二十四史经典佳句30则

第一篇：二十四史经典佳句30则

【国学】《二十四史》经典佳句30则，掌握了它，受益终生！

经典一词在古是指“经”和“典”。一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”，是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

1义感君子，利动小人。《晋书·符登传》

译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》

译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》

译文：治理国家的道理，是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》

译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》

译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ 8临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》

译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》

译文：（人生一世，无非是在追求名利。）天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》

译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》

译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》

译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》

译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》

译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》

译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》

译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》

译文：书籍这东西，就怕人们不去喜爱它，喜欢读书并无坏处。

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》

译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

20以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》

译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不是很厚重的一笔财富吗？

21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》

译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难预测的，这样下去，后世子孙们将会怎么看呢？

22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》

译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》

译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》

译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动像闪电一样迅速，动作像鹰鹘一样凶猛。

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》

译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？ 26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》

译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》

译文:以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》

译文：居高位一定要有危险意识，东西满了要防止它溢出来。

29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》

译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

30君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》 译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。

第二篇：二十四史读后感

《二十四史》，顾名思义，是我国古代二十四部正史的合集。即：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯止，前后历时4000多年，统一用本纪、列传的纪传体编写。二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事。浅读《二十四史》，我发现皇帝是最不能犯错的一个人，一个小错，就会酿成大祸。而在历代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的头脑。有了愿意受批评的皇帝，也就有了敢于批评的大臣。唐太宗和他的大臣创造了中国历史上最清明、最和谐、最兴盛的一个时期。他活到52岁。是在壮年时就去世了，他如果活到老年，唐代肯定会更兴盛。中国历史悠久，文化灿烂，但中国人遭受的灾难比任何一个国家民族都多。中国的天灾更是频繁和严重，有的会连续七年干旱。在每个朝代几乎都有因饥饿而死的人。浅读《二十四史》，我清晰地看到中国人的优点和缺点。中国人吃苦耐劳，肯学习。但凡是都具有两面性，在有优点的同时，也会有弱缺点。世界各国，都有各自的长处，也都有各自的短处。尺有所短，寸有所长。所以需要互相学习，互相包容。浅读《二十四史》，我发现皇帝是最不能犯错的一个人，一个小错，就会酿成大祸。而在历代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的头脑。有了愿意受批评的皇帝，也就有了敢于批评的大臣。唐太宗和他的大臣创造了中国历史上最清明、最和谐、最兴盛的一个时期。他活到52岁。是在壮年时就去世了，他如果活到老年，唐代肯定会更兴盛。中国历史悠久，文化灿烂，但中国人遭受的灾难比任何一个国家民族都多。中国的天灾更是频繁和严重，有的会连续七年干旱。在每个朝代几乎都有因饥饿而死的人。浅读《二十四史》，我清晰地看到中国人的优点和缺点。中国人吃苦耐劳，肯学习。但凡是都具有两面性，在有优点的同时，也会有弱缺点。世界各国，都有各自的长处，也都有各自的短处。尺有所短，寸有所长。所以需要互相学习，互相包容。

暑假见闻

夏日艳阳高照，我的心情也一样灿烂，带着一份好心情，我和妈妈一起去商场购物，然而一个令我吃惊的场面却我再也高兴不起来。

迎面一个老太太蹒跚地向我走来，她皮肤黝黑，微微发胖，脸上有一块很深的疤的尤其醒目。恰在这是在我后面有一对年轻母女也向我走来。只见那个十分活泼可爱的小女孩对那位年轻漂亮的妈妈说：“妈妈，你看那个老太太，真的好可怕！”这声脆脆的声音在熙熙攘攘的商场似乎格外刺耳，所有的人都扭过头来朝我这边开来，连我这局外人都觉得十分尴尬，空气一下子凝固起来。

那个小女孩的妈妈却没有说什么，嘴唇微微动了一下，对小女孩的话似乎既没表示认可，也没有训斥。我想那位老太太一定很生气，心里一定不好受，可老太太的表情却意外平静得很，似秋日的水波毫无波澜，似冬日的暖阳毫不灼人。老太太颤巍巍的向这对母女走来，谁都猜得出老太太会有什么举动，在场的每个人都在静静地等待。可谁知道，那位老太太却慈祥的跟那个小女孩说：“小朋友，你的发夹掉在地上了。”小女孩一边推开老太太，一边大声骂道：“要你管呀，丑八怪！神经病！”那位老太太还是心平气和地和小女孩的母亲说：“这孩子真的十分可爱……”

我的天啊！难道那位老太太听不见吗？受到一个小女孩如此的侮辱，还这么和气。我觉得这个小女孩太不懂事了，如此伤害一位老太太。我真为老太太伤心。周围的人群随后议论起来，年轻的母亲红着脸拉开了小女孩迅速离开了商场，消失在人们的视线中，消失在人们的议论声中。

我想，小女孩会如此没有礼貌的原因一大半都是因为，她的妈妈，她的家人平日里没有好好的教育她，小女孩，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，你知道吗如果在过个6、70年，你或许也会像这位老奶奶一样，你希望他人如此待你吗？

第三篇：二十四史读后感（范文）

篇一：二十四史读后感

－－弥补自己的缺陷

我们大家都知道，历史记载着一个国家、民族产生和发展的全过程，蕴含着一个国家，民族的精神财富和智慧，昭示着国家和民族兴衰更替的客观规律。鲁迅先生说过，历史“书写着中国的灵魂，指示民族的未来。学习历史，对民族、国家和个人都具有重要的观实意义。

这个暑假，我有幸借到了《二十四史》这本书，它用通俗易懂的语言，真实性、趣味性和启发性的历史故事吸引着我去阅读、去发现，当然，自己的认识可能不足以向外人说道，但在读的过程中，我确实有了自己的收获与思考。我不仅看了《史书》、《汉书》等二十四史中王朝的兴衰，历史的更替，在历史发展中起到重要作用的著名历史人物以及发生在他们身上传奇故事。在连续的阅读过程中，我惊奇的发现很多朝代的衰落、更替都源于统治者自身的一些弱点：有的生性猜忌多疑听信谗言，有的生性暴躁、暴力无常，有的目光短浅、鼠目寸光，有的骄奢淫逸，有的骄傲自大，等等，总而言之他们这些性格的缺陷，在历史的兴衰和更替过程中起到了举足轻重的作用。从某种程度上说，是他们的这些性格缺陷导致了王朝的衰落。

了解昨天，更重要的是为了把握今天，创造明天，是为了充实自己的头脑，汲取宝贵的人生启迪。诸如这些帝王将相尚且存在很多性格上的弱点，更何况是我们这些凡夫俗子呢。我们大家都知道李阳疯狂英语的例子，李阳在小的时候就用自己的勤奋好学克服了自己的种种缺陷和弱点，不仅提高了自己的学习成绩，而且还为我们创造了一种学习英语的好方法。由此可见，我们自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。

在我看来，我们没个人都应该以史为镜，以人为镜，充分认识自我，在不断的学习、生活、工作中不断的发现自我，完善自我，找到适合自己的人生坐标，用自己不懈的努力，弥补自身的缺陷和不足，用自己的勤奋和智慧创造明天幸福的生活。

篇二：二十四史读后感

郝兆嵘

如果历史是一杯香茗，读史便犹如品茶，别看一杯清澈见底，其中滋味，却需要细细茗品，是苦中带甘，还是醇香馥郁，真是无比的耐人寻味。唐太宗李世民也曾经说过：“以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”翻开《二十四史》，感受历史的伟大！

通过读史，我们要学会淡泊名利的心境。淡泊无疑是一种解脱：从利益纷争之中解脱出来，从官场争执之中解脱出来。在这个物欲横流的时代中，用淡泊为自己撑开一片晴空。晋代的陶渊明，清廉正直，淡泊名利，因看不惯官场中的黑暗腐败，不愿“为五斗米折腰”，于是以一首《归园田居》退隐在“结庐在人境，而无车马喧”的南山之下，每天过着“采菊东篱下，悠然见南山”的轻松生活，日日沉浸在乡村田园的悠闲自得之中，为自己开启了一方乐土，此淡泊名利，退隐山村之举，皆为后人所称赞。因此，人要学会淡泊。

通过读史，我们要学会奋发进取的精神。奋进无疑是一条成功的捷径：只有奋发图强，努力学习，一步一步脚踏实地的往上爬，才会离成功近一点，再近一点。古人云：“学如逆水行舟，不进则退。”由此可见，无论是在生活中，还是在学习上，奋进都会给我们创造出更多的机遇，创造出更多成功的机会。战国时期的苏秦，由于学识浅薄，曾到好多地方做事，都不受重视，回家后，家人对他的态度亦是十分冷淡，这让他大受刺激，于是决定发奋读书，头悬梁、锥刺骨，终于学有所成。正因为苏秦拥有奋进的精神，并持之以恒的付出了常人所不能及的辛苦与努力，后来，苏秦凭着满腹学识先后去游说六国联合抗秦，取得了成功，被封为六国宰相，一时风光无限。因此，人要学会奋进。

合上《二十四史》，我感慨万分：悠悠历史长河中，我们要学习的东西太多太多。让我们趁一个慵懒的午后，在窗明几净下持一卷古色古香的史书，让指尖抚过墨香浓郁的字迹，让历史熏陶我们情操！

篇三：二十四史读后感

二十四史是我读的第一本古人写的史书。虽然二十四史不是通史，是从汉到明的二十四位人物传记，但也的确反应出了中国人的发展历史。读古人写的历史，有一种特别的感觉，好像自己曾经生活在那样的时期，一切都是那么熟悉，（元朝除外）特别是唐，宋，和明三个朝代。似乎此时我就生活在其中。我不知是写史的人写的好，还是我根本没有时空的概念。

读完二十四史，我得出三个结论。第一个结论是作为君主，或者说皇帝，在道德操行上很难做到始终如一的。中国人对权力和地位的崇拜，在万人敬仰下心很难始终保持清醒不迷失。而众多的阿谀奉承，很容易让自己飘飘然起来，忘记东西南北。而皇帝是不能犯错的，一个小错，就会酿成大的灾祸。而在历代的皇帝中，唯有一人到死都保持清醒的头脑，那就是唐太宗。唐太宗常常告诉他的大臣：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。朕常保持三镜，以防己过。”有了愿意受批评的皇帝，也就有了敢于批评的大臣。有了唐太宗，也就有了魏征；有了魏征，也有了唐太宗。他们创造了中国历史上最清明，最和谐，也是最兴盛的一个时期。他活到52岁。是在壮年时就去世了。我有时想，他如果活到老年，是不是同样会犯错误？

第二个结论是上天对人的惩罚，也不全然是朝廷的责任。如果地方官犯了错或罪，如果民众犯了错或罪，上天也要惩罚。看看历史，中国几千年来天灾人祸何其多。

第三个结论：中国历史悠久，文化灿烂，但中国人遭受的灾难比任何一个国家民族都多，都重。灾祸无非来自两个方面，一是战祸，而是天灾。战争不断，而且残酷。成千上万的人被杀害或者活埋。中国的天灾更是频繁和严重，有的会连续七年干旱。在每个朝代几乎都有因饥饿而吃人的。他们把饿死的人易人而食。流离失所，饿殍遍野几乎是常事。读历史，看到中国人的生命这么被轻易地摧残，丧失，你会想起老子那句话：“天地不仁，视万物为芻狗。”

在看到历史中中国人反复遭受的苦难时，我常常想，为什么中国人那么多灾多难？有人会说，是制度的原因；还有人说是文化的原因。而我从来都认为不管一个人，一个国家，一个民族他遭受的苦难都是源于他自己。我现在不讨论中国二千年的制度文化是否适合中国人。我首先从性格，行为和习惯上找原因。透过历史，我清晰地看到中国人性格的构成，过度的文明和野蛮基因的结合。过度的文明也可叫过度的进化。中国任何一种文明的确立，似乎都走向了正和负两个方面。例如以家族为基础的家国天下，使中国便于管理和团结，但也培养了一种自私自利，少有公德心和国家概念。例如儒家的礼，本来是对人的一种制约，使国家管理恒常有序。但后来变得繁琐和过度，又演变为请客送礼取代典章制度。例如中国的道，也被人变成了术。也就是计谋和小聪明。等等等等。中国文明中正的和负的，都变成了中国人基因的组成部分。中国的文化，让中国人变得过度聪明，完全丧失了作为一个自然人的本能，例如诚实不欺，不说谎话，心口如一。许多中国人从小都会撒谎，许多中国人把谎话当成真话来讲。许多中国人都有以私利为根基的自以为是的小聪明。这种小聪明我一眼都能看穿，这种小聪明让我厌恶。其实最后是“机关算进太聪明，反算了卿卿性命。”如果中国人能学傻，也许中国人的灾难就会少些。

中国人性格的另一种基因，野蛮基因。也许许多人会不认同。中国是文明古国，中国人爱好和平，怎么中国人和野蛮联系起来？从源头上讲，中华民族的诞生是在血腥中诞生的。《易经》中的第一卦乾卦中有一句“龙战于野，其血玄黄”。从黄帝和蚩尤的大战，到东周列国，春秋战国，都是一系列野蛮的战争。当时的上层人以肉食为主，这就造就了他们好战，杀戮成性。正是因为这样的野蛮，才有了春秋战国时期一系列璀璨的文明的创造，以此来教化约束这种野蛮。但野蛮的基因依然存在，再看看历次朝代更替时的战争，项羽进关后坑杀二十万秦国人。张献忠的杀人取乐。这样的例子太多太多了。还有中国的酷刑，都透露出一种野蛮，例如油烹，腰斩，砍足，挖眼等等。也有人说，这是太遥远的事情，中国已经变文明了。那么就说说最近，离我们最近的有蒋介石对共产党人的屠杀。文革中民众对当权派，知识分子，以及民众之间的那种斗争无不表现出一种野蛮。在互联网中那种不堪入目的脏话不是野蛮的表现吗？读史不仅知更替，更是让人明智。中国人只有充分地了解自己后，才能知道该改变什么，做些什么。中国人称自己为文明古国，以有五千年文明而自豪。但在具体的个人和行为上，我们的文明表现在什么地方呢？

透过历史，我清晰地看到中国人的缺点，也清晰地看到了中国人的优点。中国人吃苦耐劳，肯学习，什么都能做到最好。从一般性的性格来讲，没有什么优劣之分。都具有两面性，在是优点的同时，也会是弱点。对于世界各国，各个民族，都有各自的长处，也都有各自的短处。尺有所短，寸有所长。所以需要互相学习，互相包容，在学习和包容中互相融合。

第四篇：《二十四史》的102句精华

绝美古今！《二十四史》的102句精华和3000对偶佳句

《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。

从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。

《二十四史》102句精华

1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》

2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》

3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》

4、苦言药也，甘言疾也。《史记》

5、恃德者昌，恃力者亡《史记》

6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

7、功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》

8、明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》

9、道高益安，势高益危。《史记》

10、先发制人，后发制于人。《汉书》

11、王者以民为天，而民以食为天。《汉书》

12、国耳忘家，公耳忘私。《汉书》

13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》

14、知足不辱，知止不殆。《汉书》

15、百里不同风，千里不同俗。《汉书》

16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》

17、事不当时固争，防祸于未然。《汉书》

18、有志者事竟成。《后汉书》

19、廉约小心，克己奉公。《后汉书》

20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》

22、专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》

23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》

24、精诚所加，金石所开。《后汉书》

25、不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》

26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》

27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》

28、扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》

29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》 30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》

31、言过其实，不可大用。《三国志》

32、士别三日，即更刮目相看。《三国志》

33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》

34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》

35、明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》

36、全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》

37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》

38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》

39、学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》

40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》

41、变通革弊，与时代宜之。《晋书》

42、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》

43、疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》

44、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》

45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》

46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》

47、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》

48、溪壑可盈，志欲无满。《梁书》

49、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》 50、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》

51、耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》

52、迷而知返，得道不远。《魏书》

53、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》

54、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》

55、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》

56、俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》

57、清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》

58、学不精勤，不如不学。《周书》

59、士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》

60、化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》 61、经师易求，人师难得。《周书》

62、人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》 63、蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》 64、行生于己，名生于人。《北史》 65、审而后发，犹未为晚。《北史》 66、时不可再，机不可失。《隋书》 67、因人成事，其功不难。《隋书》

68、清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》 69、先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书》

70、与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》 71、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》 72、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》 73、在善用，不在众。《新唐书》

74、不才者进，则有才之路塞。《新唐书》

75、善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》 76、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》 77、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》 78、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》 79、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》 80、人不率则不从，身不先则不信。《宋史》

81、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》 82、感物之道莫过于诚。《宋史》

83、上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》 84、恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》 85、贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》 86、疑人勿使，使人勿疑。《金史》

87、政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》 88、人之聪明，多失之浮炫。《金史》 89、教化之行，兴于学校。《金史》

90、学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》

91、力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》 92、为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》

93、天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》 94、天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》 95、待人以诚，人亦以诚待我。《元史》 96、富贵一时，名节千古。《明史》

97、附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》 98、居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》 99、求治之道，莫先于正风俗。《明史》 100、言路者，国家之命脉也。《明史》

101、人非有才之难，而善用其才之难。《明史》 102、天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》

最极品的古今绝美对句，更容易让你成为一个腹中有墨，胸中有沟壑，高雅谈吐，气度轩昂，有文化底蕴的人。对偶佳句·写人记事

过五关，斩六将。亲贤臣，远小人。鸿门晏，桃园盟。孙行者，祖冲之。言必信，行必果。

驿寄梅花，鱼传尺素。花开山寺，咏留诗人。登高极目，览水送归。英雄气短，儿女情长。名扬四海，声震八方。物华天宝，人杰地灵。庆父不死，鲁难未已。成事不足，败事有余。指鹿为马，画地为牢。寿比南山，福如东海。棋逢敌手，将遇良才。功盖天下，誉满山河。

鸟宿池边树，僧敲月下门。久旱逢甘雨，他乡遇故知。竹喧归浣女，莲动下渔舟。志士惜日短，愁人嫌夜长。浮云游子意，落日故人情。不才明主弃，多病故人疏。与天地并寿，同日月齐光。长江人钓月，旷野火烧风。仰首接飞猱，俯身散马蹄。斯人千古少，此曲世间无。人生有乐地，流水无尽期。功盖三分国，名成八阵图。惜花春起早，爱月夜眠迟。处处春光好，村村气象新。室有惠崇山水，人怀与可风流。漫步半月溪畔，徘徊六角井傍。坚冰已经打破，航道已经开通。三杯竹叶穿心过，两朵桃花上脸来。游子魂销青塞月，美人肠断翠云楼。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。日晚爱行深竹里，月明多上小桥头。

对偶佳句·景物状物

桃灼灼，柳依依，雪茫茫，雨霏霏。山抹绿，燕剪柳。

清风明月，苍松怪石。十里荷红，三秋桂香。天欲飞霜，云将作雨。烟迷远水，雾锁深山。长烟一空，浩月千里。沙鸥翔集，锦鳞游泳。水流云在，雨到风来。雾失楼台，月迷津渡。乱石穿空，惊涛拍岸。明月如霜，好风似水。千峰凝翠，万峦吐霞。百花含蕾，千枝泛翠。百花吐艳，万木争荣。山清水秀，鸟语花香。苍山如海，残阳如雪。千里冰封，万里雪飘。

明月隐高树，长河没晓天。秋风吹渭水，落叶满长安。绿树村边合，青山郭外斜。水流无限阔，山耸有余高。纷纷黄叶坠，对对塞鸿飞。清霜浸碧波，白露下黄叶。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。半壁见海日，中空闻天鸡。飞星过水白，落月动沙虚。鱼戏新荷动，鸟散余花落。迟日江山丽，春风花鸟香。花草相掩映，云霞共吐吞。桃花飞绿水，野竹上青霄。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。郁郁涧底松，离离山上苗。云卷千峰色，梅供一枕香。霜蹄千里骏，风翻九霄鹏。

风吹云动星不动，水推船移岸不移。杏花初落疏疏雨，杨柳轻摇淡淡风。缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。彩霞照万里如银，素魄映千山似水。茸铺草色春江曲，雪剪花梢玉砌前。亭亭玉树览风立，冉冉香莲带露开。漠漠水田飞白鹭，阳阳夏木啭黄鹂。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。一池芙蓉新出水，千层芳草远浮山。高树夕阳连远巷，小桥流水接平沙。满地绿阳飞燕子，一帘晴雪卷梅花。日照棉球晶闪闪，风吹稻穗浪悠悠。江水流长还绕似青罗带，海蟾轮满澄明如白玉盘。

一丝春风要把一株新曲吹绿，一滴春雨要将一朵蓓蕾染红。

对偶佳句·哲理修养

满招损，谦受益。水不干，鱼不尽。私心重，骨头软。心胸阔，天地宽。朝前看，往前走。

明枪易挡，暗箭难防。瓜熟蒂落，水到渠成。偏听则暗，兼听则明。近朱者赤，近墨者黑。浊者自浊，清者自清。金玉其外，败絮其中。以其昏昏，使人昭昭。得道多助，失道寡助。叶多花蔽，云破月来。勤能补拙，俭可助廉。风雨齐猛，水火无情。一芽知春，一叶知秋。动静相宜，虚实相生。晓之以理，动之以情。天来头顶，路在口边。读有字书，识没字理。人同此心，心同此理。拳不离手，歌不离口。十月怀胎，一朝分娩。榜上无名，脚下有路。

疾风知劲草，岁寒识松柏。疾风知劲草，事久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。不随时俯仰，自得古风流。古径无人到，深堂有月来。山石不流动，天日自高明。终身争一息，每事必三思。鸟听娇欲语，花看半开时。巢居知风寒，穴处识阳雨。碧从天上得，红自日边来。时危见臣节，世乱识忠良。江暗雨欲来，浪白风初起。惟止乃能动，因昧而为明。淡泊以明志，宁静而致远。春归华不落，风静月长明。直如朱丝绳，清似玉壶冰。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。花香风气暖，云淡日光新。欲穷千里目，更上一层楼。勿临渴掘井，宜未雨绸缪。人多出韩信，智多出孔明。潭清疑水浅，荷动知鱼散。风暖鸟声碎，日高花影重。猿声知后夜，花发见流年。海风吹不断，江月照还空。福兮祸所伏，祸兮福所倚。竹雨侵窗润，松风吹面寒。暗飞萤自照，水宿鸟相呼。近水知鱼性，近山识鸟音。若要人不知，除非己莫为。人误地一时，地误人一年。天不言自高，地不语自厚。单丝不成丝，独木不成林。人多力量大，柴多火焰高。

山和山不相遇，人与人总相逢。闲逸磨损意志，勤奋陶冶智慧。刀不磨会生锈，人不学要落后。患难时要坚毅，顺利时应谨慎。虚心使人进步，骄傲使人落后。静坐常思己过，闲谈莫论人非。

曾经沧海千层浪，又上黄河一道桥。春华不如秋华好，今月常同古月明。明月不能无秋思，故人所在有春风。泽以长流乃称远，由因直上而成高。世事静观知曲折，人心甘苦见交情。鱼鱼入世难为海，燕燕依人别有天。水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。欲论古来兴废事，须平自己是非心。莫言前路无知己，但恐此心难对天。云润早含及物意，水清不易在山心。风因得竹若殊遇，水不在山无泪流。天上星多月不明，地下坑多路不平。无言者天此理显，有道之世其日长。读书有味千回少，对客无情一句多。黑发不知勤学习，白发方悔读书迟。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。屋漏更遭连夜雨，船破又遇顶头风。世上本无常照月，天边还有再来春。学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。书到用时方恨少，事非经过不知难。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。落魄无心求富贵，运通富贵逼人来。近水楼台先得月，向阳花木易为春。窗外日光弹指过，席前花影坐间移。风定始知蝉在树，灯残方见月临窗。好花偏遇三更雨，明月忽来万里云。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。院小有竹春常在，山间无人水自流。静可观人虚能修已，贤当述古智足察今。

天欲飞霜塞上有鸿行已过，云将作雨庭前多蚁阵先排。世事如椇一著争来千古业，柔情似水几时流尽六朝春。

对偶佳句·托物寄兴

千峰竟秀，万壑争流。日月经天，江河行地。芳草有情，夕阳无语。

皓月无幽意，清风有泪情。岸花飞送客，樯燕语留人。雨过天愈碧，风来花送香。群鸦恋晚树，孤雁入寥天。樱花红陌上，柳叶绿池边。江山如有待，花柳自无私。

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。眼界高时无物破，心源开处有波清。山月不知心里事，水风空落眼前花。纵怀花事当春去，畅足清游载月归。千家树色浮山阁，一片冰心在玉壶。无力东风花半露，有情春水燕双飞。多情明月邀君共，无主荷花到处开。石间坐久春云起，花底吟成夕照收。数重山翠疑见胆，一派水清欲留人。苍松翠柏看颜色，秋水春山见性情。帘外淡烟无墨画，林间疏雨有声诗。人得交游是风月，天开图画即江山。一代典章垂涣汗，万年法守仰都俞。野烟有路知依寺，明月无心也进城。山闲水静天无事，竹少兰初日有情。清风能感水能化，修竹有情兰有怀。万里长空开眼界，一川春水润心田。春能蕴藉如相识，风入襟怀只自知。波漾流溪冬月影，风回碣石夏潮声。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。莫学杨柳半年绿，要学松柏四季青。有花有月圆中乐事，无春无夏城外清游。云出人间合而为雨，泉流石上清于在山。观水有情不言自喻，游山寄兴未尽所怀。三江潮涌波澜壮阔，九州音悲石裂天惊。鱼恋水水阔凭鱼跃，鸟爱天天高任鸟飞。

吟成赏月之诗只愁月堕，斟满送春之酒惟憾春归。噪晚齐蝉岁岁秋来泣恨，啼宵蜀鸟年年春去伤魂。千尺水帘今古无人能手卷，一轮月镜乾坤何匠用功磨。万象更新水水山山入画诗，一元复始家家户户庆新年。

对偶佳句·言志抒怀 鬓虽残，心未死。

煮沸江海，融江冰山。不以物喜，不以己悲。

生当作人杰，死亦为鬼雄。白吟千里月，律至九重春。春情寄岸柳，香气凝寒海。清游向天目，幽抱托风怀。吟怀山川趣，观感古今文。秀语夺山绿，奇情破石坚。生活朝下看，工作向上看。

放怀形骸以外，浪迹山水之间。放怀于天地外，得气在山水间。骋此长风快浪，欣然临水观山。文气曲如流水，天怀和若春风。推倒一世豪杰，拓开万古心胸。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。移风易俗光荣，因循守旧可耻。朝饮木兰之堕露，夕餐秋菊之落英。十里水光心地朗，一林花色性天空。使我开怀唯夜月，令人深省是晨钟。知味人当风月夕，多情心爱雨花天。山川卉木花不息，风云月露天何言。大翼垂天四万里，长松拔地三千年。万花敢向雪中出，一树独先天下春。高峰霞漫寒潭里，绝壁光生晚照红。忠骨遍地地更暖，壮志满天天更新。碧血丹心照青史，壮歌浩气贯长虹。丹心已共河山碎，大义长争日月光。雪打青松松更翠，风扑烈火火更明。心志光明同日月，功勋盖世重山河。愚公未惜移山力，壮士须怀断腕观。狂澜欲倒同心挽，旭日方升旦气扬。迢遥不畏千程路，辛苦惟存一片心。戎马不如归马逸，千家今有百家存。不为私情萦梦寐，只将贞志凌冰雪。棋眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。情寄高山山起舞，志毛托大海海欢唱。石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤。关山难越谁悲失路之人，萍水相逢尽是他乡之客。即景生情粉蝶翻春花弄影，涉园成趣红桃映日草铺茵。春亦多情鸟向枝头催逸兴，人其得意梅从窗外放诗怀。先天下之懮而懮懮得其所，后天下之乐而乐乐在其中。立大志展宏图足下踏破万里浪，先天下后局部胸中常有一盘棋。

对偶佳句·学习实践 胜不骄，败莫馁。

苦读有恒，好学无时。欲知千古事，须读五车书。挥毫列锦绣，落纸如云烟。世事催开卷，人情逼杜门。藏古今学术，聚天地精华。读书破万卷，落笔超群英。吟哦出新意，坦率见真情。高论明秋水，新诗动洛川。雪夜书千卷，花时酒一瓢。白日莫闲过，青春不再来。学识靠积累，聪明寓勤奋。攻城不怕坚，攻书莫畏难。勤奋出天才，实践出真知。

长行何怕千里，恒学焉畏万册。县管端由心正，生花还觉梦奇。有志宜师逸少，多才肯效班超。听曲能生万感，作文不放一丝。知不足者好学，耻下问者自满。知识在于积累，才能在于忍耐。放开眼孔观书，抖起脊梁立行。

自有高明将学讲，且教童子抱诗来。无尽波涛归学海，长春花木在词林。尽日相亲惟有石，长年可桨莫如书。铦锋梳尽山中兔，蘸墨惊飞海上鱼。悟得柳公书内法，生来江子梦中花。读破万卷诗愈美，行尽千山路转赊。落笔已吞云梦客，舒纸吟啸万里风。梦里花仙觅奇句，山中木客解吟诗。书到疑时须逆志，事当难处但平心。春天诗思行花径，月夜书声坐竹楼。大力可能通纸背，尖毫仍觉吐花香。玉露磨来浓雾起，银笺染处淡云生。几番磨琢方成器，十载耕耘自见功。莫放春秋佳日去，最难风雨故人来。观书到老眼如月，得句惊人胸有珠。梅月横窗成画本，兰风度槛入情诗。常吟卷里相酬句，自画湖边归住山。爱看春山疑读画，静研古墨试听香。一帘花影云拖地，半夜书声月在天。深院著书桐叶雨，曲栏联句藕花风。日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。淡妆浓抹调新色，顽绿痴红发古香。四壁墨花飞丽藻，一帘佳句占阳春。好书不厌百回读，佳客时来一座倾。天机所到都成趣，人力非关别有神。论古不外才识学，博物能通天地人。长大知才须有用，平常莫等指无名。书城高大能藏道，心地光明始爱才。文当妙处风行水，夜正中时月满天。行文若师心自得，守道如国书为城。灯火迄深书有味，墨花晨湛字生光。学海无涯勤是岸，云程有路志是梯。登高而尽四野所有，著书以成一家之言。千里长堤溃于蚁穴，万丈高台始于一石。

思考乃攀登书山之路，毅力是游渡学海之舟。争先进当先进赶先进，学科学用科学追科学。长吟玉海诗兴动江山皆入句，大开春酒会醉余天地总为家。

第五篇：二十四史名句赏析

二十四史名句赏析

《史记》名句

前事不忘，后事之师。

——选自《史记·秦始皇本纪》

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

——选自《史记·项羽本纪》 译文：干大事的人可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备。

外举不隐仇，内举不隐子。

——选自《史记·晋世家》 译文：提拔外面的人才，不拒绝自己的仇人，推荐家人不回避自己的儿子。以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变。——选自《史记·赵世家》

译文：靠书本来驾车的人不了解马的性情，靠古法治理当世的人不通晓事物的变化。小人徒见利，而不顾其害。

——选自《史记·赵世家》 译文：小人仅仅只是看到有利的一面，而不顾有害的一面。

以权利合者，权利尽而交疏。

——选自《史记·郑世家》 译文：凭着权势和利益而结合的人，一旦权势和利益没有了，交往关系也就疏远了。家贫则思良妻，国乱则思良相。

——选自《史记·魏世家》 译文：家境贫寒就会思慕贤慧的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。

一沐三捉发，一饭三吐哺。

——选自《史记·齐太公世家》 译文：洗一次头发三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中食物，为的是接待来客。富贵者送人以财，仁人者送人以言。

——选自《史记·孔子世家》译文：富贵之人赠送财物给人，高尚之人赠送言辞给人。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

——选自《史记·管晏列传》

译文：仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。能行之者未必能言，能言之者未必能行。

——选自《史记·孙子吴起列传》 译文：能实行某种道理的人，不一定就能说得清楚，能说清某种道理的人，不一定就能很好地去实行。隐忍就功名。——选自《史记·伍子胥列传》 译文：暗中克制忍耐来成就一番功业。

积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

——选自《史记·张仪列传》

译文：羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉；一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴；众人异口同声的言论，能够混淆是非；不止一次的毁谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。物有不可忘，或有不可不忘。

——选自《史记·魏公子列传》 译文：事情有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。当断不断，反受其乱。

——选自《史记·春申君列传》

译文：到了应该做出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害。日中则移，月满则亏。

——选自《史记·范睢蔡泽列传》 译文：太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

——选自《史记·屈原贾生列传》 译文：灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。

士为知己者死，女为悦己者容。

——选自《史记·刺客列传》 译文：大丈夫甘愿为了了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容颜。太山不让土壤，故能成起大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——选自《史记·李斯列传》

译文：泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海没有选择细小的溪流，所以能成就它的深远；为国之君不推却百姓，就能申明他的美德。

慈母有败子而严家无格虏。

——选自《史记·李斯列传》 译文：慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。二十四史名句赏析

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——选自《史记·淮阴侯列传》 狂夫之言，圣人择焉。——选自《史记·淮阴侯列传》 译文：狂妄之人的话，圣人也可以有所选择地采纳。

骐骥之跼躅，不如驽马之安步。——选自《史记·淮阴侯列传》 译文：骏马徘徊不进，不如劣马稳步前进。

千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

——选自《史记·刘敬叔孙通列传》

译文：价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；夏商周三代的功业，不是靠一个人的智慧能完成的。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——选自《史记·李将军列传》

译文：在上位的人本身行为端正，即便不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人本身行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。

兴必虑衰，安心思危。

——选自《史记·司马相如列传》

其言必信，其行必果，已诺必诚。

——选自《史记·游侠列传》 译文:人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。飞鸟尽，良弓藏。

——选自《史记·越王勾践世家》 译文：飞鸟被捕，良工自然要收藏起来。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——选自《史记·滑稽列传》 家累千金，坐不垂堂。

——选自《史记·司马相如列传》 译文：家中富有千金，不坐在堂屋檐下。

女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——选自《史记·扁鹊仓公列传》

译文：女子无论美丑，入宫便会遭到嫉妒；士无论贤与不贤，一旦走上仕途，难免会受到人们的怀疑。

千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。

——选自《史记·商君列传》 译文：一千张羊皮，抵不上一领狐腋，一千个随声附和的人，抵不上一个正色直言的人。物有必至，事有固然。

——选自《史记·孟尝君列传》 译文：事物发展有它的必然归宿，人情世态有它的本来面貌。

一鸣则已，一鸣惊人。

——选自《史记·滑稽列传》

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

——选自《史记·货殖列传》 译文：天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

——选自《史记·货殖列传》

译文：礼产生于富有而废弃与贫困，所以君子富有可表现其美德；平民富有也可以更好地发挥自己的作用。鱼生在深渊里，而兽聚集在深山里。人富裕了仁义也会归附。二十四史名句赏析

《汉书》名句

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。——选自《汉书·高帝纪下》 国之将兴，尊师而重道。

——选自《汉书·元帝纪》 过而不改，是谓过矣。

——选自《汉书·成帝纪》 先发制人，后发制于人。

——选自《汉书·项籍传》 力拔山兮气盖兮。时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

——选自《汉书·项籍传》

人生一世间，如白驹过隙。

——选自《汉书·项籍传》

忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。

——选自《汉书·张良传》 礼义廉耻，是谓四维，四维不张，国乃灭亡。

——选自《汉书·贾谊传》 少成若天性，习贯如自然。

——选自《汉书·贾谊传》

人情非有匹敌，不能久安其处。

——选自《汉书·晁错传》

画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。

——选自《汉书·路温舒传》 鸟鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。

——选自《汉书·路温舒传》 君子之德风，小人之德草。草上之风必筵偃。

——选自《汉书·董仲舒传》 正其谊不谋其利，明其道不计其功。

——选自《汉书·董仲舒传》 人能弘道，非道能弘人。

——选自《汉书·董仲舒传》 临渊羡鱼，不如归而结网。

——选自《汉书·董仲舒传》 虽有兹基，不如逢时。

——选自《汉书·樊郦滕灌傅靳传》 译文：虽有田具，不如碰上及时雨。遗子黄金满籝，不如一经。

——选自《汉书·韦贤传》

《后汉书》名句

宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。

——选自《后汉书·光武帝纪上》 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

——选自《后汉书·肃宗孝章帝纪》 车如流水，马似游龙。

——选自《后汉书·马皇后纪》

物之兴衰，情之起伏，理有固然。

——选自《后汉书·郭皇后纪》 舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。

——选自《后汉书·臧宫传》 疾风知劲草。——选自《后汉书·王霸传》

丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

——选自《后汉书·马援传》 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

——选自《后汉书·宋弘传》 穷则变，变则通，通则久。

——选自《后汉书·马衍传》 天网恢恢，疏而不失。

——选自《后汉书·郎凯转》

浊其源而望清流，曲其形而欲景直，不可得也。——选自《后汉书·刘般传》 天知、地知、我知、子知，何谓无知？

——选自《后汉书·杨震传》 君者舟也，人者水也。

——选自《后汉书·皇甫规传》

死者不可复生，来着犹可救也。

——选自《后汉书·和帝纪》 不入虎穴，焉得虎子。

——选自《后汉书·班超传》

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

——选自《后汉书·列女传》 安贫乐道，恬于进趣。

——选自《后汉书·韦彪传》 君子自强不息，斯其道也。

——选自《后汉书·黄琼传》 智者弃短取长，以致其功。

——选自《后汉书·王符传》 天下之祸，皆兴于内。

——选自《后汉书·傅燮传》 二十四史名句赏析

《晋书》名句

荆山之璞，不琢不成其宝。

——选自《晋书·景帝纪》

人有不及，可以情恕；非意相干，可以礼谴。

——选自《晋书·卫瓘》 荣进之心日颓，任逸之情转笃。

——选自《晋书·嵇康传》

静不听雷霆之声，熟视不睹泰山之形。

——选自《晋书·刘伶传》 寒暑渐于春秋，隆替起于得失。

——选自《晋书·郤冼传》 吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖先生吾著鞭。——选自《晋书·刘琨传》 太刚则折，至察无徒。

——选自《晋书·周顗传》 义感君子，利动小人。

——选自《晋书·苻登传》

《南齐书》名句

英睿当乱而不移，忠贤临危而尽节。

——选自《南齐书·齐高帝萧道成本纪》 尺蠖之屈，以求伸也。

——选自《南齐书·孔稚珪传》 宁饮建业水，不食武昌鱼。

——选自《南齐书·文学》

《魏书》名句

量己者，令终而义全；昧利者，身陷而名灭。

——选自《魏书·太祖纪》 虚己以求过，明恕以思哲。

——选自《魏书·高祖纪》

理有一准，则民无觊觎；法启二门，则吏多威福。——选自《魏书·废出三帝纪》 袵席不遗，簪履弗丢。

——选自《魏书·于栗磾列传》