第一篇：《于丹论语心得的激荡与感悟》讲座之《走得太远 忘了为什么出发》
生活盲目 无名火起
有个小故事说得有意思。一个人在休息日早晨，觉得一天没有任何事情很悠游，看着家里一面空白的墙，想哎呀，好像应该挂一幅画，家可以更美一点。找来一幅画，拿来一颗小钉子，敲上去，挂一下。发现钉子太小挂不住，那怎么办？想要在钉子后面加一块木屑子，然后去找木头。找了半天，找到一块木头，但是没有办法把它锯出来。去邻居家敲门，借斧子。借来斧子劈着劈着发现劈出来不规则，要加工得更细，然后再去更远的邻居家借锯子。邻居家只有锯条，拿来了握不住。他开车去更远的人家借手笔，就这样一整天折折腾腾地就下来了。
最后这个人回到家，对着一大堆很齐备的木匠活的工具，想一想，最初要干什么呢？实在想不起来要了这么多的工具是为了干什么？其实最初最简单的那个愿望已经忘记了。这就很像是黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说的一句话，我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。
到最后人的一生，一日三餐，日出而作，日末而息，允同于普通的众生，到最后回归的时候，自己为什么而忙碌，只知道忙过了一生。其实这样一生忙碌，无事忙最后会忙出一种无名火。对吧？因为你越忙越不知道是干什么。
总裁怒火 牵出过街耗子
有一个故事说得很有意思，公司的大老板，不要以为说有着一个成千上万人的大企业，这个人就一定快乐吗？他就不知道从哪儿来的无名火，从一周一上班开始，就很不开心，不开心怎么办呢？就在哪儿看，看到一个高级的一个白领的员工，叫过来，劈头盖脸地骂了一顿，说你拿着这么好的薪水还不努力工作。骂完了他的火没有了。这个白领就窝了一肚子火，想凭什么我一上班就挨一顿骂呢？那不敢说呀，面对的是老板，只好听着。然后窝了一天的火回到家，一眼看见太太，就劈头盖脸地骂了一顿。说我在外面辛辛苦苦地挣钱，你一个家还管不好。
太太操劳了一天，看见先生回来被骂一顿，也不开心。但是先生要在外面挣钱，又不能顶撞他，又压着火。压了一会儿，看见小孩子放学回来了，上去就劈头盖脸地把儿子骂了一顿，说妈妈辛苦成这样，你还不好好学习对得起谁？小孩子一回家就挨了骂，很郁闷，在家里乱钻，看见家里的小狗，上去追着狗就踢了一顿。
狗也很委屈，但是狗又不能对主人怎么样，狗就撒腿跑出去了。跑出去狗就满街找，找到一只比它弱小的野猫，就追上去追野猫。那猫无端地被狗咬一顿，就跑出去拼命地找耗子。因为它一定要找到耗子，它才能发泄。
其实我们可以想一想，一个总裁的无名火和一只耗子之间究竟有什么关系？其实有的时候我们大家会抱怨，说我们的社会为什么不和谐啊？为什么我们大家就总不能高兴一点啊？那就不知道你是在哪一个链条上？你不知道刚好是哪一个环节？我们这个社会为什么会有无事忙？为什么会有无名火？皆因一切无出处。就是因为我们不知道、不了解。其实我们过盲目的日子已经太久太久了。之所以要叩问内心是为了让我们的一点发现，用清明的理性、智慧，让我们的内心更透彻，让我们更了解，有所洞悉。
第二篇：《于丹论语心得的激荡与感悟》讲座之《君子不器 自信无限》（模版）
有自信者，生命无限可能
首先一个人在世界上，所谓鹪鹩巢于深林，一枝而已。小鸟在大树林子里面也只需要一根树枝。鼹鼠饮河，果腹而已。也就喝饱它那个小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在这个世界上，一生能用多大的资源？其实你不管住一个多大面积的豪宅，你那张床也就那么大，人一生占的面积也就那样大而已。
所以，你的资源不可以给别人吗？你为什么会怕别人分享呢？有时候我就跟我的学生讲，我说那是因为你内心不够自信。你可以想一想，在吴越春秋的时候，越王勾践打败了，他在卧薪尝胆的时候，身边有一个重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡帮助勾践，能够含辛茹苦，最后一举再反败为胜，建立越国。
我们大家都会觉得说，这样一个人，他以后一定是一人之下万人之上，封功受赏、荣华富贵。他的同事文种当时也这么认为，说我们两个等着分封。范蠡说，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，现在这个国家不需要我们了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以这个人就从此结束了他的政治生涯，在传说中带着美女西施去小舟，从此是江海寄余生了。
但是两三年之后，整个这个社会又出现了另外一个辉煌的名字，就是富甲天下逃诸宫，也就是说他的政治生涯结束了，但是他开始成为一个天下最成功的商人。这个人还有人生其它的可能，这在于他自信，他知道他还有一种可能性。但是他并不是一个为富不仁的人。等到他看到越国重新有难的时候，他派自己的儿子散尽千金，拿着自己的钱财重新去复国。国家再佐助起来以后，他散尽了千金，一挣钱又回来了呀。
我们可以想一想，范蠡他可以说是个成功人士，他的成功在于，我们在这个世界上，几个愿望他都能一个人一生做到。其实我现在如果问问大多数成功的男士，你们的愿望都关乎于哪几点？无非是政治的权力、美色还有金钱。你看看范蠡一生他都做到了。这是为什么，其实是在于他永远敢于否定自己。他永远可以去做得更远。
所以其实有很多人，他之所以不愿意伸手去帮助他人，是因为他自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。君子不器
大家知道论语里面还有一句话，说得很简单但是很好。四个字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是说一个真君子，不要过早地把自己做成一个容器。我就是一个瓶子，或者我就是一个杯子，我就是一个话筒，或者我就是一辆火车。你一旦说我自己就是什么，就意味着你不再可能成为其它。
所谓君子不器，是指一个君子的生命，他是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。温暖世道 农村妇女亦是圣贤
当一个人可以这样的时候，生命境界始大，胸怀始宽，他还有什么仁爱是不能做的？所以其实，我们的态度会决定了当下的行为。你可不可以就在一个最为朴素的，没有什么身份的情况下也对人抱着这样一种内心的友善呢？这是取决于你内心的一种道德、一种伦理的支点。
中国大陆现在每一年由中央电视台，最大的媒体要做一个评选叫做“感动中国”，就是它会把全中国一些普通人物的作为提升出来，最后全国有一个28人的推委会，大家来遴选，选完了以后由这些评定委员选出来10个感动了中国的人物。然后他们最后的颁奖盛典，每一个人会有一座封杯，上面盖着一个幕布，掀开上面都会有四个字，是这个推委会给他们的一个评定词。
那么今年，有一个人我印象非常深，是一个六十多岁，中国农村普普通通的一位阿姨。她从嫁到这个村子开始，就主动地去赡养这个村子所有的孤寡老人。她家也很贫困，她跟人家讲说反正我们家吃窝头你也吃窝头，我们家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定会给你们养到老。所以有些人她养8年，有些人她养13年，也有些人养了更久，一定是送了终。她自己的四个孩子从小就认为这些爷爷奶奶就是他们家人。所以在妈妈忙的时候，他们从5、6岁就去给老人洗脚、剪指甲，就一直这样做。
那就是这样一个妇女，她做了一生，她一直做到老。其实这个人的最后的推荐词是我来写的，我写推荐词的时候，我说，如果是富人做这样的事就叫做慈善，但是一个穷人可以做这样的事，她就是圣贤。她不可以用很多的物质去完成拯救，但是她可以用自己的心，让这些老人得养千年。其实这是什么？这就是老吾老以及人之老。
这还不够吗？所以最后她的那座杯掀起来四个字，叫做温暖市道。她用自己的人心，温暖了很多苍凉的市道。其实，什么是仁人？就这样一个目不识丁的农村妇女，在我看来，她是圣贤。
第三篇：《于丹论语心得的激荡与感悟》讲座之《见心于每段生命旅程》
那么这样的一生，要怎么样重新安排？古圣先贤的智慧就告诉你：人不要到80岁才蓦然惊觉，而应该在每一段上该做什么就做什么，永远看见自己的心愿。
十五而志于学
所谓“年十五而志于学”。从年十五在学的时候就要想，我学了什么。今天的社会也有一个误区，就是我们让孩子，从四、五岁就学，但学的都是些有用的东西。一个孩子如果在窗边看一下午的蝴蝶，妈妈会说你浪费时间了，你为什么不去弹琴？孩子如果玩一下午的泥巴，爸爸会说，你为什么不去做奥数题？这是没用的。
其实我们往往以过多有用的功利，剥夺了生命中无用的快乐，所以让你的生命不能轻盈，失去了很多梦想的可能。
“别忘了从月球上回家吃晚饭”
我看过一个美国的小故事，讲到一个周末的晚上，一个小男孩让妈妈换上一身崭新的衣服，妈妈在厨房里准备一顿精美的晚餐，全家人想要过一很浪漫的周末的晚上。这个时候外面下起了滂沱大雨，这个小男孩一头就冲出去了，然后就在泥里水里滚啊、玩啊，一身上下像小泥猴一样，啪嗒啪嗒地往一个高台上蹦，一边跳一边隔着窗子喊，说妈妈我要跳到月球上去了。
妈妈会说什么？反正中国的妈妈十个有八个会揪着耳朵拎回来抱揍一顿，这个晚上谁也别想过好。但这个妈妈就隔着窗子淡淡地说了一句：那好啊，别忘了从月球上回家吃晚饭。
这个孩子，后来成为1969年第一个登上月球的宇航员阿姆斯特朗。他从月球飞行器，迈出左脚踏上月球表面之前，从上面给自己的左脚拍了一张照片，他提了很骄傲的一句话。他说：“这对于我个人来讲，只是一小步，但对于人类，却是很重要的一大步。”
就是这个替人类迈出一大步的宇航员，他回到地面上，所有的媒体冲上去采访，说，此时此刻，你要对大家说什么？他对着镜头淡淡地说了一句话：“妈妈，我从月球上回来了，我要回家吃晚饭了。”这是个很温暖的故事。我们的文化教育，是不是给了孩子太多有用的东西，而忽略了这种快乐？我们是不是用一些有用之才的教诲，使得他们的一生变得急功近利？
三十而立
所以其实人开始向学的时候，不见得是在学知识，也在培养价值观。也就是说，人长大，何谓三十而立？从外在来讲，可以有很多很多外在的立事，也可以内在，让人立心。一个人的有所立，往往是内心终于建立起来的一种判断的标准。
我自己认为，人在30岁以前，可以用加法生活，你在社会上积累财富、积累情感、积累经验，把自己很充实了之后，到30岁之后，要学会用减法。也就是说，怎么样能够勇敢地抛弃和拒绝内心不想要的东西。不想去的应酬可以婉拒了，不想挣的那笔钱，可以不要了；一些酒肉朋友，可以疏远了。
其实这样的话，我们可以把心灵腾空，腾空之后，就像中国话的留白一样，我们就会有一些空白，让自己的心静下来，看见生命中真实的愿望。如果说生命如水，我们每天的日子都在湍急地奔涌不息，但是
水，其实只有在一种情况下可以照见影像，那就是静如止水的时候。我们每一天可不可以给自己一面镜子，让自己心如止水去照见愿望？我想这是三十岁人的一种智慧，这就标志着“而立”。
四十而不惑
只有这样的一种慢慢的修炼与提升，才可以到达不惑。“不惑”并不是说到了40岁的生日突然之间就立杆见影。如果要我说的话，今天的社会，应该是人到四十方始惑。我觉得人到四十岁才有迷惑的资格。你想想，20岁、30岁，刚刚进入社会，每天加班、打拼、进修，忙都忙不过来，连惆怅都是奢侈的，你还迷惑？哪有资格迷惑呀！到40岁嘛，有一点闲钱、有一点闲时、有一点基奠、有一点不甘，开始迷惑了。这个时候人其实内心是充满迷思的。这个时候的迷惑如何去破解？这个时候是需要我们给自己一种心灵的烛照，让我们看清这个世像的真相。
有个故事说得好，一位教授，选择了十来个很勇敢的人，要共同做个心理测验，我带你们去穿行一间黑屋子，但每一个人要一个连一个地拉好，第一个人拉着我我们一起走。大家走过去觉得很平坦，没什么。教授走到另一端，看了一盏灯，大家回头一看，哗的一下吓得面如土色。原来他们刚刚走过的是一个大的独木桥，独木桥下是个大的鳄鱼池，十几只鳄鱼大张着嘴游来游去。那谁都站不起来了，有了灯看见了，反而走不回去了。教授说，那不行，怎么都得回去，连哄带骂，有三个人抱着桥板，哆哆嗦嗦地爬回去了，其他人说什么也不走。这时候，教授嗒嗒嗒，又连开了三盏灯，大家又看清了一重事实，原来在独木桥和鳄鱼之间，原来还有一层浅颜色得防护网。教授说，来你们再走回去，又有五个人站起来走过去了。还有两个人说什么也不走，不停地问，这个网真结实吗？
其实我们想想，这就是我们面对的社会人生。年轻的时候，我们有老师、家长，大家用爱呵护着我们，少年懵懂，不只畏惧，唰唰唰就走过去了。这代表自己的能力吗？其实这是一种不清醒，我们都不知道什么。然后人到二、三十岁，开了一盏灯，突然发现都是鳄鱼，那个时候就会觉得很愤怒。我们大陆有个词，叫“小愤青”，就是十几二十岁的孩子，充满了愤怒、充满了逆反。觉得说，你们老骗我们，说人性是善良的、世界是光明的，谁说的？这世界上满是丑陋。其实面对这种愤怒，坦然一点，你要让它过得去，这是必然的，这是刚刚用自己的眼睛看清世界。
等到你逐渐再清醒一些，最后会明白，世界上有很多鳄鱼，但也有一个社会制度的保障是防护网，另外每个人都有脚下的独木桥，能够走过去，只不过要小心点。其实这也就是黑格尔讲的“正反合”，人生不过如此，这个时候你的不惑就会实现一些。
五十而知天命
孔子所说“五十而知天命”，人终于不较劲，孔夫子所谓的“不怨天不尤人，下学而上达，知我者其天虎”，已经可以做到不抱怨别人，一个人就讨教自己的内心，我是不是做得好。所以孔子说：“不病人不己知，患己无能也。”我从来不怕别人不了解我，我最怕的是自己无能。别人不了解怕什么呢？自己去做、就完了。
所以这个时候，人终于可以放开很多得失，人忠于自己的内心，能尽天知命，做到天人合一。所以这个时候，一个人面对世界的很多态度，是取决于他的内心了。他已经可以不让世界左右他太多内心的注解。
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