“距离”作文讲评（合集5篇）

第一篇：“距离”作文讲评

作文讲评之——

距 离

“距离”这个题目审题难度小，意蕴空间大，因此本次作文跑题的没写完的少，低于40分的少，47分到49分的作文较往次多。当然，再平凡的题目想要真正写好都不会是轻而易举的，审题难度小的题目，要想得高分，就需要有超出一般构思的新巧之处，避免太套路化。下面说一说主要问题：

一、角度选取

首先要注意角度集中，也就是将“距离”限定在特定范畴之内，如写“我”与亲人、朋友、师长间的距离，写“我”与梦想间的距离，写社会中人与人的距离，等等。相反，如果没有限定“距离”的范畴，就会导致文章散乱肤浅。集中优势兵力，消灭敌人有生力量——兵法如此，文法亦如此。还有的同学没有始终抓紧文章的核心，导致内容闲散甚至偷换话题。如写“与美德/理想/成功„„的距离”实际上写成了美德/理想/成功„„。一旦出现这样的情况，必然导致“硬扣题”。如：“张丽莉让孩子与大车距离远了，却让自己与大车的距离近了；让孩子与危险的距离远了，却让自己与危险的距离近了。又如：毕淑敏与家乡的距离远隔千里，却拉近了与藏民的心理距离。”„„

其次，要选择自己擅长的角度。角度不在大小，凡是自己有真切体验、深入研究的角度就容易写好，考场上一定要选择自己优势明显的角度。当然，前提是平时下了足够的功夫——认真观察，深入思考，坚持积累（思想、素材、语言等方面）。

但是，务必要避免选材低幼，立意浅白。如通篇写“六一”是如何勇敢地报节目参加演出等。

二、内涵挖掘

一段距离出现了，我们要思考，它是如何产生的，它对于关涉的双方意味着什么，它能够弥合吗。对于作文而言，你应当清楚自己要通过对这段距离表达什么样的思想感情，是仅仅停留在现象罗列、情绪宣泄的层面，还是能够深入现象和情绪，学会审视、反思，学会敬重、担当，学会包容和爱——这也就是我们说的思想深刻。特别提醒的是，有些同学觉得深刻就是说正确无误、崇高无上的话，这是不对的，没有心灵在场的正确和高尚近似于伪善，是容易惹人生厌的。作文强调有真情实感，讲的就是这个意思。

【深入思考】本次作文不少同学选择了表现与父母之间的代沟。有些同学的构思是这样的：儿时我和爸爸/妈妈如何亲近无距离，长大了他们越来越不理解自己，心理距离在拉大，由某件事发现，其实现在我们还是亲近无距离。这样的构思明显过于简陋，请你想一想，就思想性而言，该如何提升？

（提示：1.代沟仅仅是父母的责任吗？2.代沟产生必然吗？有其合理性吗？3.弥合代沟需要什么条件？如果不能弥合，你怎样面对？4.身在代沟之中，你有哪些苦恼和启发，有没有学会成长——审视、反思、敬重、担当、包容和爱？）

三、内容构思

有些同学的作文长期停留在这样一种模式上：“某一次，遭遇挫折（或误会），一番努力（或师长的教诲、朋友的启迪）后，云开雾散，成功（或开心）了”。这种简陋模式充其量只能得到基准分（没有其它失误的前提下），需要改变。

改变之一，要从内涵挖掘入手，提高对生活的认识和感受能力。这是根本。改变之二，要处理好丰富与简约的关系。在八百字的篇幅内做到丰富，选材必须典型，描写必须精当，论述必须精辟，文字必须简练，重点必须突出。

【特别强调】

（一）记叙文要描写，特别是要有细节描写。提到《项脊轩志》，我们就会想起“桂影斑驳，明月半墙”，“庭阶寂寂，小鸟时来啄食”，就会想起“庭有枇杷树„„今已亭亭如盖矣”。提到《孔乙己》我们就会想到“多乎哉，不多也”“排出九文大钱” „„，提到你作文中的父母、朋友，你能让读者记住什么画面呢？要提高就从现在开始，拿起笔将父母（朋友）最具神采的角度捕捉下来，加以点染，写几个有表现力的细节吧。

（二）议论文要学会深入追问。这次作文写社会冷漠的同学不少，但往往指出问题、提出愿景的多，深入分析的少。为什么？怎么办？如果说不出所以然，只列举现象，就只能流于表面。

【优文荐读】以下是本次考试中涌现的优秀作文，题材、体裁、风格各异，每篇都知道我们精读细品。潜心阅读，细心标画，用心内化，方为提升之道。

距离

刚一进门，目光穿过客厅便瞧见了窗台上的花草中又多了一盆白色的花。吸吸鼻子嗅了嗅，空气中弥散着一股若即若离的芬芳之气，隐约觉得是茉莉香。我问父亲何时又抱回了一盆茉莉花，他笑着答非所问道：“鼻子真灵，隔这么远就闻到香味了？”

小时候见过舅舅家养的茉莉，依稀记得它的模样和气息，只觉得它是很难接近的一种植物。天然无瑕的白，晶莹无浊的绿，一点枝头上傲然独立的绽放，都给人一种可远观而不可亵玩的距离感。而今日自己家也养了一盆，那种距离上的疏离固然存在，可还是被其芳香所吸引，忍不住走上前去观察。

随着距离的缩短，那一抹圣洁的白逐渐映入眼帘。竭力地绽放，层叠的花瓣舒展腰肢，在浑然天成的绿叶的掩衬下，更是伊人。可我看它的时候，心中却萌生一种不可亵渎的神圣感。它那样高洁傲岸，纵使无人欣赏也要吐露自己的馥郁芬芳，是我所不能及的。

忽然想到：滚滚红尘中的过客，谁又能如这茉莉花般神圣洁白不染秽俗呢？我只是生活在城市中的居民，在水泥森林中浮沉。每日所想不过是如何讨老师和家长的欢心，如何与同学处好关系，如何在各种比赛中争强夺冠，来赢得他人的赞誉。我张开双臂拥抱的，不过是纷飞繁杂的尘土，夹杂着徒有的功名利禄。倏忽间，我觉得我的心离这神圣的茉莉花很远。

茉莉花的不问世事，我恐怕一辈子也学不来。它能在太阳耀眼的光芒中绽放独立于天地的白，它能在泥土的盘绕中舒展纯粹无瑕的绿。濯而不妖，淤而不染。这种傲然独立于尘世间的品性，对于我而言，或将永远是可望而不可即的。

淡淡的悲哀油然而生。我又何尝不想脱离这充满世俗腥气的尘世，又何尝不想如茉莉花般孑然独立、兀自芬芳呢？可我是社会中的一粒砂，羽翼未丰的我以何来支撑我的精神世界呢？我现在所能做的，只有随着世俗的洪流不断地拼搏、去争取，以获得自己所需的资本，才有资格傲立于世。但到那时，我有是否扔坚持内心所向往的高洁品性，就不得而知了。

这便是我与茉莉花最遥远、最根本的距离。我的心无法接近从不与世俗同流合污的它。纵使心中万般无奈，且为自己与花之间的遥远距离感到伤心与悲哀，但这茉莉的贞洁情操，依然是我所向往和憧憬的。

我会尽我所能，缩短我们之间的距离。

距离

碣石潇湘，遥望前路茫茫；关山难越，应恰征途漫漫。学海无涯，前路漫漫，理想的彼岸似乎太过遥远，然而，纵使离梦想的彼岸征途无限，理想的步伐也不会停歇，因为有了距离，梦想才会有价值。

扬帆，启航。昨夜一席香气落入了泥土，碧树凋零，独倚高楼，望着那天涯的征途，坚信着，路的那边是花树似海，距离的尽头是闲潭云影。在这巨大的距离前，没有恐慌，没有畏惧，只有对前路的憧憬与期盼。妄想着，一路上鲜花似锦，花团锦簇，有烟雾缭绕的朦胧。

然而，距离带来的如果只有憧憬，那么它就不会带来隽永而深刻的记忆。如果距离只是美的期盼，那么梦想也不会因距离而闪光。距离不是花团锦簇，不是花好月圆。距离是平沙茫茫黄入天的荒凉，是黄河冰塞川，是太行雪满山，是峰峦如聚的险恶，是碣石潇湘的，漫长。距离，其通往理想的道路上必然充满了荆棘，有太多的沟壑需要跨越，有太多的羁绊需要征服。然而就是这样，理想的存在才会有价值，理想不是妄想着闲云潭影的悠闲，理想催促着我们用力量去征服困难，用坚韧去度量距离。

就如同鲲鹏迁徙到南冥一样，我们应当有鹏一样的气势。张开自己的双翼，振翅高飞，让尘土和云气在下方升腾，让云雾在身边缭绕，纵使要积蓄风的力量，也要让云在翅下汹涌，纵使要至万里遥程，也要用翅膀将神州大地丈量。用力量搏击九万里的云霄，用气势撼动大地的庄严。这才是理想真正的含义，这从南海到北冥的距离在鹏看来也是极其渺茫，是因为鹏有飞跃神州的志向，而这惊动天地的伟大举动，是因为鹏有理想。而正是这距离的渺茫，路途的漫漫，理想才显得有了存在的意义。“好的运气固然令人羡慕，但在战胜厄运中站立起来才更显得人伟大。”培根的这句话放在这里似乎也是行得通的，理想不也是因为距离的漫长而显得伟大的吗？

所以，距离并不是困难，它其实是用以展示理想的力量的最好方式。距离不是一种羁绊，而是一种价值，从这个意义上来说，距离是一次磨炼。

距离

生活的过程，本身就是一个选择的过程。我们置身于其中，遥望他人与自己的距离，然后犹豫着选择，靠近或离开，爱或恨。

也许从来没有人教给我怎样对待生活，但在一次次拉长距离的回忆中，我读懂了它。

我们都曾是孩子，还记得的那棵红屋子旁蓬勃攀爬的绿藤吗？那是巫婆爬上云端时的软梯。还记得那些飘荡在空中软软的云朵吗?那是快乐的精灵们在施展神奇的魔法。没有人教我们怎样玩耍，但我们却创造了生命中最本真的岁月。

那时的我们不懂竞争，没有压力；不懂攀比，没有差距。我们简单的生活如同星空顶端闪烁的一枚星，虽细微平凡却熠熠发光。

伴随着一年又一年的春花秋月，云卷云舒，我们离开了童话和芭比，迎来了一摞摞让我们昏天黑地夜不能寐的卷子。尽管时间被它们霸占去令人绝望的大部分，但我们的青春依旧埋着疯狂的根脉，剪出笑容的光影。

北岛曾说过：“其实生活的悲欢离合远在地平线以外，但是，眺望是青春的姿态。”青春如歌。那些悠扬简单的旋律此刻正伴随我们繁复的生活，萦绕在心间。不知是谁那年在学校联欢晚会上嘶吼：“青春如同奔流的江河，一去不回来不及告别„„”；不知是谁那年曾在花坛的柳树旁许下小小的诺言；不知是哪些人曾在考试过后的第二天拿起背包、揣起相机说要去旅行；不知是哪些 人曾在繁华喧闹的街道上相互搀扶嘴里还念叨着“我们要考同一所大学”„„

青春的昂扬和那些有力的心跳就静静藏在生活的水面以下，有时拨开表层的莲叶，便可以感受到潜在深处的时光。于是，在我们不明就里，晕头转向的日子里，青春带着大笑和依偎，哭泣和陪伴悄悄走过。于是，我们就开始了感慨和抱怨时光飞逝，白驹过隙。那些轻狂的日子已一去不返，而我们也在这一日一日的重复中慢慢成长。

其实，生活没有我们害怕的那么现实。米兰昆德拉说过：“生活是棵长满可能的树。”我们能做的就是在时间长轴上保持赤子之心，守护迷失在角落的真我。我们不怕距离，我们只怕不能找回距离。

说到底，我们不能败给距离。

距离

时光把岁月牵扯成柔长的游丝，我们各执一端，对望于汤汤流水的两岸。

你自“思无邪”的《诗三百》中苏醒，我隔一片江雾竭力去寻你顾盼的眼波，却只得一点青青玉佩影，瞥见彼岸的彤管与荇薇，还有离离的黍苗，耳畔，只得一声隐约的“关关”雎鸠之鸣。

那时我遥遥地望着，赞道是好一个隔云端的如花美人。

白露渐起，转淡的雾气里我见你身着华服起舞广袖流仙。优雅的交领刺绣花纹，迤逦的衣襟随风飘摇，披帛与宫绦在你旋转的身侧画出弦月般的弧线。相隔遥远，那是我梦中也未尝见过的霓裳羽衣，满街高贵却残忍的皮草闪闪发亮的铆钉与单薄轻佻的短裙中间，我伸出手想触你一片衣角，你却只留给我惊鸿一瞥。

我只有深深铭记住，你舞袖之间，云鬓花颜金步摇。

清风徐来，我在白纸上横排的铅字中读你，看到想象中那所“复道行空，不霁何虹”的阿房之宫，看到罗生堂下“绿叶兮素华”的长生秋兰，及至“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈铿锵，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的苍劲悲凉，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狷狂不羁。但数百年数千年的急流两岸，我与你之间，相隔又岂止一个高唐。

但我，还是想要去逆流回溯这一段遥迢的流年，缩短我们被迫的距离。

我勾折落笔，描摹每一个来自古老神秘图腾的文字；我去苏州的亭台与迷花中求一次迷途，触摸沿途的每一块嶙峋怪石，隔着每一扇雕花小窗望你的一个当年；我去杭州的秋月下寻一株残柳，静静等待白雪覆上断桥。

富庶的江南总是歌舞升平，那么我去寻塞外的孤雁白沙，找大漠中的长烟与落日，归于你肃穆严整的十二章纹。

这样，我与你之间的天涯路，是不是又能短上几分。没人可以否认你的美，你是我们所有语言文字的灵魂，使我们一脉相承的根源与洒脱，我们每一分醉生梦死的浪漫风骨，每一篇华章每一首词曲，都来自于你，你有尊称唤为文化，所属叫作传统。

听到了吗？流水这一岸，众人唤道：魂兮归来。

距离

我与父亲的距离有多远？其实我也不知道。

我只知道，每次走路，我都会被父亲甩在身后十米左右，然后我需要一路小跑，追上他的脚步；我只知道，父亲口中的定理公式，是一个又一个我从未听过的的数字密码；我只知道，父亲 脑海中的思想是我达不到的深度，仿佛稍微一涉及，就会被呛得喘不上气。好像我与父亲有很大的一段距离。

可又好像没有。现如今的并肩行走，早已让我感觉不到儿时父亲挺拔的身高给我带来的强大压力；现如今的交流探讨，我也早已没有往日的无知幼稚，而能跟上父亲的思路，去质疑、去反驳；现如今的生活习惯，我更是进入独立自主的阶段，不再是傻傻仰头看父亲去做了。

我与父亲的距离尚在，但仿佛一切和从前不一样了。

一日父亲坐在沙发上看书，午后的阳光洒在父亲的身上那么熠熠生辉，那时的父亲褪去了往日在外的严肃庄重，他就像一个心无旁鹜的大男孩，去品读书中无限的滋润。望着这样的父亲，莫名的眼泪往外涌。父亲依旧是我仰视一生的神，依旧是我遥不可及的梦，即便父亲进入不惑之年，仍旧意气风发。那些莫名的眼泪究竟从何而来呢？是内疚。曾几何时，眼前的这个男人也爱玩爱闹，也爱静静读书，只是这一切因为我都不复存在了。我只顾着拼命追赶，去竭尽全力缩短与父亲之间的距离，竟忘记这一路的历程上的荆棘，都是父亲为我扛的。他的危言危行，他的正直智慧，他的任劳任怨，他的无私奉献，他的一切一切…...他用他所拥有的所有，去斩断我追赶道路上的一切困境，若是阻止不了，也会和我一起度过。他的发间仍旧没有白发，他的脸上仍旧没有皱纹，他的声音仍旧富有磁性，只是他的内心和性格已为我改变太多太多。父亲已经和着温暖的阳光闲适地睡去，不知道是不是书中的内容逗乐了他，他笑容依旧。

如果可以，我希望上天可以保持住我与父亲现在的状态，他仍然高高在上，在他奔走时，我仍然在他身后一路小跑，去追赶我们的那段距离。

都说距离产生美，我与父亲之间的美，也许就是从这段距离开始的吧。

距离

和你的距离有千年，然而我却痴心未改，站在时光的岸边，远看你像是渲染了一层素墨的薄凉，我奔跑在与你相遇的路上。

-----题记

我追寻着你的脚步，仿佛我们之间只相隔一个酒家。那年清明微雨，听见你说：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。于是我隔着酒家看你，有春天竹子的清冽，粉红杏花的明朗。这是你在我记忆中的模样，如在世之莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。

我们之间的距离仿佛能让我触手可及，却又是一片渺茫。在那时，你意气风发，鲜衣怒马的年纪令人艳羡，我听见楼上女子的几声琴弦，几句和唱，而倚栏的公子却是含笑神色带着落寞，我们之间距离是因了我不懂你的忧伤吗？你是走在雨中孤独的旅客，所以诗里的悲凉无人懂。不，我看到的是你在疏朗风流下的世事洞明。即使是“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”的悲慨中，也有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的调笑，即便是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的春景中，也有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的苍凉。

是了，即使是相隔千年又怎样，我们之间相近的是我懂你的忧伤，你看到我的执惘。我走过你走过的古村，那长亭长，短亭短，九曲回肠皆是离殇，你说“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，是调笑的话语，而你看到是淡烟暮霭，孤江的渔火，远寺的梵唱。你说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。这时，你如此落寞，却仍在为这个飘摇的帝国担心。花一样的文字，水一样的飘零，我也只有这般通过字里行间与你相遇，时光不能成为距离，我想穿越千山终会和你相遇，不为在你的诗词中醉去，只为在人间和你相对相遇，我们之间心的距离近了，我看清你眼中的沧桑，而我的心却在那一刻砰然碎去，从此一地泪光。你走时，烧掉了所有的著作，为什么要带着忧伤一起离开这世界，你太聪慧，太执惘，太深爱这个满是哀怨的世间，我想我终是可以贴近你了。那千年啊，花落了一地，叶绿了又黄，我体会你的忧伤，我陪你一起悲凉，终不再有满是岁月的距离。

你是所有人的牧之，是后世眼中晚唐的花，无色而斑斓，而你是指引我方向的光，谁说时间成距离，当生命已然深邃，你轻笑，我莞尔，走遍千山终相遇。

距离

小时候，那整整的八十一级台阶的距离对你来说，是那样的遥远。

那天，你站在新家的楼道里，望向幽深黑暗的楼梯，抓着门框，迟迟不敢向上迈一步。爸爸装作，“大灰狼来了！”你惊叫一声，忘记了害怕，“咯咯咯”笑着向上跑去。他最后把跑不动的你抱起来，放到正在门口等带着的，笑盈盈的妈妈的怀里，你们三个笑着闹着，簇拥在一起。

回头望望这八十一级台阶，就在你们嬉笑中慢慢走完。你忽然感觉到，这八十一级台阶的距离，似乎没有想象中的那么长。

后来啊，那整整八十一级台阶的距离对你来说以不再遥远，你已经可以独自走完，而且不再满足于一级一级的走，而是尝试着一次两级的向上迈。

一天晚上，爸爸喝醉了，他竟像当年小时候的你一样，赖在下面不肯走，你灵机一动对他说：“爸爸，咱俩像以前那样比赛上楼梯，好不好？你快跑，我来追你。”他真的听你的话，一步一向上走去，摇摇晃晃的还想与你争个高低，你在后面小心翼翼的跟着，生怕他走不稳摔着了。那个时候的他，如同小时候的你，那个时候的你，如同当年的他。可他在最后一级停下了，把你推上去，你又成了第一。你还是小时候的你，他还是从前的他。

这八十一级台阶，你已经走了太多次，可是每次他都让着你，你从来都是第一。

长大后，那整整八十一级台阶的距离，你已经习以为常，你可以轻松的一次两个台阶甚至三个台阶的跳着往上走。

可是，你们逐渐不在上楼时说话，两个人相隔好远，各自往上走。终于，到了门口，你察觉到了什么？是的，他的鬓角生出了白发，他已经有了微微的喘息，他的背也有些驼了；他的脚步已不再落地无声，可你还在埋怨他吵到了邻居，让他走路轻点；他向你抱怨过膝盖疼，可你听后却不肯花时间陪他聊聊天，转身就进了屋。你还有许多功课要做，你还要和朋友们“煲电话粥”。十年了，这整整八十一级的台阶，你感到有些厌烦，开始期盼住进有电梯的新房，你们之间的隔阂，似乎超过了这八十一级台阶的距离。

后来呀，你要到外地上学。下楼时，他执意要帮你拎着那个沉重的箱子，你看到他有些艰难的下楼，心中突然有种想要哭的冲动，但你为了不让他担心，忍住了。他在你旁边平静的一遍一遍嘱咐着虽然已经唠叨过了千百次，但你仍愿意认真地听。

这短短的八十一级台阶呀，怎么装得下他对你的牵挂；这长长的八十一级台阶呀，我们谁也不愿走完。

在这八十一级台阶上，我走过了春秋与冬夏，我走过了童年少年与青春。我日日月月地走，终于在某时彻悟，暮然回首，发现他一直在我身边，用日积月累的爱为我筑就；这说长也不长，说短也不短的八十一级台阶，是他用消逝了的年华为我铺成；这整整八十一级台阶的距离，这正正是六年的时光，他一直在用双脚为我丈量。这整整八十一级台阶的距离呦，我愿意日日夜夜地走，永远也走不到尽头„„

第二篇：“谈最遥远的距离”作文讲评

“谈最遥远的距离”作文讲评

题目：

什么是最遥远的距离？有人从天文学的角度说：还在不断扩大、无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离；也有说：最遥远的距离，是生与死的永远分别；更有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思。试以“谈最遥远的距离”为题，写一篇议论文。

指导：

1、题目上的“距离”应理解为心灵的距离，应围绕着通过人与人之间的理解、沟通，交流，创设一种和谐的社会氛围，使我们的社会更加温馨。可以先通过反面列举人与人之间缺少联系，缺少沟通而造成的人与人之间冷漠的局面，之后分析原因，最后提出改变这一局面的具体做法，提出自己的美好愿望。

2、从文体角度看，本题可写成记述文，如从“慈母手中线，游子身上衣”悟到无私渊博的母爱；从泰戈尔的“世界上最遥远的距离不是天与地的距离，也不是我站在你眼前，你却不晓得我爱你，而是人与人之间挖下的一条不可逾越的边界”想到本人与父母的隔膜等；可以写成谈论文，如从“农夫告余以春及，将有事于西畴”谈两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

优秀习作：

谈最遥远的距离

我的爷爷说：他怕远，怕合上双眼永远地离开。

我的姐姐说：他怕近，怕冲闯不出近处的风景。

怕远的，留恋近处；怕近的，向往远方，人呀，你在哪里呢？

都说你在天边，在最遥远的地方，就像苏子说的远在“千里”是吗？就像李白说的远在“长江天际”是吗？可是你不是在“婵娟”与共吗？你不是在儿女“沾巾”吗？千里不算远，因为有心相连；万里不算长，因为有情相依。那天，你在太空行走；那天，你挥舞着五星红旗；那天，你行走在我们未曾到过的空间；还是在那天，你，我，还有他，我们所有的人走的又是那么近，好象彼此都听到了对方的呼吸！我们明白，你到最远的地方也就是你我最近的时候。

都说隔海相望，都说鸡犬相闻，都说同根同源，可为什么一轮朗朗的明月，恍惚各有其华；为什么一弯浅浅的海峡，仿若事隔千年？能说近吗？当年的德国只有一道柏林墙却隔绝45年。能说近吗？二战之后东西两方只是意识形态的不同彼此却陌生近半个世纪。再说人情，吴宓与毛彦文擦肩而过，终不能成为伉俪；刘兰芝与焦仲卿本可朝夕相伴，可却饮恨而逝。我们明白，你在最近的时候也就在最远的地方。

都说距离是一堵墙，盈盈一水间，脉脉不得语。都说距离是一抹泪，儿童相见不相识，笑问客从何处来。都说距离是一种共鸣，同是天涯沦落人，相逢何必曾相似。最遥远的距离是不能用公里一类来测算的。它近在咫尺，却远在天边；它早晚出现，却恍若隔世。于是有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牵挂，轻轻点击，一封E-mail在最遥远的距离里传递你与他的情话。千年企盼，一样血统，众口相传，一个神话在当今社会里撒播文明与和平的种子。没有一脉相承，没有魂牵梦绕，没有心灵相通，朋友，你我永远只能处在最遥远的地方。

于是我的爷爷说：他不怕远，远的地方也有祭拜。

于是我的姐姐说：他不怕近，近的地方令人回味。

【点评】

起笔与收笔，语言相似，意味不同。没有开门见山摆出中心论点，而是隐隐提及。就全文而言，论点是一步一步慢慢张显，“最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思”，快要结尾的时候，才旗帜鲜明的提出来，这样有水到渠成之妙。语言方面讲究对称，用例方面讲究简洁，分析方面讲究沉实，是一篇较好议论文。

谈最遥远的距离

距离会使本来不很完美的人看上去很完美。——题记

印度诗人泰戈尔在诗中说：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你的面前你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离，不是我站在你面前你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱却不能在一起。”的确，真正的距离并不在乎路程的长短，心与心如果能靠近，那天涯也如咫尺一般切近。

我没有去过太空，但我听说，从太空遥望地球，那是一颗美丽的天蓝色的星球，像一颗宝石，在摇曳着光辉，但从小就生活在地球的我，每天看看脚下的土地，工厂不停地排出的废气、污水，一切似乎没有了那份祥和和宁静。于是，我理解了距离产生美的意义。

一直不相信完美而又一直在追求完美的我们，有时太过于接近目标，以至于它那微小的裂痕都被我们一览无余，尽收眼底。于是我们厌倦了这些不完美而去追求别的完美，人生也在这一次次放弃和追求中充实。之后，我明白了，真正的完美需要距离的修饰。

有一个画家，在他作画的时候，总是不时地后退几步来观察自己的作品。因好奇心的驱使，问他后退的原因，他的回答是为了更好地看清自己的作品。哦！不识庐山真面目，只缘身在此山中。所以，我猛醒：作为人，了解不需要形影不离，喜爱需要有一定空间来彼此放松。

距离的存在使我大悟，原本优雅的山峰，欣赏其优雅，无需身临其境；原本汹涌的大海，要领略它的波涛，也不必登上海轮，你只要站在高高的岩石上，任海风吹乱发丝，任骄阳晒黑皮肤，任潮水拍打脚下的巨石。如果你还觉得不够，那么，让自己飞翔，化作一只苍鹰，你会看到蓝天、白浪、金色的沙滩、暗红的礁石。这时，你说你找到了通向美的道路，我衷心向你祝贺。

其实每个人都能看到美，感受美，只是有人太急于求成，把一切都抓取到眼前，以致无美可言，于是抱怨这个世界太不美。想一想吧，不是吗？有的人或抱得太紧，或看得太清，而世间本就没有完人，所以他们的一生充斥着孤独和失落。人与人就像两个运动的分子，只有拉开了距离才会相互吸引，只有距离才会使本就不完美的人看上去完美。

于是距离成了一双眼睛，她明亮、她迷离，她使世界因她而充满了美。彼此不要如此紧密，世界就会因充满了距离而美丽。

谈最遥远的距离

冰冷的防盗门，虚拟的网络世界，四通八达的电话网，林立如劳笼的高楼大厦。这一切，告诉我们世上有种东西，叫距离。

爱琴海边，阿波罗神殿的石柱上，塔列斯那意味深长的铭刻：“人啊，认识你自己。”唤醒了人类。人类不再相信君权神授的谬论了，不再沉守刀耕火种的愚昧了。人类进步了，可是他们抛弃陈旧的同时丧失了什么？

是的，我们忘记了坦诚相待。我们开始学会给自己戴上面具，去抵挡所谓的伤害，周旋于纷繁的尘世。周而复始，我们就渐渐习惯了这样的生活。心安理得。

是不是很久没和朋友谈过心了？准备好一肚子的苦水，在电话接通的那一刻，从嘴里说出来的却是莫名其妙的一切安好，满腔愁苦却在网络里成了无谓的打情骂悄？

是不是很久没看过一封手写的信了？开始相信如果自己都无法保守的秘密又怎能奢求朋友为自己保密。是不是，淡然于透过打印纸整齐的铅字排版？却是看到了对方格式化的脸，格式化的心。

是不是已经学会逢场作戏？在一大片肆无忌惮的笑声里强作欢颜。听阿桑的《叶子》，孤单是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。却毫无心悸。

而在一个个孤单清冷的午夜，我们会用这样一句话来安慰自己：距离产生美。

其实我们早已心知肚明。我们所谓的距离并不是真正的距离，我们的生活也没有因距离而变得更加美好。太近的不是距离，是干涉，侵犯；太远的也不是距离，而是冷漠，隔阂。真正的距离，是恰倒好处的远近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的铭刻为何被后人咀嚼，也明白了我们所迷失的岁月里，需要怎样的距离。

谈最遥远的距离

什么是最遥远的距离？泰戈尔说得好，世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前你却不知道我爱你。其实遥远的距离并不需要追究它到底有多少米，多少千米，或许只是你放过了一个身边可以抵达成功彼岸的机会。

如果你真是无心，那么身边遥远的距离真是甚多。有的人不注意小节，公共场合大声喧哗。随地吐痰。有时候脚下有片纸屑而垃圾桶就在几步之遥。你却以懒或没时间为由不去捡。那么你做到文明的这一步是那么遥远。在我们学习生活中，困难固然是有的，有的人粗心大意，没有耐心，本身思路对了，到最后只是因为计算出错。或懒得算下去就白白地把一道送分的计算题放掉。等出了成绩才后悔不已。或许有的人有了这几分，就可以达到优秀。有的人因为这几分可以及格。而现在你却离他那么的遥远。

如果你真是无心，那么身边遥远的距离真是甚多。职场竞争也是如此。警察局里要提拔干部。而考题只是念一份报纸，念报纸这件事人人都会，只是考题另外还有，考官在考场门口似是无意的摆放了一个倒了的扫把，有的人按耐不住激动的心情，看都没看地从扫把上迈过，有的人嫌它碍事，就饶了过去。而只有有一个人把扫把扶了起来，念报纸可能确实不如其他人流利，不如其他人识字多。但是就是一个扶扫把的动作，这个人也可能被提拔。

有的人总是抱怨成功有多困难，以为是命运的坎坷，或上帝不公平的眷恋。孰不知，有多少成功的机会从你身边悄悄溜过。设想一下，如果你多走几步把纸屑捡起，如果你再耐心点儿把计算题检查一下，如果你将倒了的扫把扶起。那是一个多么相反而又美好的结局啊！又是一个看似多么遥远可又多么轻而易举得到的结局啊！

如果你真是无心，那么身边遥远的距离真是甚多。我们大家都经历过的800、1000米测试，800米可以算是遥远的距离了。还记得第一次掐时记成绩，我半途因为累而停下走起来，没有坚持到终点。

后来认真想过，也确实很后悔。当时只要我坚持住再往前迈上一步向前跑，或许没有多好的成绩，也跑完了全程，这就是胜利。于是接下来的每一天，我都不断的鼓励自己多向前迈出那一步，为迎接到终点的胜利曙光奋斗着。当我觉得很累，呼吸困难，腿抬不起来，非常难受的时候。当我想要放弃的时候，激励自己，告诉自己，再迈一步就是成功。就这样，不断缩小着与成功之间的距离。终于在最后体育测试中取得了优异的成绩。回首望去，原来，成功只有迈上一步这么遥远。

没有永远抵达不了的遥远距离，也没有闯不过去的难关。更没有征服不了的困难。遥远的距离也阻断不了什么，所以身边缩短与成功的距离的机会有很多，不要让他们轻易溜过。

谈最遥远的距离

世界上最遥远的距离不是生与死，也不是相隔千山万水，而是与朋友成为陌路。心与心的隔阂诗人时间最难逾越的鸿沟。

曾经几时你对我说我们是最好的朋友；曾经几时我们猫在被窝里说着悄悄话；曾经几时我趴在你的怀里痛哭，诉说着内心的委屈；曾经几时我们对天发誓此生要作永远的朋友……不记得了，一切都已变得模糊，像是在昨天，又像是在遥远的从前。

记得相识的那一天，我们都是独自一人，寂寞难耐。一番搭讪让我们开始了最初的交往。志趣的相投让我们成了无话不谈的好友，那时的感觉就像是干枯的沙漠里出现了绿洲。内向的我开始变得活泼开朗，到处都会看到我忙碌的身影。朋友越来越多，快乐始终围绕。心与心的交流拉近了我们的距离，我们常常甩掉一大堆朋友躲在角落里谈心，你笑着对我说那么多的好朋友当中，我是你最好的朋友，我小鸡啄米似的点头：“嗯，我也一样呢。”

从此以后，我们形影不离，惹来多少羡慕的目光。可想不到我们之间也会产生矛盾，而且越来越多。我的学习比你略微好些，你总是说羡慕我，让我帮助你，可我的确是力不从心，我说不会做的题目，有时你却认为是我不愿给你讲，怕你赶上我；自习课上，你让我帮你打掩护看小说，我没有帮你，你说我不够朋友。越来越多的矛盾是我感觉我们的交往出现了问题。

记得那天在考场上，你暗示我把答案传给你，可我认为我们不应该弄虚作假，没有照办。考试结束后，你不理我了，我向你解释，你听不进去，反说我无情。你抛给我一句话：“没想到你是这种人，还朋友呢，要你这样的朋友有什么用呢？还是不做的好！”我懵了，我错了吗？眼泪在眼眶里打着转，这就是我的朋友？

几天后，你托人送了一封信给我，有一句话我至今记得，“我们不再是朋友，就当没有认识过。”结束了？一切就这样结束了？曾经那么令人羡慕的友谊就这样结束了？我反复问自己，埋葬了这友谊的是我还是你？

直到今天，我们见面还是视而不见，可你知道吗，每次擦肩而过时我的心里都会有丝丝隐痛。曾经亲密无间，现在形同路人。虽然近在咫尺，却不能交流，何时我们才能超越着遥远的距离，再回到从前呢？我期待着……

谈最遥远的距离

人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你往眼前，我十分厌烦；你和我稀薄头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从没唔面，心与心永恒相连。

这就是神奇得带点蛊惑的距离，这就是美得有点迷人的距离。

雾里看花，楼头望月，芳草更得更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感受，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求；鱼翔水里，蜂落蕊中，轻轻地贴着你的脸，融入你的心房，零距离使人融，使人亲切，使人幸福，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的美妙感觉。

你看我时很远，我看你时很近。一堵厚实的墙让人无法进放，一张薄透的纸也让人终生相融，咫尺天涯，对面沟壑，相邻也常是天堑；相逢常是美丽的错误码率，距离短短，将人生拉得迢迢又远远；短短距离，将情感推得长长又遥遥。君住长江头，我住长江尾，这端与那端，流水滔滔，白云悠悠。手与手不能相牵。梦与梦却日日相连；眼与眼不能对望，心与心却时时交错。关山千万重，阻不断绵绵的思念；水路千万里，隔不开苦苦的牵挂。距离是思念与牵挂的生产线，大批量地生产人生最真挚最热烈的爱怨交织与悲欢交集的情感。距离是一块橡皮，拉长，感情才有绷紧的张力；距离是一张弦弓，拉长，感情才有冲动的欲望；距离是一根弹簧，拉长，感情才有接近的期求。如果人对鲜花已经熟视无睹，那么鲜花，你不必四季开放，你可以隔着冬夏，待到养大才灿烂开放；如果人对鲜花已经举伞躲避，那么鲜花，你不必日日光临，你可以隔着风雨，隔着霜雪，待到冬后才倾情明媚。在爱情缺乏少许情的时候，你该要的也许不是接近，而是疏远；在亲情乏至的时候，你应该也许不是厮守，而是分开。

零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生思念，也让人遗忘。距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合伤口的天使。走吧，熟悉的地方没有景色，远方才有梦想；来吧，陌生的地方没有感情，故乡才是门宿。

从此岸到彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福；从此心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝苦恼，品尝人生，百般滋味皆备的喜怒哀乐。

有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心的距离。

谈最遥远的距离

曾记得泰戈尔说过：世界上最远的距离，不是生与死的距离。而是，我站在你面前，你不知道我爱你……而在我看来，距离的远近决定于个人的感情。当你想得到某物却无法得到时，当你失去某物却无法挽回时，你才会知道“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的含义，你才能体会得到“盈盈一水间，脉脉不得语。”的悲哀。

对于这个问题，一千个人可会有一万个答案。但是无论他的答案是什么，所回答的必定是他渴望的。也正是由于这段距离，给予了人们走向成功的动力，正是由于哥伦布的渴望，使得欧美大陆间漫长的距离被征服，正是阿姆斯特朗的渴望，使得地月间那一线的距离被串联。在中考临近的日子里，在申奥临近的日子里，大大小小的计时牌都在提示着我们距离越来越近。它为什么会给我们压力，给我们动力，给我们那满怀的激情，不是这段距离，不是我们心急，而是我们对距离背后那成功的渴望。老人们坐在摇椅上，把着草扇，唏嘘着当年的岁月，那是对青春的渴望。病人们卧在床榻中，捧着热茶，承接着明媚的阳光，那是对健康的渴望。我们坐在这教室里，捧着课本，读书学习，就是为了和自己的目标减少距离。

我们的答案都不相同，却各有各的道理。古有“我住长江头，君住长江尾”的爱情。近有“我在这头，大陆在那头”的乡情。而对现在的我来说，其实本没有最远的距离，不要自己吓唬自己，目标很近也很远，但是我坚信它很近。

在距离的路上，铺满了勤奋的砖。作为年轻一代的我们，有充沛的体力，有灵活的头脑，还有用不尽的汗水，磨不灭的毅力。最远的距离，可能……只在你的脚下！

谈最遥远的距离

泛舟于历史的诗海里，古人提笔兴诗留下了不朽的篇章，使那段即将快被风干的距离再一次焕然一新起来。《汉乐府》中唱到：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这种“愿得一心人，白首不相离”的山盟海誓往往到了最后被现实催作了世间最心碎的悲痛，最遥远的距离。

“回眸一笑百媚生，后宫粉黛无颜色。”后宫佳丽三千人，各个都是国色天香，可命运就是会捉弄人，在一个大雪天的骊山脚下，玉环与三郎相识了，有人说这一见钟情开开始了他们缠绵的爱恋，但我认为“夜雨闻铃肠断声”说的没有错，从此他们走向错误，走向陌路，断送了开元盛世。

安史之乱后，重色误国的李隆基还未意识到自己的错误，一心追求这段黄昏恋，三郎对玉环真是”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”从此不再顾问故事，沉迷于美色中，他忘记了一个国君的责任，愧对自己是一国之君！“宛转蛾眉马前死”马嵬坡上六军不发，三郎被迫用一条白练隔开了彼此生与死的距离。作为一个国君，他最后选择了国政，作为一个丈夫他抛弃了自己的爱妻。真是“不及卢家有莫愁”谁会料到结局竟是“一抷黄土收艳骨，数丈白绫掩风流”呢？难道古人的教训与遗作把这份情墨韵的不够遥远？不够深邃吗？

“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”又是一个多情郎，他年少聪颖，读过的书目既能成诵，在书法、绘画、音乐方面都有一定的造诣，他以词为闻，哀感顽艳，有南唐后主遗风，令人不忍卒读，他就是“断肠声里忆平生”的纳兰性德。

在性德眼里前朝的三郎与玉环只不过是“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”易破碎的物语，“骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。”只不过是场过剧而已，他的词见证了历史，也承载了许多幽情。身在权贵家族的他当挚爱的妻子离他而去后从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚。

是啊！在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期……

他的一曲”何事秋风悲画扇“记述了班婕妤在后宫里面凄凉哀婉的怨歌行，班婕妤自知，自己如秋后的团扇，再也得不到汉成帝的轻怜蜜爱了。不久，赵飞燕被册封为皇后。汉成帝过世后，班婕妤守着灵柩，清清冷冷地渡过了余生。

对啊！人生若只如初见，若与相爱的人如同初次相见那样惊艳和期待，是多么美好的事情啊！那么三郎和与玉环、性德与爱妻、班婕妤和汉帝的距离也不会那么的殊途。但现实是残酷的，历史中的诗词都记载了一切并告诉我们当美好的事物瞬间支离破碎的时候，是最心碎、最遥远的距离！……去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。

断送一生憔悴，只消几个黄昏？

第三篇：距离作文

读下面材料，按要求作文

岸与岸没有多少距离，只要有船 / 或者飞机，或者翅膀„„ / 五湖四海也只是小小寰球

山与山并没有多远，只要有车 / 或者索道，或者脚步„„ / 地球已是一个村落

人与人也不隔肚皮，只要有心 / 或者目光，或者肝胆„„ / 异族也可成为兄弟

以“距离”为话题作文 一：立意及作文题目

距离可以分为“有形的距离”和“无形的距离”。事实上“有形的距离”因为太直白太具体，所以很难在这个立意上写出优秀的作文来，而“无形的距离”因为能给人更多的想象空间，写作中容易把握，稍加比较，我们很容易想到应该选择“无形的距离”做文章。

接下来，我们就把分析的重点放到“无形的距离”这一方面来。可以从以下三个方面任选其一下手：

一、赏析古今诗词中的名句。

可通过分析与距离有关的诗句的意境和情感来进行，目的是借对诗句的赏析来表达自己对“距离”的一些看法。不过，在写作中要按照诗句的意境和情感分类，如：

1． 古诗词

A、抒发个人情感的如李商隐的《无题》“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。” 男主人公向难以相见的情人传递心声，尽管两人相隔遥远，可男主人公对伊人的思恋却是如此的近；元稹的《离思》其四“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”所爱已失，两人的距离可谓远矣，然而爱之深挚专一又让这份美好的情思历历在目，思念的距离难道会是远的吗？苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距离的痛：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。” 生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。诸多的诗句无不证明了：在刻骨铭心的相思面前，有距即是无距。

而王勃的“海内存知己，天涯若比邻。”却恰好与“咫尺天涯”形成强烈的对比，正论证了友情可以穿越时空的距离。

也有体现亲情与距离的关系的，如杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”虽相隔千里，却能清晰的“看见”家中的情形。再如李商隐的《夜雨寄北》，苏轼的《水调歌头•明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟。”时空的距离反而加深了他们心中的亲情，在他们心中，有距也便成了无距。

B、由个人情感升华为民族情感的

许多爱国诗人一生虽有报国的理想，却报国无门，对他们来说，国事虽距己甚远，可在心中，他们与国事紧贴在一起，也将时空的有距变为心中的无距。

如陆游《十一月四日风雨大作》“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 辛弃疾《清平乐》“平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。”《破阵子》 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。” 范仲淹的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”胸怀天下等等。

C、有关距离的哲理情趣诗

王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。”说明了要增加观看的距离就必须付出实际行动。

2、近现代诗

A、表现爱情或友谊的距离观的

这在有多种意象的朦胧诗中较常见。如顾城《远和近》“你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近。”在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时很近”呢?原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的人际关系。在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。

泰戈尔的诗《世界上最远的距离》“ 世界上最远的距离/不是 生与死的距离 /而是 我站在你面前 /你不知道我爱你”因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离居然不是“生与死的距离”，而是我和你虽面对面心却不能相通的距离！

B、表现哲理思趣的如汪国真《旅 行》“凡是遥远的地方/对我们都有一种诱惑/不是诱惑于美丽/就是诱惑于传说”充分说明了距离可以产生美。而他的另一首诗《山高路远》“没有比脚更长的路/没有比人更高的山”则明白的告诉我们：距离是相对的。

C、表现民族情感的

旅居诗人多爱写这类内容。如余光中的《乡愁》“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 海峡再宽，在作者眼中，它隔开的也不过是“这头”与“那头”，阻断不了的是浓密的“乡愁”

再如洛夫的《边界望乡》“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/严重的内伤” 看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍并迎面飞来把诗人撞成“严重的内伤”，而远隔海峡“故国的泥土，伸手可及”，何以如此？乡愁！是乡愁让远距离缩短为近距离了。

〖小结〗这种思路能做到以文采来打动人。二．活用典故，旧瓶装新酒

其实，有很多典故可以用来阐释有关“距离”的哲理，我们在写作中可以把这些典故稍加演绎，写成故事新编的形式，旧瓶装新酒，那么一定能写出意蕴深刻的作文来。

比如曹丕与曹植的故事，我们可以演绎他们之间关于七步诗的故事。兄弟之间本应是亲密无间的零距离，却被七步之距隔得如生死一般遥远！作文的重心可以放在对曹植写七步诗时的心理的刻画上，并最好在文尾用一些话紧扣主题，如“那一刻，我（曹植）看你（曹丕），身虽近，但心已远„„”类似的典故还有玄武门之变中秦王世民与太子建成齐王元吉的故事，明成祖朱棣与建文帝叔侄的故事等，我们可以通过演绎来说明亲情中的距离。

再如李煜的故事，我们可以在他的亡国之恨上做文章，在他亡国之后，身虽距故国遥远，可心却时时在故园中徘徊！

这一类身离故国心系故国的典故很多，诸如苏武牧羊，昭君出塞，屈子行吟等，我们都可以拿来演绎，目的是为了说明距离隔不断对国家对民族的情感。

我们还可以通过对唐明皇和杨贵妃“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的爱情故事，牛郎与织女天河远隔的相思故事的演绎来说明距离使爱情更美好更久远。

〖小结〗这种故事新编，不仅能做到以文采来打动人，还能以情动人。三．从熟悉的文章中挖掘“距离”

我们的语文教材中有许多文章中体现了我们所写的这个话题，我们可以把这些材料挖掘过来。

如，我们可以写成：

“距离是翠翠携黄狗于黄昏的渡口边对傩送的爱情守侯。”（沈从文《边城》）

“距离是中年润土对迅哥儿的那一声恭敬的‘老爷’。”（鲁迅《故乡》）

“距离是华老栓手中的人血馒头与夏榆坟墓上的花环的较量。”（鲁迅《药》）

以上是从中国的一些作品中挖掘出来的，我们也可以从外国的一些作品中去挖掘，写成如：

“距离是路瓦栽夫人的‘一夜虚荣’与‘十年辛酸’的对比。”（莫泊桑《项链》）

“距离是金钱对菲利浦夫妇的亲情主宰。”（莫泊桑《我的叔叔于勒》）

“距离是屠格涅夫笔下的富妇与穷妇对汤中的盐的认识。”（屠格涅夫《菜汤》）

此类题材只须从学过的文章中提炼出要点，使之与话题有关就行，因而容易打开思路，发散思维，以便更好地作文。

四、人与人之间的距离遐想

1．可以由距离想到长幼之间的代沟问题。

你可以认为亲情能消除代沟，即在亲情面前，人与人的心灵没有距离。据此可以拟出《心本无距》之类的题目来。

你也可以认为亲情再浓也是无法消除代沟的，即，就算在亲情面前人与人的心灵也是有距离。据此可以拟出《心中的那道篱笆》之类的题目来。

2． 可以由距离想到用人与感情的亲疏远近问题。

你可以联系到令狐羊“内举不避亲，外举不避仇”的典故。不过，这种思路已经归到2004年的高考题上，这里不再须赘述。

3．可以由距离想到友情或爱情

这一方面，《别靠我太近》《相见不如怀念》《孤独的照片》等都是很好的文题。

总的来说，由距离想到人际关系这一方面，因为与我们的日常生活很接近，所以，一般的学生都能有话可写。这一思路较易操作，值得注意的是，我们一定要把主题归结到如下的任何一种上来：a有距是美。b、无距是美。c、适当的距离才是美。

〖小结〗这种思路能做到以情动人 五．人与自然之间的距离遐想

较理性的学生可以人与自然的关系上来着笔。

思路

一、在古代，人们因敬畏自然而与自然保持较远的距离，不能充分利用自然，导致生产力发展缓慢。而现代人因了解自然而与自然保持较近的距离，能充分享受自然利用自然，结果生产力发展迅速。这些足以说明距离具有叠加性，即远距离能造成更远的距离，近距离则能造成更近的距离。

思路

二、从人与自然的和谐这一角度来讲：古代人虽敬畏自然并与自然保持较远的距离，但也因此而没有破坏自然，人与自然和谐相处；现代人虽了解自然并与自然保持较近的距离，但却因此而破坏自然，人与自然不能和谐相处。有了这种思路，我们就可以从人文的角度、历史的高度来突出人与自然只有保持适当的距离才是真美。

题目举例

时间距离

与历史的距离

与未来的距离

空间距离

黄金分割

天涯变咫尺

一米阳光

长征：记三年的十公里

一步之遥

一光年的距离有多远

心理距离

拉近心灵的距离

和烦恼保持距离

与幸福相距咫尺

距离远了，爱依然存在幸福刻度尺

心灵零距离

享受距离产生的美

都是距离惹的祸

对门的距离有多远

远在天涯，近在咫尺

爱让距离如此近

雷锋离我们有多远

最远的距离，最近的爱 你好，零距离

感受距离，感受生活

与梦想的距离

天涯海角爱相随

距离≠疏远

爱，永远没有距离

距离，只差一点点

二、作文优美片段

示例(起始段落)：

1独步在城市四通八达的街道上，抬头仰望那被鳞次栉比的摩天大楼分割得支离破碎的天空，心中总会涌起一种莫名的孤独感——这是一个既熟悉又陌生的世界„„

现代的科学技术确实拉近了人与人的空间距离。即使相隔万里，身处地球的两端，却也可以通过网络联络；随着高速交通工具的出现，也许一杯咖啡的时间就可以抵达目的地。然而当人与人真正走进时，我们是否依旧感到孤独呢？空间上的距离很容易超越，人与人心灵之间的距离却要怎样拉近？

（我们缺少一座沟通的桥。）（我们太需要一座沟通的桥，来拉近我们心灵之间的距离。）

2白云飘拂的天尽头，那里应当叫做远；彩蝶飞舞的窗外，这里无疑应当叫做近，但是，远和近不是一成不变的。大洋彼岸可谓远也，然而一部可视电话使亲人如在眼前；同室同床可谓近也，可是同室操戈、同床异梦者大有人在；天涯可谓远也，可是王勃唱出了“海内存知己，天涯若比邻”的绝唱；大陆与台湾仅一条海峡相隔，可是两岸人民共同努力了50年还未能走到一起。

3当冬末梅花绽时，证明冬与春的距离又近了一步，这时你会说距离给了你希望；当手中的风筝线放出一段，证明风筝与天空的距离又近了一步，这时你会说距离使你放开眼界，当浪花努力的爬上浪头时，证明浪花与浪头近了一步，你会说距离使你在奋斗中勇往直前。

示例（主体议论段落）

4距离并不意味着惧怕。有的人看到横在面前的独木桥，就畏缩而不敢前行，这两岸的距离，最终成为他始终不敢逾越的鸿沟；有的人仰头看见高高的台阶，就哀叹过高而不肯举步，这台阶的距离，最终使他失去了“更上一层楼”的机会„„这样的因惧怕而生的距离，有增无减；而惧怕也伴随着距离，与日俱增。距离并不意味着放弃。有人意识到自己和他人的距离，自认为是天壤之别，从此一蹶不振，自暴自弃，其实他忽略了：假若他不懈努力，这距离是完全可以缩小甚至消失的；有的人行至半山腰，已累得气喘吁吁，望着头上的山顶，他摇了摇头，它的半途而废，使他永远失去了“一览众山小”的机会。这样因放弃而生的距离，让人们在为其惋惜的同时，也生出了几分“怒其不争”的愤慨！

5人生也是一种距离，你可以为了失败而哭泣，可以为了失败而痛苦，也可以为了苦闷而挣扎，但你千万不要放弃，因为放弃就意味着你会离成功、幸福、快乐越来越远，拉开了你与坚强的距离。

6当我们和父母发生争执，抱怨父母和我们之间的代沟越来越深时，你是否觉得我们和父母的距离远了？可是，我们每天上学出门前父母那一声叮咛，夜晚挑灯苦读时桌上的那一杯牛奶又是否被我们忽略？却原来那最远的距离，最深的代沟里蕴含着的却是最近的关怀和最深的爱。

7海伦凯勒盼望着三天的光明，虽然她什么也没有等到，实现梦想的距离遥不可及，但在他的内心深处埋藏了希望的种子，埋藏了梦想，她的人生是有意义的。古老的地坛在四百年里等待史铁生的到来，尽管史铁生再也摆脱不了轮椅的束缚，再也登不上那渴望已久的地坛，他有了活的勇气。距离，因为有了人的努力，才觉得有了生机，因为有了人的希望，才觉得有了美丽，因为有了人的憧憬，才觉得那不是距离。

8世界上最远的距离不是生与死，而是在面临生死的时候人们的选择。我们在经历着本来很美丽的春天的同时，还体会了有一种距离，叫SARS.在这个SARS无孔不入的时候，到处充满着抗击它的味道。地铁站里一对情侣戴着口罩在接吻，美其名曰“非典时期的爱情”；超市里有人大呼小叫的抢着方便面，说现在什么地方都不能去，要多采购东西供这些日子食用；有人用破棉絮制造出一些叫口罩的东西卖给从来没有见过什么叫“16层防护”的市民；有人趁机偷偷的把鸡蛋卖到5块钱一斤；还有人早早的请假躲在家里，连家里的亲人进门都要接受盘问和检查„„我们被一个叫SARS的东西包围着，它像一个幽灵，不仅仅飘在看不见的空气中，还深深扎根在我们心里。一个突如其来的病毒，改变了这个社会的运行规则；一个病毒，也称出了不同人心的份量。在这个病毒疯狂扩散的同时，人与人的距离就好像一只断线的风筝，你不知道它还会飘多远，也不知道是否还会有飘回来的那天。

示例三（结尾段落）

9人离得很近，心离得很远？我为之一怔，是的，我们同在一个星球上，同在一个国度里，甚至同在一座城市里，同样的肤色，又操同样的语言，可心为什么常常距离那么遥远呢？尽管我们拥有不同身份和地位，拥有不同的职业和性格，但是心应该走得近些，再近些。

10毛虫与蝴蝶存在距离，却终可以羽化成蝶，翩然飞翔；砂砾与珍珠存在距离，却终可以成为明珠，晶莹剔透。这一切的一切，都在反复告诉我们：距离不是高山，距离也不是鸿沟。付出努力，你终将蜕变；经过洗礼，你定会发光！把握好身边的距离吧！他使你在尽情享受阳光的灿烂时又不会被阳光灼伤双眼；他使你在聆听涛声的壮美时又不会被海浪打湿衣衫。把握好身边的距离，才能在前行的路上，为自己不断注入新的活力！

11“乡愁，是一片海；我在这头，母亲在那头„„”台湾诗人余光中略带忧伤地诉说

着。大海啊，你可知道你不经意间造成了母子分离的痛楚？你可明了众心盼归的愿望？“我要回来”的呼喊你又可曾听见？ 面对着这片阻隔着祖国大陆与台湾的海，面对着这地图上一块小小的蓝，我深深地被震撼到了，不仅是身体，更甚是灵魂。统一，民心所向，但更以强盛的国力作坚实的后盾。青年学生们，让我们发奋图强，吾力强吾国。相信总有一天，当我们再一次面对这片大海时，我们会自豪地呼喊：“大海，我们越过了你，母子已经零距离！”

心灵的距离

不知为什么，现在的人变得越来越脆弱，一点点小事就让他们变得消沉，然后将自己慢慢封闭起来，我想，最易封闭自己的人应该是那些对外界最为敏感的中学生吧。虽然不绝对，但我保证大多数中学生都是这样，因为我是他们中的一员，我了解他们。

我看见许多叛逆的学生，他们就像防贼似地防着自己的父母，连一本笔记本都要上锁。其实，他们不懂，父母早把他们看穿了，本子里写的是什么，猜也能猜出八九不离十；对老师，他们反感，最怕老师布置作业，在街上见到老师也不叫；甚至对一般同学也态度冷淡，因为，每一个同学都是对手，他们没有理由向对手伸出手。

其实，他们都错了。

在家里，他们没有看见父母忙碌的身影，没有发现父母关爱的眼神，只是主观想像父母在他们背后偷窥的情景，但只要他们多留心，他们便会发现，父母只是想表达自己的关爱，并不想打扰他们。

在学校，他们没有看见老师深夜在灯下改作业、备教案的情景，没有看见老师批他们做得乱七八糟的试卷时那种伤心的眼神，如果看见了，他们一定会为自己的所作所为而懊恼。同时，他们也没看见同学的微笑，没看见同学对自己的支持和鼓励，不然，他们一定会加入同学的队伍。

是啊，生活中那么多温馨的片段，每一个片段都能拉拢人们心灵的距离，每一个片段都能让人有幸福的感觉。

是啊，生活中有那么多美好的东西，其实只要仔细观察，你就会发现，人们快乐的程度在于心灵之间的距离，距离越小，越快乐。

流淌在心灵间的乐曲

一部曲：笑容飞扬

人生多少次陌生的初次见面，是疑惑是探寻还是幻想？别想了，敞开你的笑容，让灿烂的微笑打开彼此交流的天窗。

温柔的瞳仁流泻出你的友好和热情，弯弯的双唇映衬出你的开朗与甜美。何必让陌生成为心灵间的屏障，让我们微笑的阳光消融陌生的冰雪，让笑意盈盈的瞳仁流淌出沟通的桥梁。

让彼此的初次见面开满笑盈盈的鲜花吧！

二部曲：沟通

语言是人类最伟大的创造。语言道出了人的情感与智慧。通过语言，人们彼此沟通与了解，走进彼此的心灵世界。

为了让陌生的心灵超越微笑的问好，让沟通的桥梁使两颗心紧紧相连。

少年们畅谈理想和希望，沟通加深了彼此的认识与对世界对社会的理解；中年人畅谈生活与爱好，沟通点缀了忙碌的生活，描绘着事业的美好蓝图；老年人畅谈过去的经历，沟通让生活不再寂寞，让生活焕发出新的活力。

倾听着，吐露着，当片片词句绿叶开满大地，让沟通架起心灵的桥梁。

沟通，使心灵的距离不再遥远。

三部曲：体谅与宽容

没有完全相同的人，正因为不同，生活的画卷才能色彩缤纷；正因为不同，生活才有悲欢离合。

假如沟通连接彼此的心灵，那么，体谅和宽容可让两颗心紧紧相连。

有时距离是因为人们不同的背景与条件，假如一旦不认同对方的观点与举止，心灵的隔阂就产生了。这心灵的坚冰，只有用体谅去照耀，让宽容去化解，才会融化为滋润心田的甘霖。

体谅和宽容，让心走得更近。三部曲倘若奔流在你的心中，相信身边的一切将不再陌生与疑惑，“笑容，沟通，体谅与宽容”，让心灵折射出生命的色彩！

距离

生活中有种东西，它可以让人触手可摸，亦只能可望不可近，这种东西教距离。

天地万物，相生相克，不能一味地给予单方面的肯定与否定。上古道家之辟论早已透彻了当时的世界观，“天上莫大于秋毫之末，而泰山为小”，有谁能说茫茫宇宙人类为王?就因为人类无穷的智慧可以缩短与万物的距离吗?还是显微镜下的分子与原子就是人类称霸的成功标本?最后，人类终于带着他们的战利品奔跑在风口浪尖。所以，当人类穿破了与自然间的那条警戒线，自然与人类的距离也就消失了。海啸、地震、泥石流、酸雨，甚至是太阳风都向人类肆意的袭击着。此刻，人类还继续强大吗?殊不知谁是谁的2012。距离的缩短给人类带来的是欲望的满足感与物质的享受，带去的却是血与泪的代价!“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，在那样的距离下，范仲淹满心国家兴盛的思考与百姓苦乐的忧虑。与庙堂的距离远了，与百姓的距离近了，失去的是高官厚禄，获得的却是 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古英名。在人与人之间的距离方面总是能引起许许多多的哲思。从陶潜到东坡，从哈姆雷特到泰戈尔，直至今日的朋友之间。“距离”这个概念无不发人深省。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明选择的与“五斗米”之间的距离;在硭鞋、草履、蓑衣与锦袍的距离之间，苏子最终还是“一蓑烟雨任平生”;生与死的生命距离，生存还是毁灭的定位思考，决绝的哈姆雷特坚持继续战斗。“世界上最遥远的距离不是生与死，也不是天涯与海角，而是站在你面前你却不知道我爱你”,泰戈尔的距离如此诗意与动情，有了这段距离，思慕对象的朦胧美荡漾在他心头，带走的是他无限的默恋与祝福，隽永而深刻。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”现代社会，人来人往的牵牵绊绊是理所当然，当一个人在适当的时候学会保持距离，那将会减少多少磕磕碰碰啊。每个人都心怀理想，理想与现实之间又有着或大或小的距离，有的人能在赶路的时候品味人生，有的人能在埋头苦干下忙碌一世，这不也令人深思吗? 距离无处不在，若蒲公英般随波逐流，若逐鹿者般急功近利，若苏格拉底般淡定思考，还是若伯牙般尽奏高山流水?这是一个值得思考的问题。

我们要懂得思考，懂得珍惜，一分距离一分的，只有付出了才会有回报的那一天。

距离

我有很多朋友。其中有一个人跟我的关系最好，用一个字形容：铁！用两个字形容：很铁！用三个字形容：非常铁！但是，几件微不足道的事情彻底拉远了我们的距离。

一天，我俩在街上走着。突然看路旁有一个乞丐，浑身脏兮兮的，趴在地上用哀求的目光看着每个过路的行人。他身前的那个掉了漆的破碗里，躺着几个少得可怜的硬币。我不忍心再看下去了，掏出身上仅有的2元钱放进碗里，拉着她匆匆走了。可她，不仅一分钱没有给，反而鄙夷的望了望那个乞丐对我说：“下次别给那些乞丐钱，他们不值得可怜，都是活

该1“我一下子楞住了。

还有一次，老师进行了一次测验，我考了100分，她考了87分。下课后，我走过去，正想安慰安慰她。却听到她再跟她的同桌说：“那个陈博，指不定是照谁抄的呢，要不然，怎么可能打100分？亏老师还那么喜欢她，真是.....哼!听了这些，我的心一下子凉了半截。一时间，我不敢相信，那个成绩优秀、大家心目中的好班长竟然是这0样的人！我百思不得其解。

虽然，我们做在同一个教室里学习，但是，我们的心灵之间却隔着万水千山。

距离

静静的深夜，守候在收音机旁，感受来自远方的电波，任凭思绪四处徜徉。

关上灯，微微地闭上眼睛，收音机里传出的声音如天籁般让我如痴如醉。此时，我的心也随着音响中溢出的旋律，缓缓地流淌，但不知该流往何方，只是任它流动。也许我会因此感到一丝惬意：没有喧哗，没有嘈杂，只有美妙的音乐；没有烦恼，没有忧郁，只有舒畅与静谧。心境如同这空间一样透明、纯净。

”有过多少往事，仿佛就在昨天，有过多少朋友，仿佛就在身边„„"歌声的飘逸，心灵的超然脱俗，就因为这微妙的境界，然而此时的感受也正如这歌里漫出的点点温情，几丝凄凉„„

岁月如流水，一去不复返；空间像玻璃，透明而不可穿透；时空中任意两者则像天平的两端，永远都不会逾越那短短的间隔。

可为什么在这个普通的静夜里，这个普通的收音机旁，会让一个少女痴醉如酣？

大卫 ·克伯菲尔的魔术出神入化，他的语言魔力使晴朗的沙滩上飘起洁白的雪花。那是因为小孩对祖父的思念，对雪的喜爱使冬、夏无阻，把季节间的间隔浓缩为一瞬。这是心灵的跨越，是爱的魔力，这魔力也许比克伯菲尔的更神奇。

同样的守候，同样的期待，同样的爱，使远方的故友、他乡的亲人和遥不可及的播音员„„仿佛就在身旁，使若干年前的事就像刚发生过一样。

时空的距离在人的思维和心灵的牵挂间显得那么微不足道。你我虽天各一方，可你我仿佛彼此依偎，因为你我心心相印。时空有距离，而爱与情感没有距离。电波的源头响起了歌声，电波的这头，我也能清晰地感受，心依然随着旋律流动，眶中的液体也在流，还不时冲击着那坚固的防线。

心与心的距离

人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你在眼前，我十分厌烦；你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从没唔面，心与心永恒相连。

这就是神奇得带点蛊惑的距离，这就是美得有点迷人的距离。

雾里看花，楼头望月，芳草更得更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感受，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求；鱼翔水里，蜂落蕊中，轻轻地贴着你的脸，融入你的心房，零距离使人融，使人亲切，使人幸福，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的美妙感觉。

你看我时很远，我看你时很近。一堵厚实的墙让人无法进放，一张薄透的纸也让人终生相融，咫尺天涯，对面沟壑，相邻也常是天堑；相逢常是美丽的错误码率，距离短短，将人生拉得迢迢又远远；短短距离，将情感推得长长又遥遥。君住长江头，我住长江尾，这端与那端，流水滔滔，白云悠悠。手与手不能相牵。梦与梦却日日相连；眼与眼不能对望，心与心却时时交错。关山千万重，阻不断绵绵的思念；水路千万里，隔不开苦苦的牵挂。距离是

思念与牵挂的生产线，大批量地生产人生最真挚最热烈的爱怨交织与悲欢交集的情感。距离是一块橡皮，拉长，感情才有绷紧的张力；距离是一张弦弓，拉长，感情才有冲动的欲望；距离是一根弹簧，拉长，感情才有接近的期求。如果人对鲜花已经熟视无睹，那么鲜花，你不必四季开放，你可以隔着冬夏，待到养大才灿烂开放；如果人对鲜花已经举伞躲避，那么鲜花，你不必日日光临，你可以隔着风雨，隔着霜雪，待到冬后才倾情明媚。在爱情缺乏少许情的时候，你该要的也许不是接近，而是疏远；在亲情乏至的时候，你应该也许不是厮守，而是分开。

零距离让人亲密，也产生摩擦；长距离产生思念，也让人遗忘。距离是烦人的鬼怪，距离也是撩人的精灵；距离是碰伤感情的恶魔，距离也是愈合伤口的天使。走吧，熟悉的地方没有景色，远方才有梦想；来吧，陌生的地方没有感情，故乡才是门宿。

从此岸到彼岸，是路程的距离，我们不倦跋涉，在跋涉中感受风景，感受生活，感受酸甜苦辣；从此时到彼时，是岁月的距离，我们不倦奔走，在奔走中体验过去，体验现在，体验悲欢祸福；从此心到彼心，是心灵的距离，我们不倦往来，在往来中品尝苦恼，品尝人生，百般滋味皆备的喜怒哀乐。

有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是心与心的距离。

心灵的距离

早晨，挤得快关不上门的公共汽车可以说是北京的一道风景。

虽然空调车很贵，但是富裕起来的人们还是贪图它的凉爽，所以也不可避免的拥挤。售票员看着车下犹豫的两位老人：“上吧，等过了这两站上班的就都下车了，一会儿就有座了。”

于是老人带着他们的小孙女迈了上来。孩子还不到买票的高度，夹在大人中间似乎连呼吸都是个问题，但是周围坐着的人都没有站起来的念头。售票员也似乎深知这种现象，所以都没有鼓励大家给孩子让座的举动。

其实对于这种冷漠，我本是早已见怪不怪了。按说这坐空调车的人大都是些写字楼里办公、也算受过比较高教育的人，时髦的说法是“白领”阶层。但是那份漠然的表情与那身上那高档的衣服似乎都有一种拒绝的意思。

车过了两站，终于有一个孕妇要下车，这时售票员示意要孩子过去等着座位，我也正想这孩子终于不用再被挤来挤去，但是一件我意想不到的事情就那么地发生了——孕妇旁边坐着的一位中年妇女很自然地往里面空出来的座位上一挪，一个胖男人顺势就坐了下来。

我想我当时的表情只能用惊愕来说明，这个看上去没有丝毫病状和不适的男人竟然就这么抢了一个还不足一米的孩子的座位，而且那么地心安理得，让我想不到能用什么词语来形容他。

我不想猜测这个到北京来游玩观光的人有没有必须要坐下的理由，我也不想猜测这件事对于那个小女孩会有什么影响，她以后也许就会成为这些所谓“白领”阶层中的一员，也许她以后会乐于给别人让座也许她不会再给任何人让座，这对于她都没有什么错，因为是现实的社会教育一个人成长。

而人们的心灵却在这一个座位之间又飘远了一步„„

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。请以上面的文字作为作文的第一段，续写一篇不少于800字的文章。所写内容必须与所提供的开头部分相关联。自选角度，自拟题目，自定文体(不要续成诗歌、剧本)。

体验生命的距离

我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。生命存在的状况，从始至终，在追求与现实之间总有着距离。并非悲观，理想的岸与脚下的路每每无法重合，总被这样那样的险滩和鸿沟分隔，甚至难以逾越。

然而，一苇渡江的赶路人满怀着悲悯与执著，劈波斩浪，穿云破雾，把距离看成生命中的定数，坦然以对，有泪可落，却再也不悲凉。

法国学者加缪在希腊神话里获得了灵感，阐发了二战之后最积极也最能鼓舞万众的学说：西西弗斯日复一日地推着石块上山，永无解脱，一段山坡的距离使他困顿在生无所歇的劳役里。既然明了了结局的无可更改，那么，请体验过程吧，用思想征服生命的距离。诺贝尔奖的《授奖词》中说：加缪的理论为人类重建理想做了杰出贡献。

生命的鸿沟横亘在追求与现实中间，人类无数美丽的愿望变成了一厢情愿。二战过后，瓦砾能够清扫，废墟已经重建，心灵的创伤却久久不能平复。物质财富日益积累，但贫富悬殊，通往美好精神家园的桥难以搭建。距离，成为人类反观自我存在方式却百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中间那一长段的距离，留给我们来面对。悲悯且执著地永往直前，生无所息的思想之光就会放大，距离不再隐藏于暗夜而面目狰狞。

史铁生的双脚与地坛始终隔着轮椅的距离，然而对生命存在方式的审视与悲情感恩的心，让他有了超乎常人的灵性与活力;海伦?凯勒的双眼与色彩缤纷的世界永远有着暗夜般的距离，然而她用豁达真诚的情怀为无数视觉正常的人引路，寻找一路走来的光明和美好;斯科特与南极极心隔着跨上一步即可征服的距离，却含笑倒在了冰天雪地，无怨无悔„„

追求与现实的距离让生命更富有使人敬畏的力量，然而并非不可接近。在悲悯执著的抗争中，或者，不求最终的征服，但求能够体验生命且心存感激，这就是至真至美的伟大人性。

【点评】

考场作文给出开头段，有续写的意思，这就要兼顾好它的限制性和开放性，在有限的地界较好地施展拳脚。一如鱼儿，只能在属于它的水里游泳。审其题意，不当只讲“距离”这一头，也不当只讲“得失”那一头，要整体地把握“距离”与“得失”的关系。明白了这一层意思，自可展开社会、人生的诸多思考。

文章探讨的其实是一个哲学的命题：人生该怎样面对现实与理想之间的距离。生命中注定了困厄的时候，我们该悲悯执著地在其间行走，坦然而坚定。将这样一种生命的体验置于人类自身常陷于困顿的大背景下来进行，视角独特，使文章具有斑斓的哲思色彩，令人赞叹。

〖附：议论文的开头〗

议论文的开头多姿多彩，这里举出常用的几种方法，便于大家巧设开头，写好第一步。（1）亮观点，单刀直入。1988年全国高考作文题《习惯》有篇高分作文的开头这样写：“就像那溪流惯于奔腾，大海惯于咆哮一样，我习惯于沉思，习惯于遐想，习惯于把自己的感情流露在日记簿上。”

（2）打比方，隐喻题旨。1987年全国高考材料作文“理论对于实践的意义”，有篇高考作文拟题为《灯塔•路标•理论》，开头写道：“在暗礁四伏的海上航行，需要灯塔指点迷津；

在岔道口上，需要路标指引方向。否则就要触礁，迷路。在人生的路途中，我们需要科学理论的指导。”

（3）讲故事，引入主题。1994年全国高考有篇高分作文《习惯》的开头幽默风趣：“我曾经听过一个笑话：一个小公务员曾在厕所里遇上了局长，于是，他脱口而出：‘局长，您也亲自上厕所？’一听这话，旁人当然会捧腹大笑，但一笑过后，发现有些东西值得我们深思。据说，这小职员在其他场合也总‘局长，您亲自„„’、‘科长，您亲自„„’，久而久之，就形成了动物性条件反射，哪怕时间、地点、环境早已改变。我说这就是习惯所致。”

（4）引名句，扣住中心。这里所说的名句，包括古今中外名人名言，格言谚语，诗词歌赋等。1995年获得高分的高考作文《责任》，开头这样写道：“英国王子查尔斯曾经说过：这个世界上有许多你不得不去做的事情，这就是责任。”

（5）摆现象，揭示论题。作文题《父辈》，有篇作文这样开头：“父亲这一代人，他们长身体时遇到自然灾害，求学时上山下乡，回城时赶上压缩居民户口，子女深造又正好赶上大学自费„„可他们的眼睛依然闪亮，他们的腰杆依然挺直，显得踏实、自信、沉稳。”

另外，着重提一下材料作文的开头要注意三点：一是转述材料必须简洁；二是必须根据试题要求和提示转述；三是迅速从叙述转入议题或论点。

第四篇：讲评作文（范文）

怎样点评作文

点评作文么，首先，看文章的开头和结尾，这是主观感受。

然后，看看第一段(50个字左右)有没有写出或者关于暗示主题的内容。再看每一小段，就是看看有没有点题，因为文章必须紧紧的扣住主题，检查是否偏题。

看看文字是否朴实，因为现在文字过于华丽的老师一般不喜欢，除非文字确实很厉害，写作很老练的人。

看看一篇文章有没有线索把文章串联起来，看起来不那么的散，这很重要。最后的一段一定要点题，当然第一段也行，倒数第二段也行。

一般就是这样，其实还是看个人的主观，一般写亲情的或者和陌生人的友谊的记叙文会拿高分。

每个人的标准都不一样。一般来说，对一个中学生的考场作文，要求不会很高，只要能写出立意准确，文通字顺，结构清晰的文章就可以了。

作文评判首先要看立意，也就是文章的中心。只要立意准确，作文就能得一个基本的分数。全国的作文，所给材料陈述了一个客观事实，文章的中心和作者的态度并未表露，这就给了考生自由发挥的空间，考生可以从不同的角度立意，比如：教育和孩子成长的问题；尊重客观规律，不人为干预的问题；全面了解和综合各方信息，注意变化，不能单凭经验办事等等。从这些角度立意都很好。考生作文的立意只要是从材料中得出来的，一般都不能算是跑题或偏题。第二，作文语言在作文评判中很重要，它是区别作文等次的重要标准。这个作文材料，虽然是个故事，但有很浓的思辨色彩，故事里充满理趣，启人深思。显然作文时不适宜过分抒情，作文语言如果太煽情，恐怕有做作之嫌，得一个基本分都很难，更不要说得到好分数了。如果作文能做到文从字顺，表意明确，语病较少，得一个基本分是没问题的。

第三，作文结构要贯通完整，只要作文段落清晰，能写成三部分，首尾呼应，就可以得到基本分。

做到以上三点，就可以得45—53分。第四，全国II卷的作文，按照分项分等来评判。就发展等级来说，一个中学生在作文内容上能够揭示本质，或有创意，恐怕很难做到。至于结构，更是很难有所创新了。发展等级评分，多数时候考虑的还是语言，一般来说以下两种语言都能得高分。一是，语言优美，修辞应用自如得体，读起来让人感觉很美;二是，语言平实简洁，干净利索，逻辑性强，读的时候让人感到畅快而不拗口。这两种语言要求很高，大多数同学很难做到。如能做到的话，得分应该在54分以上了。

【扩展阅读篇】

作文是决定语文考试成绩的“半壁江山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢?我觉得以下几点必须注意。

1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”，其实就是作者在体验生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。

2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅卷老师很看重考生所拟的标题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文”，可见题目的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。虽然评分规定无标题扣2分，但实际结果却远非2分。有人曾做过这样的实验，将几篇写得较好的作文，按保留标题和隐去标题两种类型请两组老师分别予以阅卷，其分数差别一般都在5分以上。这是因为阅卷老师对无标题作文产生了一种心理距离，不知不觉便降低了分数等级。至于如何拟题，我觉得应做到这样几条：①确切。指符合文章内容，也指遣词造句符合规范)。②精练。指标题字数恰当。③生动。指题目能体现出一种活力，具有可读性，饶有情趣。④新颖。指有新视角、新思路、新感悟，能够给人一种新鲜感。⑤有意蕴。指有内在的含义。拟题方法多种多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟题，可以化用古语拟题，可以借用成语拟题，可以套用流行语拟题，也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵活运用。段落：考试作文最忌首、腹、尾三段式的结构。把文章分为几段更好?千字以内的作文，我觉得分为5-8个自然段就可以了。因为自然段分得越自然，越显得你成熟老练。另外，要把每一段的首句写好。每一段的首句犹如人的眉目，把首句写好，“眉清目秀”，整个段落都显着精神。

3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类：一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面：不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。滥编、胡编，绝对不会得高分。

4、开头和结尾应试作文的开头结尾，就是文章的刀刃。平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上。不管你使用什么方法开头和结尾，必须做到开头起笔入题，结尾点明主旨。为了给评卷老师一个好的印象，开头结尾千万不要涂抹。有道是：良好的开端是成功的一半。可有些考生犯“入题慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本来简洁的原材料进行扩展;有的开篇摆材料，古今中外，慢慢道来。开篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正应该说的内容却“千呼万唤不出来”，有的只是一笔带过，草草收兵，比例严重失调，使老师难以衡量其实际写作水平。古人写文章讲究“凤头”、“猪肚”、“豹尾”，这是有一定道理的。可有些考生作文来不及刹尾，或用一句话硬断，或点上一串省略号，这样即使你雕出了“凤头”，壮大了“猪肚”，也会因为没有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。阅卷老师衡量一篇文章的好坏，首先是看其整体。所以，考生交给老师的无论如何也应是一篇完整的作文。

5、语言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。不要文白夹杂;不要使用别人看不懂的方言和词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定要积极向上，真正让语言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。我们必须按照规定去做。限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难上档次。限最高字数的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。

6、书写和卷面近年高考作文评分标准中，书写都占相当的比分。一般不要求写得好看，但要求书写整齐易辨认，一笔一画清清楚楚，不写草字。标点符号书写也要规范，特别是格式要正确，句号、逗号、问号、叹号、顿号、分号不要出现在一行之首;引号、括号、书名号前半不出现在一行之末，可以在这些符号后面挤着写一个字;引号、括号、书名号后一半不出现在一行之首，可以把这些符号挤在上一行之末。省略号、破折号占两个格，不能断开，写不下时挤在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一样，给人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整洁与否直接影响着阅卷老师的心理和情绪，书写工整，卷面清洁，让人一看心中先喜三分，其结果是可想而知的。

7、检查与修改考试作文试题和其他试题一样，做完后也需要认真检查，看有没有笔误的错别字，有没有不通顺的句子，有没有需要调整的内容。审查发现了错别字、错用了词语一定要修改过来，对于句段该删的要删掉，该增的要增补，只是要改得清楚、整洁，使人一目了然。不能因为修改而影响了卷面的整洁。

凤头猪肚豹尾

对文章好的开头、主体、结尾的比喻。它要求文章：开头，像凤头那样美丽、精彩；主体，像猪肚子那样有充实、丰富的内容；结尾，像豹尾一样有力。

元代文人乔梦符谈到写“乐府”的章法时提出“凤头”、“猪肚”、“豹尾”之喻。

凤头：顾名思义，就是要有凤凰的头部一样美丽、精彩，阅读一篇文章、怎么吸引读者呢？

就是重在开头部分，开头写的好，读者就会不由自主的有看下去的冲动，例如《滕王阁序》中的第一、二句。“豫章故郡，洪都新府,星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。”

都督阎公由之前的不屑一顾到听到“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越”这一句的时候，立马安排人让作者继续谱序，从中可以看出一篇文章的优美和艺术必须从有精彩的开头，否则别人没有继续看下去的耐心，那即使后面写的再好也是徒然。

猪肚：猪的肚子饱满而圆实；有了精彩的开头，自然不能在文章的主体上出现华而不实、啰嗦。主体是文章的中心、需要详细的说明的事物，切记不能出现任何的拖沓、华而不实。例：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色！作者紧紧的扣紧中心、表达了作者对滕王阁地处的景色由衷的赞叹！溢美之词不言以表！

豹尾： 有力的结尾。相信所有的中小学语文老师在教作文的时候都会说到一点：那就是“结尾点题”；这是很重要的一点，如果说一篇好的文章要有精彩的开头、充实而丰富的内容和点明中心的结尾，就相当于一个人，有了聪明的大脑、还有了强壮的身躯，那么他还需要什么呢？

对、就是“灵魂”，一个人即使再聪明的大脑、再强壮的身躯，但是如果他没有“灵魂”的话，那最多也只是一个躯壳，一副皮囊而已！且看《滕王阁序》的结尾“一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔”。

简评《滕王阁序》

在此序中我们看到、作者使用了许多大气磅礴和华丽的句子，比如“

1.襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越

2.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”

但当我们仔细阅读完之后却发现、文章的字里行间无不是水到渠成、妙到毫巅！在感叹古人写的美文美句的时候、各位请拿起你们的神笔、勾勒出属于你们心中那最美的艺术品吧！

第五篇：作文讲评

第六期书面表达讲评

佳句欣赏：

1.Opinions are divided on this questions.(祝美娜、张尹泽、谭述、徐媛、佟傲雪)

2.As far as I’m concerned, doing voluntary work is meaningful if we are capable of it, in which case it could ……(赵婷君)

3.In my opinion, one can always manage to do more things, no matter how full one’s schedule is in life.As a teenager, we can challenge ourselves by doing voluntary work.4.As far as I’m concerned, we may as well do some voluntary work to gain some useful experience which can not be learned from class.(孟兰蕙)

5.More importantly, we can make the world a better place to live in by volunteering.(马晓宇)

6.Besides，no one can deny the fact that …..So we may as well make full use of time to do what we should do.In opinion, if time permits, it is good for us to do this.(王秋爽)

7.Those who are willing to shoulder social responsibility are especially respected and welcomed.There is no better time than now.Don’t hesitate.Let’s join in it now.(高波)找瑕疵：

1.It is beneficial to build up the sence of responsibility.2.They think that they can help others, for whom life was hard ,in which case it can made our

society peaceful and made our country more stronger.3.I think do voluntary work is an excellent experience.4.Although there are some spare for us, but we have to do much home work.5.We should pay more attention on our study.6.I hope more people to join it and enjoy it.7.In my opinion, join in voluntary is very important.8.….make the society better and peacefully.9.Furthermore, the reason why they against it is that they have too much homework to do.10.Because we can learn something that give us the wisdom of life.