。9、后稷教民稼穑，树艺五谷：农业上种叫“稼”，收叫“穑”。

10、教以人伦：古代社会规定的人和人之间的关系。

11、惟尧则之：效法。

12、民无能名焉：用言语称赞。

13、有天下而不与焉：参与（“焉”，“于是”，在其中。）

14、未能或之先也：超过。（动）

15、皜皜乎不可尚已：“尚”通“上”，超过。

16、非先王之道：责怪。

17、虽使五尺之童适市：“使”，派。“适”，到去。

18、以釜甑爨：烧饭。

四、活用：1、踵门而告文公曰：名→动，脚后跟→走到。2、饔飧而治：名→动，早饭、晚饭→做饭。3、许子冠乎：名→动，戴帽子。4、益烈山泽而焚之：名→动，大火→放大火烧。4、劳之来之，匡之直之：使动用法，使…劳，使…归顺，使…正直。（宾语“之”代“民”）。

五句：1、公与之处：双宾语。2、捆屦织席以为食：修辞上的需要而宾语前置。3、“奚冠？”、“许子奚为不自织”、“何为纷纷然与百工交易”都是疑问代词宾语前置。4、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。（双宾语）5、大哉，尧之为君！：（因修辞需要而主谓倒置。）6、君哉，舜也。（同上）7、未能或之先也（否定句中宾语前置）。8、彼所谓豪杰之士也（判断句）。9、江汉以濯人，秋阳以暴人：“江汉”、“秋阳”都是“以”的前置宾语。（修辞需要）

10、戎狄是膺，荆舒是惩：（代词复指宾语前置）意思是“痛击西戎和北狄，惩治荆舒使之知戎止。”

11、子是之学。（复指前置宾语）。

12、莫之或欺：否定句中代词宾语前置。

六、常用字：1、衣：（1）本义：上衣（2）引申义：泛指衣服—穿衣，旧读yi，如“衣褐”—包、裹、包扎。

2、冠：（1）本义：帽子（2）引申义：转化为动词。读guan.戴帽子。如“冠素”—古代一种礼仪—居于首位。、树：（1）本义：种植。如“树之以桑”、“树艺五谷”。（2）引申义：培植、培养—竖立、直立、设置—树木（名）。“树”在先秦时一般用作动词。“树木”的意思在先秦时用：木：字来表示。、艺（1）本义：种植。如“树艺五谷”。（2）引申义：技艺、才能、本领。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。——儒家的六部经典：诗、书、易、礼、乐、春秋。——限度、准则。、贾：（1）本义：做买卖。（2）引申义：招惹—商人（名），以上意义读为gu—价格。此义后来写作“价”，读jia.（3）商贾连用泛指商人。商特指外出做生意的商人，贾指囤积货物，坐地贩卖的商人。

第二十六课天论

一字：彊——强，祅==妖，貣==忒，倍——背，畜——蓄，臧→藏，队→坠，党—儻，常—尝，竝==并，错—措。

二虚词：1、禹以治，桀以乱：凭借（介）后省略宾语（指代日月星辰瑞曆）。2、怪星之党见：“傥”，偶然（副）3、是无世而不常有之：通“尝”，曾经。4、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也：前两个

“之”，取独用法。中间三个是连定中词组的，后两个是代词。5、在天者莫于日月：没有什么（否定性无定代词）以下三句同。6、大天而思之，孰与物畜而制之；何如，哪里比得上。表示反问和比较。

三实词：1、应之以治则吉，应之以乱则凶：“治”，有条理、合正道的措施。“乱”违反客观规律的指施。2、天行有常：恒，规律。3、修道而不贰：“贰”应是“忒”，差错。4、寒暑未薄而疾：迫近。5、故明于天人之分，则可谓至人矣：“分”，职分。“至人”，最了不起的人。6、治乱，天邪：治和乱，是天决定的吗？7、繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬：：繁殖、生长。8、雩而雨：（动词）求雨。

四活用：1、强本而节用，则天不能贫：“强”，使…强，加强。“贫”，使动，使（人）贫穷。2、则天不能病，则天不能祸：使动。使…得病，使…得祸。3、风雨之不时：名→动，合时节。4、雩而雨：名→动，下雨。5、君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸：“君”名→动，统治。“隆”，形→使动，使…兴盛。“王”，名→动，称王。“霸”，名→动，成为盟主。6、大天而思之：形→意动，认为…伟大。7、孰与物畜而制之：名→状，像物一样对待。8、因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也：使动用法。使…增多，使…变化，使…成为物。

五、句：日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也：判断句。“是”复指“日月星辰瑞曆”，做主语。

六、常用字：1、治：（1）本义：治水。（2）引申义：治理、管理、处理其他事物。或从事其他事情。——治理得好，即有秩序、安定、太平，与“乱”相对。、乱：（1）基本义：无秩序、不整齐。（2）引申义：政治不安定、社会不太平。如本课“禹以治，桀以乱”—使之乱，即扰乱、破坏—特指破坏当世统治秩序，即造反、作乱—古代乐曲的末章叫“乱”。、阳：（1）本义：日光。（2）引申义：山的南坡和水的北面—温暖—明亮、鲜亮—明里、表面上、假装—与“阴”构成一对哲学术语。、阴：（1）本义：云复日，阴天。（2）引申义：A 阳光照不到的地方，阴暗处、阴影—时间、光阴。B 特指山的北坡，水的南岸。C 暗中、暗地里、秘密地。D 与“阳”构成一对哲学术语。、制：（1）本义：裁、裁剪。（2）引申义：制定、规定—规章、制度（名）——君王的命令。、错：（1）粗磨石，用于琢玉之类。（2）交错。（3）通“措”，安置—放弃。如“故措人而思天，则失万物之情。”“错误”这一意义，上古文献中极其罕见。

第二十七课大同

一字：与—举，脩—修，矜—鳏，知→智，埶→势，刑→型

二虚词：1、仲尼之叹，盖叹鲁也：大概（语气副词）。2、与三代之英：跟、连同（介）。3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养：指示代词，指代“善终的条件”，“用他们的地方”，“使他们成长的条件”，“供养他们的措施”。

三实词：1、出游于观之上：宗庙门外的高建筑物，也叫“阙”。2 与三代之英：杰出人物，指禹汤文武。3、丘未之逮也：赶上。4、男有分，女有归：“分”，职分。“归”，出嫁。5、盗窃乱贼而不作：“乱”，造反。“贼”，残害人。“兴”“作”，同义词都是兴起、产生的意思。6、货力为己：财物和出力。7、大人世及以为礼：“世”父子相传：“及”兄弟相传。8、礼义以为纪：准则。9、以考其信：成全

四词类活用：1、故外户而不闭：名→动，从外关（户，门）。2、各亲其亲，各子其子：名→意动，把（他的父母亲）当作父母，把（他的儿子）当作儿子。3、以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇智，以功为己：“正”“笃”“睦”“和”都是使动用法，使…端正、摆正；使…纯厚；使…和睦；使…和谐。“贤”，形→意动，认为…贤。“功”名→意动，认为…有功，“为己”是它的宾语。“勇智”，形→名，有勇有智的人。4、由此其选也：动→名，选拔出来的人物，即杰出人物。5、以著其义：形→使动，使…显著（表彰）6、刑仁讲让：名→意动：把…定为法式。

五句：1、君子何叹？（疑代作宾语前置）。2、大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪：修辞需要，介词“以”的宾语前置。3、后未之逮也：否定句中代词宾语前置。

六、常用字：1、观：（本义）：观看。（2）引申义：A 特指有目的地看—观赏、观览—对人或对事物的观察、考察。B 显示、给人看。（3）名词guan-值得观赏的景物、景象；guan几种高大可观的建筑。A 望楼，如“出游于观之上。”B 台榭。C 道观。、城：（1）本义：城墙，如“城郭沟池以为固。”（2）引申义：作动词时指构筑城墙—城镇、城市。在城、郭对举时，城指内城，郭指外城。、池：（1）古义：护城河，如“城郭沟池以为固”。此义今天一般不用。（2）今义：水塘、池塘。、货：（1）常用义：财物、物资。如“货恶其弃于地也”（2）引申义：出卖，如“货而不售”。（3）今义：商品。

第二十八课尚贤

一字：辟→避，萌—氓，殿—奠，章→彰。

二、虚词：1、皆欲国家之富，人民之众，刑政之治：取独用法。2、是其何故也：指示代词连用，作主语，相当于“这”。3、逮至远鄙郊外之臣：及。4、阖其自入而求之，盗其无自出：“自”，介词，由。“自入”，所由进入的地方，即门：“自出”，逃出的通道。“其”，语气副词，加强肯定语气。5、古者圣王之为政：取独用法。6、欲其事之成：取独。

三实词：1、不能以尚贤事能为政也：使用有才能的人。2、逮至远鄙郊外之臣：边邑。3、国中之众：国都。4、有高墙深宫：房屋。5、故士者所以为辅相承嗣也：辅助。

四活用：1、则是本失其所欲：名→状，从根本上。2、众贤之术：形→使动，使增多。3、众其国之善御之士者：同上。4、必将富之贵之，敬之誉之：使动：使…富、使…贵。5、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近：使动用法，使…富，使…贵，使…亲，使…近。6、谨上为凿一门：名→状，向上。7、列德而尚贤：使动，使…处于朝廷的位次。8、任之以事：使动，使…担任。

五句：1、高予之爵，重予之禄，断予之令：双宾语。2、授之政。（同上）3、此若言之谓业：复指代词宾语前置。

六、常用字：1、服：意义较多，有：（1）作，从事，如本课“以德就列，以官服事”（2）实行、用（3）服药（4）服从、顺从，如本课“授之政，西土服”（5）适应（6）衣服、服饰，如本课“甘其食，美其服”。、怨：（1）常用义：抱怨、埋怨；怨恨、怀恨—仇恨、冤仇（名）如本课“举公义，辟私怨”。（2）古代汉语中，“怨”重于“恨”。、常：（1）基本义：长久不变。如本课“故官无常贵”（2）引申义：一定的规则、规律，如本课“天性有常”—经常（3）通“尝”，曾经。、众：（1）常用义：多数人，许多人。（2）引申义：特指军队，如“患其众之不足也”—一般的—多（形）——使动，使增多，如本课“众贤之术”。、鄙：（1）常用义：边邑，如“既而大叔命西鄙北鄙贰于己”—郊野—鄙陋、浅陋—贪鄙、鄙俗。（2）谦称。（3）古代没有恶劣不道德之义。

第二十九课逍遥游

一、字：飡==餐，反→返，知→智，辩—辨。

二虚词：1、鲲之大：取独用法。2、鹏之徙于南冥也。取独用法。3、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：前二“也”，是句中语气词，表停顿语气。4、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：用在选择句中，加强揣测语气，“是还是”。5、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力：“且、夫”二个语气词，合用表示进一步发议论译为“再说”。“之”取独。“也”，句中语气词。6、则风斯在下矣：则、就。7、而后乃今培风：“而后”然后，“乃今”，就。8、之二虫双何知：这，（指示代词）作定语。9、众人匹之，不亦悲乎：岂不…吗。（表反问的习惯说法）。

10、且适南冥也：将要。

11、彼且奚适：将。

12、定乎内外之分：于（介）。

三实词：1、怒而飞：奋发。2、天之苍苍：深蓝色。3、而后乃今培风：凭、乘着（动）。4、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南：“夭阏”双声连绵词，阻隔、阻挡。“图”，计划、打算。5、我决起而飞，抢榆枋而止：“决”迅速的样子。“抢”，触、碰。6、奚以之九万里而南为：到。7、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然：“适”，到去。“莽苍”，叠韵连绵词，郊野的颜色，这里代郊野。“果然”充实饱满的样子，这里形容腹饱。（形）。8、小年不及大年：寿命。9、朝菌不知晦朔：“晦”阴历每月最后一天。“朔”，月历每月初一。

10、众人匹之：相比。

11、绝云气：穿过。

12、此大小之辩也：通“辨”，区别。

13、德合一君而征一国者：取信。

14、宋荣子犹然笑之：神态轻松的样子。

15、举世而誉之而不加劝：“誉”，称赞。“加劝”，更加奋勉，更受鼓励。

16、举世而非之而不加沮：“非”，责难。“沮”懊丧。

17、非数数然也：拼命追求的样子。“数”读shuo.17、泠然善也：轻妙的样子。

四活用：1、水击三千里：名→状，在水面上。2、而后乃今将图南：名→动，向南飞。3、奚以九万里而南为：（同上）4、扶摇羊角而上者九万里：名→动，向上飞。5、彼于致福者：使到，即招致

五、句：1、南冥者，天池也。（判断句）2、则芥为之舟。（双宾语）3、莫之夭阏：（否定句中代词宾语前置）4、奚以九万里而南为：（疑代）5、之二虫又何知：（同上）6、奚以知其然也：（同上）。6、以五百岁为春，以五百岁为秋：修辞上的互文见义。指五百年为一春秋，即为一年。7、彼且奚适：（疑代）。8、彼且恶乎待哉：（疑代）（“且”，还要。“待”，依靠）。

六、常用字：1、志：（1）常用义：A 志向、志愿。B 记载下来，如“《齐谐》者，志怪者也”。此义保存在现代汉语的“杂志”中。——记住。（2）“志”与“意”的意义有时可以相通。但“志”偏重于外向的思想活动。“意”偏重内心想法。（3）是“识”的古文形体。、图：（1）常用义：A 计虑、谋取，如要课“而后乃今将图南”—设法对付。B 图画、画像—绘画（动）

3、绝：（1）本义：断丝。（2）引申义：A 弄断—断绝—尽B 横越、穿过，如本课“绝云气”—到了极点（形）

37、劝：（1）古义：勉力、奋力，如本课“举世而誉之而不加劝”（2）引申义：勉励、鼓励如“以劝事君者”—劝说。（3）古代“劝”不用于消极的劝阻。都用于积极的鼓励。、年：从禾千声。（1）本义：谷熟，即谷物丰收。（2）引申义：年月的年—岁数、年龄。如本课“小年不及大年”。

6、负：会意字，从人从贝。（1）本义：恃，即依恃、凭仗。（2）引申义：背倚、背靠着—背负—受载、承受，如本课“则其负大舟也无力”—蒙受—抱持—内心抱有、餐有—失败—背弃、违背—辜负、对不起人—欠缺、缺少、亏欠—赔偿、补偿 第三十课秋水

一字：辩—辨，鼃==蛙，比—庇，卒—萃，豪—毫。

二虚词：1、吾非至于子之门：如果不是（假设否定连词）。2、计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎：取独。

三实词：1、望洋向若而叹曰：“望洋”，叠韵连绵词，迷惘直视的样子。“若”，海神名。2、我尝闻少仲尼之闻：前“闻”听说（动），后“闻”，见闻、学说（名）。3、吾非至于子之站，则殆矣：危险。4、井蛙不可以语于海者，拘于虚也：“语”，谈论。“虚”，住地。5、不知何时已，而不虚：空、尽。6、乃知尔丑：浅陋。

四活用：1、顺流而东行：名→状，向东。2、东面而视：同上。3、我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者：形→意动，“认为少”，“认为轻”。4、此其自多也：形→意动，认为多，引申称赞、夸耀。5、不似尔向之自多于水乎：同上。

五句：1、以为莫己若。（否定句代词作宾语前置）2、我之谓也：代词复指宾语前置。3 吾长见笑于大方之家：“见”，助动词，表被动。（被动句）4、又奚以自多（疑代）

六、常用字：1、虚：（本义）：大土山。（2）引申义：所在地、住地。如本课“拘于虚也”—都邑旧址—废墟。以上各义旧读QU，也写作“墟”。（3）还有一个常用义：空虚，（与“盈”“实”相对）——A 不真实—敞开、打开。B 枉然、白白地。

2、语：（1）常用义：告诉（动）如“公语之故，且告之悔”，读YU—交谈、谈论，如“尔将可与语大理矣。”（2）作名词时，常用义是话、言论—谚语。（3）“语”和“言”都有说话和言论意思。“言”是自动跟人说话，“语”偏重于回答问话或交谈。

3、比：（1）本义：并列、并排。如“子比而同之”（2）引申义：A 连接、接近—及、等到B 偏袒。以上各义旧读bi.C比较，如“此其比万物也”—比照。（3）通“庇”，寄托。如本课“自以比形于天地”。、形：（1）本义：形象、形状。如本课“自以比形于天地”（2）引申义：形迹—形成，成为某种形象（动）——使动，使之现形、显露—形势。、方：与道、理有同义的地方。都指学问、道理、规律、儒家伦理道德和学问。但有区别：“方”重在技巧的方式和方法。还可以指行为品质的正直，作表正在、方才、将要等意义的副词。

三十一五蠹

一字：蜯==蚌，说→悦，脩——修，翦—剪，采→棌，窦—渎，饟==饷，士→仕，橐——托，庸→傭，有—又，上—尚。

二虚词：1、尧之王天下也：取独。2、夫仁义辩智非所以持国也：用来的办法。

三实词：1、人民不胜禽兽虫蛇：承受得起。读sheng.2、是以圣人不期修古，不法常可：“期”，期望、要求。“修”学习。“法”，效法。3、而民自治：自然治理得好。4、饥岁：荒年，五谷不收叫饥。5、穰岁之秋，疏客必食：“穰岁”，丰年。“食”拿食物给吃。6、是以古之易财：轻视。7、地方百里：两个词，土地、见方。8、执干戚舞：“干”，盾。“戚”，斧。9、中世逐于智谋：竞争。

10、子言非不辩也：言辞动听。

四活用：1、使王天下：名→动，作王，统治。2、然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者：形→意动，以…为美，赞美、称道。3、禽兽之皮足衣也：名→动，穿。4、尧之王天下也：名→动，统治。5、故传天下不足多也：形→动，称赞。6、故人重之：形→意动，认为…重，看重。7、夫山居而谷汲者：名→状，在山上，到山谷里，表处所。8、泽居苦水者：“泽”，名→状，在沼泽地区，“苦”，形→意动，以…为苦。9、行仁义而怀西戎，遂王天下：使动，使…归附。“王”同上。

五句：1、论世之事，因为之备：双宾语。2、而身为宋国笑：被动句。3、为之政：双宾语。

六常用字：1、备：（1）常用义是防备。如“无所不备，”则无所不寡。“——具备、准备。——齐备——设施，措施，如本课”论世之事，因为之备。“——全、尽。如”备遭艰厄“。、臣：（1）本义是奴隶。如“虽臣虏之劳不苦于此矣”（2）引申：君王身边的官吏——动词，臣服——对君王的谦称。

3、身：（1）本义是指怀孕。后写作娠。（2）另一常用义是指身体的躯干部分——泛指身体——自身。如“兔不可复得，而身为宋国笑”——亲自，如“禹之王天下也，身执耒臿以为民先”——生命。（3）身、体的区别：身指躯干，体指身体的各个部分、法：（1）基本义是法则，法度。A 法令、制度、规章。B 特指法律、刑法。（2）方法，措施。（3）取法、效法。如“不法常可”。（4）动词，依法处治。“将法太子”。

38、遂：（1）常用义：顺利完成，成功。如“四者无一遂”。2）引申义：形容词，顺利。如“可遂破也”——副词，竟然——副词，于是、便。如“遂田于贝丘”。

遂、竟的区别：在“完成”这个意义上同义，但前者强调目的的完成，后者则是过程的终结，如未遂政变，未竟事业。

6、伐：甲骨文象用戈砍人的头，（1）本义：砍杀。（2）引申义：砍伐（树木）。如“伐木丁丁”——讨伐、进攻，如“司马错欲伐蜀”——批评、责备。如“伐孔子之说”——功劳，如“自矜功伐”。

征、伐、侵、袭、攻的区别：是一组近义词，征带有褒义，最初用于天子攻诸侯，攻无道者。侵和袭带有贬义。伐是中性的，后来由于常同征连用，也带有褒义了“征伐以讨其不然”。征和伐是公开的、大张旗鼓的军事行动；侵和袭是不宣而战的秘密军事行动，袭比侵更富于隐藏性和突然性，是偷袭。攻是攻打，多指具体攻打某个地区或城市 第三十二课论贵粟疏

一字：畜—蓄，臧→藏，畮==亩，政—征，贾→价，亡—无，仟—阡，佰—陌，文→纹，责→债，敖→遨，二虚词：1、人情一日不再食则饥；两次。2、明主知其然也：如此，这样（代）。3、故民可得而有之：表顺接的连词。4、民者，在上所以牧之：用来的方法。5、今募天下入粟县官：如今（假设将要发生的事情。）

三、实词：1 以畜积多而备先具也：防备的措施。2、土地人民之众不避汤禹：不让、不亚于。3、不农则不地著：土著定居一地。4、虽有高城深池：护城河。5、不待甘旨：味美的食物。6、虽慈母不能保其子：保有。7、实仓廪：充实。8、民者，在上所以牧之：养、治理。9、盗贼有所劝：勉励、鼓励。

10、中人弗胜：“中人”，一般人。“胜”，胜任。

11、尚复被水之灾：遭受。

12、当具：被摊派上。

13、交通王侯：交结往来。

14、衣必文采：锦绣衣服。

15、有仟伯之得：本指田间小道，这里指代田亩。

16、方今之务，莫若使民务农而已矣：：前“务”要务（名）。后“务”致力于（动）

17、粟有所渫：流通。

18、三曰劝农功：“劝”鼓励。“功”，事。

19、汤池百步；贮有热水的城壕。20、爵者。，上之所擅：专有。

四活用：1、非能耕而食之，织而衣之也：使动，使…吃，使…穿。2、而国亡捐瘠者：用作名词，指被遗弃的和瘦得不成样子的人。3、不地著则离乡轻家：形→意动，把看得轻。4、故务民于农桑：使动，使尽力地去做。5、薄赋敛，广畜积：使动，使…轻；使…广。6、在于把握：动→名，握起来的手掌。7、然而众贵之者：形→意动，把…看得很贵重。8、是故明君贵五谷而贱金玉：形→意动，把…看得贵重；把…看得轻贱。9、乘坚策肥：“坚”“肥”形→名，坚车肥马。“策”，名→动，用鞭子赶马。

10、今法律贱商人，商人已宝贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣：形→意动，把…看得卑贱；把…看得尊贵。

11、吏之所卑，法之所尊也：形→意动，认为…低贱，认为…尊贵。

13、欲民务农，在于贵粟：形→使动，使…贵重起来。

五句：此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也：判断句。“所以者”就是“导致的原因”。

六、常用词：、贫（穷）：（1）贫的基本含义：寡少，一般是日常生活中衣食钱财的缺乏。穷的基本含义是“困迫”，一般指处境困顿恶劣，走投无路。常用来指仕途中的不得志。贫乏连文，义相近。贫贱连文，义相关。贫与富相对为文。穷困义相近，连文。穷的对立面是达或通。（2）引申义：极、尽、寻究。、文（字）：（1）本义：指在人的身体上刺绣花纹。（2）引申义：泛指花纹、纹理。后造“纹”字——泛指一切汉字——文教如“远人不服，则修文德以来之”——文章，如“故为之文以志”——法律条文——华丽、有文采，如“其旨远，其辞文”具体的锦绣服装、花纹-，如“衣必文采”。（3）文章。指才华、文字写成的文章——修饰，文饰。成语“文过饰非”。

字：（1）本义：生孩子，生育。（2）引申：抚养、抚育——其后形声相益，即谓之字——合体字——泛指文字。

3、走：（1）本义：跑。如“夸父与日逐走”。（2）引申义：特指逃跑、逃奔，如“城坏，齐人走”。亡走连文，奔走连义——奔向某地。

走、行的区别：行，是现代的走；走，是现代的跑。缓慢而行叫步：老臣今者殊不欲食，乃自强步。快行而行叫趋。入而徐趋。比趋的速度还要快，步伐还要大，是走；比走的速度还要快是奔。走是跑，奔是飞跑，狂跑。、策：（1）本义：马鞭。如“振长策而御宇内”（2）引申义：鞭策、赶，如“乘坚策肥”—计数的小筹—卜筮用的蓍草——谋划、策划——策略。不足。（3）通“册”，简册。、亡：（1）常用基本义：逃匿，逃跑。如“桓楚亡”。亡逃连文，义近……亡匿连文。流亡连文。亡走连文。奔亡连文。亡失变文同义。存亡相对为文。（2）引申：灭亡、衰亡。亡兴相对为文。（3）亡与“无”音义相通 第三十三课报任安书

一、字：罢—疲，说→悦，卒→猝，指→恉，脩——修，徇——殉，旃——氊。愬==诉，诎——屈，剔==剃，穽==阱，枪—抢，以—已，罔→網，摩—磨，责→债。

二、虚词：、若望仆不相师：指代对方的副词。“不相师”即不向您学习。

亦尝侧闻长者之遗风：在旁边，谦敬副词。顾自以为身处秽，动而见尤：“顾”只是（转折连词）。“见”：被（表被动的助动词）。士为知己者用：帮、替（介）5、适足以见笑而自点：“适”仅仅、只（副）。“见”被（表被动的助动词）

6、行莫丑于辱先：没有谁（否定性无定代词）

7、商鞅因景监见：凭着、依靠（介）

8、乃欲仰首伸眉：竟然、居然（副）。、主上幸以先人之故：表敬副词，表示对方的行为给自己带来幸运或恩惠。

9、旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王：都、全（范围副词）。

10、近乎卜祝之间，固主上所戏弄：“乎”，于（介），“固”，本来（副）

11、而世又不与能死节者比：同…相比（介词，引进比较对象）

12、特以智穷罪极，卒就死耳：“特”，只不过，仅仅（副）。“卒”，终于。（副）13或重于泰山，或轻于鸿毛：有的人（肯定性无定代词）。

14、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也：“所以”，译为“导致…的原因”，“所”是辅助性代词：“以”是介词。“殆”，表推测委婉语气的情态副词。

15、以稍凌迟…，乃欲引节，斯不亦远乎：“稍”，渐渐（副）。“乃”，才（副）。“斯”，此、这（代）

16、所以隐忍苟活…者：同第14题。

17、不可胜记，唯倜傥非常之人称焉：“胜”，尽（副）。“唯”仅仅（副）

18、思垂空文以自见：来（连接行为动作的目的）

19、左丘失明，厥有《国语》：句首语气词，相当于“乃”。20、凡百三十篇：总共（副）

21、然此可为智者道：“然”，但是（转折连词）。“为”，给、对（介）

22、身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪：“直”，仅仅、只不过（范围副词）。“宁”，难道（表反诘语气副词）

23、谨再拜：表敬副词。

24、虽累百世，垢弥甚耳：“虽”，即使（连）。“弥”，更加（程度副词）

25、故且从俗浮沉，与时俯仰：“且”，姑且（副）。“与”，根据、随着（介）

26、今少卿乃教以推贤进士：竟然、居然（副）。

27、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰…适足取辱耳：“虽”即使（连）。“以”，来（连接动作行为的目的。）。“适”，恰好、正好（副）。

三、实词：1、意气勤勤恳恳，若望不相师：“勤勤恳恳”，诚挚恳切。“望”，怨。

2、仆虽罢驽：“罢”疲弱。“驽”，劣马。此处比喻自己才能庸劣低下。

3、身残处秽：污秽低贱。、独郁悒而谁与语：双声联绵词，忧愁苦闷。、相见日浅，卒卒无须臾之闲得竭指意：“浅”，少。“闲”，空闲。“指”，意旨，心里的想法。

6、今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫冬季：“不测”，很深。“迫”，临近、接近。

7、仆又薄从土雍，恐卒然不可为讳：“薄”，迫、逼近。“卒然”，突然。

8、是仆终已不得舒愤懑以晓左右：抒发。

长逝者魂魄私恨无穷：遗憾。

10、阙然久不报，幸勿为过：“阙然”，（时间）隔了很久。“报”，回答、回信。“过”，过夫。

11、修身者智之符也：符信、凭证。

12、爱施者仁之端也：“爱”，爱怜、同情。“施”，施舍。

13、取与者，义之表也：标志。

14、祸莫憯于欲利：惨痛。

15、诟莫大于宫刑：耻辱。

16、赵良寒心：灰心失望。

17、事有关于宦竖…而况于慷慨之士乎：“竖”，卑贱者。“慷慨”，意气风发，情绪激昂。

18、仆赖先人绪业：“赖”依靠。“绪业”，余业。

19、外之又不能备行伍…有听将搴旗之功：“行伍”，军队的代称。“搴”，拔取。

20以为交游光宠：光耀和荣幸

21无所短长之效：“短长”，偏义复词，重在“长”，指长处特长。“效”，奉效、献出。

22、不以此时引纲维：比喻国家的法度。

23、仆少负不羁之才，长无乡曲之誉：“负”，缺少。“乡曲”，乡里。

24、使得奏薄技：进、奉献。

25、故绝宾客之知，忘室家之业：“知”，交往，社交往来。“室家”指妻室。

26、竭其不肖之才力：不贤。

27、接殷勤之余欢：“接”，交流。“殷勤”，情意恳切的样子。

28、自守奇士：自守节操。

29、躬自流涕，沬血饮泣：“涕”，泪。“沬”，用手捧水洗脸。“饮泣”，泣不成声。30、陵败书闻，主上…听朝不怡：“闻”，被听到。“怡”，愉快、高兴。

31、诚欲效其款款之愚：“效”，献。“款款”恳切忠实的样子。

32、功亦足以暴于天下矣：显露。

33、以此指推言陵之功：推论、阐述。

34、塞睚眦之辞：仇怨。

35、以为仆沮贰师…，遂下于理：“沮”，中伤、诋毁。“理”，大理，掌管诉讼刑狱的官。

36、拳拳之忠，终不能自列：“拳拳”，忠实诚恳的样子。“列”，陈述、申辩。

37、卒从吏议：判决。

38、货赂不足以自赎：财物、钱财。

39、深幽囹圄之中，谁可告诉者：“囹圄”：监牢。“告诉”，申诉、诉说。

40、聩其家声，而仆又佴之蚕室：“聩”，败坏、毁坏。“佴”，相次，等于说紧接着。

41、固主上所戏弄：玩弄。

42、若九牛亡一毛：丢失。

43、而世又不与能死节者比：并比、相提并论。

44、卒就死耳：走向。

45、其次关木索，被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱：“关”套上、戴上。“被”，蒙受、遭受。“婴”，绕。

46、定计于鲜也：不以寿终，指自杀。

47、见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息：“抢”，触、撞。“惕息”，惊恐、害怕的样子。

48、所谓强颜耳：厚颜，在面子上顶着。

49、审矣：清楚、明明白白。50、人不能早自裁绳墨之外，以稍凌迟：“绳墨”，比喻法律。“凌迟”，衰颓。

51、幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于世也：“粪土”，指代监牢。“恨”遗憾。“没世”，了却一生。“文采”，文辞、才华。

52、唯倜傥之人称焉：“倜傥”卓越特出。“称”，称颂，这里用作被动，指被称颂。

53、大抵圣贤发愤之所为作也：抒发愤懑。

54、略考其行事：事迹。

55、稽其成败兴坏之纪：“稽”考察、考究。“纪”，纲纪，这指事物的规律。

56、下流多谤议：“下流”，入在卑贱者的行列中。“谤议”，讥评议论。

57、重为乡党所笑：“重”，深深地。“乡党”乡里、乡邻。

58、曼辞以自饰：美好。

四、活用：1、动而见尤：名→动，过错→怪罪、责备。

2、女为悦己容：名→动，打扮容貌。

适足以见笑而自点乎耳：名→动，玷污。

4、请略陈固陋：形→名，鄙陋之见。

5、行莫耻于辱先：使动，受…辱。

6、显岩穴之士：使动，让…彰显，即推荐。、不亦轻朝廷，羞当世之士邪：“轻”意动，以…为轻，即看不起、轻视。“羞”，使动，使…感到羞耻。

8、舒愤懑以晓左右：使动，使…知晓。

9、耻辱者，勇之决也：意动，以可耻。

10、在闒茸之中：形→名，社会地位卑贱的人

11、随而媒孽其短：“媒”通“酶”，“孽”通“糵”，酵母、酒曲。名→动，酿、酿成。

12、素与士大夫绝甘分少：形→名，甘美的食物，不多的东西。

13、欲以广主上之意：名→动，推广。

14、倡优畜之：名→状，象对待倡优一样。

15、太上不辱先，其次不辱身：使动，使…受辱

16、积威约之渐也：副→名，逐渐形成的一种状况。

17、思垂空文以自见：使动，使…流传。

18、以通其狂惑：使动，使…发泄出来。

五句：1、而谁与语：（疑代介词宾语前置）。、谁为为之？孰令听之？（用法同上）前一“为”介词，后一“为”是动词。

3、尚何言哉：（疑代动词宾语前置）

4、何以异之：（同1）。

5、安在其不辱也：（同3）、藏之名山，传之其人、通邑大都：是两个双宾语句。、明主不晓……遂于下理：用的是委婉修辞手法的避讳语，避冒犯。

8、商鞅因景监见，赵良寒心：用典中的引事。、是仆终不得舒愤懑以晓左右：“仆”是对己用的谦称，“左右”，是对对方的敬语。

10、谚曰：“谁为为之？孰令听之”：用典中的引言。

11、太史公牛马走司马迁再拜言：委婉语中的谦敬语。

六常用字：、俭：（1）本义：自我约束，不放纵。如本课“分别有让，恭俭下人”。恭俭连文，恭，待人恭敬有礼；俭，谓律已严谨而不越礼。（2）引申义：节俭，俭省——不丰足，特指年成歉收。、负：会意字，从人从贝，（1）本义：恃，依恃、凭仗。负恃同义连文。（2）引申义：背倚，背靠着。如“负青天而莫夭阏者”——用背或肩背东西，用身子驮东西。——受载、承受如“则其负大舟也无力”——蒙受如“其负下未易居”——抱持——内心抱有，具有——失——背弃、违背如“田荣者，数负项梁”——辜负，对不起人如“客果有能，吾负之”——欠缺、缺少，亏欠，如本课“仆少负不羁之才”——。赔偿、补偿。如“负其百金”。、爱、惜、怜：（1）爱和怜在“喜爱、怜悯、哀怜”上是同义。爱和惜，在“爱惜、珍惜”上的意义相同。怜和惜则在“哀怜、哀悯”上可以相同。

爱、惜、怜的区别：（1）、爱的本义是喜爱，怜也有喜爱的意思。在这一点上，爱怜可以同义连文。但怜的喜爱义上古较少用。爱的怜悯的意思。但在上古也较少用。（2）、爱还有爱护、爱惜、珍惜的意思，引申有舍不得，吝啬的意思，这是怜不具备的。（3）、怜有欣羡、羡慕之义，上古爱不具备此义。（4）、在爱和惜来说，A 惜所涉及的对象一般都是抽象的宝贵的东西，如光阴、生命、荣誉等；而爱一般用于衣食财物之类的具体的东西。B 惜不具备喜爱的意义，却有惋惜的意思，爱惜连用，也是惋惜、同情的意思。（5）怜、惜相比，惜的爱惜程度很深，还引申有贪求、贪恋义。因此，贪惜同义连文。、反：（1）本义：手心翻转。如“以齐王，由反手也”。（2）引申义：反复，如“安反侧于万物”——相反、对立——反而如“动而见尤，欲益反损”——反叛，叛变。——回归。写作“返”，如“使子路反见之”。——。写作“返”，归还。如“公子受食反壁”。

5、复：从彳，复声，（1）本义：回来。如“不远而复——回归，还原，如”得复见将军于此“——重新、再次——报复。如”纵无披坚执锐北面复匈奴之志“。、要：是腰的本字。（1）本义指人的腰身。如“一脛之大几如要”（2）中间。从中隔断——中途拦截——要挟，强逼——要求、求取。——重要、主要、关键的东西，yao，如“此用兵之要术也”——总括，概括如“要之”——简要。如“可谓要言不烦”。

第三十四课留侯论

一字：卒→猝，恠==怪，见→现，舍→捨

二虚词：1 所以微见其意者：用以…的方式。

2、且其意不在书：再说。

3、无所复施：再。、盖亦已矣：大概（语副）5 而特出于荆轲、聂政之计以侥幸于不死：“特”只仅仅，（副）“以”表顺承的连词。

6、项籍唯不能忍：只因为是。7、非子房，其谁全之：“非”，不是。“其”，表反诘的语气副词。

8、而其状貌乃如妇人：竟。9、此其所以为子房与：其，表拟测的语气副词。

三实词：1、而逞于一击之间：快心称意。

2、其间不能容发：间隙。

3、其身之可爱：珍惜。、是故倨傲鲜腆而深折之：缺少美好的言辞。

42、然后可以就大事：成就、完成。

6、肉袒牵羊以逆：迎接。、其君能下人，必能信用其民矣：“下”退让（动）。“信”取信，得到信任。（动）“用”，用命、效命。

8、其事甚怪：怪异（形）。

9、不称其志气：相称。

四活用：1、是故倨傲鲜腆而深折之：使动，使…受摧折。2、而归臣妾于吴者：名→动，充当奴隶。

3、油然而不怪者：形→意动，以为怪异。、固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也：都是使动，省略代词宾语。“惊”，使…惊恐。“怒”，使…发怒。

五、句：而归臣妾于吴者：“归与臣妾”共用介词结构“于吴”，属共用表达方式。

六、常用字：、閒：从门从月，表示门中可照进月的亮光，（1）本义：缝隙，读jian四声。与間是一对古今字。后以閒字表閒暇一类的意思。间，则专表閒隙、间谍一类的意思。（2）引申义：当中，中间，读jian——置身其中，参与。读jian四声如“肉食者谋之，又何閒焉”。——閒暇，读xian，二声。不写作间，可通作閑.——事情与事情之间时间上的空閒——特指封建帝王閒暇无事时有利于臣下提意见的好时机。读jian四声——有閒（有间）——抄小路，抄近路，jian四声。如“沛公已去，閒至军中”——暗暗地，偷偷地，读音jian四声。如“王可以閒出”——嫌隙，隔阂。如“诸侯有閒矣”。读jian四声——离间，挑拨。读音jian四声。也写作间——间谍，侦探，读jian四声，也写作间——暗中窥伺对方的弱点或空子，读jian四声。、闲：会意字，从门从木（1）本义：圈养牛马的栅栏。（2）引申义：伦理道德规范，界限——限制、约束、防止——熟练、熟习——安静，閑静。后写作娴——清闲、空闲，与閒相通。、逆：（1）与“迎”音近，所以有迎义。与“送”相对，如本课“郑伯肉袒牵羊以逆”，（2）倒、倒着，与“顺”相对—违背、乖戾—背叛、叛逆如“生逆乱之心”。、盗：（1）本义：偷竊财货。（2）引申义：偷窃东西的人，小偷——抢劫、掠夺——强盗、敌寇如“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”——非法占有某种东西。、贼：（1）本义：伤害、残害。如“禽兽不能贼”（2）引申义：杀害——凶狠、险毒——残害人的人——败坏者——刺客——违法乱纪、犯上作乱的人——强盗。、命：从口从令会意。（1）本义：命令。动词。如“安遂命驾出游山墅”（2）引申义：名词，命令。如“民不堪命矣”——天命——运命、生命和天性等意义。

命、令的区别：在甲骨文和金文中都写写作“令”。但只在命令这个意义上可以互相替代。命的引申义，令字都不具备。而令的“使、教”义，也是命不能替代的。

第三十五课终风

一字：敖—傲，有—又，靁==雷

二虚词：1、终风且暴：既…又。2、寤言不寐：词尾。

三实词：1、终风且暴：“风”刮风（动）。“暴”，下疾雨。2、悠悠我思：绵绵不断。3、终风不曀：天色阴沉。

四、句：中心是悼：“是”作“悼”的宾语。

五常用字： 顾：（1）本义：回头看。（2）引申义：回头如“孟尝君顾谓冯谖”——看如“顾我则笑”——照顾、考虑。——副词，轻微的转折，不过“。如”顾自以为身残处秽“—副词，反而。如”顾争于戎狄“。、怀：（1）本义：胸口。（2）引申：心意、心怀——动词，怀藏、怀里揣着——想念。如“怀帝阍而不见”——依恋——。如“少者怀之”——安抚。

如“广德行以怀之。” 第三十六课七月

一、字：猗—掎，亨→烹，剥—攴，介—丐，壶—瓠（葫芦），重—穜，穋==稑，阴—窨，蚤—早

二虚词：1、动词词头“于”：三之日于耜，一之日于貉，昼而于茅。于后面的词也可看作是名词用作动词。

2、曰为改岁：句首语气词。

三、实词：1、一之日觱發，二之日栗烈：觱發：双声连绵词，大风触物声。栗烈：双声联绵词，即寒冷的样子。2、春日载阳：开始。、遵彼微行：小路。

43、殆及公子同归：“殆”，恐怕。“及”，遇到。

5、载玄载黄：又（副）。

6、我朱孔阳：很。、八月其获：动词词头。二之日其同：同上。

8、以丐眉寿：祈求。“眉寿”长寿。

9、亟其乘屋：“亟”，赶忙。“乘”登。

10、九月肃霜，十月涤场：双声联绵词。“肃爽”，秋高气爽。“涤场”，同涤荡，天地肃清。

11、朋酒斯饗：“朋”，本义是两串贝，引申为“双”。

四、活用：1、八月萑苇：名→动，收取萑苇。

2、蚕月条桑：名→动，采取桑枝。

3、载玄载黄：名→动，染成玄色和黄色。

4、言私其豵：名→动，私人占有。

5、食我农夫：使动，给…吃，养活。

6、采荼薪樗：名→动，当柴烧。、宵尔索绹：名→动，搓绳。8、昼尔于茅：名→动，割茅草。

五句：1、何以卒岁。

2、为公子裳：双宾语。

3、朋酒是饗：“是”复指宾语“酒”

六常用字：、行：甲骨文象十字交叉的道路之形。（1）本义：道路。如“遵彼微行”（2）引申：行列，成行的事物——军队编制，二十五人为一行。——泛指军队，如“外之又不能备行伍”——辈份，如“我丈人行也”。以上读hang二声。——动词，走路，如“此虽免乎行，”——实施、施行。以上读xing二声——。名词，品行读xing四声。——副词，即将。如“行略定秦地”。、向（嚮）：向是象形字，甲骨文中象屋墙有窗户之形。（1）本义也许只是窗户。“鄉”甲骨文以两人相对就食之形会意，是“饗”的本字。如：副词，即将。

“沛公北嚮坐”。（2）引申：对着，面对。“望洋向若而叹”。（3）与嚮通假——趋向、亲近—。（4）与“曏”通假，表示过去、往昔——表示时间过去不久。、采：会意字，从爪从木。（1）本义：摘取，如“采薇采薇”（2）引申义：采纳、择取（此义后来写作採）（3）表示多色的丝织品（后来写作綵）——彩色，后来写作彩。、宇：（1）本义：屋檐。如“七月在野，八月在宇”（2）引申：屋宇、房屋（3）常用义：一定的空间、地域；上下四方、天下。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。（4）常用义：风度、仪容。——神情、风度 第三十七课湘夫人

一字：张→帐，→播，罔→網，屋→幄

二、虚词：1、帝子降兮北渚：译为“啊”，语气词，用在句中或句尾。

2、鸟何萃兮苹中：为什么，（疑代作状语）

3、麋何食兮庭中：同上。、朝驰余马兮江皋：我的（人称代词作定语）

5、闻佳人兮如予：（代词作宾语）

6、时不可骤得：屡次、多次（副）

7、聊逍遥兮容与：姑且。

三、实词：1、与佳期兮夕张：约会。

2、荒忽兮远望：双声联绵词，心神不定。、观流水兮潺缓：叠韵联绵词，水缓缓流动的样子。

4、罔薜荔兮为帷：编结。、聊逍遥兮容与：“逍遥”，叠韵联绵词，安闲自得的样子。“容与”，双声联绵词，迟回不进的样子。

6、将腾驾兮偕逝：前往。

7、建芳馨兮庑门：陈设。

44、捐余袂兮江中：“捐”，抛弃。“袂”，衣袖。

9、遗余褋兮澧浦：丢弃。

10、将以遗兮远者：赠送。

四、活用：1、目眇眇兮愁予：使动，使…发愁。

2、洞庭波兮木叶下：名→动，翻起波浪。

3、合百草兮实庭：形→使动，使充实。

五、句：1、罾何为兮木上：（疑代作介词的宾语前置）2、蛟何为兮水裔：同上。

六常用字：1、降：会意字，甲骨文象两脚从山上走下，（1）本义：自高处下来。如“帝子降兮北诸”。（2）引申义：表示时间的由远及近——落下如“故天将降大任于是人也”——降低，降级——诞生。以上读jiang 四声——投降，如“李陵既生降，”——使动，使……投降，如“欲因此时降武”读xiang二声。、闻：从耳，门声。（1）本义：听到。如“夜闻汉军四面皆楚歌”——听说如“闻君行仁政”——名词，传闻如“网罗天下放失旧闻”——被人听到，被上级闻知——知名、著称——名词，名誉、声望，读四声如“令闻令望”。（令，美好）——见闻、学识如“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者”——嗅到。、风：（1）本义：是一种自然现象。如本课：“嫋嫋兮秋风”（2）引申义：能流动传播的事物，风俗、风气。如“今将移风易俗”——风范、节操，如“亦尝侧闻长者之遗风矣”——民间歌谣。如《诗经》中的“国风”——中医疾病。如“太祖苦头风”——用含蓄委婉的话进行暗示或劝告。同讽。读第三声 第三十八课唐诗十首

一词：1 无为在歧路，儿女共霑巾：“无为”，不要。“霑”，浸湿。

2、随意春芳歇：任其。、云生结海楼：构造、建造。4、仍怜故乡水：爱。、边庭飘殽那可度，绝域苍茫更何有：“飘殽”，形容路途曲折遥远。“苍茫”，叠韵联绵词，旷远迷茫的样子。

6、死节从来岂顾勋：为名节而死。

7、若为看去乱乡愁：哪堪、怎堪。、江边一树垂垂发：渐渐。9、无边落木萧萧下：树叶飘落声。

10、艰难苦恨繁霜宾：甚恨。

11、雪拥蓝关马不前：阻塞。

12、到乡翻似烂柯人：反而、反倒（副）

13、男儿本自重横行：驰骋疆场，无所阻挡。

14、胡骑凭陵杂风雨：侵凌、逼进。

15、身当恩遇恒轻敌：不畏强敌，不顾性命。

16、玉箸应啼别离后：指下垂的泪。

17、少妇城南欲断肠：“欲”，几乎。“断肠”，指伤心到了极至。

18、食饱心自若：安然自得。

二、活用：男儿本自重横行：形→意动，以…为重。

三句：1、月中飞天镜，云生结海楼（意思是“月下如飞天镜，云生如结海楼”）、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身：（这是律诗中习用的句式，者是名词性词组。）（注意这是与散文不同的表达方式。）

四、常用字：1、知：（1）本义：对事实或道理有认，知道。（2）引申义：了解，熟悉。——知觉、感觉。如“草木有生而无知”——知识，见解如“无知也”——知识丰富，经验丰富。形容词，读zhi，四声，如“知者见于未萌”——名词，才智。后写作智，如“故夫效知一官”——交好，相亲，人与人相互了解如“绝宾客之知”——知已。如“海内存知已”——参与如“国子知之”——主持。如“吾与之其知越国之政”、兴：起也。（1）古义：兴起。如“风萧瑟而并兴兮”。（2）引申义：兴盛如“稽其成败兴坏之纪”——衰落而复兴——征发。以上读xing如“今者兴发不小”——名词，兴致，读xing四声。如“东阁官梅动诗兴”。、置：（1）本义：赦罪（2）引申义：放弃、抛弃，如“沛公则置车骑”——放置如“置之坐上”——安置如“因置以为上将军”——摆设如“或置酒而招之”——设置、建立——驿站车马。如“速置邮而傅命”、赋：从贝武声。（1）本义：田赋，赋税。如“薄赋敛，广畜积”。（2）引申义：按田赋征派的兵员，兵力——缴纳赋税（动）——献出，授与。如：“以口赋贫民”——吟诵诗歌如“公入而赋”——做诗——一种文体，如“怀旧空吟闻笛赋”。

45、辞：（1）常用义：言辞、言论。如“塞睚眦之辞”。（2）引申义：文辞，如“故赏其酒肉而重之以辞”。——托词，借口。如“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”。——口供——审讯，如“单于使卫律召武受辞”——辞让，辞谢。如“卮酒安足辞？”——辞职，辞去如“轻辞古之天子”——拒绝，如“幽于粪土之中而不辞者”——辞别如“此臣所以辞而去也”——一种文体如“楚辞”，“归去来辞”。

三十九课宋词五首

一字：华—花，镫==灯

二词：1、羽扇纶巾谈笑间：是儒将的装束。、烟里丝丝弄碧：“弄”，舞弄、飘拂。“碧”，指嫩绿色的柳枝。、梨花榆火催寒食：“寒食”，清明前二日是寒食节。朝庭于清明以榆柳之火赐百官。这句是说送别之时，正是梨花盛开寒食将至的时候。、津堠岑寂：双声联绵词，寂寞。、应是绿肥红瘦：“绿”指叶，“红”指花。这句指经春末夏初的风雨，庭园中当是花残叶茂的景象了。

6、胡未灭，宾先秋：衰落。7、身老沧州：作者晚年居住在绍兴镜湖边。

8、梦回吹角连营：醒。、八百里分麾下炙：烤肉。

10、五十弦翻塞外声：演奏。

11、马作的卢飞快：如，像。

12、赢得生前死后名：生时的功名和死后的名声

三、句：多情应笑我，早生华发：是词的一种特殊写法。散文写法应是“应笑我多情”。

四常用字：1、作：（1）本义：指人起身。如“舍瑟而作”（2）引申义：指起来，开始工作。如“蚤作而夜思”——泛指兴起。“且王者之不作”——生出、长出来，如“采薇采薇，薇亦作止”——创制，发明如“作结绳而为罔罟”——写作如“仲尼厄而作《春秋》”——做，作为，如“然本作士人”——担任——行为、活动如“，起作五禽之戏”——唐宋时期，有像、似的意义。如本课“马作的庐飞快”。

2、却：本作卻，（1）本义：退却。如“秦兵少却”——不受如“却之为不恭”。——结束，如“了却君王天下事”——副词，表转折——副词，还。如“却道海棠依旧。”、快：（1）本义：高兴、痛快。如“快意留之”（2）引申义：身体舒服，舒适如“体中不快，起作五禽之戏”——善于，好如“快自养，一月可小起”——行动疾速。如“愁一箭风快”。

疾、速、快的区别：上古行动迅速只称“速”“疾”。快只用于心理上的感受或反应。与悦（说）是同义词。但“说”往往用于经人劝说开导以后产生的喜悦，“快”则只表高兴这一心情或表情。、睡：从目，垂兼声。会意兼形声字。（1）本义：坐着打瞌睡。如“童子莫对，垂头而睡。（2）引申义：睡觉，入睡。如”浓睡不消残酒。“（3）睡着了用”寐“（4）古义”睡觉“，指睡而醒，觉，读jue.是词组。现代汉语中睡觉是复合词。、如：从口女声，（1）本义：从随，即随从。如“有律以如已也”。（2）引申义：顺从。A 照…办理，如“怀王曰：如约”。B 像…一样，如“状貌如妇人女子”。——像这样——跟原来一样，相当如“广军功自如，无赏”C 比得上，如“臣之壮也，犹不如人”（3）往…去（动）如“如华泉取饮”。（4）表假设，如果。其作用与“若”相同。作连词。（5）选择连词，“或者”，此用法的“如”可改用“若”。

第四十课登楼赋

一虚词： 聊暇日以销忧：姑且。、虽信美而非吾土兮，曾何足以少留：“信”，确实。“曾”，则，那么。（表轻微转折）

3、孰忧思之可任：哪个。

二实词：1、实显敞而寡仇：匹配。

2、曾何足以少留：短暂的居留。、背坟衍之广陆兮：“坟衍”，偏义复词。泛指高地，坟，地势隆起。衍，地势平坦。这里意义偏重于“坟”。4、临皋隰之沃流：偏义复词。泛指低洼地势。“皋”，水边高地。“隰”，低洼之地。这里意义偏于“隰”。、遭纷浊而迁逝兮：流亡。6、漫逾纪以迄今：二十年。7、路逶迤而修迥兮：叠韵联绵词，蜿蜒迂远的样子。

8、川既漾而济深：水流悠长的样子。

9、锺仪幽而楚奏：囚禁。

10、岂穷达而异心：“穷”，困窘不得志。“达”，处境顺以利通达。

11、假高衢而骋力：“假”，凭借。“骋”，施展。

12、步棲迟以徙倚兮：“棲迟”叠韵联绵词，欲行而止的样子。“徙倚”，叠韵联绵词，留连徘徊的样子。

13风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色：“萧瑟”，双声联绵词，萧条寒冷的样子。“惨惨”，暗淡的样子。

14、意忉怛而憯恻：“忉怛”，双声联绵词，悲痛的样子。“憯恻”，双声联绵词，忧伤的样子。

15、循阶除而下降兮：阶。

16、怅盘桓以反侧：叠韵联绵词，本指徘徊不前的样子，这里指思虑起伏不止。

三、活用：1、聊暇日以销忧：名→状，在暇日。

2、锺仪幽而楚奏：名→状，用楚调。

四常用字：1、仇：（1）本义：相匹，相配。qiu.如“实显敝而寡仇”……（2）引申义：同类、同伴。如“赳赳武夫，公侯好仇”。——对象、配偶如“君子好仇”。——仇敌、敌对。Chou，为韩报仇。仇恨。（3）。仇与雠同义，本义不同，引申义相同。常两字连用。、坟：（1）本义：土堆、土堤。如“登大坟以远望兮”。（2）引申义：高地……

坟、墓、丘、陵的区别：坟指有封土即隆起于地面的坟墓，墓则是平埋于地没有积土标识的。丘指大的坟，陵则专用于帝王的坟墓。坟墓，后常连用。、逝：（1）本义：往。如“将腾驾兮偕逝”。（2）引申义：失去、消逝。如“日月逝矣”——迁徒，流亡。

如“东隅已逝”。、登：（1）本义：上车。（2）引申义：凡登高都叫登。如“登兹楼以四望兮”。（腾、升、乘、称、烝多有升高的涵义）。把新收的农产品进献给祖先神。如“农乃登黍”——登记——庄稼成熟。如“五谷不登，”、征：常用义为：（1）远行。如本课“征夫行而未息。”（2）征伐，外出征战。如“十五从军征”，（3）抽税。（4）“徵”“征”古代是不同的字，“徵”是徵召、徵求意。现在简化为“征”，应注意 第四十一课滕王阁序

一虚词：1、时维九月：加强判断语气的副词。

2、老当益壮，宁知白首之心：岂、难道。

3、盛宴难再；第二次。

4、敢竭鄙诚：自谦冒昧之称。

二实词：1、地接衡庐：接壤。2、扶摇可接：“扶摇”旋风。“接”，靠近、达到。

3、接孟氏之芳邻：交接交往。4、控蛮荆而引瓯越：引附、遥控。

5、恭疏短引：小引子。、胜友如云：非同一般的（形）。、躬逢胜饯：盛大的（形）。8、烟光凝而暮山紫：静止。9、纤歌凝而白云遏：曲调徐缓。

10、响穷彭蠡之滨：“响”，回声。“穷”，尽。

11、四美俱，二难并：“俱”，齐备。“并”，双全。

12、穷睇眄于中天：尽。

13、觉宇宙之无穷：尽。

14、怀帝阍而不见：思念。

15、有怀投笔：大志。

16、时运不齐：顺。

17、达人知命：命运。

18、三尺微命：官品。

19、穷且益坚：困窘不得志。20东隅已逝：失去。

21、喜托龙门：依附。

22、阮籍猖狂：肆意狂妄。

23、岂效穷途之哭：走不通。

24、胜地不常：不同寻常的。

三活用：1、襟三江而带五湖：形→意动，以…为襟。以…为带。、雄州雾列，俊采星驰：名→状，像雾一样（密集）。像众星一样（运行）。

四句：1、物华天宝……，人杰地灵……：物华是因天宝，人杰是因地灵。这两句是用典修辞方法。

2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔：用典修辞手法。、舍簪笏于百龄：指代做官。4、奉晨昏于万里：借代尽孝道。（以上两句是借代修辞手法）