读书报告综合版

第一篇：读书报告综合版

《巴黎圣母院》读书感

《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩，小说以15世纪路易十一王朝统治下的马黎为背景，以不同寻常的紧张情节，夸张的人物形象，描写了善良的无辜者在中世纪封建专制制度下，遭受摧残和迫害的悲剧。

它是一部浪漫、催人泪下的书。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。

这部小说表现出了强烈的美与丑的对照。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡西莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲。我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。在教皇的黑暗统治下，在虚伪卑鄙的副教主，轻佻放荡的弓箭队长中间，既然有一个如此震撼人心的形象！这形象深深的刻在我的心上，使我懂得了美的真正含义。这是一种经过重重磨难而发出来得美，这是一种凝结着善良与勇敢的美。这是一种反抗，一种对当时残暴统治的反抗。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。

加西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。他独眼、驼背、罗圈腿，而且还是个聋子，可说是奇丑无比，但他却有着一颗善良的心灵。因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆，一开始听信副主教的唆使劫持爱思美拉达，但后来他被爱唤醒，为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地，把他的养父副主教推了下去，救爱思美拉达，尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望，最终到墓地去与她同葬一穴。他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。而在我们现实当中又有多少人如此?

副主教克罗德虽然外表严厉而庄重，博学多识，心理却阴森恐怖，克洛德•富洛娄，身为神甫的他必须压抑自己的欲望，正是这种压抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒最终造成了他的理智失控，成为自己欲望的奴隶，由神甫变成了魔鬼。这让人联想到当时社会是怎样的肮脏和败坏，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，对它充满了愤怒和鄙视。侍卫队长菲比斯，外表英俊却是个势力小人，薄情寡义，为了权与财不惜欺骗、亵渎一个纯真少女的爱情。他让我感到可耻、可恶、可憎、可恨.........美与丑，善与恶，已无须我们再去争辩„„ 而唯一的是我们？

在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是对卡西莫多的同情，他的正直与单纯却深深地打动着我。他自小因为畸形而被抛弃，由副教主收养，长大后也不曾离开教堂。他从没有得到过别人的一点关爱，但是他的心灵却和他的外表大相径庭。他向往着美和爱情，然而，艾丝美拉达太优秀了，对他来说，艾丝美拉达是一位女神，是高高在上的，也绝对不容一个污点。他开始自卑，痛苦，他的爱情给他带来了痛苦。但是他们的爱超越了生与死，上帝终究给了他们一个爱的世界。最后的结局正是文章出彩的一笔，也是我最喜欢的。

前几天我看电视，给我印象最深的就是两只头对头倒下的恐龙骨骸。我也恰好听到了导游的讲解，他们倒下的形态是十分奇妙的，好似是互相搂抱着。导游开玩笑说这是恐龙界的罗密欧与朱丽叶，而我却以为这是巴黎圣母院的翻版。也许，卡西莫多和艾丝美拉达就是爱情的化身，代表着至死不渝的爱情。

社会的黑暗，人性的黑暗，铸就了悲剧。悲，悲封建专制的残暴，悲人性的泯灭，悲命运的不公，悲世俗的无奈，悲死亡的降临。在这个幸福的时代，我们要珍惜，我们要吸取教训，努力创造美的世界，摈弃俗气，争创美好未来！

《爱的教育》读书报告

《爱的教育》这本书我是一口气读完的。虽然我没有流泪，可是我的心告诉我这是一本洗涤心灵的书籍。《爱的教育》吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之恋„„这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中体会到曾经经历过的那些类似的情感，它让我感动的同时，也引发了我对于爱的一些思索。

首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么？带着这个疑问，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级的小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱、以及对祖国的爱！使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。可是我们的生活不能缺少爱，其实爱的意义已经融入生命，就如父母的爱。恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力、积极要求上进、如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困；有的身有残疾；当然也有一些是沐浴在幸福中的。这些孩子虽然从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月，老师读给那群少年听的“精神讲话”。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。” 爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有对新东西的感悟、学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活、以及怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西。我想，“爱是什么？”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑„„大到捐献骨髓、献血、帮助希望工程„„ 所以我希望更多的人能去感受《爱的教育》这本书朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多的人。

《国富论》读书笔记

读了一年多的《国富论》，回想起自己之前刚开始读《国富论》时的无知，到现在对它有了了解和浅识，感触多多。由于之前没有写过什么很正规的读书报告，于是就把一年看书时随手记下的一些东西整理一下，权当作自己的第一篇读书报告。

《国富论》的作者亚当.斯密，苏格兰经济学家和哲学家，被世人尊称为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神” 亚当.斯密，这个人先天命运不大好，是个孤儿，他的父亲在他刚出生几个月的时候就去世了。他父亲没有爵位，不过却是海关总督，他的母亲也是大地主出身，而且如同孟子的母亲一样，丧夫之后，终身未嫁。一心扑在孩子的教育工作上，让他吃好穿好，受良好的教育。所以说，亚当.斯密后期的成功与他的母亲前期培养是分不开的。以后的亚当.斯密对学问的研究达到一种废寝忘食的地步，而且取得格拉斯哥大学和牛津大学的双重学位，中年时期任格拉斯哥大学的教授，暮年还做过格拉斯哥大学两年校长。他完成《国富论》的时期，他正在继承他父亲的工作当海关专员，大学时期阅读的大量的书籍和海关专员时期大量接触商人的工作经验，让他深深意识到了商业兴国的重要性。于是便写出了这步经济学的开山之作《国富论》。

《国富论》的问世标志着资本主义商品经济理论体系的完成，全书以资本主义财富为中心，对资本主义的商品经济进行了系统而全面的分析，提出了分工理论和劳动价值学说，这一观点已得到现代专家学者的广泛认同。这本书彻底奠定了现代经济学的基础，也奠定了斯密在世界经济学史上开山鼻祖的地位。

斯密认为分工是经济导致经济进步的唯一原因，分工导致了劳动生产力的提高。“劳动生产力的进一步提高以及生产中技能、熟练性、判断性的完善看来都是分工的结果”。分工是人类天性中的一种交换倾向的必然结果，在自然状态下，人们几乎时刻都需要同胞的帮助，但这种帮助不能总是建立在同胞的仁慈上。如果能通过激起他们的私心而博得他们的欢心，向他们表明满足他的需求实际上就是为了他们的利益，“你把我想要的东西给我，那么你就得到你想要的东西”，这就是一次交换的意义。这种交换的倾向受到自我利益的鼓励，导致了分工。由于分工是交换能力导致了分工，所以分工的程度必然会受到交换能力的大小的限制，即市场大小的限制，一个小的市场不具备把一个人消费后所剩余的全部劳动产物去随意换取他所需要的别人的劳动产物的剩余部分的交换能力。

当劳动分工完全建立起来后，一个人生产的产品仅仅只能满足自身需要的一部分。他会将自己劳动产品消费剩余部分用以交换自己需要的别人的劳动产物以满足自己的绝大部分的需要，这样所有人都依靠交换来生活，而社会本身也变成了支持交换的商业社会。由于最初的以物易物的困难导致人们选择一种中间物作为一种交换的媒介，这样现代意义上的货币就产生了。

斯密认为劳动是交换价值的真实尺度，支配着商品交换的原则。“每一样的东西的真实价格就是任何一个想得到它的人所得到这件东西时所付出的劳动和艰辛”。其中，斯密批驳了“财富就是权力”的说法，财富应是一定时期内所能支配的劳动产品以及劳动量。虽然劳动是一切商品的交换价值的真实尺度，但商品的价值并不是以劳动来评估的，因为劳动是难以衡量的。因为商品多是与商品进行交换，那么商品交换的媒介——货币，也就自然用来评估商品的价值的工具。商品的劳动价值便是它的真实价格，而商品的货币价值便是它的名义价格。但由于货币本身也是一种商品，其名义价格会随着市场的变化而变化，只有获取某种的东西所需付出的劳动量和艰辛程度是不变的，因此劳动是唯一通用的也是唯一准确的价值尺度。

全观《国富论》，亚当.斯密从物质利益的角度阐述了利己主义的经济观，认为经济现象是具有利己主义的人们的活动所产生的。斯密提倡的自由市场经济论述了市场经济的运行规律和原则，适应了当时英国社会经济的发展，对日后英国走向“日不落帝国”的辉煌起了重要的作用。近300余年来，亚当.斯密的关于自由市场的理论在人类现代社会的发展进程中有着重要的影响，对我国今后社会主义市场经济建设有着重要的学习和借鉴意义。

亚当.斯密先生并非预言家，可他确为一位天才优秀的经济学家，而他的《国富论》是也必须是经济学的创世之作而成为一座不朽的丰碑。

第二篇：“我爱读书”综合学习报告

“我爱读书”综合学习报告

五（7）班王潞铮

“读书破万卷，下笔如有神。”“书籍是人类进步的阶梯。”从古到今，有很多人爱读书。有很多名言都是鼓励人们多读书、读好书。

不过，读书是有条件的，但是没有条件的人也想读书，那就要创造条件了。这一点女作家林海音做得很好。林海音是一位著名女作家，她写的《城南旧事》受到许多读者欢迎，还被改编成电影，大人小孩都爱看。这个学期，我们学习了她的《窃读记》。《窃读记》里写了林海音小时侯家里没有钱买书，她就到书店里窃读的故事。《窃读记》里，林海音写道：“．．．．．．急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。我很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味！” 我对这段话印象很深刻。这段话，写出了林海音窃读时的心情，她很快乐是因为她读到了她喜欢的书，她很惧怕，是因为她怕书店老板赶她走，那样她就不能继续在书店里读书了。林海音小时候是多么爱书啊，所以长大后能当作家。正如朱熹所说的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

古人说：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”陶渊明“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”就是说书要读懂。在精读细想方面，英国儿童作家尤安．艾肯告诉了我们很好的方法。她在《走遍天才下书为侣》里写到她的读书方法。首先他会思考：故事中的人为什么这样做，作家为什么要写这个故事？然后，她会把这个故事继续编下去，回过头来品味自己欣赏的片段。最后把从书中学到的东西列个单子．．．．．．尤安．艾肯喜欢一遍又一遍读一本好书，因为他把这本书当成了自己最喜欢的朋友，读多少次也不厌烦。一本书多读几遍，也就读懂了，这就是所谓的“书读百遍，其义自见”。

还有许多成功人士喜欢读书，而且博览群书。比如国学大师季羡林，敬爱的周恩来总理和毛主席，等等。这些爱读书的人，知识面广，学问渊博，受到人们尊敬。正如列宁说的那样——书籍是巨大的力量，正因为他们喜欢读书，坚持读书，才获得巨大成功。

从上面的例子中，我发现古今中外有成就的人，都喜欢读书，并善于从书籍中汲取营养，从而走上成功之路。

让我们养成爱读书的习惯，一生都与好书为伴吧！

第三篇：综合案例读书报告总裁不是专家门诊

综合案例Ⅱ总结

总裁不是专家门诊

——青啤总裁金志国的感悟

问题：

1．作为现代管理者，我们应该向金志国学习些什么？

2．从此案例中，你能够归纳出哪些管理原理和原则？

管理的定义是对组织资源进行计划、组织、领导与控制以实现组织目标的过程。管理者要创造出一个大于其各组成部分的总和的真正整体，创造出一个富有创新力的整体，他把投入于其中的各项资源转化为较各项资源的总和更多的东西。作为一名现代企业管理者，我们必须营造一种使企业员工自愿地交流与共享知识的意识，并且结合现代企业自身特点，开发利用企业的知识资源去创造新环境，注重企业的改革和创新。通过阅读了金志国在《一杯沧海》中“总裁不是专家门诊”这一章节，我学到了很多也懂得了很多，这些知识都将为我以后的学习和工作生涯带来很多帮助。

作为一名现代管理者，我们应该向金志国学习的有以下几点：

1、明确自己在企业中的位置和职责

所以作为一个现代管理者，首先要明确自己的位置。企业的管理者主要分为高层管理者、中层管理者和基层管理者。高层管理人员，是引领企业进步的核心人物，他们的主要职责是制定组织的总目标、总体战略、掌握大政方针并评价整个组织的绩效。中层管理者好比系统的一个支柱，是不可或缺的中坚力量，他们的主要职责是贯彻执行高层管理者制定的重大决策，监督和协调基层管理者的工作。基层管理者是企业的根基部分，他们的主要职责是给相应下属人员分派具体工作，保证各项工作顺利完成。可见不同层次的管理者有着不同的职责，只有上下配合，相互协调，才能真正起到管理的作用，才能正确发挥自己的才能，确保企业有效地运行。

在案例中，金志国也指出，“以前什么事情都要找公司管理的一把手，任何事情都要向你请示”，“不断地有人来找我，把我这个一把手当成了综合门诊”。身为企业总裁，金志国此时就是青啤的高层管理人员，他很清楚的知道自己的位置并不是“综合门诊”，并不是企业中职员可以“大事儿小事儿，有事儿没事儿”都可以过来询问，都必须做解答的“万用人”。对于企业中的这种流程混乱、职能不清问题，他做出了明确规定，这种规定在我理解就是：一个管理者在自己的岗位上，就应该并且有能力处理好自己职责范围内的事务，如果没有处理好就说明你不称职，你需要提高，或者说你需要更换岗位。

2、扮演好自己在企业中的角色

亨利•明茨伯格将管理者的角色分为人际关系角色、信息传递和决策制定三个方面，包括十种不同却高度相关的角色。在进入青啤最初两年，金志国在总部扮演“牧师”的角色，给大家洗脑；在基层充当“教练”的角色，教大家方法。一般来说，企业高层管理者应该侧重在传播者、挂名首脑、谈判者、联络者和发言人的角色，但是彼时金志国接任青啤总裁一职时，事出意外且颇有质疑，青啤正处于高速扩张发展的过程中，如何实现自己的角色转换，如何让青啤成功转型是金志国必须重点考虑的问题。一方面为了通过实际操作方法让基层的人看到现实的进步，实现理论与实践的有机结合，另一方面为了通过自身的人格魅力和实际技能让企业员工看到企业希望，增强对企业的信任，金志国在初期担任了多种角色，尽管有越权嫌疑，但是不可否认的是正是由于他的这种明智之举，才有了今天青啤健康稳定的发展状态。

因此，我们应该学习他这种高层管理者所具备的系统思想，从全局出发的意识。扮演好管理者的角色，做信息传递方面的传播者和发言人；做人际关系方面的领导者以及决策制定方面的企业家，将企业文化、组织、使命等内容向各层人传递，来提高员工的认识，感受到组织现实的进步，管理者要学会从实际情况出发，适时改变自己的管理方法和管理风格。

3、注重管理方法的改进与提高

从金志国拿到青岛大学理学博士学位来看，我们应该学习金志国的“时间管理法”，学会合理安排自己的时间，把不太重要的事情集中起来，避免将整块时间拆散，提高时间利用率，不断充实和完善自己各方面的知识体系。

管理者不是会各方面的专家，诊断的失误率会很高，这些人来请示工作是把题目扔给了上级，逼着上级现场做作业，教他们这个事情怎么处理；同时也把责任上交给了领导，我认为职责划分明确后作为管理者再应该注重的就是工作成果，目标管理不以行动表现为满足而是实际成果为目的，管理系统建立好，权力分配到位，管理者需要等待的就是成果。目标管理吸收了企业全体人员参与目标管理实施的全过程，充分发挥职工的自主性，实行自我控制，改变了由上而下摊派工作任务的传统做法，调动了职工的主动性、积极性和创造性。

金志国说：“我把自己解放了，我成了公司里管理权力最大、却在做事上权力最小的人”，由这句话我们可以看出，要想企业发展良好，还需建立合理的管理系统，处理好责权利分配问题。以现行机制为标准，实行平等竞争和市场化的管理模式，以改促新。

案例中体现的管理原理和原则包括以下几点：

1、管理者层次理论

高层管理者是指对整个组织的管理负有全面责任的组织成员，主要负责制定企业的总体目标、战略、掌握大致方针并评价整个组织的绩效。金志国作为青啤的总裁，即是企业高层管理者，其职能应该侧重于计划、组织等活动，但他上任之初70%的时间是在干别人的活，30%是干总裁的活，尽管是由于企业本身改革的需要，但仍然是一种管理者层次与职责不明晰的体现。之后经过两年的努力，企业的规章制度得以完善，他才可以把精力主要集中在战略决策、市场调研上，回归到了高层管理者。

2、管理者角色理论

明茨伯格提出，现代管理者的角色主要包括三大类，即人际关系角色、信息传递角色和决策制定角色，其中后两种角色在案例中都有体现。

（1）信息传递角色是指管理者收集、接受和传播信息。作为信息传递者，管理者自己必须要寻求和获取各种知识与信息，金志国在青岛大学的进修其实也是一种接收管理知识的过程。在上任初的两年一直在总部充当一个牧师的角色，给大家洗脑；在基层充当一个教练的角色，教大家方法，通过这些洗脑的过程将自己的管理理念和管理方式传递给员工，提高青啤员工的理论认知与实际工作能力。

（2）决策制定角色是管理者做出各类决策的诸项活动，如对组织资源的各项分配，制定和批准相关的组织决策。在决策制定角色中，企业制度调整前青啤的大小决策都离不开总裁，导致总裁这里成了综合门诊，任何事情都向总裁请教，使得决策的效率极其低下。最后，关于这种企业的流程混乱、企业的职能不清的问题，金志国做出了决策是：企业每个员工必须认清自己的职责，做好自己的作业，处理好自己的事务。

3、组织变革理论

组织变革中很重要的一项内容是对组织结构的变革，包括对权力关系、协调机制和职务与工作再设计等其他结构参数的变革，是一种利益的重组，而这些变革中往往会伴随着一些个人甚至是团体的阻力。针对企业中存在的面子、熟人问题这样一个沉重的包袱，金志国对事不对人，设定了科学、健全的管理机制，当许多人跑来找他要求给个人安排工作时，他会让机制来说话。虽然组织变革损害了某些人的利益，但是最后却克服了组织的低效率，提高了组织快速决策的能力。

4、领导生命周期理论

领导生命周期理论认为领导者的风格应该适应其下属的成熟度，即依据下属的成熟水平选择正确的领导风格才会取得领导的成功。刚任命的前两年，公司上下对金志国抱着怀疑的态度，在这种下属处于不成熟的情况下，他采取说服型的领导方式，通过在总部充当牧师和基层充当教练来减少公司怀疑的声音；当企业管理层解决问题的能力和专业水准提高之后，他采取的是授权型的领导风格，即自己只提供极少的指导或支持，成为批作业的人，而由下属决定工作的具体内容和方法。

5、组织文化理论

组织文化是一种组织成员普遍认可并遵循的行为规范、思维方式等的总和，包含组织表层的制度系统，对组织成员具有导向约束等作用。青啤在机制变革中剔除了熟人成本和面子成本，形成了一种用机制说话的企业文化，用规范化、法制化来管理企业，并且这种企业文化渐渐深入人心，以前许多人遇到麻烦会说“找老金”，现在几乎没有人再这样说了，因为他们发现金总说了不算数，要机制发言才行。

6、组织设计原则

组织设计的原则有：目标至上原则、管理幅度原则、统一指挥原则、责权利对等原则和因事设职和因人设职的原则。该案例中主要涉及到得的原则有目标至上原则、统一指挥原则和责权利对等原则。

（1）目标至上原则

组织结构只是实现组织目标的手段，组织机构只是落实组织机能或只能的器官或工具。一个组织在进行组织设计工作时，无论是决定选取何种形式的组织结构，都必须服从并服务于组织目标实现的需要。案例中，青啤在改革后实行网上发布岗位信息，用平等的竞争和市场化的方式解决问题，在任的完不成目标就要让位，充分体现了组织的目标至上原则。

（2）统一指挥原则

统一指挥原则要求管理层次间形成一条连续不间断的等级链，明确上下级的权责，任何一级组织只能由一个人负责；同时下级组织只能接受一个上级组织的命令和指挥，以防止出现多头领导的现象，并且下级只能向直接上级请教工作，不能越级请示工作，上级也不能越级指挥下级。但案例中的改前的青啤则违背了统一指挥的原则，导致不断有人来找他请示工作，把他这个一把手当成了综合门诊。

（3）

责权利对等原则

组织设计时要有明确合理的分工，明确每个岗位的职责，同时授予管理者相应的权力，这就要求承担某一岗位职务的管理者必须对该岗位的工作完全负责。

案例中的总裁之所以成为综合门诊，是因为没有明确各部门的责任，抱着问题请示总裁之后就不用由自己完全承担责任的心态去办事，导致任务无法有效完成。很多企业管理者还认为权力和利益在上，责任在下。很多老板做不好是因为太看重权与利、看重自己的圈子，人的欲望总是存在的，靠自律很难长久，因此要建立一个健全的机制，即权责利对等的机制，于是金志国规定副职和部门的一把手可以来请示工作，但是部门的一把手必须经过分管领导来汇报，通过对各层管理者明晰的分工，使他们对自己所在岗位所规定的工作完全负责，有效的提高了组织的工作效率。同时，案例中提到中国人办事喜欢找熟人，喜欢将自己特殊化，这也是权和责人为失衡的表现。

7、集权、分权和授权

当企业规模较小时，高度集权是可能的也是必需的，随着企业规模的扩大，分权和授权就变得尤为重要，一定的分权与授权可以调动下属的积极性、充分发挥下属的作用。在本案例中，企业的中层管理者最初没有得到或者认为自己没有得到充分的授权，凡事畏首畏尾，不敢做决定，害怕承担责任。变革之后，金志国给予下属足够的权力，不仅提高了中层干部发现问题、解决问题、预防问题等能力，而且也减轻了自己许多繁忙的事务性工作，成为了一名管理权力最大、做事权力最小的优秀领导者。

第四篇：读书报告

读书报告 姓名：刘玉群 学号：1512100220

班级：2015级汉语言文学2班

谈爱情的痛楚

——《边城》中的爱情悲剧

在品读沈从文作品《边城》之前，我就先有幸在湖南凤凰看了情景剧。也许见识短浅，到此为止，愚以为那场情景剧是我看过最最震撼的情景剧。多次品读《边城》，依然会被善美的人性感动。

我敬佩那个把自己称作“乡下人”的沈从文，他认为城市和农村当作一组价值对立的存在，崇尚自然，淳朴，甚至有点极端地反对着现代文明。他认为现代性是反人性的、野蛮的，所以他希望通过自己的创作来建造一个纯洁无暇的乌托邦，供奉着同样自然淳朴的人性。湘西是沈从文的故乡，也是小说书写的文学世界，是被他美化过的“希腊小屋”。他笔下悲伤的故事和现实的荒谬，往往都编织在这个清幽安静的湘西小城里。

《边城》就是沈从文的一个极具代表性的作品。故事说，一个守河摆渡的老船夫与孙女翠翠相依为命，船总顺顺的儿子大老和二老两兄弟同时爱上了翠翠，但是爱情来不及开放就已经凋零。大老天保把爱情让给弟弟傩送后外出，中途意外翻船丧命。二老深感内疚，同时抗拒包办的婚姻而出走。接着老船夫在一夜雷雨后离世，留下翠翠一个人连年摆渡，她在等，等一个也许永远不回来，也许明天就回来的人。

小说《边城》中两位男主角天保和傩送以及女主人公翠翠的爱情经历的分析,反映了当时社会女性对美好爱情的向往，,但结果为了同一个女生，两位男主人公一死一下落不明。从而进一步揭示了在当时的社会背景下，女性她们所向往的美好的爱情，均是由于缺乏主观的能动性，最终演变成一个令人叹息的惨剧。

小说的主人公翠翠无罪无过，但是他的爱情却来不及绽放就已经枯萎。那为什么翠翠没有机会收获到爱情呢？

在我看来，翠翠的爱情来不及绽放一大部分是翠翠的性格问题导致的。沈从文在介绍翠翠的时候的这样描述的。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，便又从从容容的在水边玩耍了。”沈老没有浓墨重彩地描写她的外貌，而是用“小兽物”，“山头黄麂”几个简单的比喻烘托出翠翠惊人的生动与活泼，展现出她身上的纯真与清新。

是的，她含蓄。所以当爱情降临的时候，她的各种扭扭捏捏把傩送拒之千里之外。小说中写翠翠与二老单独见面的次数只有两次。第一次翠翠年纪还小，另外又因为听了水手们的闲言杂语，误解了二老口中的“吊脚楼”，说什么也不肯上去，甚至说了些粗俗的言语是讽刺二老傩送。第二次是在二老家的吊脚楼上，此时翠翠受顺顺的邀请来了，并且被一群人“仔仔细细”地看了半天，最后终于忍受不住，悄悄得溜了出来。可没想到的是竟在此刻撞到了刚从水里爬出来的二老。此时又一次面对二老的邀请翠翠脸上发着烧，一句话也说不出来，心里只是想着：“黄狗跑到什么地方去了呢？”正因为翠翠害羞含蓄，所以在面对心仪的人的时候特别害怕，脸滚烫滚烫的，于是想寻个借口跑开，那只黄狗跑到哪里去了呢？正是一个小借口吧。从她这里我们看到了传统女性的含蓄美，乡村女孩特有的那种腼腆、羞涩、矜持，以及暗恋期中女孩的害羞显现得淋漓尽致。另外，当翠翠的爷爷几次用半开玩笑的方式与她谈论婚事的时候，却都是以“翠翠总默不作声”告终。翠翠似乎在逃避那个话题，只是她那小小心腔里的小小心事都丢给老船夫猜去了。

但是有时含蓄过头了，并不是好事。

十六岁的翠翠，也有多数处在青春期的青年人的小叛逆，小任性。

翠翠长大后总是感到日子“好像缺少了点什么”，然而由于缺乏母亲的关注，有没有姐姐妹妹，更加没有玩好的朋友，所以翠翠的一些小心思是没有人可以倾诉的，于是她难免会觉得委屈。自然而然地，翠翠会对唯一可以向之撒娇的爷爷表现出了些不好的情绪，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的痛苦。值得一提的是，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知爷爷爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。所以，翠翠尝试了短暂的“离家出走”，尝试了在爷爷百般呼喊之后依旧选择不回答，默不作声。

但是，翠翠离不开爷爷。翠翠不敢想象没有爷爷之后的生活。

小说里如此表达翠翠对爷爷的依赖情绪。翠翠坐在岸边，喊叫着她的祖父到家里来。在职务上毫不儿戏的祖父忙着渡人，故没有上岸。翠翠觉得很悲伤。待老船夫把人渡完了，回到家中才发现翠翠在家哭了许久。

翠翠依赖性过重，独立性不够。翠翠的这种特征源自她的年纪尚小，翠翠是一个含蓄温婉的少女，是个美丽机灵的小女孩，没有接触过社会没有太多的人生阅历。她完全处在亲人的保护伞之下。一天到晚，或许是在爷爷的左边，或许在爷爷的右边，偶尔之余去河边摆摆渡。甚至翠翠在摆渡的时候仍然要求爷爷唱歌，自己一边听爷爷唱歌一边摆渡。这些看似非常幸福平淡的生活其实就在翠翠未来的生活埋下了种种隐患。

她没有真正的离开过自己的爷爷。和爷爷最长时间的分离大概就是端午节那天，和爷爷一同到城里去看龙舟，最后爷爷和朋友一起喝酒喝醉了，于是没有接到翠翠，只由翠翠一人在河边静候至夜晚。然而，最长的分离也没有超过一天。并且，还有爷爷白天的千叮万嘱，晚上二老傩送的暗中保护。可以说，翠翠十六年来的生活，从来没有真正的独立过。

翠翠生活中的大大小小的事情都由爷爷打点计划好了，翠翠只需要安安定定地跟着爷爷的步伐走。

也许正是这种她的一切都由她的爷爷打点的生活习惯让她产生了一种错误的思维----她的爱情婚姻也应该由她的爷爷来为她安排。她根本就不知道爱情是自己的事，幸福要靠自己来谋取这个道理。她还在悠哉乐哉地做着等她的爷爷来为她设计未来的幸福美满的家庭的梦，并且在爷爷努力奔波为她制造机会的时候，还因为过度的含蓄白费了爷爷的一片心意，是在让人握腕叹息！

小说的高潮开始于她在爱上傩送之后，傩送的哥哥天保也爱上了她，她对天保的“车路”托媒求亲，先是默不出声，到最后“痴着，忽地站起，半簸箕豌豆便倾倒到水中去了”到第二天，爷爷再次问及此事时，“仍然心儿忡忡的跳着，把头低下不作理会，只顾用手去掐葱。”默默中翠翠表现出了对傩送的忠贞专一，流露出对天保这份爱的拒绝；心里老想着送鸭子的傩送，早将天保求亲的事“忘掉”了。

爱情的逃难者天保驾油船下辰州，在茨滩漩水中淹坏了，傩送也同船总吵架后去了桃源；后来爷爷在天保死后，终于清楚翠翠的小心思，又努力想要撮合他们。

心急的爷爷就好像是知道自己的日子已经不久一样，每天出城找船总谈及翠翠和傩送的婚事，奈何船总感觉大儿子的死是老船夫的导致的，无论如何也不愿意傩送再娶翠翠为妻。心灰意冷的爷爷终于放弃。在一夜雷雨之后，爷爷带着遗憾离世。爷爷的溘然长逝使翠翠痛苦悲伤，但没有在訇然倒塌的生活大厦前崩溃，她谢绝了船总让她住进他家的好意，她要像爷爷那样守住了摆渡的岗位，苦苦等待着傩送的归来。

我赞赏翠翠对爱情的忠贞不屈，对二老傩送一心一意。但是，值得我们思考的是，如果傩送回来了，翠翠是否就能得到那一份爱情呢？我想未必。爷爷生前为了翠翠多次制造二人相见的机会，然而翠翠竟是因为害羞错过了。传统的翠翠的扭扭捏捏在我们现代人看来，实在是误了事情，以致爷爷去世的时候都满心遗憾，走的不安心。

我觉得爱情应该尽力去追求，相爱的人更应该一起努力！我欣赏天保，在爱上翠翠之后选择走“车路”，几次上门去提亲；我也欣赏傩送，在确定翠翠就是想要的人之时，通宵唱歌。大老和二老都没有勉强自己的感情，大老不勉强翠翠，二老不委屈自己而娶王乡绅之女。傩送没有放弃这份爱情，“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好想一想，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船；因为我命里或只许我撑个渡船。”为了爱情，傩送坚决地抵御着物质的诱惑。

然后，我们反观翠翠对爱情的态度，是消极的被动的。虎耳草是翠翠情思的象征和寄托，小说中多次提到及说她在梦中见到。表明了翠翠对傩送感情逐渐由蒙胧变得清晰。如果说端午节在河边巧遇傩送那段貌似恼怒的对话，是翠翠钟情傩送的蒙胧爱情的萌发。梦中听到傩送的歌声和采摘虎耳草，便是这种钟情的持续和发展。然而她并没有主动地去争取，也没有积极地去追求，而几乎完全是处于被动消极等候的状态。

所以，一个如此的翠翠，她的爱情从一开始就注定是悲剧。然而，我们回看翠翠的母亲，十七年前同一个屯防军人唱歌相熟之后偷偷发生了暧昧关系，有了孩子，结婚不成。在那个年代难免觉得羞愧难当，屯防军人自知这辈子无法聚首，服毒自杀。翠翠的母亲因为肚子里怀着怜悯，怀着不舍，便静静地等到翠翠出生。之后，选择在溪边喝了许多冷水死去。

虽然，我也不提倡情侣无法相聚的时候，极端地选择殉情。但是，这一对比之下，翠翠的母亲显然比翠翠果敢得多。

如果说翠翠的痛苦在于她的不主动，那么换一种方式去追求爱情就能得到幸福了吗？故事的最后说到翠翠谢绝了船总邀请她到城里去住，一个人在摆渡，等待着二老傩送。

经历了那么多之后的翠翠，终于懂得用行动去争取自己的爱情。只是，一切到那个时候都已经不和从前一样了。

从他们的爱情身上，我们也应该明白，爱情固然需要忠贞不渝，至死不悔，但也需要良性相互理解，彼此尊重，彼此呵护。真正的爱情应该相互平等，相互依存，相互需要，而那些自私，那些懦弱，都是应该被鄙夷和唾弃的。一方走了99步，另外一方连一步都没有迈出去的爱情在一开始就不平等。

新时代的女性，应该独立，自立，自强，有自己的思想和行动，才能拥有真正的爱情。这就是《边城》给我们的爱情启示。

第五篇：读书报告

读书报告

不知不觉已经上了四次党课,参加了三次小组讨论，并观看了《辛亥革命》了。在此期间，我专心通读和学习了《入党培训新教材》,《共产党宣言》 《中国共产党章程》和《党的十七大报告》，很有收获。

从中我认识到马克思主义从西方传入我国，从无到有，从弱到强，全靠党在曲折中探索，在探索中创新，在创新中面对过逆境，又在逆境中奋斗崛起，才逐渐强大。在实践中，党在建设和发展社会主义的实践中对马克思主义的认识不断深化，并结合中国的国情使马克思主义不断中国化。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表思想到科学发展观，都是马克思主义中国化的理论成果。而科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，标志着中国共产党对于社会主义建设规律、社会发展规律、共产党执政规律的认识达到了新的高度，标志着马克思主义的中国化，标志着马克思主义和新的中国国情相结合达到了新的高度和阶段。在潜心研读了《党的十七大报告》特别是第三部分“深入贯彻落实科学发展观”后，我对“科学发展观”的认识更深入了，感触颇深！

首先，党的十七大是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会，胡锦涛总书记在十七大上所作的报告，高举中国特色社会主义伟大旗帜，认真总结了党的十六大以来５年的工作，回顾总结了改革开放的伟大历史进程和宝贵经验，对继续推进改革开放和社会主义现代化建设、实现全面建设小康社会的宏伟目标作出了全面部署，对以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程提出了明确要求。这是中国共产党人面向现代化、面向世界、面向未来的政治宣言，是马克思主义的纲领性文献，是指引全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义新局面的行动纲领。

然后，报告的第三部分是“深入贯彻落实科学发展观”。报告从指导地位、提出背景，科学内涵、贯彻落实等多方面对科学发展观的进行综合论述。报告指出：科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。一，必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。发展，对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定性意义。要牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。更好实施科教兴国战略、人才强国战略、可持续发展战略，着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展，为发展中国特色社会主义打下坚实基础。

必须要看到，经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力，我国取得了举世瞩目的发展成就，从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑都发生了意义深远的重大变化，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。如广大的中西部地区，特别是西部地区仍然十分贫穷落后。有些地方的学校教室仍然是土坯房，学生一日三餐以土豆为主，勉强维持温饱。交通还是黄土路，与外界联系很少，生活条件艰苦。与东部的现代化形成鲜明的对比。难怪有人说中国的“东部像欧洲，西部象非洲”。再说，由于我国的人口基数很大，再大的GDP除以13亿，也会微不足道。因此，发展仍然是我们的首要任务，必须要牢牢抓住经济建设这个中心。

二，必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

唯物史观认为，社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，以人为本坚持了唯物史观的基本原理。其次，我国是人民民主专政的社会主义国家，人民当家作主，是国家的主人。保持同人民群众的血肉联系是我们党最大的政治优势。以人为本是我们党的根本宗旨和“立党为公，执政为民”执政理念的集中体现。

三，必须坚持全面协调可持续发展。要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。

当前，我国经济增长方式为粗放型，主要依靠能源和资源投入。如我国2006年国内生产总值仅占世界总量的5.5%，而我们消耗的能源占世界的15%，钢材占30%，水泥占54%。这些数字表明，粗放式的经济增长方式在我国已经没有后续空间，长此以往，我国经济的发展将已牺牲资源和环境为惨重代价，转变经济发展方式已势在必行。

另外，虽然社会事业发展、政治体制改革、资源状况和生态环境问题，不是主要矛盾，但是这些方面的问题和矛盾在不断激化，成为了严重制约我国发展的瓶颈和薄弱环节。比如前一段佛山的“小悦悦事件”，集中体现了经济发展过程中国人一切“向钱看”而道德大大滑坡的现实。还有住房、教育、医疗等民生问题都是群众热议的话题。最近山东临沂的陈光诚事件和浙江织里的暴力抗税事件都告诉我们如不投入更大的力量去解决这些问题，我们已经难以进一步解决好人民群众日益增长的物质文化需要与落后的社会生产这个主要矛盾。因此，当前我国发展的这些阶段性特征和出现的新矛盾新课题，决定了我们必须自觉地、坚定地去贯彻落实科学发展观，“既要金山银山，又要绿水青山”。

四，必须坚持统筹兼顾。要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。统筹国内国际两个大局，树立世界眼光，加强战略思维，善于从国际形势发展变化中把握发展机遇、应对风险挑战，营造良好国际环境。既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。

要知道，我国城乡、区域、经济社会发展不协调由来已久，当前城乡差距和区域差距仍然很大。表现之一就是基尼系数超过了国际公认的警戒线。国际公认的基尼系数是衡量一个国家贫富差距或居民收入差距的主要指标。联合国有关组织规定，一个社会的基尼系数的值小于0．2，为收入分配绝对平均；0．2～0．3为收入分配比较平均；0．3～0．4为较为合理；0．4～0．5为差距较大；大于0．5为差距悬殊。基尼系数超过0．4就进入了贫富或收入差距拉大的黄灯区。我国上世纪80年代，基尼系数在0．2～0．3之间，存在着平均主义倾向。90年代以来，我国基尼系数呈迅速扩大的趋势，2000年升至0．414。据中国人民大学和香港科技大学的联合调查，2004年中国的基尼系数已达0．53。另据2004年联合国人类发展报告的数据，中国的基尼系数已高达0．45～0．53，高于美、英、德、日、法的0．3～0．4，接近俄罗斯、伊朗的0．46～0．53，低于巴西和南非的0．59。这些数据都表明，改革开放以来我国居民贫富差距拉得过快、过大。因此，要想在2020年实现全面建设小康社会的目标，统筹兼顾是必由之路。

综上所述，科学发展观是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出的重大战略思想。强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。以人为本、全面协调可持续的科学发展观，对“什么是发展”、“靠谁发展”和“为谁发展”、“怎样发展”等发展观的基本问题，做出了科学的回答，极大地深化了对人类发展规律、社会主义建设规律与共产党执政规律的认识，对马克思主义的发展理论与中国特色社会主义理论做出了重大理论创新，是马克思主义中国化的最新成果，为实现党的指导思想的与时俱进奠定了重要的思想理论基础。

可见，以人为本，全面协调可持续的科学发展观的提出的提出，不是偶然的，它有着深刻的现实针对性，也是我党执政理念的一个新飞跃。我们要自觉全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。

作为一名积极向党组织靠拢的青年，我在生活和学习中也应以科学发展观的要求规范自己，践行绿色、低碳的生活方式，为科学发展尽一份力！同时，自己的理论水平还十分有限，还应在今后积极学习党的思想理论知识，争取使自己的理论水平和思想认识上一个新台阶！