大学中庸(书籍折页8k)带拼音(精选5篇)

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第一篇:大学中庸(书籍折页8k)带拼音

大学之道,在明明德

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。ānérhòunénglǜ

ér

hòunéngdézhīzhǐérhòuyǒudìng

dìng

ér

hòunéngjìng

jìng

ér

hòunéngāndàxuézhīdàozàimíngmíng

zài

qīn

mín

zài

zhǐ

zhìshàndàxuézhīdàozàimíngmíngdé治国齐家,先修其身

古之欲明明德于天下者,先治其国; 欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。qíshēnyùzhìqíguózhěxiān

jiā

jiā

zhě

xiān

xiūgǔzhīyùmíngmíngdé

tiān

xià

zhě

xiān

zhì

guózhìguóqíjiāxiānxiūqíshēn

致知在格物

欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚 yùxiūqíshēnzhěxiānzhèngqí

xīn

yùzhèngqí

xīn

zhě

xiānchéng

zhìzhīzàigéwù其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。qíyìyùchéngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwù

明德为先

《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾是天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。皆自明也。jiēzìmíngyěshìtiānzhīmíngmìng

diǎn

yuē

míngjùn

dékānggàoyuē

míng

jiǎ

yuē

míngdéwéixiān苟日新,日日新

汤之《盘铭》曰:“苟日新,又日新。” 《康诰》曰:“作新民。”《诗》云:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。jiùbāngqímìngwéixīn

shì

jūn

suǒ

yòng

jíkānggàoyuē

zuò

xīn

mín

shī

yún

zhōusuītāngzhīpánmíngyuē

gǒu

xīn

yòu

xīngǒurìxīnrìrìxīn 人要知其所止

《诗》云:“邦畿千里,维民所止。” 《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!” kěyǐrénérbùrú

niǎo

hūzǐyuēyúzhǐ

zhī

suǒ

zhǐshīyúnmiánmánhuángniǎo

zhǐ

qiū

yúshīyúnbāng

qiān

wéi

mín

suǒ

zhǐrényàozhīqísuǒzhǐ道盛德善,民不能忘

如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩 兮 者,威 仪 也;赫兮喧兮者,恂栗也; dàoshèngdéshànmínbùnéngwàngrúqiērúcuōzhědàoxuéyěrúzhuórúmózhězìxiūyěsèxīxiànxīzhěwēiyíyěhèxīxuānxīzhěxúnlìyě有斐君子,终不可渲兮者,道盛德至善,民之不能忘也。bùnéngwàngyěyǒufěijūnzǐzhōngbùkěxuànxīzhědàoshèngdézhìshànmínzhī 贤其贤,亲其亲

《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤érqīnqíqīnxiǎo

rén

ér

méishīyúnyū

qiánwángbùwàng

jūn

xián

xiánxiánqíxiánqīnqíqīn而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没 世不忘也。shìbùwàngyě

知本

子曰:“听讼,吾犹人也。也必也使无讼乎!”无情者,不得尽其辞。大畏民志,此谓知本”。wúqíngzhěbùdéjìn

wèi

mín

zhì

wèi

zhī

běnzǐyuētīngsòng

yóu

rén

shǐ

wúsòng

zhīběn君子必慎其独

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦,故君子必慎其独也!hàosècǐzhīwèi

qiān

jūn

shèn

yěsuǒwèichéngqíyìzhě

è

è

chòu

hǎojūnzǐbìshènqídú 诚于中,形于外

人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓chéngyúzhōngrénzhīshìjǐrújiàn

fèi

gān

rán

wèichéngyúzhōngxíngyúwài诚于中,形于外,故君子必慎其独也。xíngyúwàigùjūnzǐbìshènqídúyě富润屋,德润身

曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。yìfùrùnwūdérùnshēn

xīnguǎng

pán

jūn

bìchéngqícéngzǐyuēshímù

suǒ

shì

shíshǒusuǒ

zhǐ

yán

hūfùrùnwūdérùnshēn齐其家必修其身

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。zhīqísuǒāijīnér

yān

zhī

suǒ

áo

duò

ér

yānyānzhīqísuǒjiànè

ér

yān

zhī

suǒ

wèi

jìng

ér

yānsuǒwèiqíqíjiāzài

xiū

shēnzhě

rén

zhī

suǒ

qīn

ài

ér

pìqíqíjiābìxiūqíshēn好知其恶,恶知其美

故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

yáozhīshuòcǐwèishēn

xiū

jiāgùyànyǒuzhīyuē

rén

zhī

zhī

è

zhī

miáogùhǎoérzhīqíè

è

ér

zhī

měi

zhě

tiān

xià

xiān

yǐhǎozhīqíèèzhīqíměi天下以仁,而民从之

xià

rén

ér

míncóngzhī

jié

zhòushuàitiāntiānxiàyǐrénérmíncóngzhī尧、舜帅天下以仁,而民从之;桀、纣帅天xiàyǐbàoérmíncóngzhī

suǒ

lìng

fǎn

suǒ

hǎo

érshùnshuàitiān下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民 不从。bùcóng

mín宜其家人,后教国人

《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁;之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国 guīyíqíjiārén

jiā

rén

ér

hòu

jiào

guóshīyúntáo

zhī

yāo

yāo

zhēnzhēn

zhī

yúyíqíjiārénhòujiàoguórén人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。hòukěyǐjiàoguórénrénshīyúnyíxiōngyídìyíxiōngyídìér君子要以身作则

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝;shàngzhǎngzhǎngérsuǒwèipíngtiānxiàzài

zhì

guó

zhě

shànglǎo

lǎo

ér

mínxìngxiàojūnzǐyàoyǐshēnzuòzé上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君

zǐyǒujiéjǔzhīdào

yěmínxìngdìshàngxùgūérmínbùbèishìyǐjūn子有絜矩之道也。

有国者必慎

《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹 民具尔瞻。”

有国者不可以不慎,辟则为下僇矣。yǒuguózhěbùkěyǐ

shèn

wéi

xià

yǐmínjùěrzhānshīyúnjié

nánshān

wéi

shí

yán

yán

shī

yǐn

yǒuguózhěbìshèn 得众得国,失众失国

《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监yúyīnjùnmìngbú

dào

dézhòng

guóshīyúnyīn

zhī

wèisàngshī

pèishàngdì

jiāndézhòngdéguóshīzhòngshīguó于殷,峻命不易。”道得众,则得国;失众 失国。shīguó

shīzhòng

财散则民聚

是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。chūzhěyìbèiér

huò

bèi

ér

zhě

bèi

ér

chūshìgùcáijùzémín

sàn

cái

sàn

mín

shì

yán

bèi

ér

cáisànzémínjù其心休休,其如有容

《秦誓》曰:“若有一个臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。” qírúyǒuróngyānqíxīnxiūxiūyānqínshìyuē

ruò

yǒu

chén

duànduàn

jìqíxīnxiūxiūqírúyǒuróng

人之有技,若己有之

人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!límínshàngyìyǒu

zāibùchìruòzìqíkǒu

chū

shínéngróng

zhī

néngbǎo

sūnrénzhīyǒujìruòjǐ

yǒu

zhī

rén

zhī

yànshèng

xīn

hǎo

zhīrénzhīyǒujìruòjǐyǒuzhī妒贤忌能,害国害民

人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之,俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!yìyuēdàizāibǐbùtōngshíbùnéngróng

bùnéngbǎo

sūn

mínrénzhīyǒujìmàojí

è

zhī

rén

zhī

yànshèng

ér

wéi

zhīdùxiánjìnénghàiguóhàimín忠信得之,君子大道

好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得 zāibìdǎifūshēnshì

jūn

yǒu

dào

bìzhōngxìn

déhǎorénzhīsuǒè

è

rén

zhī

suǒ

hǎo

shì

wèi

rén

zhī

xìngzhōngxìndézhījūnzǐdàdào之,骄泰以失之。zhījiāotàiyǐshīzhī仁者以财发身

shēngcáirénzhěyǐcáifāshēn生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者jíyòngzhīzhěshū

cáihéng

rén

zhě

cái

shēnyǒudàdàoshēngzhīzhězhòngshízhīzhěguǎwéizhīzhě疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。bùrénzhěyǐshēnfā

cái国不以利为利,以义为利

孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚,伐冰之 家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。lìwéilìyǐyì

wéi

yěyǔqíyǒujùliǎnzhīchén

níngyǒu

dàochén

wèi

guó

yǐjiābùchùniúyáng

bǎichéngzhī

jiā

chù

liǎn

zhīchénmèngxiànzǐyuēchù

mǎchéng

chá

tún

bīng

zhīguóbùyǐlìwéilìyǐyìwéilì

君子慎独

君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。jiànhūyǐnmòxiǎn

wēi

jūn

shèn

yějūnzǐjièshènhūqí

suǒ

kǒng

suǒ

wén

jūnzǐshèndú

中和是根本

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓zhīhézhōngyězhě

tiān

xià

zhī

běn

zhìzhōnghéxǐnùāilèzhīwèi

wèi

zhīzhōng

ér

jiēzhōngjié

wèi

zhōnghéshìgēnběn之和。中也者,天下之大本也;致中和,天 地位焉,万物育焉。

jūn

zhōngyōngdìwèiyānwànwù

yān

tiān

君子中庸 zhòngní仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。”君子zhīzhōngyōngyějūn

ér

shízhōng

xiǎo

rén

zhīzhōngyōng

xiǎoyuējūnzǐzhōngyōngxiǎorénfǎnzhōngyōngjūnzǐ之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。rénérwújìdànyě

人鲜能知味

子曰:“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。” zhīwèiyěguòzhībúxiàozhě

rén

yǐn

shí

yěyúzhěbùjíyědào

zhī

bùmíng

zhī

zhī

xiánzhězǐyuēdàozhībù

xíng

zhī

zhī

zhī

zhě

guò

zhī

rénxiānnéngzhīwèi

xiānnéng

颜回得善

子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。” zéquánquánfúyīngér

shī

zhī

yǐzǐyuēhuízhī

wéi

rén

hūzhōngyōng

shàn

yánhuídéshàn天下国家可均

子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。” rènkědǎoyězhōngyōng

néng

yězǐyuētiānxiàguó

jiā

jūn

jué

báitiānxiàguójiākějūn

君子之强

子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君zǐjūzhīrènjīn

ér

yàn

běi

fāng

zhīqiángyěyǔkuānróuyǐjiào

bào

dào

nánfāng

zhīqiángyězǐyuēnánfāngzhīqiángyǔ

běi

fāng

zhīqiángyǔ

ér

qiáng

jūnzǐzhīqiáng

jūn子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。” érqiángzhějūzhī遵道而行,依乎中庸 zūndàoérhángyīhūzhōngyōng 君子遵道而行,半途而废,唔弗能己矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。zhīzǐyīhūzhōngyōngdùn

shì

jiàn

zhī

ér

huǐjūnzǐzūndàoérhángbàntúérfèiwúfúnéngjǐyǐjūn

wéishèngzhěnéng

庸德之行

庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽。言顾行,行顾言,君子胡不慥 慥尔zàoěryǒuyúbùgǎnjìnyán

gùháng

hánggù

yán

jūn

zàoyōngdézhīhángyōngyán

zhī

jǐn

yǒu

suǒ

gǎn

miǎn

yōngdézhīháng

不怨天不尤人 bù

yuàn

tiān

yóu

rén在上位,不陵下,在下位,不援下,正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不怨人。故 君子居易以俟命,小人行险以侥幸。jūnzǐjūyìyǐsìmìng

xiǎo

rénhángxiǎn

jiǎoxìngbùqiúyúrénzéwúyuàn

shàngbù

yuàntiān

xià

yuànrén

gùzàishàngwèibùlíngxiàzàixiàwèibùyuánxiàzhèngjǐér继人之志,述人之事

夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。shíqiūxiūqízǔmiàochén

zōng

shè

qíchángyī

jiàn

qífūxiàozhěshànjìrén

zhī

zhì

shànshù

rén

zhī

shì

zhě

chūnjìrénzhīzhìshùrénzhīshì

shí

仁者爱人

仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲;思事qīnbùkěyǐbùzhī

rén

zhī

rén

zhī

tiānkěyǐbùxiūshēn

xiūshēn

shì

qīn

shìxiàwèibùhuòhūshàng

mín

ér

zhì

jūn

bùwéidàqīnqīnzhīshā

zūnxián

zhīděng

suǒshēngyě

zàirénzhěrényěqīn

qīn

wéi

zhě

zūnxián

rénzhěàirén亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。

无达道三达德 wúdádàosāndádé天下之达道五,所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者,以一也。dádéyěsuǒyǐhángzhī

zhě

yězhětiānxiàzhīdádào

zhī

rén

yǒngsān

zhě

tiān

xià

zhīfùzǐyěfūfù

kūn

péng

you

zhī

jiāo

wǔtiānxiàzhīdádàowǔsuǒyǐhángzhīzhěsānyuējūnchényě

好学近知

子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。xiàguójiāyǐzézhīsuǒyǐzhìrén

zhī

suǒ

zhì

rén

zhī

suǒ

zhì

tiānyǒngzhīsīsānzhě

zhī

suǒ

xiūshēn

zhī

suǒ

xiūshēnzǐyuēhàoxuéjìn

zhī

xíng

jìn

rén

zhī

chǐ

jìn

hàoxuéjìnzhī

修身则道立

修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,bùyuànjìngdàchénzé

xuàn

qúnchén

shì

zhī

bào

zhòngxiūshēnzédàolìzūnxián

huò

qīn

qīn

zhū

kūn

xiūshēnzédàolì子庶民则财百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。rénzésìfāngguīzhī

huáizhū

hóu

tiān

xià

wèi

zhīzǐshùmínzécáibǎixìngquànláibǎigōng

zécáiyòngzúróuyuǎn

诚身有道

在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上yǒudàobùxìnhūpéngyou

huò

hūshàngyǐ

xìnzàixiàwèibùhuòhūshàng

mín

ér

zhì

huò

hūshàng

chéngshēnyǒudào有道:不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有dàofǎnzhūshēnbùchéng

shùn

qīn

chéngshēnyǒu

dàoyǒudàobùshùnhū

qīn

xìn

hūpéngyou

shùn

qīn

hūpéngyou

yǒu道:反诸身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。bùmínghūshànbùchénghū

shēn

择善而执

chéngzhě

zéshànérzhí诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,bùmiǎnérzhōngbù

ér

cóngróngzhōngdào

shèngrén

yětiānzhīdàoyěchéngzhīzhěrénzhīdàoyěchéngzhě不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。chéngzhī诚之者。择善而固执之者也。zhězéshànérgùzhízhīzhěyě

成己仁也,成物知也

chéngzhěchéngjǐrényěchéngwùzhīyě诚者,非自成己而己也,所以成物也。成己,rényěchéngwùzhī

xìng

zhī

wài

nèi

zhī

dàofēizìchéngjǐérjǐyěsuǒyǐchéngwùyěchéngjǐ仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。yěgùshícuòzhī

yě山广大,水浩瀚

今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋生焉,货财殖焉。jíqíbúcèyuánshēngyān

huò

cái

zhí

yānqínshòujūzhībǎozàngxìngyān

jīn

shuǐ

sháozhī

duōjīnfūshānyījuǎnshí

zhī

duō

qíguǎngdà

cǎo

mùshēngzhīshānguǎngdàshuǐhàohàn

敦厚以崇礼

dūnhòuyǐchónglǐ故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。jígāomíngérdàozhōngyōng

wēn

ér

zhī

xīn

dūnhòu

yǐchóng

lǐgùjūnzǐzūndéxìngérdàowènxuézhìguǎngdàérjìnjīngwēi

居上不骄

是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足 以兴;国有道,其默足以容。yǐxìngguóyǒudào

róngshìgùjūshàngbùjiāo

wéi

xià

bèi

guó

yǒu

dào

yán

jūshàngbùjiāo无征不信,不信弗从

王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者,虽善无征,无征不信,不信民弗从。下焉者,虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。suīshànbùzūnbù

zūn

xìn

xìn

mín

cóngshànwúzhēngwúzhēngbù

xìn

xìn

mín

cóng

xià

yān

zhěwángtiānxiàyǒusānzhòngyān

guǎguò

shàngyān

zhě

suīwúzhēngbùxìnbùxìnfúcóng

至圣之德

唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也; wéitiānxiàzhìshèngwéinéngcōngmíngruì

zhī

yǒu

lín

zhìshèngzhīdé宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。zúyǐyǒubiéyězhíyěqízhuāngzhōngzhèng

yǒu

jìng

wén

chákuānyùwēnróuzúyǐyǒuróngyěfāqiánggāngyìzúyǐyǒu至诚为立天之本

唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下 之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者,其熟能知之? zhīdátiāndézhě

shúnéngzhī

zhīqírényuānyuānqíyuān

hàohào

tiān

gǒu

gùzhīdàběnzhītiān

zhī

huà

yān

yǒu

suǒ

zhūnzhūnwéitiānxiàzhìchéngwéinéngjīng

lún

tiān

xià

zhī

jīng

tiān

xiàzhìchéngwéilìtiānzhīběn

cōngmíngshèng

第二篇:《中庸》全篇 带拼音

《中庸》全篇

第一章 dìyīzhāngtiānmìngzhīzhīwâixìngdàolǜxìngzhīwâidào 天 命 之 谓 性;修 道 之 谓 教yěkělífēidàoxiūdàowâijiào;率 性 之 谓 道yězhěbùkěxū。道 也 者不 可 须 臾离yěshìgùjūnzǐjiâyúlí也;可 离,非 道 也。是 故 君 子 戒 shân慎 乎其 所 不睹,恐 惧 乎 其所 不 闻。hūyǐnxǐmîxiǎnhūwēigùjūnfāzǐshânzhīhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùwãn莫见 乎 隐,莫 显 乎 微。故 君 子 慎qídúyěnùāilâzhīwâihãwâimîjiàn其 独也。喜、怒、哀、乐 之 未 发,谓 之 zhōngzhědáwù中。发 而皆 中 节,谓 之 和。中 也 tiānxiàzhīdàběnyěhãyězhědìtiānxiàzhīfāãrjiēzhōngjiãwâizhīzhōngyě者,天 下 之大 本 也。和也者,天 下 之 dàoyùyězhìzhōnghãtiānwâiyānwàn达 道 也。致 中 和,天 地 位 焉,万 物 育 焉。第二章 dìârzhāngyān

庸zhîng仲 尼曰:“君子,中 庸jūnzǐzhīzhōngyōngníyuējūnzǐzhōngyōngyě;小人,反 中 jūnzǐãrshíxiǎorãnfǎnzhōngyōngzhōngjì。君 子 之 中 庸 也,君 子 而 时 xiǎorãnzhīzhōng中。小 人 之中dànyě 庸 也,小 人 而 无 yōngyěxiǎorãnãrwú忌 惮 也。” 第三章 子 曰:“中 庸 其至矣乎!民 鲜 nãngzǐyuēyǐzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎndìsānzhāng能 久 矣。” jiǔ 第四章 子曰:“道 之不行 也,我知之矣:知者 guîzǐyuēdàozhībùxíngyěwǒzhīzhīyǐmíngzhīzhěwǒdìsìzhāng过 之;愚者 不及也。道 之不 明 也,我 知 之矣:贤 者 过 之;不 肖 者 不 及 也。人 莫 不 饮 食 也。鲜 能 知 味 也。” 第五章 dìwǔzhāngrãnmîbùyǐnshíyěxiǎnnãngzhīwâiyěxiánzhěguîzhībúxiàozhěbùjíyězhīyúzhěbùjíyědàozhībùyězhīzhīyǐ

子曰:“道其不 行 矣夫。” 第六章 子曰:“舜 其大知也 与!舜 好 问 以好cházǐyuēěrshùnqídàzhīyěyángmínyǔshùnzhíhǎowânyǐhǎodìliùzhāngzǐyuēdàoqíbùxíngyǐfū察 迩 言。隐恶而 扬 善yîngqízhōngyúyányǐnâãrshàn。执 其 两 端wãishùnhūqíliǎngduān,用 其 中 于 民。其斯以 为 舜 乎!” 第七章 子曰:”人皆曰‘予知’,驱 而 纳诸 罟 huîrãnzǐyuērãnjiēyuēzhīzhōngyǔzhīãrqūãrnàzhūgǔdìqīzhāngqísīyǐ擭 陷 阱 之中jiēyuēyǔzhīxiànjǐng,而 莫 之 知 辟 也。zãhūzhōngyōngmîzhīzhīpìyě人 皆 曰‘予知’,择乎中 庸守 也。” yě,而不 能期月 ãrbùnãngqīyuâshǒu 第八章 dìbāzhāng

子曰:“回之为人也:择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。” 第九章 子曰:“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。” 第十章 子路 问 强。子曰,“南 方 之强与,běifāngbùzǐlùwânqiángyǔzǐyuēnányǔfāngzhīqiángyǔdìshízhāngbáirânkědǎoyězhōngyōngbùkěnãngyězǐyuētiānxiàguïjiākějūnyějuãlùkěcíyědìjiǔzhāngzãquánquánfúyīngãrfúshīzhīyǐzǐyuēhuízhīwãirãnyězãhūzhōngyōngdãyìshàn北方 之强bàozhīqiángwúdàogã 与,抑而强 与?寞 柔 以教,nánsǐfāngãrzhīqiángyějūnzǐjūzhīyìãrqiángmîrïuyǐjiào不 报 无道,南 方 之 强 也。君 子居 之。衽金 革,死 而 不 厌,北方 之强ãrqiángzhějūzhīlìãrbùyǐgùjūnzǐhããrbùliúqiángrânjīnbùyànběifāngzhīqiáng 也yě。而强 者居之。故君 子和而不流;强 哉矫。zhōngzāijiǎobiàn中 立而 不倚;强 哉矫。国有道,不 变

qiángzāijiǎoguïyǒudàobù

sài塞 焉;强 哉矫。国 无道,至死 不 变强 哉 矫zāijiǎoyānqiángzāijiǎoguïwúdàozhìsǐbùbiàn;qiáng。” 第十一章 子曰:“素隐,行 怪wúfúwãizhīyǐjūnzǐzūndàozǐyuēsùyǐnxíngguàidìshíyìzhāng,后 世有 述焉ãrxíngbàntúãrfâishìbúhîushìyǒushùyānwú:吾弗 为之矣。君子遵 道 而行,半涂而废:吾弗 能已矣。君子依乎 中 庸zhīãrbùhuǐwãishângzhěnãngfúnãngyǐyǐjūnzǐyīhūzhōngyōngzhī。遯 世 不 见 gānjiàn知而不悔:唯 圣 者 能 之。” 第十二章 君 子之道,费而 隐。夫妇之愚,可以与之 yānjūnzǐzhīdàofâiãryǐnfūfùzhīyúkěyǐyǔzhīzhīyāndìshíârzhāng焉,及其至也,虽圣fūfùzhībúxiàojíqízhìyěsuīshângkěyǐ 人 亦有 所 不 知焉。nãngxíngyānjíqízhìyětiānrãnyìyǒusuǒbù夫妇之 不 肖suīshângrãn,可以 能 行 焉,及其至也,suǒhànbùnãngyāndìzhīxià虽 圣 人 亦有 所 所 不 能 焉。天 地之dàyěrãnyïuyǒusuǒgùjūnzǐyǔdàtiānyìyǒusuǒ大也,人 犹 有 所 憾。故 君子语大,天 下

yìwùshīyúrãnjūnzǐzhīdào,丘 未 能 一焉:所 求 乎 子,以事父,wâiyěqiūwâinãngyìyānsuǒhūqiúhūzǐyǐshìfùwâi未 能 也;所 求 乎 臣suǒqiúhūdìyǐshìxiōngshīnãngyěsuǒqiúchãn,以事君,未 能 wâinãngyěsuǒyǐshìjūnnãng也;所 求 乎弟,以事 兄,未 能 也;所 qiú求 乎 朋 友,先 施 之,未 能 也。庸 德 之 行bùgǎnbùdãzhīxíngmiǎnyánhūpãngyǒuxiānzhīwâinãngyǒuyěyōng,庸 言 之谨;有 所 不足;有 馀,不 感 尽。言 顾 jūnzǐhúbùzàozàoěryǒuyúbùgǎnjìnyángùyōngyánzhījǐnsuǒbùzú,不 敢 不 勉xíng行,行 顾 言。君 子 胡 不 慥 慥 尔。xínggù” 第十四章 君 子素其位而 行fùguìxínghūfùjūnzǐsùqíwâiãrxíngguìdìshísìzhāng,不 愿 乎其 外。素 shùpínjiànbùyuànhūqíwàisù富 贵,行 乎 富 贵;数 贫 贱pín,行 乎 nànxínghū贫 贱jiànhū;素夷狄,行 乎夷狄;素 患 难,huànwâinànbùjūnzǐwúbāãrbùzìdãwâiyānsùyídíxínghūyídísùhuànxíngzài行 乎 患 难。君 子无八 而 不自得 焉。shànglíngxiàzàixiàbùyuánbù在 上 位,不 陵 下;在 下 位,不 援 上;正 己而不 求于 人。则无 怨 上 不shàngzhângjǐãrbùqiúyúrãnzãwúyuànshàng

yuàn怨 天xiǎotiān,下 不 尤 人。故 君 子居易以俟命xíngzǐxiǎnyǐjiǎoxīngǔzǐyuēshâyǒuxiàbùyïurãngùjūnzǐjūyìyǐqímìng,小 人 行 险 以徼 辛。子曰:“射 有 似 乎 君 子。失诸 正 鹄,反 求 诸其身。” 第十五章 君 子之道,辟如行 远必自迩,辟如登 高 必自卑。诗曰:“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且 耽。宜 尔 室家,乐尔妻帑。”子曰:“父母其顺 矣乎。” 第十六章 子曰:“鬼神 之为德其盛 矣乎。视之而弗jiànzǐyuēguǐshãnzhīwãidãqíshângtǐwùãryǐhūshìzhīãrfúyíshǐdìshíliùzhāngfùmǔqíshùnyǐhūhãlâqiědānyíěrshìjiālâěrqītǎngzǐyuēbìzìbēishīyuēqīzǐhǎohãrúgǔsâqínxiōngdìjìxījūnzǐzhīdàopìrúxíngyuǎnbìzìěrpìrúdēnggāodìshíwǔzhāngsìhūjūnshīzhūzhângfǎnqiúzhūqíshēnrãn见;听 之而弗 闻;体物而 不 可 遗。使 xiàzhīrãnqímíngshângfúyǐchãngjìsìtīngzhīãrfúwãnbùkětiān天 下 之 人,齐 明 盛 服,以承 祭祀yángyánghūrúzàiqíshàngrúzàiqízuǒyîushīyuē。洋 洋乎,如在其上,如在其左 右。诗曰:

dìshíbāzhāng

子曰:“无忧 者,其惟 文 王乎。以 王 季 为 父,以武 王 为子。父作 之,子述 之。武 王 缵 大 王yīrïngxiǎnyīãryǒuwǔwángzuǎndàwángtiānwángjìxiàwãnwángjìwãifùyǐwǔwángwãizǐfùzuîzhīzǐshùzhīzhīxùxiàzǐyuēwúyōuzhěqíwãiwãnwánghūyǐwáng、王季、文 王 之绪shēnbùfùshītiān。壹戎 衣,而 有 天 下。身不 失天 下 zhī之 显 名zōngmiàomíng。尊 为 天 子。富 有四海之 内xiǎngzhīzǐsūnbǎowãnzhīwǔwángmîzūnwãitiānzǐyǒusìhǎizhīnâi。宗 庙 飨 之。子孙 保 之。武 王 末 shîu受 命dàmìng,周 公 成 文 武 之德。追 wángjìshànghïusìxiāngōngyǐtiānzǐzhīfùzhōugōngchãngwǔzhīdãzhuīwánglǐ王 大、王 季,上 祀先 公 以天 子之sīlǐyědáhūzhūdàifujíshìshùrãn礼。斯礼也,达乎诸 侯 大夫,及士庶 人。父 wãidàifu为大夫,子为 士;葬 以大夫,祭以士。父为士zǐwãidàifuniánzàngyǐshìjìyǐdàifuqīzhīsàngzǐwãishìzàngyǐdàifujìyǐshìfùwãishì,子为大夫;葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫;三 年 之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一也。” 第 十 九 章

0dìârshízhāng

哀公 问 政。子曰:“文 武 之 政,布 在 方策。其人 存,则其政举;其人 亡zãqízhângyěxīrãndàomǐnzhângwãidìdàomǐnzàishùbùzàifāngcâqírãncúnzãqízhângjǔqírãnwángāigōngwânzhângzǐyuēwãnwǔzhīzhâng,fū则其政 息。人 道 敏 政,地道 敏 树。夫 zhângrãn政 也 者,蒲卢也。故 为 政 在 人。取 yǐshēnyěxiūqīnshēnqinyǐdàoxiūdàoyǐrãnrãnzhězhěpúlúyěgùzhângrãnqǔ人 以身。修 身 以道。修 道 以仁。仁 者,人 也,亲 亲 为大。义者,宜也,尊 贤 rãnwãidàyìzhěyíyězūnxiánwãidàyěãr为大。亲 亲 之杀,尊 贤 之等,礼所 生 zàixiàwâibùhuîhūshàngmínbùkědãqīnqinzhīshāzūnxiánzhīděnglǐsuǒshēng也。在 下 位,不 获 乎 上,民 不 可得 而 治矣。故君子,不可以不修 身bùkěyǐbùbùkěyǐbùshìqīnzhīsīshìqīnzhìyǐgùjūnzǐbùkěyǐbùxiūshēn。思修 身sīxiūshēnsīzhīrãn,不可以不 事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不 知 天tiānjūnyǒuxiàtiānbùkěyǐbùzhīrãn。” wǔsuǒyǐxíngzhīzhěkūnsān 天 下 之达道 五,所 以行 之者 三,yuēzhīdádàoyě曰:君 臣 也、父子也、夫 妇也、昆 弟也、朋 友 之交也。五者,天 下 之达道也。知、yǒngsānzhětiānxiàzhīdádãyěsuǒyǐxíngzhījiāoyěwǔzhětiānxiàzhīdádàoyězhīchãnfùzǐyěfūfùyědìyěpãngrãn仁、勇 三 者,天 下 之达德也。所 以行

zhīzhězhī之者 一也。或 生 而 知 之;或 学 而 知huîzhīkùnãrzhīzhījíqízhīzhīhuîyìyěhuîyìyěhuîshēngãrzhīzhīhuîxuããrzhī之;或 困 而 知之:及其知之,一也。或 安而行 之;或利而行 之;或 勉 强 而 行 jíqíchãngzǐyuēgōnghǎohuîlìãrxíngzhīyìmiǎnqiángãrxíngānãrxíngzhī之:及其成 功,一 也。xuãjìnhūzhīlìxíngzãjìnhūyě 子曰:“好 学近乎 知。力行近乎 rãnxiū仁。知耻近乎 勇修 身shēnzhīchǐjìnhūyǒng。知斯三 者,则 知所 以,则知所 以治 人。知所 guïjiāyǐzãzhīsuǒyǐzhìrãnzhīsuǒzhīsīsānzhězhīsuǒyǐ。知所以修 身zãzhīsuǒzhīsuǒyǐxiūshēn以治 人,则 知所 以治天 下 国 家 矣。” 凡 为 天 下 国 家 有 九 经xiūshēnyězūnxiányěqīnqinyěfánwãitiānxiàguïjiāyǒujiǔjīngyǐzhìrãnyǐzhìtiānxià,曰:jìngdàyuē修 身 也、尊 贤 也、亲 亲 也、敬 大 臣 也、体群 臣 也、子庶 民 也、来 百 工 也、柔 远 人 也、怀 诸 侯 也。修 身,则道立。尊 贤fùkūndìbùyuànzãdàolìzūnxiányěrïuyuǎnrãnyěhuáizhūhïuyěxiūyětǐqúnchãnyězǐshùmínyěláibǎichãngōngshēnzhū,则不 惑。亲 亲,则 jìngdàchãnzãbùxuànzãbúhuîqīnqinzã诸 父 昆 弟不 怨tǐqúnchãnzãshìzhī。敬 大臣,则不 眩zǐshùmínzã。体群 臣,则士之 报体重。子庶 民,则 百

bàotǐzhîngbǎi

xìng姓 劝quàn。来 百 工guīzhīláibǎigōng,则财 用 足。柔远人hïuzãtiānxiàwâizhīzãcáiyîngzúrïuyuǎnrãn,则四方 归之。怀诸 侯,则天 下 畏之。齐明 盛服,非体不动:所以修 身 也。去谗 远 色,贱 货 而 贵德,所 以劝 xiánqīnqùchányuǎnsâjiànhuîãrguìdãsuǒyǐquànqímíngshângfúfēitǐbùdîngsuǒyǐxiūshēnyězãsìfānghuáizhū贤 也。尊其位,重其禄,同其好 恶,所以劝 qinyěguānshângsuǒrânshǐsuǒyǐquàndàchãnyěyězūnqíwâizhîngqílùtïngqíhàowùsuǒyǐquàn亲 亲 也。官 盛 任 使,所 以劝大臣 也。忠 信 重禄,所 以劝 士也。时使薄敛,zhōngxìnzhînglùyǐquànshìyěshíshǐbïliǎnjìbǐngsuǒshì所 以劝 百 姓也。日省 月试,既禀 称 事,所 以劝 百 工 也。送 往 迎 来jiāshànãrguānbùnãngsuǒyǐrïuchíyuǎnrãnsuǒyǐquànbǎigōngyěsîngwǎngyíngláiyěyǐquànbǎixìngyěrìshěngyuâshìchēng,嘉 善 而 矜 不 能 所以柔 远 人 也。继绝 世,举废国,治 乱 持 危,朝 聘 以时,厚 往而薄来,所以怀 诸 侯也。凡 为天 xiàyǐshíhîuwǎngãrbïláiyǒujiǔsuǒyǐhuáizhūsuǒhïuyěfánwãitiānyějìjuãshìjǔfâiguïzhìluànwēicháopìn下 国 家 有 九 经。guïjiājīng,所 以行 之者 一 也yǐxíngzhīzhěyì

凡 事,豫则立,不豫则 废。言 前 定,则不跲。事前 定zãbùjiùdàozãbùhēshìqiándìngqiánfánshìyùzãlìbùyùzãfâiyánqiándìng,则不困。行 前 定dìngzãbùkùnxíngqiándìng,则 不 疚。道 前 定zàixiàwâibùhuîhūdàoshàng,则不穷mínzãbùqiïng。zhìyǐbù 在 下 位不获乎 上,民 不可得而 治矣。huîhūbùkědããryǒu获 乎 上 有 道:不信 乎 朋 友,不 获 shàngbùyǐxìnhūpãngyǒuyǒuyǒudàobùshùnhūhūshàngyǒubùxìnhūpãnghuî乎 上 矣。信 乎 朋 友 有 道:不顺 乎qīn亲,不 信 乎 朋 友 矣。顺 乎 亲 有道:反 者 身 不诚,不 顺 乎亲 矣。诚 fǎnzhěshēnbùchãngbùhūshùnhūqīnyǐchãngxìnhūpãngyǐshùnhūqīnyǒudàoshēn身 有 道:不 明 乎 善yǒudàobùmíngshàn,不诚 乎身 矣bùchãnghūshēnyǐ。zhīdàoãrdãchãngyě诚 者,天 之 道 也。诚 之者,人 chãngrïngzhěbùmiǎnãrzhōngyěbùsīzhětiānzhīdàoyěchãngzhīzhěrãn之道 也。诚 者,不 勉 而 中 不 思 cōngzhōngdàoshângrãnchãngzhī而得:从 容 中 道,圣 人 也。诚 之 zhě者,择善 而固执之 者 也。zãshànãrgùzhízhīzhěyě

博学 之,审 问 之,慎 思之明 辨 zhīyěbïxuãzhīdǔxíngshěnwânzhīshânsīzhīmíngbiànnãngyǒufú之,笃行 之。有弗 学,学 之弗 能yǒufúwânwânyězhīfúzhīyǒufúcuîyězhīyǒufúxuãxuãzhīfú,弗 措fúsīcuî也。有弗 问,问 之弗知,弗措也。有 弗思,思之弗得,弗措 也。有 弗辨,辨 之弗 明fúcuîyěyǒufúxíngxíngzhīfúdǔzhīfúcuîyěrãnsīzhīfúdãfúcuîfúbiànbiànzhīfúmíng,yì弗措 也。有弗行,行 之弗笃,弗措也。人 一nãngzhī能之,己百之。人 十能 之,己千 之。果 能此道矣,虽愚必明,虽 柔必强。suīyúbìmíngsuīrïubìqiángjǐbǎizhīrãnshínãngjǐqiānzhīguǒnãngcǐdàoyǐ 第二十一章 自诚 明chãngzãmíngyǐzìchãngmíngdìârshíyìzhāng,谓之性wâizhīxìng;自明诚 谓之教yǐyîudìârshíyìzhāngdàozhīyìzìmíngchãngwâizhījiào。zǐ诚则 明 矣;明则诚 矣。右第二十一章。子zhāngfūzǐtiāndàorãnãrlìmíngzãchãng思承 上 章,夫子天 道 人 道 之意,而立yántuīsīchãngshàngyě言 也。自此以下 十二章,皆子思之言,以反 覆推 明此章 之 意。míngcǐzhāngzhīyìzìcǐyǐxiàshíârzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnfù

617suǒyǐchãngwùyěbïpâidìgāomíngpâitiān

。悠久,无疆。如此者,不 见 而 章,不dîngyōujiǔwújiāngrúcǐzhěwãiãrbújiànãrzhāngbù动 而 变ãrbiàn,无 为而 成。kěyìyánãrjìnyěqíwãiwùbùâryěwúchãng 天地之道,可一言 而尽也。其为 物不贰,则其生 物不测。天地之道,博也、厚 也、高 也、明 也、悠也、久 也。今夫天斯昭 昭 zhīduōwùyěmíngyěyōuyějiǔyějīnfūtiānsīzhāochãnzhāozãqíshēngwùbúcâtiāndìzhīdàobïyěhîugāotiāndìzhīdào之多,及其无穷 也,日月 星 辰 系焉,万 fùyānãrjīnfūdìyìcuōtǔzhīduōjíqíguǎngwànhîuzǎijíqíwúqiïngyěrìyuâxīngxìyānwàn物 覆 焉。今 夫地一撮土之多,及其广 厚 载huáyānzhī华 岳 而 不 重,振河海而不泄,万 物 载 焉。今夫山一卷 石之多,及其广大,草 木生 之,禽 兽居之,宝 藏 兴 焉。今夫水,一勺 之多,及其不测,鼋biēshēngyúnyānhuîcáizhīduōjíqíbúcâyuánqínshîujūzhībǎozàngxīngyānjīnfūshuǐyìjīnfūshānyìjuànshízhīduōjíqíguǎngdàcǎomùshēngyuâbùzhîngzhânhãhǎiãrbùxiâwùzǎisháoyú、鼍、蛟zhíyāntuïjiāo、龙lïng、鱼、鳖 生 焉,货 财 殖 焉。诗 云:“维 天 之 命gàiyuētiānzhīsuǒyǐwãitiānyěshīwãitiānzhīmìng,于穆不已。”yúhūbùxiǎnwãnyúmùbùyǐ盖曰:“天 之所以为天 也。于乎不显,文

wángyě王 之德之纯。”盖曰:“文 王 之所以为文 chúnyìbùyǐzhīdãzhīchúngàiyuēwãnwángzhīsuǒyǐwãiwãn也。纯亦不已。” 第二十七章 大哉圣 人 之道!洋 洋 乎,发育 万 物,峻极于天。优 优大哉,礼仪 三 百 威仪三 qiānwùjùnjíyútiāndàiqírãnyōuyōudàzāixínglǐyísānbǎiwēiyísāndàzāishângrãnzhīdàoyángyánghūfāyùwàndìârshíqīzhāng千。待其人 而 後 行níngyānãrhîu。故曰:“苟 不至德ãrdàowângùyuēgǒubùzhìdã,至道不 凝 焉。”故君子尊德性,而道 问 xuãzhìdàobùgùjūnzǐzūndãxìng学,致广大,而尽精 微,极高 明庸wēngùãrzhīxīndūnhîuzhìguǎngdàãrjìnjīngwēijígāomíng,而道中 shìgùjūyǐxīngãrdàozhōngyōngshàng。温 故,而知新,敦 厚 以崇礼。是故居 bùjiāowãixiàbùbâiqímîzúguïyǒudàoqíyánzúyǐchïnglǐ上 不骄,为下不倍。国 有道,其言足 以兴guïwúdàoyǐrïngshīyuē;国 无道,其默 足 以容。诗 曰:“既明且 zhãjìmíngqiě哲,以保其身。”其此之 谓 与? yǐbǎoqíshēnqícǐzhīwâiyǔ 第二十八章

0xiàyānsuīshànbùzūnbùzūnbùxìn

不信,民 弗从。故君子之道,本 诸 身zhūshùmínkǎozhūsānwángãrbùmiàoshãnãrjiànbùxìnmínfúcïnggùjūnzǐzhīdàoběnzhūshēnzhū,徵tiānzhǐ诸 庶 民。考诸 三 王而不缪,建 诸 天 dìãrbùbâizhìzhūguǐwúyíbǎishìyǐyě地而 不 悖。质诸 鬼 神 而 无疑。百 世以俟圣 人而不感。质鬼神 而 无疑,知 天 也。百 世以俟圣 人 而 不感,知人 也。是故君zǐdîngãrshìwãiãrtiānxiàdàoxíngãrshìbǎishìyǐqíshângrãnãrbùgǎnzhīrãnyěshìgùjūnwãitiānzãqíshângrãnãrbùgǎnzhìguǐshãnãrwúyízhītiān子动 而 世为 天 下 道,行 而 世 为天 xiàfǎyǒu下法,言 而 世 为 天 下则。远 之,则 有 望wàngyánshìwãitiānxiàzãyuǎnzhī;近之,则不厌。诗曰:“在彼无恶,shùjǐsùyârúcǐyǐyǒngzǎozhōngyùjūnxiàzǐjìnzhīzãbùyànshīyuēzàibǐwúâzàicǐwúshâwâiyěyǒu在此无射;庶几夙夜,以永 终 誉。”君 子 未 有 不 如此,而 蚤 有 誉 于天 下 者 bùãryǒuyùyútiānzhě也。第三十章 tiānzhîngshídìsānshízhāng仲 尼祖述 尧舜,宪 章 文 武。律xiàxíshuǐtǔpìrútiāndìzhīwúbùchízǎiwúnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwãnwǔlǜ天 时,下袭水土。辟如天 地之 无不持载,无

不 覆帱。辟如四时之错 行wùbìngyùãrbùxiānghàibùfùchïupìrúsìshízhīcuîxíng,如日月之代明。万 dàobìngxíngãrbùxiāngrúrìyuâzhīdàimíngwàn物 并 育 而不 相 害。道 并 行而不相 bâi悖。小德川 流;大德。此天 地之所以为大也。第三十一章 唯天下至圣wãitiānxiàzhìshângkuānyùdìsānshíyìzhāngxiǎodãchuānliúdàdãcǐtiāndìzhīsuǒyǐwãidàyě,为能聪、明wēnrïuwãinãngcōngmíng、睿知、足以fāruìzhīzúyǐyǒulínyěqiáng有临也;宽强、刚zhânggāng、裕、温、柔、足以有容也;发、yìzúyǐyǒuzhíyěwãnãrqízhuāngcházúyǐyǒurïngyě、毅、足以有执也;齐、庄zúyǐyǒujìngyěyuānquányuānlǐmì、中zhōng、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有biãyěyuānmínzúyǐyǒu别也。溥博,渊泉渊 泉 如 渊mîbùxìnzhōngquánrúpǔbï,而 时出 之。溥博如天。见 而 民莫 不敬;言 而mínmîbùshuōmîshìyǐshēngchēmíngyángjiànãrmínmîbùjìngyánãrshíchūzhīpǔbïrútiān民 莫不信;行而 民莫不说。是以声 名 洋 yìhūguïshījímánzhōusuǒzhìrãnxíngãr溢乎 中 国,施及蛮 貊。舟 车 所 至,人力所 通lìsuǒtōng,天之所覆,地之所 载,日月 所 照tiānzhīsuǒfùdìzhīsuǒzǎirìyuâsuǒzhào,霜露所 队:凡 有 血气者莫不尊 亲。故 曰:“配天”。第三十二 章 唯天 下 至诚xiàyùzhīdàjīngfūlìtiānwãitiānxiàzhìchãngxiàdìsānshíârzhāngpâitiānshuānglùsuǒduìfányǒuxiěqìzhěmîbùzūnqīngùyuē,为 能 经 纶 天 zhīdàběnzhītiāndìzhīhuàwãinãngjīnglúntiān下 之大经,立天 下 之大本,知天 地之 化 yānyǒusuǒyǐzhūnzhūnqírãngùcōngyuānyuānqí育。夫 焉 有 所倚?肫 肫其仁!渊 渊其yuān渊!浩 浩 其天!苟 不 固聪 明 圣 知dátiāndãzhěqíshúnãngzhīzhīhàohàoqítiāngǒubùmíngshângzhī,达天德 者,其孰 能 知之? 第三十三章 诗 曰:“衣锦 尚絅,”恶其 文 之 著 也。故 君 子之道,闇 然而日章;小 人 之dàoyànyěgùjūnránzǐzhīdàoãrchǔránãrrìzhāngzǐzhīdàoxiǎodànrãnzhīshīyuēyījǐnshàngjíâqíwãnzhīzhùdìsānshísānzhāng道,的 然 而 日亡。君 子之道,淡 而 不 厌、简 而 文、温 而 理。知 远 之近,-242526-

第三篇:大学带拼音

dàxuã

dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐ①大学之道,在明

明德,在亲民,在止于至能

静,静而后

善。知止

能虑,ãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡjìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜ而后有定,定而后

能安,安而后lǜãrhîunãnɡdãwùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndào虑而后能得。物有本末,事有

始,知所

先后,则近道yǐ矣。

gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhě古之欲明明德于天下者,先

治其国;欲治其国者,正xiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡ先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先其心;欲正其心者,先qíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyìzhěxiānzhìqízhī

诚其意;欲诚其意者,先致其知;zhìzhīzàigãwùwùgããrhîuzhīzhìzhīzhìãrhîuyìchãnɡyìchãnɡãrhîuxīn致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心zhânɡxīnzhânɡãrhîushēnxiūshēnxiūãrhîujiāqíjiāqíãrhîuguïzhì正,心国治而后正而后天下

身修,身修而后家齐,家齐而后国治,平。

身为本。其本

乱而guïzhìãrhîutiānxiàpínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrãnyīshìjiēyǐxiūshēnwãiběnqíběnluànãr自天子以至于庶人,一是皆以修mîzhìzhěfǒuyǐqísuǒhîuzhěbïãrqísuǒbïzhěhîuwâizhīyǒuyě末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

cǐwâizhīběncǐwâizhīzhīzhìyě此谓知本。此谓知之至也。

suǒwâichãnɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùâxiùrúhàohǎosâcǐzhīwâi②所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓

闲居为不善,无所不至;见zìqiâɡùjūnzǐbìshânqídúyěxiǎorãnxiánjūwãibùshànwúsuǒbùzhìjiàn自谦。故君子必慎其独也。小人jūnzǐãrhîuyànrányǎnqíbùshànãrzhùqíshànrãnzhīshìjǐrújiànqífâi君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺gānrányúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐbìshânqídúyě于中,形于外。故君子必慎其独也。

zãhãyìyǐcǐwâichãnɡ

诚肝然,揜其不善而著其善;人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwūdã曾子曰:“十目所视,十润身,心

手所指,其严乎!”富润屋,德rùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì广体胖。故君子必诚其意。

shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuō③《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,如切如磋,rúzhuïrúmïsâxīxiànxīhâxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxī如琢如磨;瑟兮僴兮,赫兮喧兮;有斐君子,终不可谖兮。”rúqiērúcuōzhědàoxuãyěrúzhuïrúmïzhězìxiūyěsâxīxiànxīzhěxún如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僴兮者,恂lìyěhâxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkěxuānxīzhědào慄也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可谖兮者,道shânɡdãzhìshànmínzhībùnãnɡwànɡyě盛德至善。民之不能

shīyúnwūhūqiánwánɡbú

王不

忘也。《诗》云:“於 戏!前wànɡjūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīnxiǎorãnlâqílâãrlìqílìcǐyǐmîshì忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以沒世búwànɡyě不忘也。

kānɡgàoyuēdìdiǎnyuē

kâmínɡdãtàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ

天之

命。”④《康诰》曰:“克明德。”太甲曰:“顾諟kâmínɡjùndãjiēzìmínɡyě

gǒurìxīnrìrìxīnyîurìxīn

kānɡgàoshìɡù帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。

tānɡzhīpánmínɡyuēyuēzuîxīnmínshīyuē汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》

zhōusuījiùbānɡqímìnɡwãixīn曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故jūnzǐwúsuǒbúyînɡqíjí君子无所不用其极。

shīyúnbānɡjīqiānlǐwãimínsuǒzhǐzǐyuē

shīyúnmiánmánhuánɡ

黄《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。” 《诗》云:“缗蛮niǎozhǐyúqiūyúshīyún

yúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrãnãrbùrúniǎohū

wãirãnjūnzhǐyúrãnwãi鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”

mùmùwãnwánɡwūjìxījìnɡzhǐ《诗》云:“穆穆文人

王,於缉熙敬止。”为人君,止于仁;为rãnchãnzhǐyújìnɡwãirãnzǐzhǐyúxiàowãirãnfùzhǐyúcíyǔguïrãn臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人jiāozhǐyúxìn交,止于信。

zǐyuētīnɡsînɡwúyïurãnyěbìyěshǐwúsînɡhūwúqínɡzhěbù子曰:“听讼,吾犹人也;必也使无讼乎!”无情者,不dãjìnqícídàwâimínzhìcǐwâizhīběn得尽其辞,大畏民志。此谓知本。

suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfânzhìzãbùdãqí⑤所谓修正;有所身在正

其心者:身

有所忿懥,则不得其zhânɡyǒusuǒkǒnɡjùzãbùdãqízhânɡyǒusuǒhàolâzãbùdãqízhânɡyǒu恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有suǒyōuhuànzãbùdãqízhânɡxīnbùzàiyānshìãrbùjiàntīnɡãrbùwãn所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,shíãrbùzhīqíwâicǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn食而不知其味。此谓修

身在正其心。

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrãnzhīqísuǒqīnàiãrpìyānzhī⑥所谓“齐其家在修其身”者,人之其所亲爱而辟焉,之qísuǒjiànwùãrpìyānzhīqísuǒwâijìnɡãrpìyānzhīqísuǒāijīnãrpìyān其所贱恶而辟焉,之其所畏

敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,鲜zhīqísuǒàoduîãrpìyānɡùhàoãrzhīqíâwùãrzhīqíměizhětiānxiàxiǎn之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下yǐɡùyànyǒuzhīyuērãnmîzhīqízǐzhīâmîzhīqímiáozhīshuîcǐwâi矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā身不修不可以齐其家。

suǒwâizhìguïbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoãrnãnɡjiào⑦所谓“治国必先齐其家”者,其家不可教,而能人者,无之。故君子不出家而成君也;弟者,所以事

教rãnzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāãrchãnɡjiàoyúguïxiàozhěsuǒyǐshì

教于国。孝者,所以事

众也。康诰曰:

养jūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhînɡyěkānɡgàoyuē

长也;慈者,所以使rúbǎochìzǐxīnchãnɡqiúzhīsuībúzhînɡbùyuǎnyǐwâiyǒuxuãyǎnɡ诚

求之,虽不中,不远矣。未有学“如保赤子。”心zǐãrhîujiàzhěyě子而后嫁者也。

yījiārãnyīguïxīnɡrãnyījiārànɡyīguïxīnɡrànɡyīrãntānlì一家仁,一国

兴仁;一家

让,一国

让;一人贪戾,舜

率yīguïzuîluànqíjīrúcǐcǐwâiyìyánfânshìyìrãndìnɡguïyáoshùnshuài一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人天下以仁,而民其所从之。桀纣

定国。尧tiānxiàyǐrãnãrmíncïnɡzhījiãzhîushuàitiānxiàyǐbàoãrmíncïnɡzhī

天下以暴,而民

从之。qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhàoãrmínbùcïnɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐãrhîuqiúzhū令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸

藏乎身不恕,而能喻诸人者,rãnwúzhūjǐãrhîufēizhūrãnsuǒcánɡhūshēnbúshùãrnãnɡyùzhūrãnzhě人;无诸己,而后非诸人。所wâizhīyǒuyěɡùzhìguïzàiqíqíjiā未之有也。故治国在齐其家。

shīyúntāozhīyāoyāoqíyâzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārãn

蓁。之子于归,宜其家人。”《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁yíqíjiārãnãrhîukěyǐjiàoguïrãnyídìãrhîukěyǐjiàoguïrãn

shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡ

qí宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄

shīyúnqíyíbútâzhânɡshìsìguï宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其wãifùzǐxiōnɡdìzúfǎãrhîumínfǎzhīyěcǐwâizhìguïzàiqíqíjiā为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。suǒwâipínɡtiānxiàzàizhìqíguïzhěshànɡlǎolǎoãrmínxīnɡ⑧所谓“平孝;上长天

下在治其国”者,上

老老,而民

兴xiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡãrmínxīnɡtìshànɡxùgūãrmínbúbâishìyǐjūnzǐ长,而民

兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子上,毋以使下;所恶于下,毋以事

前;所恶于yǒuxiãjǔzhīdàoyěsuǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshì有絜矩之道也。所恶于shànɡsuǒwùyúqiánwúyǐxiānhîusuǒwùyúhîuwúyǐcïnɡqiánsuǒwùyú上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从yîuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúyîucǐzhīwâixiãjǔzhīdào右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。

shīyúnlâzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒjiãbǐnánshānwãishíyányán

山,维石岩岩,天下僇《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所wùwùzhīcǐzhīwâimínzhīfùmǔhâhâshīyǐnmínjùěrzhānyǐ矣。

shīyún恶恶之,此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南

yǒuguïzhěbùkěyǐbùshânpìzãwâitiānxiàlù赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为shīyúnmìnɡbùyìyīnzhīwâisànɡshīkâpâishànɡdìyíjiànyúyīnjùn

丧师,克配

上帝。仪监于殷,峻

慎用。⑨《诗》云:“殷之未dàodãzhînɡzãdãguïshīzhînɡzãshīguïshìɡùjūnzǐxiānshân

众则失国。是故君子先命不易。”道得众则得国,失hūdãyǒudãcǐyǒurãnyǒurãncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyînɡ乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有德者本也,财者末也。外本内末,争dãzhěběnyěcáizhěmîyěwàiběnnâimîzhēnɡmínshīduïshìɡùcáijùzã

民施夺。是故财聚则mínsàncáisànzãmínjùshìɡùyánbâiãrchūzhěyìbâiãrrùhuîbâiãrrù民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入zhěyìbâiãrchūkānɡgàoyuēwãimìnɡbùyúchánɡdàoshànzãdãzhī

善则得之,者,亦悖而出。《康诰》曰:“惟命不于常。”道bùshànzãshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguïwúyǐwãibǎowãishànyǐwãibǎo

善以为宝。”不善则失之矣。楚书曰:“楚国无以为宝,惟jiùfànyuēwánɡrãnwúyǐwãibǎorãnqīnyǐwãibǎoruîyǒuyígechãnduànduànxīwútājìqíxīnxiūxiū

断兮无他技,其心休休

圣,其心舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”

qínshìyuē⑩秦誓曰:“若有一个臣,断焉,其如有yānqírúyǒurïnɡyānrãnzhīyǒujìruîjǐyǒuzhīrãnzhīyànshânɡqíxīn容焉。人之有技,若己有之;人之彦

能hàozhībúchìruîzìqíkǒuchūshínãnɡrïnɡzhīyǐnãnɡbǎowǒzǐsūnlímín好之;不啻若自其口出,寔

容之,以能保我子孙黎民。

圣,而违shànɡyìyǒulìzāirãnzhīyǒujìmàojíyǐwùzhīrãnzhīyànshânɡãrwãi尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦之俾不通,寔不能zhībǐbùtōnɡshíbùnãnɡrïnɡyǐbùnãnɡbǎowǒzǐsūnlímínyìyuēdàizāi

容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”

国。此谓唯仁人

先,命wãirãnrãnfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtïnɡzhōnɡguïcǐwâiwãirãnrãn唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同为能爱人,能恶人。见wãinãnɡàirãnnãnɡwùrãnjiànxiánãrbùnãnɡjǔjǔãrbùnãnɡxiānmìnɡ

贤而不能举,举而不能yějiànbúshànãrbùnãnɡtuìtuìãrbùnãnɡyuǎnguîyěhàorãnzhīsuǒwù也;见不善而不能退,退而不能恶人之所好,是谓拂人之大道,必忠(11)生

远,过也。好人之所恶,wùrãnzhīsuǒhàoshìwâifúrãnzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒu

性。菑必逮夫身。是故君子有dàdàobìzhōnɡxìnyǐdãzhījiāotàiyǐshīzhī信以得之,骄泰以失之。财有大道:生

之者

众,食之者寡,为之shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhînɡshízhīzhěguǎwãizhīzhějíyînɡzhīzhěshūzãcáihãnɡzúyǐrãnzhěyǐcáifāshēnbùrãnzhěyǐ者疾,用之者舒,则财身发财。未有不终上

恒足矣。仁者以财发身,不仁者以shēnfācáiwâiyǒushànɡhàorãnãrxiàbúhàoyìzhěyěwâiyǒuhàoyìqíshì

好仁,而下不好义者也;未有好义,其事bùzhōnɡzhěyěwâiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmânɡxiànzǐyuē者也;未有府库财,非其财者也。孟

羊;百

xùmǎ

献子曰:“畜马乘

之家,不shânɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishânɡzhījiābú乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛xùjùliǎnzhīchãnyǔqíyǒujùliǎnzhīchãnnìnɡyǒudàochãn畜聚敛之臣;与其有聚敛之

臣,宁有盜

cǐwâiguïbù

臣。”此谓国不yǐlìwãilìyǐyìwãilìyězhǎnɡguïjiāãrwùcáiyînɡzhěbìzìxiǎorãnyǐ以利为利,以义为利也。长彼为

国家而务财

用者,必自小人矣,并至,虽有

善者,bǐwãishànzhīxiǎorãnzhīshǐwãiguïjiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhě善之。小人之使为国家。菑害yìwúrúzhīhãyǐcǐwâiguïbùyǐlìwãilìyǐyìwãilìyě亦无 如之何矣。此谓“国不以利为利,以义为利也。”

第四篇:《中庸》拼音版

《中庸》全篇

dìyīzhāng第一章

tiānmìngzhīwèixìng

lǜxìngzhīwèidào

xiūdàozhīwèijiào天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。dàoyězhěbùkěxū

líyě

fēidàoyě道也者不可须臾离也;可离,非道也。

shìgùjūnzǐ

jièshènhū

qísuǒbùdǔ

kǒngjù

qísuǒbù是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不wénmòjiànhūyǐn

mòxiǎnhūwēi

gùjūn

zǐshènqídúyě闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

xǐnù

āi

lèzhīwèi

wèizhīzhōng

ér

jiē喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆zhōngjiéwèizhīhé

zhōngyě

zhě

tiānxiàzhī

dàběnyě

héyě中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也zhětiānxiàzhīdádàoyě

zhìzhōnghé

tiān

dìwèiyān

wànwù者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物yùyān育焉。

yòudìyīzhāng

shùsuǒchuánzhī

lìyán

shǒu右第一章,子思述所传之意,以立言。首míngdàozhīběnyuánchūyútiān

ér

bùkě

qíshítǐ

bèi

jǐ明道之本原出于天,而不可易;其实体备于己,érbùkělícìyáncúnyǎngxǐngcházhīyào

zhōngyánshèngshéngōnghuà而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化zhījígàiyùxuézhěyú

fǎnqiúzhūshēnér

zìdézhī

yǐ之极。盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以qùwèiwàiyòuzhīsī

érchōngqíběnránzhīshàn

yángshìsuǒwèi

yì去未外诱之私,而充其本然之善。杨氏所谓一

Page 1 of 20 piānzhītǐyàoshìyěqíxiàshízhānggàizǐsīyǐnfūzǐzhīyán篇之体要是也。其下十章盖子思引夫子之言,yǐzhōngcǐzhāngzhī

yì以终此章之义。

dìèrzhāng第二章

zhòngníyuē

jūn

zhōngyōng

xiǎorén

fǎnzhōngyōng

jūn仲尼曰:‚君子,中庸;小人,反中庸。君zǐzhīzhōngyōngyě

jūn

ér

shízhōng

xiǎorénzhīzhōngyōngyě

xiǎo子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小rénérwújìdànyě人而无忌惮也。‛

dìsānzhāng

yuē

zhōngyōngqízhìyǐ

mínxiǎnnéngjiǔ第三章:子曰:‚中庸其至矣乎!民鲜能久yǐ矣。‛

dìsìzhāng第四章

zǐyuē

dàozhī

bùxíngyě

wǒzhīzhī

zhīzhěguò子曰:‚道之不行也,我知之矣:知者过zhīyúzhěbùjíyě

dàozhī

bùmíngyě

wǒzhīzhī

xián之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤zhěguòzhībúxiàozhěbù

jíyě

rénmòbùyǐnshíyě

xiǎnnéng者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能zhīwèiyě知味也。‛

dìwǔzhāng

yuē

dào

qíbùxíngyǐ

fū第五章:子曰:‚道其不行矣夫。‛

Page 2 of 20 dìliùzhāngzǐyuēshùnqídàzhīyěyǔshùnhǎowènyǐ第六章:子曰:‚舜其大知也与!舜好问以hǎocháěryányǐn

è

éryángshàn

zhíqíliǎngduān

yòngqízhōngyú好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于mínqísīyǐwéishùnhū民。其斯以为舜乎!‛

dìqīzhāng第七章

zǐyuē

rén

jiēyuē

zhī

ér

nàzhūgǔhuò子曰:‛人皆曰‘予知’,驱而纳诸罟擭xiànjǐngzhīzhōngér

mòzhīzhī

pìyě

rén

jiēyuē

zhī陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰‘予知’,zéhūzhōngyōngér

bùnéngqī

yuèshǒuyě择乎中庸,而不能期月守也。‛

dìbāzhāng

yuē

huízhīwéirén

zéhūzhōngyōng第八章:子曰:‚回之为人也:择乎中庸,déyìshànzéquánquánfúyīng

ér

fúshīzhī

yǐ得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。‛

dìjiǔzhāng第九章

zǐyuē

tiānxiàguójiā

jūn

juélù

cí子曰:‚天下国家,可均也;爵禄,可辞yěbáirènkědǎoyě

zhōngyōngbùkěnéngyě也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。‛

dìshízhāng第十章

zǐlùwènqiáng

yuē

nánfāngzhīqiángyǔ

běifāngzhī子路问强。子曰,‚南方之强与,北方之qiángyǔyìérqiángyǔ

mòróu

jiào

bùbàowúdào

nánfāng强与,抑而强与?寞柔以教,不报无道,南方

Page 3 of 20 zhīqiángyějūnzǐjūzhīrènjīngésǐérbùyànběifāng之强也。君子居之。衽金革,死而不厌,北方zhīqiángyěérqiángzhě

zhī

gùjūn

héér

bùliú

qiángzāi之强也。而强者居之。故君子和而不流;强哉jiǎozhōnglìérbù

qiángzāijiǎo

guóyǒudào

bùbiànsàiyān矫。中立而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;qiángzāijiǎoguówúdào

zhìsǐ

bùbiàn

qiángzāijiǎo强哉矫。国无道,至死不变;强哉矫。‛

dìshíyìzhāng第十一章

zǐyuē

sùyǐn

xíngguài

hòushìyǒushùyān

wúfú子曰:‚素隐,行怪,后世有述焉:吾弗wéizhīyǐjūnzǐ

zūndào

érxíng

bàn

ér

fèi

wúfúnéngyǐ为之矣。君子遵道而行,半涂而废:吾弗能已yǐjūnzǐyīhūzhōngyōng

gānshìbújiànzhī

ér

bùhuǐ

wéishèng矣。君子依乎中庸。遯世不见知而不悔:唯圣zhěnéngzhī者能之。‛

dìshíèrzhāng第十二章

jūnzǐzhīdào

fèi

ér

yǐn

fùzhī

zhī君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与之yānjíqízhìyě

suīshèngrén

yìyǒusuǒbùzhīyān

fùzhī焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之búxiàokěyǐnéngxíngyān

qízhìyě

suīshèngrén

yìyǒusuǒ不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所suǒbùnéngyāntiān

dìzhī

dàyě

rényóuyǒusuǒhàn

gùjūn

zǐ所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子yǔdàtiānxiàmònéngzǎiyān

yǔxiǎo

tiānxiàmònéngpòyān语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。

Page 4 of 20 shīyúnyuānfēilìtiānyúyuèyúyuānyánqíshàngxiàchá诗云:‚鸢飞戾天;鱼跃于渊。‛言其上下察yějūnzǐzhīdào

zàoduānhū

qízhìyě

cháhū也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎tiāndì天地。

yòudìshíèrzhāng

zhīyán

gài

yǐshēnmíngshǒuzhāng右第十二章,子思之言,盖以申明首章,dàobùkělízhīyìyě

qíxiàbāzhāng

záyǐnkǒngzǐ

zhīyán

yǐ道不可离之意也。其下八章,杂引孔子之言以míngzhī明之。

dìshísānzhāng第十三章

zǐyuēdàobùyuǎnrén

rénzhīwéidào

éryuǎnrén

bùkě子曰:‚道不远人。人之为道而远人,不可yǐwéidàoshīyún

fákē

fákē

qízébùyuǎn

zhí以为道。诗云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执kēyǐfákēnìér

shìzhī

yóu

wéiyuǎn

gùjūn

rén柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人zhìréngǎiérzhǐ

zhōngshùwéidàobùyuǎn

shīzhū

ér

bùyuàn治人,改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿,yìwùshīyúrén

jūn

zhīdào

qiūwèinéngyìyān

suǒqiú亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求hūzǐyǐshìfù

wèinéngyě

suǒqiúhūchén

shìjūn乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,wèinéngyěsuǒqiúhū

shìxiōng

wèinéngyě

suǒqiúhū未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎péngyǒuxiānshīzhī

wèinéngyě

yōngdézhīxíng

yōngyánzhī

jǐn朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;

Page 5 of 20 yǒusuǒbùzúbùgǎnbùmiǎnyǒuyúbùgǎnjìnyángùxíng有所不足,不敢不勉;有馀,不感尽。言顾行,xínggùyánjūnzǐ

húbùzàozào

ěr行顾言。君子胡不慥慥尔。‛

dìshísìzhāng第十四章

jūnzǐsùqíwèi

érxíng

bùyuànhū

qíwài

fùguì君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,xínghūfùguìshùpínjiàn

xínghū

pínjiàn

yídí

xínghū行乎富贵;数贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎yídísùhuànnàn

xínghūhuànnàn

jūn

wúbā

ér

zìdé夷狄;素患难,行乎患难。君子无八而不自得yānzàishàngwèi

bùlíngxià

zàixiàwèi

bùyuánshàng

zhèngjǐ焉。在上位,不陵下;在下位,不援上;正己érbùqiúyúrén

zéwúyuànshàngbùyuàntiān

xiàbùyóurén

gù而不求于人。则无怨上不怨天,下不尤人。故jūnzǐjūyìyǐqímìng

xiǎorénxíngxiǎnyǐ

jiǎoxīn

yuē

shè君子居易以俟命,小人行险以徼辛。子曰:‚射yǒusìhūjūnzǐ

shīzhūzhènggǔ

fǎnqiúzhū

qíshēn有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。‛

dìshíwǔzhāng第十五章

jūnzǐzhīdào

pìrúxíngyuǎnbìzìěr

pìrúdēnggāo

bì君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必zìbēishīyuē

hǎohé

rúgǔ

sèqín

xiōngdì

jì自卑。诗曰:‚妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既xīhélèqiědān

yíěr

shìjiā

ěr

qītǎng

yuē翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。‛子曰:fùmǔqíshùnyǐ

hū‚父母其顺矣乎。‛

Page 6 of 20 dìshíliùzhāng第十六章

zǐyuē

guǐshénzhīwéidéqíshèngyǐ

shìzhī

ér

fú子曰:‚鬼神之为德其盛矣乎。视之而弗jiàntīngzhīérfúwén

wùér

bùkě

shǐtiānxiàzhīrén见;听之而弗闻;体物而不可遗。使天下之人,qímíngshèngfúyǐchéngjì

yángyánghū

rúzài

qíshàng

rú齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如zàiqízuǒyòushīyuē

shénzhī

bùkě

shěn在其左右。诗曰:‘神之格思,不可度思,矧kěshèsīfū

wēizhīxiǎn

chéngzhī

bùkěyǎn

fū可射思?’夫微之显。诚之不可揜,如此夫。‛

dìshíqīzhāng第十七章

zǐyuēshùnqídàxiàoyě

déwéishèngrén

zūnwéitiān子曰:‚舜其大孝也与!德为圣人,尊为天zǐfùyǒusìhǎizhīnèi

zōngmiàoxiǎngzhī

sūnbǎozhī

gù子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故dàdébìděiqíwèi

bìděi

qílù

bìděi

qímíng

bìděi大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得qíshòugùtiānzhīshēngwùbìyīn

qícái

ér

dǔyān

gùzāizhěpéi其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培zhīqīngzhěfùzhī

shīyuē

jiā

lèjūn

xiànxiànlìngdé之,倾者覆之。诗曰:‘嘉乐君子,宪宪令德,yímínyírénshòulù

yútiān

bǎoyòumìngzhī

zìtiānshēnzhī宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。’gùdàdézhěbìshòumìng故大德者必受命。‛

dìshíbāzhāng第十八章

Page 7 of 20 zǐyuēwúyōuzhěqíwéiwénwánghūyǐwángjìwéi子曰:‚无忧者,其惟文王乎。以王季为fùyǐwǔwángwéi

fùzuòzhī

shùzhī

wǔwángzuǎndà父,以武王为子。父作之,子述之。武王缵大wángwángjìwénwángzhī

yīróngyī

ér

yǒutiānxià

shēn王、王季、文王之绪。壹戎衣,而有天下。身bùshītiānxiàzhīxiǎnmíng

zūnwéitiān

fùyǒu

sìhǎizhīnèi不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。zōngmiàoxiǎngzhīzǐ

sūnbǎozhī

wǔwángmòshòumìng

zhōugōngchéngwén宗庙飨之。子孙保之。武王末受命,周公成文wǔzhīdézhuīwángdà

wángjì

shàngsìxiāngōngyǐ

tiān

zhī

lǐ武之德。追王大、王季,上祀先公以天子之礼。sīlǐyědáhūzhūhóudài

fu

jíshìshùrén

fùwéidài

fu斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,zǐwéishìzàngyǐ

dài

fu

shì

fùwéishì

wéidài子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大fuzàngyǐshì

dài

fu

zhīsàng

dáhū

dài

fu夫;葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫;sānniánzhīsàngdáhūtiān

fùmǔzhīsàng

wúguìjiàn

yì三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一yě也。‛

dìshíjiǔzhāng第十九章

zǐyuē

wǔwáng

zhōugōng

qídáxiàoyǐ

fūxiào子曰:‚武王、周公,其达孝矣乎。夫孝zhěshànjìrénzhīzhì

shànshùrénzhīshìzhěyě

chūnqiū

xiū者,善继人之志,善述人之事者也。春秋,修qízǔmiàochénqízōngqì

shèqíchángyī

jiàn

qíshíshí

zōng其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗

Page 8 of 20 miàozhīlǐsuǒyǐxùzhāomùyěxùjuésuǒyǐbiànguìjiànyě庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。xùshìsuǒyǐbiànxiányě

lǚchóuxiàwéishàng

suǒyǐ

dájiànyě序事,所以辨贤也。旅酬下为上,所以达贱也。yànmáosuǒyǐxùchǐyě

jiànqíwèi

xíngqílǐ

zòuqílè燕毛所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,jìngqísuǒzūnài

qísuǒqīn

shìsǐ

rúshìshēng

shìwángrúshì敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事cúnxiàozhīzhìyě

jiāoshèzhī

suǒyǐ

shìshàngdìyě

zōng存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗miàozhīlǐsuǒyǐ

sìhū

qíxiānyě

mínghūjiāoshèzhī

dān庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,禘chángzhīyìzhìguóqírúshìzhūzhǎnghū尝之义,治国其如示诸掌乎。‛

dìèrshízhāng第二十章

āigōngwènzhèng

yuē

wénwǔzhīzhèng

bùzàifāngcè哀公问政。子曰:‚文武之政,布在方策。qíréncúnzéqízhèngjǔ

qírénwáng

zéqízhèngxī

réndào其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道mǐnzhèngdìdàomǐnshù

fūzhèngyě

zhě

gùwéizhèng敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政zàirénqǔrényǐshēn

xiūshēnyǐ

dào

xiūdào

rén

rénzhě在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者,rényěqīnqinwéidà

yìzhě

yíyě

zūnxiánwéidà

qīn人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲qinzhīshāzūnxiánzhīděng

suǒshēngyě

zàixiàwèi

bùhuò亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位,不获hūshàngmínbùkě

déér

zhìyǐ

gùjūn

bùkě

bùxiū乎上,民不可得而治矣。故君子,不可以不修

Page 9 of 20 shēnsīxiūshēnbùkěyǐbùshìqīnsīshìqīnbùkěyǐ身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以bùzhīrénsīzhīrén

bùkě

bùzhītiān不知人。思知人,不可以不知天。‛

tiānxiàzhīdádàowǔ

suǒ

yǐxíngzhīzhěsān

yuē

jūnchén天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣yěfùzǐyě

kūn

dìyě

péngyǒuzhījiāoyě也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。wǔzhětiānxiàzhī

dádàoyě

zhī

rén

yǒngsānzhě

tiānxià五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,天下zhīdádéyěsuǒ

yǐxíngzhīzhě

yìyě

huòshēngér

zhīzhī

huò之达德也。所以行之者一也。或生而知之;或xuéérzhīzhīhuòkùn

ér

zhīzhī

qízhīzhī

yìyě

huò学而知之;或困而知之:及其知之,一也。或ānérxíngzhīhuòlì

érxíngzhī

huòmiǎnqiángérxíngzhī

qí安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其chénggōng成功,一也。

zǐyuē

hǎoxuéjìn

hūzhī

lìxíngjìn

rén

zhīchǐyìyě子曰:‚好学近乎知。力行近乎仁。知耻jìnhūyǒngzhīsī

sānzhě

zézhīsuǒyǐ

xiūshēn

zhīsuǒyǐ

xiū近乎勇。知斯三者,则知所以修身。知所以修shēnzézhīsuǒyǐzhìrén

zhīsuǒyǐzhìrén

zézhīsuǒyǐzhì身,则知所以治人。知所以治人,则知所以治tiānxiàguójiāyǐ天下国家矣。‛

fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng

yuē

xiūshēnyě

zūnxián凡为天下国家有九经,曰:修身也、尊贤yěqīnqinyě

jìngdàchényě

qúnchényě

shùmínyě也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、Page 10 of 20 láibǎigōngyěróuyuǎnrényěhuáizhūhóuyěxiūshēnzédào来百工也、柔远人也、怀诸侯也。修身,则道lìzūnxiánzébúhuò

qīnqin

zézhū

fùkūn

dìbùyuàn立。尊贤,则不惑。亲亲,则诸父昆弟不怨。jìngdàchénzébùxuàn

qúnchén

zéshìzhībào

tǐzhòng

zǐ敬大臣,则不眩。体群臣,则士之报体重。子shùmínzébǎixìngquàn

lái

bǎigōng

zécáiyòngzú

róuyuǎnrén庶民,则百姓劝。来百工,则财用足。柔远人,zésìfāngguīzhī

huáizhūhóu

zétiānxiàwèizhī则四方归之。怀诸侯,则天下畏之。

qímíngshèngfú

fēi

bùdòng

suǒ

xiūshēnyě

qùchán齐明盛服,非体不动:所以修身也。去谗yuǎnsèjiànhuòér

guìdé

suǒ

yǐquànxiányě

zūn

qíwèi

zhòng远色,贱货而贵德,所以劝贤也。尊其位,重qílùtóngqíhàowù

suǒ

yǐquànqīnqin

guānshèngrènshǐ其禄,同其好恶,所以劝亲亲也。官盛任使,suǒyǐquàndàchényě

zhōngxìnzhònglù

suǒ

yǐquànshìyě

shíshǐ所以劝大臣也。忠信重禄,所以劝士也。时使bóliǎnsuǒyǐquànbǎixìngyě

rìshěngyuèshì

jìbǐngchēngshì薄敛,所以劝百姓也。日省月试,既禀称事,suǒyǐquànbǎigōngyě

sòngwǎngyínglái

jiāshànérguānbùnéngsuǒ

yǐ所以劝百工也。送往迎来,嘉善而矜不能所以róuyuǎnrényějìjuéshì

fèiguó

zhìluànchíwēi

cháopìn柔远人也。继绝世,举废国,治乱持危,朝聘yǐshíhòuwǎngér

bólái

suǒ

yǐhuáizhūhóuyě

fánwéitiānxià以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下guójiāyǒujiǔjīng

suǒ

yǐxíngzhīzhě

yìyě国家有九经,所以行之者一也。

Page 11 of 20 fánshìyùzélìbùyùzéfèiyánqiándìngzébù凡事,豫则立,不豫则废。言前定,则不hēshìqiándìng

zébùkùn

xíngqiándìng

zébùjiù

dàoqián跲。事前定,则不困。行前定,则不疚。道前dìngzébùqióng定,则不穷。

zàixiàwèibùhuòhūshàng

mínbùkě

déér

zhìyǐ

huòhū在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎shàngyǒudàobùxìn

hūpéngyǒu

bùhuòhūshàngyǐ

xìn

hūpéngyǒu上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友yǒudàobùshùnhū

qīn

bùxìn

hūpéngyǒu

shùnhū

qīnyǒudào有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道:fǎnzhěshēnbùchéng

bùshùnhū

qīn

chéngshēnyǒudào

bùmínghū反者身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道:不明乎shànbùchénghūshēnyǐ善,不诚乎身矣。

chéngzhětiānzhīdàoyě

chéngzhīzhě

rénzhīdàoyě

chéng诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚zhěbùmiǎnérzhōngbù

ér

cōngróngzhōngdào

shèngrén

yě者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。chéngzhīzhězéshànér

gùzhízhīzhěyě诚之者,择善而固执之者也。

bóxuézhī

shěnwènzhī

shènsī

zhīmíngbiànzhī

dǔxíngzhī博学之,审问之,慎思之明辨之,笃行之。yǒufúxuéxuézhī

fúnéng

fúcuòyě

yǒu

fúwèn

wènzhī

fú有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗zhīfúcuòyě

yǒu

zhī

fúcuòyě

yǒu知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有fúbiànbiànzhīfúmíng

fúcuòyě

yǒu

fúxíng

xíngzhī

fúdǔ弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,Page 12 of 20 fúcuòyěrényìnéngzhījǐbǎizhīrénshínéngzhījǐqiān弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千zhīguǒnéngcǐdào

suī

bìmíng

suīróu

bìqiáng之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

dìèrshíyìzhāng

zìchéngmíng

wèizhīxìng

zìmíngchéngwèizhī第二十一章:自诚明,谓之性;自明诚谓之jiàochéngzémíngyǐ

míngzéchéngyǐ

yòu

dìèr

shíyìzhāng

zǐ教。诚则明矣;明则诚矣。右第二十一章。子sīchéngshàngzhāngfū

tiāndàoréndàozhī

ér

lìyányě

zì思承上章,夫子天道人道之意,而立言也。自cǐyǐxiàshíèrzhāng

jiē

zhīyán

fǎn

fùtuīmíngcǐzhāng此以下十二章,皆子思之言,以反覆推明此章zhīyì之意。

dìèrshíèrzhāng第二十二章

wéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìn

qíxìng

néngjìn

qíxìng

zénéng唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能jìnrénzhīxìngnéngjìnrénzhīxìng

zénéngjìn

wùzhīxìng

néngjìn尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽wùzhīxìngzékě

zàntiān

dìzhīhuàyù

zàntiān

dìzhī物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之huàyùzékěyǐ

yǔtiān

dìcān

yǐ化育,则可以与天地参矣。

dìèrshísānzhāng

qícìzhìqǔ

qǔnéngyǒuchéng

chéngzé第二十三章:其次致曲。曲能友诚。诚则xíngxíngzézhù

zhùzémíng

míngzédòng

dòngzébiàn

biànzé形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则huàwéitiānxiàzhìchéngwéinénghuà化。唯天下至诚为能化。

Page 13 of 20 dìèrshísìzhāngzhìchéngzhīdàokěyǐqiánzhīguójiājiāng第二十四章:至诚之道可以前知。国家将xīngbìyǒuzhēnxiáng

guójiājiāngwáng

bìyǒuyāoniè

jiànhū

shī兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍guīdònghūsìtǐ

huòfújiāngzhì

shànbìxiānzhīzhī

búshàn龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善,bìxiānzhīzhīgùzhìchéngrúshén必先知之。故至诚如神。

dìèrshíwǔzhāng第二十五章

chéngzhězìchéngyě

ér

dào

zìdàoyě

chéngzhě

wùzhīzhōng诚者自成也,而道自道也。诚者,物之终shǐbùchéngwúwù

shìgùjūn

zǐchéngzhīwéiguì

chéngzhě

fēi始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非zìchéngjǐéryǐyě

suǒ

yǐchéngwùyě

chéngjǐ

rén

chéngwù自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物zhīyěxìngzhīdéyě

héwàinèizhīdàoyě

gùshícuòzhī

yí知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜yě也。

dìèrshíliùzhāng第二十六章

gùzhìchéngwúxī

zéjiǔ

jiǔ

zézhǐ

zhǐ

zéyōu故至诚无息。不息则久,久则徵。徵则悠yuǎnyōuyuǎnzébóhòu

bóhòu

zégāomíng

bóhòu

suǒ远。悠远,则博厚。博厚,则高明。博厚,所yǐzǎiwùyěgāomíng

suǒ

fùwùyě

yōujiǔ

suǒ

yǐchéng以载物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成

Page 14 of 20 wùyěbóhòupèidìgāomíngpèitiānyōujiǔwújiāng物也。博厚,配地。高明,配天。悠久,无疆。rúcǐzhěbújiàn

érzhāng

bùdòngérbiàn

wúwéi

érchéng如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

tiāndìzhīdào

yìyán

ér

jìn

qíwéiwùbù

èr天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,zéqíshēngwùbúcè

tiān

dìzhīdào

bóyě

hòuyě

gāoyě则其生物不测。天地之道,博也、厚也、高也、míngyěyōuyě

jiǔ

jīn

tiān

sīzhāozhāozhīduō

qí明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多,及其wúqióngyěrìyuèxīngchénxìyān

wànwùfùyān

jīn

dìyì无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地一cuōtǔzhīduōjí

qíguǎnghòuzǎihuáyuèér

bùzhòng

zhènhéhǎi

ér撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而bùxièwànwùzǎiyān

jīn

fūshānyìjuànshízhīduō

qíguǎng不泄,万物载焉。今夫山一卷石之多,及其广dàcǎomùshēngzhī

qínshòujū

zhī

bǎozàngxīngyān

jīn

fūshuǐ大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,yìsháozhīduōjí

qíbúcè

yuán

tuó

jiāo

lóng

yú一勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、biēshēngyānhuòcáizhíyān鳖生焉,货财殖焉。

shīyúnwéitiānzhīmìng

yúmùbù

gàiyuē诗云:‚维天之命,于穆不已。‛盖曰:tiānzhīsuǒyǐwéitiānyě

yúhū

bùxiǎn

wénwángzhī

dézhī‚天之所以为天也。于乎不显,文王之德之chúngàiyuē

wénwángzhīsuǒ

wéiwényě

chúnyìbù

yǐ纯。‛盖曰:‚文王之所以为文也。纯亦不已。‛

dìèrshíqīzhāng第二十七章

Page 15 of 20 dàzāishèngrénzhīdàoyángyánghūfāyùwànwùjùnjí大哉圣人之道!洋洋乎,发育万物,峻极yútiānyōuyōudàzāi

yísānbǎiwēi

yísānqiān

dài

qírén于天。优优大哉,礼仪三百威仪三千。待其人érhòuxínggùyuē

gǒubùzhìdé

zhìdàobùníngyān而後行。故曰:‚苟不至德,至道不凝焉。‛gùjūnzǐzūndéxìng

ér

dàowènxué

zhìguǎngdà

ér

jìnjīngwēi故君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,jígāomíngérdàozhōngyōng

wēngù

ér

zhīxīn

dūnhòu

yǐchóng极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇lǐshìgùjūshàngbùjiāo

wéixiàbùbèi

guóyǒudào

qíyán礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言zúyǐxīngguówúdào

qímòzú

yǐróng

shīyuē

jìmíng足以兴;国无道,其默足以容。诗曰:‚既明qiězhéyǐbǎoqíshēn

qícǐ

zhīwèiyǔ且哲,以保其身。‛其此之谓与?

dìèrshíbāzhāng第二十八章

zǐyuē

ér

hǎo

zìyòng

jiàn

ér

hǎo

zìzhuān

shēnghū子曰:‚愚而好自用,贱而好字专。生乎jīnzhīshìfǎngǔ

zhīdào

zhězāi今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。‛

fēitiānzǐbù

bùzhìdù

bùkǎowén

jīntiānxià

jíqíshēnzhěyě非天子不议礼,不制度,不考文。今天下,chētóngguǐshūtóngwén

xíngtónglún

suīyǒu

qíwèi

gǒuwúqí车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其débùgǎnzuòlǐ

lèyān

suīyǒu

qídé

gǒuwúqíwèi

yì德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦bùgǎnzuòlǐlèyān不敢作礼乐焉。

Page 16 of 20 zǐyuēwúshuōxiàlǐqǐbùzúzhǐyěwúxuéyīn子曰:‚吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷lǐyǒusòngcúnyān

wúxuézhōulǐ

jīnyòngzhī

wúcóngzhōu礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。‛

dìèrshíjiǔzhāng第二十九章

wángtiānxiàyǒusānzhòngyān

qíguǎguòyǐ

shàngyānzhěsuī王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽shànwúzhǐwúzhǐ

bùxìn

bùxìn

mínfúcóng

xiàyān善,无徵。无徵,不信。不信,民弗从。下焉zhěsuīshànbùzūn

bùzūn

bùxìn

bùxìn

mínfúcóng者虽善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。gùjūnzǐzhīdào

běnzhūshēn

zhǐzhūshùmín

kǎozhūsānwángér故君子之道,本诸身,徵诸庶民。考诸三王而bùmiàojiànzhūtiān

dìér

bùbèi

zhìzhūguǐshénér

wúyí

bǎi不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百shìyǐqíshèngrénér

bùgǎn

zhìguǐshénér

wúyí

zhītiānyě世以俟圣人而不感。质鬼神而无疑,知天也。bǎishìyǐqíshèngrén

ér

bùgǎn

zhīrén

shìgùjūn

zǐdòngér百世以俟圣人而不感,知人也。是故君子动而shìwéitiānxiàdào

xíngér

shìwéitiānxiàfǎ

yán

ér

shìwéitiānxià世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下zéyuǎnzhīzéyǒuwàng

jìn

zhī

zébùyàn

shīyuē

zài则。远之,则有望;近之,则不厌。诗曰:‚在bǐwúèzàicǐ

wúshè

shùjǐ

sùyè

yǐyǒngzhōngyù彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。‛jūnzǐwèiyǒubùrú

ér

zǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyě君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。

dìsānshízhāng第三十章

Page 17 of 20 zhòngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwénwǔlǜtiānshíxiàxí仲尼祖述尧舜,宪章文武。律天时,下袭shuǐtǔpìrútiān

dìzhīwúbùchízǎi

wúbùfùchóu

pìrú水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如sìshízhīcuòxíng

rìyuèzhīdàimíng

wànwùbìngyù

ér

bùxiāng四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相hàidàobìngxíngér

bùxiāngbèi

xiǎodéchuānliú

dàdé

tiān害。道并行而不相悖。小德川流;大德。此天dìzhīsuǒyǐwéidàyě地之所以为大也。

dìsānshíyìzhāng第三十一章

wéitiānxiàzhìshèng

wéinéngcōng

míng

ruìzhī

yǒu唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有línyěkuānyù

wēn

róu

yǒuróngyě

qiáng临也;宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、gāngyìzúyǐ

yǒuzhíyě

zhuāng

zhōng

zhèng

yǐ刚、毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以yǒujìngyěwén

chá

yǒubiéyě

bó有敬也;文、理、密、察、足以有别也。溥博,yuānquánérshíchūzhī

bórútiān

yuānquánrúyuān

jiàn

ér渊泉,而时出之。溥博如天;渊泉如渊。见而mínmòbùjìngyán

ér

mínmòbùxìn

xíngér

mínmòbùshuō

shì民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。是yǐshēngmíngyángyìhūzhōngguó

shī

jímánmò

zhōuchēsuǒzhì

rén以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人lìsuǒtōngtiānzhīsuǒ

dìzhīsuǒzǎi

rìyuèsuǒzhào

shuāng力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜lùsuǒduìfányǒuxiě

qìzhěmòbùzūnqīn

gùyuē

pèitiān露所队:凡有血气者莫不尊亲。故曰:‚配天‛。

Page 18 of 20 dìsānshíèrzhāng第三十二章

wéitiānxiàzhìchéng

wéinéngjīnglúntiānxiàzhī

dàjīng

lìtiān唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天xiàzhīdàběnzhītiān

dìzhīhuàyù

yānyǒusuǒ

zhūnzhūn下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫qírényuānyuānqíyuān

hàohào

qítiān

gǒubùgùcōngmíngshèngzhī其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知,dátiāndézhěqíshúnéngzhīzhī达天德者,其孰能知之?

dìsānshísānzhāng第三十三章

shīyuē

jǐnshàngjí

è

qíwénzhīzhùyě

gù诗曰:‚衣锦尚絅,‛恶其文之著也。故jūnzǐzhīdàochǔrán

ér

rìzhāng

xiǎorénzhīdào

de

rán

ér

rì君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日wángjūnzǐzhīdào

dàn

ér

bùyàn

jiǎn

érwén

wēnér

lǐ亡。君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。zhīyuǎnzhījìnzhīfēngzhī

zhīwēizhīxiǎn

déyǐ知远之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。

shīyún

qiánsuī

yìkǒngzhīzhāo

gùjūn

zǐ诗云:‚潜虽伏矣,亦孔之昭。‛故君子nèixǐngbùjiùwú

è

yúzhì

jūn

zhīsuǒbùkě

jízhě

qí内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其wéirénzhīsuǒbújiànhū唯人之所不见乎。

shīyún

xiāngzài

ěr

shì

shàngbùkuìyúwūlòu

gù诗云:‚相在尔室,尚不愧于屋漏。‛故jūnzǐbùdòngérjìng

bùyán

ér

xìn君子不动而敬,不言而信。

Page 19 of 20 shīyuēzòujiǎwúyánshímíyǒuzhēngshìgùjūn诗曰:‚奏假无言,时靡有争。‛是故君zǐbùshǎngérmínquàn

bùnù

ér

mínwēiyúzhēngyuè子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。

shīyuē

bùxiǎnwéidé

bǎi

pìqíxíngzhī

shìgù诗曰:‚不显惟德,百辟其刑之。‛是故jūnzǐdǔgōngértiānxiàpíng君子笃恭而天下平。

shīyún

yǔhuáimíngdé

bùdàshēngyǐ

yuē诗云:‚予怀明德,不大声以色。‛子曰:shēngsèzhīyúyǐ

huàmín

mòyě‚声色之于以化民,末也。

shīyún

détíngrúmáo

máoyóuyǒulún

shàngtiān诗云:‘德輶如毛。’毛犹有伦。‘上天zhīzǎiwúshēngwúchòu

zhìyǐ之载,无声无臭。’至矣。‛

yòudìsānshísānzhāng

yīnqiánzhāngjízhìzhīyán

fǎn右第三十三章。子思因前章极致之言,反qiúqíběnfùzìxiàxuéwéi

jǐn

dúzhīshìtuī

ér

yánzhī

yǐ求其本;复自下学为己谨独之事推而言之,以xùnzhìhūdǔgōngér

tiānxiàpíngzhīshèng

yòuzàn

qímiào

zhìyúyú驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙,至于于shēngwúchòuérhòu

yān

gài

yìpiānzhīyào

ér

yuēyánzhī声无臭,而后已焉。盖举一篇之要,而约言之。qífǎnfùdīngníngshìrénzhī

zhìshēnqièyǐ

xuézhě

qíkě其反复丁宁示人之意,至深切矣。学者,其可bújìnxīnhū不尽心乎?

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第五篇:《中庸》拼音版

《中庸》全篇

dìyīzhāng第一章

tiānmìngzhīwèixìng

lǜxìngzhīwèidào

xiūdàozhīwèijiào

dàoyě天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。道也zhěbùkěxūyúlíyě

fēidàoyě者不可须臾离也;可离,非道也。

shìgùjūnzǐjièshènhū

qísuǒbùdǔ

kǒngjù

qísuǒbùwén是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。mòjiànhūyǐnmòxiǎnhūwēi

gùjūn

zǐshènqídúyě莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

xǐnùāi

lèzhīwèi

wèizhīzhōng

ér

jiēzhōngjié喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,wèizhīhézhōngyě

zhě

tiānxiàzhī

dàběnyě

héyě

zhě

tiān谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天xiàzhīdádàoyě

zhìzhōnghé

tiān

dìwèiyān

wànwùyùyān下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

yòudìyīzhāngzǐ

shùsuǒchuánzhī

lìyán

shǒumíngdào右第一章,子思述所传之意,以立言。首明道zhīběnyuánchūyútiān

ér

bùkě

qíshítǐ

bèi

ér之本原出于天,而不可易;其实体备于己,而bùkělícìyáncúnyǎngxǐngcházhīyào

zhōngyánshèngshéngōnghuàzhī不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之jígàiyùxuézhěyú

fǎnqiúzhūshēnér

zìdézhī

qù极。盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去wèiwàiyòuzhīsī

érchōngqíběnránzhīshàn

yángshìsuǒwèi

yìpiān未外诱之私,而充其本然之善。杨氏所谓一篇zhītǐyàoshìyě

qíxiàshízhānggài

yǐn

zhīyán

yǐ之体要是也。其下十章盖子思引夫子之言,以zhōngcǐzhāngzhīyì终此章之义。

Page 1 of 20 dìèrzhāng第二章

zhòngníyuējūn

zhōngyōng

xiǎorén

fǎnzhōngyōng

jūn

zǐ仲尼曰:‚君子,中庸;小人,反中庸。君子zhīzhōngyōngyějūn

ér

shízhōng

xiǎorénzhīzhōngyōngyě

xiǎorén之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人érwújìdànyě而无忌惮也。‛

dìsānzhāngzǐyuē

zhōngyōngqízhìyǐ

mínxiǎnnéngjiǔ

yǐ第三章:子曰:‚中庸其至矣乎!民鲜能久矣。‛

dìsìzhāng第四章

zǐyuēdàozhī

bùxíngyě

wǒzhīzhī

zhīzhěguòzhī子曰:‚道之不行也,我知之矣:知者过之;yúzhěbùjíyě

dàozhī

bùmíngyě

wǒzhīzhī

xiánzhěguò愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过zhībúxiàozhěbù

jíyě

rénmòbùyǐnshíyě

xiǎnnéngzhīwèi之;不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味yě也。‛

dìwǔzhāngzǐyuē

dào

qíbùxíngyǐ

fū第五章:子曰:‚道其不行矣夫。‛

dìliùzhāngzǐyuē

shùnqídàzhī

shùnhǎowènyǐ

hǎochá第六章:子曰:‚舜其大知也与!舜好问以好察ěryányǐnèéryángshàn

zhíqíliǎngduān

yòngqízhōngyúmín迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。qísīyǐwéishùnhū其斯以为舜乎!‛

dìqīzhāng第七章

Page 2 of 20 zǐyuērénjiēyuēyǔzhīqūérnàzhūgǔhuòxiànjǐng子曰:‛人皆曰‘予知’,驱而纳诸罟擭陷阱zhīzhōngérmòzhīzhī

pìyě

rén

jiēyuē

zhī

zéhū之中,而莫之知辟也。人皆曰‘予知’,择乎zhōngyōngérbùnéngqī

yuèshǒuyě中庸,而不能期月守也。‛

dìbāzhāngzǐyuē

huízhīwéirén

zéhūzhōngyōng

dé第八章:子曰:‚回之为人也:择乎中庸,得yìshànzéquánquánfúyīng

ér

fúshīzhī

yǐ一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。‛

dìjiǔzhāng第九章

zǐyuētiānxiàguójiā

jūn

juélù

cíyě子曰:‚天下国家,可均也;爵禄,可辞也;báirènkědǎoyě

zhōngyōngbùkěnéngyě白刃,可蹈也;中庸不可能也。‛

dìshízhāng第十章

zǐlùwènqiángzǐ

yuē

nánfāngzhīqiángyǔ

běifāngzhīqiángyǔ子路问强。子曰,‚南方之强与,北方之强与,yìérqiángyǔmòróu

jiào

bùbàowúdào

nánfāngzhīqiángyě抑而强与?寞柔以教,不报无道,南方之强也。jūnzǐjūzhīrèn

jīn

ér

bùyàn

běifāngzhīqiángyě君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也。érqiángzhějūzhī

gùjūn

héér

bùliú

qiángzāijiǎo

zhōnglì而强者居之。故君子和而不流;强哉矫。中立érbùyǐqiángzāijiǎo

guóyǒudào

bùbiànsàiyān

qiángzāijiǎo而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;强哉矫。guówúdàozhìsǐ

bùbiàn

qiángzāijiǎo国无道,至死不变;强哉矫。‛

Page 3 of 20 dìshíyìzhāng第十一章

zǐyuēsùyǐn

xíngguài

hòushìyǒushùyān

wúfúwéizhī子曰:‚素隐,行怪,后世有述焉:吾弗为之yǐjūnzǐzūndào

érxíng

bàn

ér

fèi

wúfúnéngyǐ

yǐ矣。君子遵道而行,半涂而废:吾弗能已矣。jūnzǐyīhūzhōngyōng

gānshìbújiànzhī

ér

bùhuǐ

wéishèngzhěnéng君子依乎中庸。遯世不见知而不悔:唯圣者能zhī之。‛

dìshíèrzhāng第十二章

jūnzǐzhīdàofèi

ér

yǐn

fùzhī

zhīyān君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与之焉,jíqízhìyěsuīshèngrén

yìyǒusuǒbùzhīyān

fùzhī

búxiào及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,kěyǐnéngxíngyān

qízhìyě

suīshèngrén

yìyǒusuǒsuǒbùnéng可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所所不能yāntiāndìzhīdàyě

rényóuyǒusuǒhàn

gùjūn

dà焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,tiānxiàmònéngzǎiyān

yǔxiǎo

tiānxiàmònéngpòyān

shīyún天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。诗云:yuānfēilìtiān

yúyuèyúyuān

yán

qíshàngxiàcháyě

jūn‚鸢飞戾天;鱼跃于渊。‛言其上下察也。君zǐzhīdàozàoduānhū

qízhìyě

cháhūtiān

dì子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。

yòudìshíèrzhāng

zhīyán

gài

yǐshēnmíngshǒuzhāng

dàobù右第十二章,子思之言,盖以申明首章,道不kělízhīyìyě

qíxiàbāzhāng

záyǐnkǒngzǐ

zhīyán

yǐmíngzhī可离之意也。其下八章,杂引孔子之言以明之。

Page 4 of 20 dìshísānzhāng第十三章

zǐyuēdàobùyuǎnrén

rénzhīwéidào

éryuǎnrén

bùkě

wéi子曰:‚道不远人。人之为道而远人,不可以为dàoshīyún

fákē

fákē

qízébùyuǎn

zhíkē

yǐ道。诗云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以fákēnìérshìzhī

yóu

wéiyuǎn

gùjūn

rénzhìrén伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,gǎiérzhǐzhōngshùwéidàobùyuǎn

shīzhū

ér

bùyuàn

yìwù改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿shīyúrénjūnzǐ

zhīdào

qiūwèinéngyìyān

suǒqiúhū

zǐ施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,yǐshìfùwèinéngyě

suǒqiúhūchén

shìjūn

wèinéngyě以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;suǒqiúhūdìyǐ

shìxiōng

wèinéngyě

suǒqiúhūpéngyǒu

xiān所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先shīzhīwèinéngyě

yōngdézhīxíng

yōngyánzhī

jǐn

yǒusuǒbù施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不zúbùgǎnbùmiǎn

yǒuyú

bùgǎnjìn

yángùxíng

xínggù足,不敢不勉;有馀,不感尽。言顾行,行顾yánjūnzǐhúbùzàozào

ěr言。君子胡不慥慥尔。‛

dìshísìzhāng第十四章

jūnzǐsùqíwèiérxíng

bùyuànhū

qíwài

fùguì

xínghū君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎fùguìshùpínjiàn

xínghū

pínjiàn

yídí

xínghū

yídí富贵;数贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;sùhuànnànxínghūhuànnàn

jūn

wúbā

ér

zìdéyān

zài素患难,行乎患难。君子无八而不自得焉。在

Page 5 of 20 shàngwèibùlíngxiàzàixiàwèibùyuánshàngzhèngjǐérbùqiú上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求yúrénzéwúyuànshàngbùyuàntiān

xiàbùyóurén

gùjūn

jū于人。则无怨上不怨天,下不尤人。故君子居yìyǐqímìngxiǎorénxíngxiǎnyǐ

jiǎoxīn

yuē

shèyǒu

sìhū易以俟命,小人行险以徼辛。子曰:‚射有似乎jūnzǐshīzhūzhènggǔ

fǎnqiúzhū

qíshēn君子。失诸正鹄,反求诸其身。‛

dìshíwǔzhāng第十五章

jūnzǐzhīdàopìrúxíngyuǎnbìzìěr

pìrúdēnggāo

bìzìbēi君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。shīyuēqīzǐ

hǎohé

rúgǔ

sèqín

xiōngdì

hé诗曰:‚妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和lèqiědānyíěr

shìjiā

ěr

qītǎng

yuē

fù乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。‛子曰:‚父mǔqíshùnyǐhū母其顺矣乎。‛

dìshíliùzhāng第十六章

zǐyuēguǐshénzhīwéidéqíshèngyǐ

shìzhī

ér

fújiàn子曰:‚鬼神之为德其盛矣乎。视之而弗见;tīngzhīérfúwén

wùér

bùkě

shǐtiānxiàzhīrén

qí听之而弗闻;体物而不可遗。使天下之人,齐míngshèngfúyǐchéngjì

yángyánghū

rúzài

qíshàng

rúzài明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在qízuǒyòushīyuē

shénzhī

bùkě

shěnkě其左右。诗曰:‘神之格思,不可度思,矧可shèsīfūwēizhīxiǎn

chéngzhī

bùkěyǎn

fū射思?’夫微之显。诚之不可揜,如此夫。‛

Page 6 of 20 dìshíqīzhāng第十七章

zǐyuēshùnqídàxiàoyě

déwéishèngrén

zūnwéitiān

zǐ子曰:‚舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,fùyǒusìhǎizhīnèi

zōngmiàoxiǎngzhī

sūnbǎozhī

gùdàdé富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故大德,bìděiqíwèibìděi

qílù

bìděi

qímíng

bìděi

qíshòu必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。gùtiānzhīshēngwùbìyīn

qícái

ér

dǔyān

gùzāizhěpéizhī

qīng故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾zhěfùzhīshīyuē

jiā

lèjūn

xiànxiànlìngdé

yímín者覆之。诗曰:‘嘉乐君子,宪宪令德,宜民yírénshòulùyútiān

bǎoyòumìngzhī

zìtiānshēnzhī

gù宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。’故dàdézhěbìshòumìng大德者必受命。‛

dìshíbāzhāng第十八章

zǐyuēwúyōuzhě

qíwéiwénwánghū

yǐwángjìwéifù子曰:‚无忧者,其惟文王乎。以王季为父,yǐwǔwángwéizǐ

fùzuòzhī

shùzhī

wǔwángzuǎndàwáng以武王为子。父作之,子述之。武王缵大王、wángjìwénwángzhī

yīróngyī

ér

yǒutiānxià

shēnbùshī王季、文王之绪。壹戎衣,而有天下。身不失tiānxiàzhīxiǎnmíng

zūnwéitiān

fùyǒu

sìhǎizhīnèi

zōngmiào天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙xiǎngzhīzǐsūnbǎozhī

wǔwángmòshòumìng

zhōugōngchéngwénwǔzhī飨之。子孙保之。武王末受命,周公成文武之dézhuīwángdà

wángjì

shàngsìxiāngōngyǐ

tiān

zhī

sī德。追王大、王季,上祀先公以天子之礼。斯

Page 7 of 20 lǐyědáhūzhūhóudàifujíshìshùrénfùwéidàifu礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,zǐwéishìzàngyǐ

dài

fu

shì

fùwéishì

wéidài子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大fuzàngyǐshì

dài

fu

zhīsàng

dáhū

dài

fu夫;葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫;sānniánzhīsàngdáhūtiān

fùmǔzhīsàng

wúguìjiàn

yì三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一yě也。‛

dìshíjiǔzhāng第十九章

zǐyuēwǔwáng

zhōugōng

qídáxiàoyǐ

fūxiàozhě子曰:‚武王、周公,其达孝矣乎。夫孝者,shànjìrénzhīzhì

shànshùrénzhīshìzhěyě

chūnqiū

xiū

qízǔ善继人之志,善述人之事者也。春秋,修其祖miàochénqízōngqì

shèqíchángyī

jiàn

qíshíshí

zōngmiàozhī庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之lǐsuǒyǐxùzhāomùyě

xùjué

suǒyǐbiànguìjiànyě

xù礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序shìsuǒyǐbiànxiányě

lǚchóuxiàwéishàng

suǒyǐ

dájiànyě事,所以辨贤也。旅酬下为上,所以达贱也。yànmáosuǒyǐxùchǐyě

jiànqíwèi

xíngqílǐ

zòuqílè燕毛所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,jìngqísuǒzūnài

qísuǒqīn

shìsǐ

rúshìshēng

shìwángrúshì敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事cúnxiàozhīzhìyě

jiāoshèzhī

suǒyǐ

shìshàngdìyě

zōng存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗

Page 8 of 20 miàozhīlǐsuǒyǐsìhūqíxiānyěmínghūjiāoshèzhīlǐdān庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,禘chángzhīyìzhìguóqírúshìzhūzhǎnghū尝之义,治国其如示诸掌乎。‛

dìèrshízhāng第二十章

āigōngwènzhèngzǐ

yuē

wénwǔzhīzhèng

bùzàifāngcè

qí哀公问政。子曰:‚文武之政,布在方策。其réncúnzéqízhèngjǔ

qírénwáng

zéqízhèngxī

réndàomǐn人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏zhèngdìdàomǐnshù

fūzhèngyě

zhě

gùwéizhèngzài政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在rénqǔrényǐshēn

xiūshēnyǐ

dào

xiūdào

rén

rénzhě人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者,rényěqīnqinwéidà

yìzhě

yíyě

zūnxiánwéidà

qīn人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲qinzhīshāzūnxiánzhīděng

suǒshēngyě

zàixiàwèi

bùhuò亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位,不获hūshàngmínbùkě

déér

zhìyǐ

gùjūn

bùkě

bùxiū乎上,民不可得而治矣。故君子,不可以不修shēnsīxiūshēn

bùkě

bùshìqīn

shìqīn

bùkě

yǐ身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以bùzhīrénsīzhīrén

bùkě

bùzhītiān不知人。思知人,不可以不知天。‛

tiānxiàzhīdádàowǔ

suǒ

yǐxíngzhīzhěsān

yuē

jūnchényě天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也、fùzǐyěfūfù

kūn

dìyě

péngyǒuzhījiāoyě

wǔzhě父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者,tiānxiàzhīdádàoyě

zhī

rén

yǒngsānzhě

tiānxiàzhī

dádé天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德

Page 9 of 20 yěsuǒyǐxíngzhīzhěyìyěhuòshēngérzhīzhīhuòxuéérzhī也。所以行之者一也。或生而知之;或学而知zhīhuòkùnérzhīzhī

qízhīzhī

yìyě

huòān

érxíng之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行zhīhuòlìérxíngzhī

huòmiǎnqiángérxíngzhī

qíchénggōng之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功,一也。

zǐyuēhǎoxuéjìn

hūzhī

lìxíngjìn

rén

zhīchǐjìn

hūyìyě子曰:‚好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎yǒngzhīsīsānzhě

zézhīsuǒyǐ

xiūshēn

zhīsuǒyǐ

xiūshēn勇。知斯三者,则知所以修身。知所以修身,zézhīsuǒyǐzhìrén

zhīsuǒyǐzhìrén

zézhīsuǒyǐzhìtiānxià则知所以治人。知所以治人,则知所以治天下guójiāyǐ国家矣。‛

fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng

yuē

xiūshēnyě

zūnxiányě凡为天下国家有九经,曰:修身也、尊贤也、qīnqinyějìngdàchényě

qúnchényě

shùmínyě

lái亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来bǎigōngyěróuyuǎnrén

huáizhūhóuyě

xiūshēn

zédào

lì百工也、柔远人也、怀诸侯也。修身,则道立。zūnxiánzébúhuò

qīnqin

zézhū

fùkūn

dìbùyuàn

jìngdà尊贤,则不惑。亲亲,则诸父昆弟不怨。敬大chénzébùxuàn

qúnchén

zéshìzhībào

tǐzhòng

shùmín臣,则不眩。体群臣,则士之报体重。子庶民,zébǎixìngquànlái

bǎigōng

zécáiyòngzú

róuyuǎnrén

sì则百姓劝。来百工,则财用足。柔远人,则四fāngguīzhīhuáizhūhóu

zétiānxiàwèizhī方归之。怀诸侯,则天下畏之。

Page 10 of 20 qímíngshèngfúfēitǐbùdòngsuǒyǐxiūshēnyěqùchányuǎnsè齐明盛服,非体不动:所以修身也。去谗远色,jiànhuòérguìdé

suǒ

yǐquànxiányě

zūn

qíwèi

zhòngqílù贱货而贵德,所以劝贤也。尊其位,重其禄,tóngqíhàowùsuǒ

yǐquànqīnqin

guānshèngrènshǐ

suǒ

yǐquàn同其好恶,所以劝亲亲也。官盛任使,所以劝dàchényězhōngxìnzhònglù

suǒ

yǐquànshìyě

shíshǐ

bóliǎn大臣也。忠信重禄,所以劝士也。时使薄敛,suǒyǐquànbǎixìngyě

rìshěngyuèshì

jìbǐngchēngshì

suǒ

yǐquàn所以劝百姓也。日省月试,既禀称事,所以劝bǎigōngyěsòngwǎngyínglái

jiāshànérguānbùnéngsuǒ

róuyuǎnrén百工也。送往迎来,嘉善而矜不能所以柔远人yějìjuéshì

fèiguó

zhìluànchíwēi

cháopìn

shí也。继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,hòuwǎngérbólái

suǒ

yǐhuáizhūhóuyě

fánwéitiānxiàguójiāyǒu厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有jiǔjīngsuǒyǐxíngzhīzhě

yìyě九经,所以行之者一也。

fánshìyùzélì

bùyùzéfèi

yánqiándìng

zébùhē凡事,豫则立,不豫则废。言前定,则不跲。shìqiándìngzébùkùn

xíngqiándìng

zébùjiù

dàoqiándìng事前定,则不困。行前定,则不疚。道前定,zébùqióng则不穷。

zàixiàwèibùhuòhūshàng

mínbùkě

déér

zhìyǐ

huòhūshàngyǒu在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有dàobùxìnhūpéngyǒu

bùhuòhūshàngyǐ

xìn

hūpéngyǒuyǒudào道:不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道:bùshùnhūqīnbùxìn

hūpéngyǒu

shùnhū

qīnyǒudào

fǎnzhě不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道:反者

Page 11 of 20 shēnbùchéngbùshùnhūqīnyǐchéngshēnyǒudàobùmínghūshàn身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道:不明乎善,bùchénghūshēnyǐ不诚乎身矣。

chéngzhětiānzhīdàoyě

chéngzhīzhě

rénzhīdàoyě

chéngzhě诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,bùmiǎnérzhōngbùsī

ér

cōngróngzhōngdào

shèngrén

chéngzhī不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之zhězéshànérgùzhízhīzhěyě者,择善而固执之者也。

bóxuézhīshěnwènzhī

shènsī

zhīmíngbiànzhī

dǔxíngzhī

yǒu博学之,审问之,慎思之明辨之,笃行之。有fúxuéxuézhīfúnéng

fúcuòyě

yǒu

fúwèn

wènzhī

fúzhī弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,fúcuòyěyǒufú

zhī

fúcuòyě

yǒu

fúbiàn弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,biànzhīfúmíngfúcuòyě

yǒu

fúxíng

xíngzhī

fúdǔ

fúcuò辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措yěrényìnéngzhī

bǎizhī

rénshínéngzhī

qiānzhī也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。guǒnéngcǐdàoyǐ

suī

bìmíng

suīróu

bìqiáng果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

dìèrshíyìzhāng

zìchéngmíng

wèizhīxìng

zìmíngchéngwèizhījiào第二十一章:自诚明,谓之性;自明诚谓之教。chéngzémíngyǐmíngzéchéngyǐ

yòu

dìèr

shíyìzhāng

sīchéng诚则明矣;明则诚矣。右第二十一章。子思承shàngzhāngfūzǐtiāndàoréndàozhī

ér

lìyányě

zìcǐ

yǐ上章,夫子天道人道之意,而立言也。自此以

Page 12 of 20 xiàshíèrzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnfùtuīmíngcǐzhāngzhī下十二章,皆子思之言,以反覆推明此章之yì意。

dìèrshíèrzhāng第二十二章

wéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìn

qíxìng

néngjìn

qíxìng

zénéngjìn

rén唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人zhīxìngnéngjìnrénzhīxìng

zénéngjìn

wùzhīxìng

néngjìn

wùzhī之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之xìngzékěyǐzàntiān

dìzhīhuàyù

zàntiān

dìzhīhuàyù性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,zékěyǐyǔtiāndìcān

yǐ则可以与天地参矣。

dìèrshísānzhāng

qícìzhìqǔ

qǔnéngyǒuchéng

chéngzéxíng第二十三章:其次致曲。曲能友诚。诚则形。xíngzézhùzhùzémíng

míngzédòng

dòngzébiàn

biànzéhuà形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。wéitiānxiàzhìchéngwéinénghuà唯天下至诚为能化。

dìèrshísìzhāng

zhìchéngzhīdàokě

yǐqiánzhī

guójiājiāngxīng第二十四章:至诚之道可以前知。国家将兴,bìyǒuzhēnxiángguójiājiāngwáng

bìyǒuyāoniè

jiànhū

shīguī必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,dònghūsìtǐhuòfújiāngzhì

shànbìxiānzhīzhī

búshàn

bì动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善,必xiānzhīzhīgùzhìchéngrúshén先知之。故至诚如神。

dìèrshíwǔzhāng第二十五章

Page 13 of 20 chéngzhězìchéngyěérdàozìdàoyěchéngzhěwùzhīzhōngshǐ诚者自成也,而道自道也。诚者,物之终始。bùchéngwúwùshìgùjūn

zǐchéngzhīwéiguì

chéngzhě

fēi

zìchéng不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非自成jǐéryǐyěsuǒ

yǐchéngwùyě

chéngjǐ

rén

chéngwùzhī

yě己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。xìngzhīdéyěhéwàinèizhīdàoyě

gùshícuòzhī

yíyě性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。

dìèrshíliùzhāng第二十六章

gùzhìchéngwúxī

zéjiǔ

jiǔ

zézhǐ

zhǐ

zéyōuyuǎn故至诚无息。不息则久,久则徵。徵则悠远。yōuyuǎnzébóhòu

bóhòu

zégāomíng

bóhòu

suǒ

zǎi悠远,则博厚。博厚,则高明。博厚,所以载wùyěgāomíng

suǒ

fùwùyě

yōujiǔ

suǒ

yǐchéngwùyě物也。高明,所以覆物也。悠久,所以成物也。bóhòupèidì

gāomíng

pèitiān

yōujiǔ

wújiāng

cǐ博厚,配地。高明,配天。悠久,无疆。如此zhěbújiànérzhāng

bùdòngérbiàn

wúwéi

érchéng者,不见而章,不动而变,无为而成。

tiāndìzhīdàokě

yìyán

ér

jìn

qíwéiwùbù

èr

zéqí天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其shēngwùbúcètiān

dìzhīdào

bóyě

hòuyě

gāoyě

míng生物不测。天地之道,博也、厚也、高也、明yěyōuyějiǔ

jīn

tiān

sīzhāozhāozhīduō

qíwú也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多,及其无qióngyěrìyuèxīngchénxìyān

wànwùfùyān

jīn

dìyìcuō穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地一撮tǔzhīduōjíqíguǎnghòuzǎihuáyuèér

bùzhòng

zhènhéhǎi

ér

bù土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不

Page 14 of 20 xièwànwùzǎiyānjīnfūshānyìjuànshízhīduōjíqíguǎngdà泄,万物载焉。今夫山一卷石之多,及其广大,cǎomùshēngzhīqínshòujū

zhī

bǎozàngxīngyān

jīn

fūshuǐ

yì草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一sháozhīduōjíqíbúcè

yuán

tuó

jiāo

lóng

biē勺之多,及其不测,鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖shēngyānhuòcáizhíyān生焉,货财殖焉。

shīyúnwéitiānzhīmìng

yúmùbù

gàiyuē

tiānzhī诗云:‚维天之命,于穆不已。‛盖曰:‚天之suǒyǐwéitiānyě

yúhū

bùxiǎn

wénwángzhī

dézhīchún

gài所以为天也。于乎不显,文王之德之纯。‛盖yuēwénwángzhīsuǒ

wéiwényě

chúnyìbù

yǐ曰:‚文王之所以为文也。纯亦不已。‛

dìèrshíqīzhāng第二十七章

dàzāishèngrénzhīdào

yángyánghū

yùwànwù

jùn

jíyútiān大哉圣人之道!洋洋乎,发育万物,峻极于天。yōuyōudàzāilǐ

yísānbǎiwēi

yísānqiān

dài

qírén

ér

hòuxíng优优大哉,礼仪三百威仪三千。待其人而後行。gùyuēgǒubùzhìdé

zhìdàobùníngyān

gùjūn

zūn故曰:‚苟不至德,至道不凝焉。‛故君子尊déxìngérdàowènxué

zhìguǎngdà

ér

jìnjīngwēi

jígāomíng德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,érdàozhōngyōngwēngù

ér

zhīxīn

dūnhòu

yǐchónglǐ

shìgù而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。是故jūshàngbùjiāowéixiàbùbèi

guóyǒudào

qíyánzú

yǐxīng居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;

Page 15 of 20 guówúdàoqímòzúyǐróngshīyuējìmíngqiězhéyǐ国无道,其默足以容。诗曰:‚既明且哲,以bǎoqíshēnqícǐ

zhīwèiyǔ保其身。‛其此之谓与?

dìèrshíbāzhāng第二十八章

zǐyuēyúér

hǎo

zìyòng

jiàn

ér

hǎo

zìzhuān

shēnghū

jīn

zhī子曰:‚愚而好自用,贱而好字专。生乎今之shìfǎngǔzhīdào

zhězāi世,反古之道。如此者灾及其身者也。‛

fēitiānzǐbùyìlǐ

bùzhìdù

bùkǎowén

jīntiānxià

chē

jíqíshēnzhěyě非天子不议礼,不制度,不考文。今天下,车tóngguǐshūtóngwén

xíngtónglún

suīyǒu

qíwèi

gǒuwúqídé同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,bùgǎnzuòlǐlèyān

suīyǒu

qídé

gǒuwúqíwèi

yìbùgǎn不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢zuòlǐlèyān作礼乐焉。

zǐyuēwúshuōxiàlǐ

bùzúzhǐ

wúxuéyīn

lǐ子曰:‚吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,yǒusòngcúnyānwúxuézhōulǐ

jīnyòngzhī

wúcóngzhōu有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。‛

dìèrshíjiǔzhāng第二十九章

wángtiānxiàyǒusānzhòngyān

qíguǎguòyǐ

shàngyānzhěsuīshàn王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善,wúzhǐwúzhǐ

bùxìn

bùxìn

mínfúcóng

xiàyānzhěsuī无徵。无徵,不信。不信,民弗从。下焉者虽shànbùzūnbùzūn

bùxìn

bùxìn

mínfúcóng

gùjūn善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。故君

Page 16 of 20 zǐzhīdàoběnzhūshēnzhǐzhūshùmínkǎozhūsānwángérbùmiào子之道,本诸身,徵诸庶民。考诸三王而不缪,jiànzhūtiāndìérbùbèi

zhìzhūguǐshénér

wúyí

bǎishìyǐ

qí建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟shèngrénérbùgǎn

zhìguǐshénér

wúyí

zhītiānyě

bǎishìyǐ圣人而不感。质鬼神而无疑,知天也。百世以qíshèngrénérbùgǎn

zhīrén

shìgùjūn

zǐdòngér

shìwéitiān俟圣人而不感,知人也。是故君子动而世为天xiàdàoxíngérshìwéitiānxiàfǎ

yán

ér

shìwéitiānxiàzé

yuǎn下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远zhīzéyǒuwàng

jìn

zhī

zébùyàn

shīyuē

zài

wú之,则有望;近之,则不厌。诗曰:‚在彼无èzàicǐwúshè

shùjǐ

sùyè

yǐyǒngzhōngyù

jūn

zǐ恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。‛君子wèiyǒubùrúcǐ

ér

zǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyě未有不如此,而蚤有誉于天下者也。

dìsānshízhāng第三十章

zhòngnízǔshùyáoshùn

xiànzhāngwénwǔ

tiānshí

xiàxíshuǐtǔ仲尼祖述尧舜,宪章文武。律天时,下袭水土。pìrútiāndìzhīwúbùchízǎi

wúbùfùchóu

pìrú

sìshízhī辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之cuòxíngrúrìyuèzhīdàimíng

wànwùbìngyù

ér

bùxiānghài

dào错行,如日月之代明。万物并育而不相害。道bìngxíngérbùxiāngbèi

xiǎodéchuānliú

dàdé

tiān

dìzhīsuǒ并行而不相悖。小德川流;大德。此天地之所yǐwéidàyě以为大也。

dìsānshíyìzhāng第三十一章

Page 17 of 20 wéitiānxiàzhìshèngwéinéngcōngmíngruìzhīzúyǐyǒulínyě唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也;kuānyùwēn

róu

yǒuróngyě

qiáng

gāng宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、刚、yìzúyǐyǒuzhíyě

zhuāng

zhōng

zhèng

yǒujìng毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以有敬yěwénlǐ

chá

yǒubiéyě

yuān也;文、理、密、察、足以有别也。溥博,渊quánérshíchūzhī

bórútiān

yuānquánrúyuān

jiàn

ér

mín泉,而时出之。溥博如天;渊泉如渊。见而民mòbùjìngyánér

mínmòbùxìn

xíngér

mínmòbùshuō

shìyǐ莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。是以shēngmíngyángyìhūzhōngguó

shī

jímánmò

zhōuchēsuǒzhì

rén

lì声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力suǒtōngtiānzhīsuǒ

dìzhīsuǒzǎi

rìyuèsuǒzhào

shuānglù所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露suǒduìfányǒuxiě

qìzhěmòbùzūnqīn

gùyuē

pèitiān所队:凡有血气者莫不尊亲。故曰:‚配天‛。

dìsānshíèrzhāng第三十二章

wéitiānxiàzhìchéng

wéinéngjīnglúntiānxiàzhī

dàjīng

lìtiānxiàzhī唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之dàběnzhītiāndìzhīhuàyù

yānyǒusuǒ

zhūnzhūnqírén大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!yuānyuānqíyuānhàohào

qítiān

gǒubùgùcōngmíngshèngzhī

dátiān渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知,达天dézhěqíshúnéngzhīzhī德者,其孰能知之?

dìsānshísānzhāng第三十三章

Page 18 of 20 shīyuēyījǐnshàngjíèqíwénzhīzhùyěgùjūnzǐ诗曰:‚衣锦尚絅,‛恶其文之著也。故君子zhīdàochǔránér

rìzhāng

xiǎorénzhīdào

de

rán

ér

rìwáng之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。jūnzǐzhīdàodàn

ér

bùyàn

jiǎn

érwén

wēnér

zhīyuǎn君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远zhījìnzhīfēngzhī

zhīwēizhīxiǎn

déyǐ之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。

shīyúnqiánsuī

yìkǒngzhīzhāo

gùjūn

nèixǐng诗云:‚潜虽伏矣,亦孔之昭。‛故君子内省bùjiùwúèyúzhì

jūn

zhīsuǒbùkě

jízhě

qíwéirén不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人zhīsuǒbújiànhū之所不见乎。

shīyúnxiāngzài

ěr

shì

shàngbùkuìyúwūlòu

gùjūn

zǐ诗云:‚相在尔室,尚不愧于屋漏。‛故君子bùdòngérjìngbùyán

ér

xìn不动而敬,不言而信。

shīyuēzòujiǎ

wúyán

shímíyǒuzhēng

shìgùjūn

bù诗曰:‚奏假无言,时靡有争。‛是故君子不shǎngérmínquànbùnù

ér

mínwēiyúzhēngyuè赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。

shīyuēbùxiǎnwéidé

bǎi

pìqíxíngzhī

shìgùjūn

zǐ诗曰:‚不显惟德,百辟其刑之。‛是故君子dǔgōngértiānxiàpíng笃恭而天下平。

shīyúnyǔhuáimíngdé

bùdàshēngyǐ

yuē

shēng诗云:‚予怀明德,不大声以色。‛子曰:‚声sèzhīyúyǐhuàmín

mòyě色之于以化民,末也。

Page 19 of 20 shīyúndétíngrúmáomáoyóuyǒulúnshàngtiānzhīzǎi诗云:‘德輶如毛。’毛犹有伦。‘上天之载,wúshēngwúchòu

zhìyǐ无声无臭。’至矣。‛

yòudìsānshísānzhāng

yīnqiánzhāngjízhìzhīyán

fǎnqiúqí右第三十三章。子思因前章极致之言,反求其běnfùzìxiàxuéwéi

jǐn

dúzhīshìtuī

ér

yánzhī

xùnzhì本;复自下学为己谨独之事推而言之,以驯致hūdǔgōngértiānxiàpíngzhīshèng

yòuzàn

qímiào

zhìyúyúshēngwú乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙,至于于声无chòuérhòuyǐyān

gài

yìpiānzhīyào

ér

yuēyánzhī

qí臭,而后已焉。盖举一篇之要,而约言之。其fǎnfùdīngníngshìrénzhī

zhìshēnqièyǐ

xuézhě

qíkě

bú反复丁宁示人之意,至深切矣。学者,其可不jìnxīnhū尽心乎?

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