读书笔记2

第一篇：读书笔记2

朱光潜.西方美学史.北京:人民文学出版社,1979.79，依柏拉图，理想的人格要能使理智处在绝对统治的地位，理智以外的一切心理功能例如本能，情感，欲望等等，都被视为人性中“卑劣的部分”，都应该毫不留情地压抑下去。文艺正是要投合人性中这些“卑劣的部分”来产生快感，所以对于人的影响是坏的。这显然是摧残人性中大部分的潜能来片面地伸张理智的看法。亚里斯多德的看法却与此相反。他的理想的人格是全面和谐发展的人格。

87，柏拉图说，情绪以及附带的快感都是人性中“卑劣的部分”，本应该压抑下去而诗却“滋养”它们，所以不应留在理想国里。亚里斯多德替诗人申辩说：诗对情绪起净化作用，有益于听众的心理健康，也有益于社会，净化所产生的快感是“无害”的。

89，（亚里斯多德）事物如果要显得美，一方面要靠它本身的特质，一方面也要靠观众的认识能力。

89，（亚里斯多德）可笑的东西是一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。

125, 圣奥古斯丁（Augustine）给一般美所下的定义是 “整一”或“和谐”，给物体美所下的定义是“各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色”。前一个定义来自亚里士多德，后一个定义来自西塞罗，在字面上都只涉及形式。

126，（圣奥古斯丁Augustine）上帝本身就是整一，他把自己的性质印到他所创造的事物上去，是他尽量反映出他自己的整一。有限事物是可分裂的，杂多的，在努力反映上帝的整一时，就只能在杂多中见出整一，这就是和谐。和谐之所以美，就是因为它代表有限事物所能达到的最近与上帝的那种整一。但是由于与杂多混合，比起上帝的整一，它究竟还是不纯粹不完善的。

127，（圣奥古斯丁Augustine）。丑都是相对的，孤立地看是丑，但在整体中却由反称而烘托出整体的美，有如造型艺术中阴阳向背所产生的反称效果。这就是说，丑是形成美的一种因素。

127，（圣托马斯，亚昆那，St.Thomas Aquinas）凡是只为满足欲念的东西叫做善，凡是单凭认识到就立刻使人愉快的东西叫做美。

220,（休谟，David Hume）美是(对象)各部分之间的这样一种秩序和结构；由于人性的本来的构造，由于习俗，或是由于偶然的心情，这种秩序和结构适宜于使心灵感到快乐和满足，这就是美得特征，美与丑（丑自然倾向于产生不安心情）的区别就在此。所以快感与痛感不只是美与丑的必有的随从，而且也是美与丑的真正的本质。

231,(博克，Edmund Burke)恐怖本是一种痛感，痛感在力量上远比快感较强烈，所以恐怖是一种“最强烈的情欲”，这是符合生命安全需要的。崇高的对象和实际生命危险一样产生恐怖，但在情感调质上显得不同。对实际生命危险的恐怖只能产生痛感，而对崇高对象的恐怖却夹杂着快感，因为崇高感发生的条件是一方面要仿佛面临危险，而另一方面这危险又须不太紧迫或是受到缓和：

如果危险或苦痛太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是可恐怖。但是如果处在某种距离以外，或是受到了某些缓和，危险和苦痛也可以变成愉快的。

232，（博克）这种“复合的情欲”才叫做“爱”，而爱正是一般美感的主要心理内容。爱的对象总具有“人体美的某些特点”，人爱异性，不仅因为对象是异性，而且因为对象美，他是有选择的。

232，博克认为社交本身并不能给人任何积极的快感，只是它的反面，“孤独寂寞”，“乃是人所能想象到的最大的积极的痛感”，所以人要求社交或群居，乃是为着避免“孤独寂寞”。

232，（博克）这第二类的基本情欲，即“一般社会生活的情欲”，又分为“同情”，“摹仿”和“竞争心”三种。其中“同情”一项是博克谈得最多的，他认为文艺欣赏主要基于同情：

由于同情，我们才关怀旁人所关怀的事物，才被感动旁人的东西所感动。„„同情应该看作一种代替，这就是设身处在旁人的地位，在许多事情上旁人怎样感受，我们也就怎样感受。因此，这种情欲可能还带有自身保存的性质。„„主要地就是根据这种同情原则，诗歌，绘画以及其它感人的艺术才能把情感由一个人心里移注到另一个人心里，而且往往能在烦恼，灾难乃至死亡的根干上接上欢乐的枝苗。大家都看到，有一些在现实生活中令人震惊的事物，放在悲剧和其他类似的艺术表现里，却可以成为高度快感的来源。

这个看法和托尔斯泰的“情感感染”说颇有些类似，近代美学所讨论的“移情作用”和“内摹仿作用”也都是以同情说为基础的。引文后部分涉及悲剧何以产生快感的问题。西方向来有一种学说，以为悲剧是虚构，其中悲惨事件不触及观众对自己命运的恐怖，所以仍能产生快感。博克反对此说，指出一些事例来证明真正的悲惨事件由于激发更大的同情，还比在悲剧或其它文艺作品的虚构里，能引起更大的快感。

233，（博克）摹仿还是一种变相的同情，“正如同情使我们关心旁人所感受到的，摹仿则使我们仿效旁人所做的，因此，我们从摹仿里以及一切属于纯然摹仿的东西里得到快感，无须经过任何推理功能的干预。”像亚里斯多德一样，博克把摹仿看作学习。

235，（博克）崇高的对象都有一个共同性，即可恐怖性，“凡是可恐怖的也就是崇高的”。博克对崇高感作了如下的描绘：

自然界的伟大和崇高„„所引起的情绪是惊惧。在惊惧这种心情种，心的一切活动都由某种程度的恐怖而停顿。这时心完全被对象占领住，不能同时注意到其它对象，因此不能就占领它的那个对象进行推理。所以崇高具有那样巨大的力量，不但不是由推理产生的，而且还使人来不及推理，就用它的不可抗拒的力量把人卷着走。惊惧是崇高的最高度效果，次要的效果是欣慕和崇敬。

236，（博克）崇高对象的感性性质主要是体积的巨大（例如海洋），其次是晦暗（例如某些宗教的神庙），力量（例如猛兽，力量由人制服后对人成为有用的，即不再崇高），空无（例如空虚，黑暗，孤寂，静默），无限（例如大瀑布的不断的吼声），壮丽（例如星空），突然性（例如巨大的声音突然起来或停止）等等。

237，博克把美和崇高看作是对立的。如果崇高感是基于人类要保存个体生命的本能，它的对象虽暗示危险而又不是紧迫的真正的危险，它所引起的情绪主要是惊惧，在情感调质上本是痛感，仿佛由“自豪感和胜利感”以及劳动或练习转化为快感；美感则基于社交本能，特别是异性间的生殖欲，它的对象一般具有引诱力，它所引起的情绪是爱，在情感调质上始终是愉快的。

470 依康德，“纯粹的美”只是“直接呈现”的外在因素，即艺术的外在形式。美的东西最

好不带意蕴，如带意蕴，美就不是“纯粹的”而是“依赖的”。这种学说其实就是“为艺术而艺术”的文艺观的哲学基础。

471（黑格尔）凡是始终都是肯定的东西，就会始终都没有生命。生命是向否定以及否定的痛苦前进的，只有通过消除对立和矛盾，生命才变成对它本身是肯定的。如果它停留在单纯的矛盾上面，不解决那矛盾，它就会在那矛盾上遭到毁灭。

481(黑格尔)典型的象征艺术史印度、埃及、波斯等东方民族的建筑，如神庙、金字塔之类。

这种艺术的一般特征是用形式离奇而体积庞大的东西来象征一个民族的某些抽象的理想，所产生的印象往往不是内容与形式和谐的美，而是巨量物质压倒心灵的那种崇高风格（Sublime）。

482（黑格尔）到了古典艺术，精神才达到主客体的统一，精神内容和物质形式才达到完满的契合一致（这就是说精神内容没有神庙没表现出来的，而物质形式中也没有什么是无所表现的）。

482（黑格尔）在浪漫艺术里，无限的心灵发现有限的物质不能完满的表现它自己，于是就

从物质世界退回到它本身，即退回到心灵世界。

朱光潜.西方美学史.北京:人民文学出版社,1979.414.典型就是一般与特殊的统一。

430 席勒把他对艺术中材料与形式关系的看法总结为一句话：

在一件艺术作品里，材料（摹仿媒介的性质）必须消融在形式（被摹仿对象的形式）里，躯体必须消融在观念（或意象）里，现实必须消融在形象的显现里。

431 接着他（席勒）指出理想的风格是表现纯粹客观性的：

特别作风的对立面是风格，风格不是别的，就是表现具有高度的独立性，不受一切主观和客观的偶然性所影响。

表现上的纯粹客观性是好的风格的特质，是艺术的最高原则。

436 马克思把病源诊断为私有制，把私有制的消灭定为唯一的根本治疗方剂。席勒吧病源诊

断为人心腐化，于是就把审美教育定为治疗社会的方剂。

449 人对着自然风景以及还在自然状态的人性（例如儿童和原始民族）都感到一种喜爱。这

种喜爱不是由于对象本身，而是由于“它们所表现的一种观念”。“我们在它们身上爱那种寂静的再发展过程中的生命——那种按照自己特有规律的生活，那种内在的必然性和永远和自己一致的统一。”这些特性为什么使我们爱自然的对象呢？席勒回答说： 这些对象就是我们自己曾经是的东西，而且还要再是的东西。我们曾经是自然，像它们一样；我们的文化修养将来还必须循着理性与自由的道路，把我们带回到自然。所以这些对象就是一种意象，代表着我们的失去的童年，这种童年对于我们永远是最可爱的；因此它们在我们心中就引起一种伤感。同时它们也是一种意象，代表着我们的理想的最高度的完成，所以它们激发起一种崇高的情绪。这就是说，人类在童年时代是与自然一体的。近代社会情况使人类与自然分裂对立，失去了童年。自然之所以引起我们的喜爱，一方面是由于它表现我们失去的童年，失去的那种纯洁天真的自然状态，那种“完整性”和“无限的潜能”，因此喜爱之中不免夹杂“伤感”；另一方面也是由于它表现我们的理想，即通过“文化教养”（审美教育），又回到自然，恢复已经遭到近代文化割裂和摧残的人性的完整和自由，因此喜爱之中带有“一种崇高的情绪”。

450 席勒认为：希腊人在人道中还没有丧失掉自然，所以在人道以外遇见自然，并不使他们

惊奇，他们也没有迫切的需要，要去寻找足以见出自然的对象。他们还没有自己与自己分裂，因而自觉为人是快乐的，所以他们必然坚守人道为他们的大原则，努力使一切其它都接近这个原则。

451（席勒）由于近代社会职业分工以及其它因素，人自己与自己也分裂了，想象力与思考

力相互冲突。所以“自然已从人道中消失了，我们只有在人道以外，在无生命的世界里，才能认识到自然的真相”。我们依恋自然，是“由于在社会关系，生活情况和道德习俗各方面，我们违抗自然”。这种“依恋自然的情感是和我们追悼消逝的童年和儿童的天真的那种情感密切相关的”，也就像“一个病人想望健康的情感”。

461 黑格尔有一句名言：“凡是现实的都是理性的，凡是理性的都是现实的”，就是肯定理

性世界与感性世界的统一。

461（黑格尔）“理念本身不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。” 462（黑格尔）概念就是理念处在抽象状态，只涉及普遍性，所以还是片面的，不真实的；

它是于理应有而于事尚未实有的一种抽象品，一种“浑然太一”，没有有限事物的任何定性。

463（黑格尔）“无限”是对“有限”而言。“限”就是“限制”或“约制”。我们所看到的现象世界叫做“有限世界”，其中每一事物叫做“有限事物”。何以叫做“有限”呢？因为自然界每一事物都与它周围的许多其它事物对立，和那些事物处在一种由必然规律统治着的关系网里，这一事物就要受它和那些事物的关系所限定或约制。就是这种限定或约制使它成为它那样的事物，即使它得到定性。

467（黑格尔）艺术表现绝对精神的形式是直接的，它用的是感性事物的具体形象；哲学表

现绝对精神的形式是间接的，即从感性事物上升到普遍概念，它用的是抽象思维；至于宗教则介乎二者之间，它所借以表现绝对精神的是一种象征性的图像思维。

第二篇：读书笔记

就这样降低采购成本

长期够活动是生产经营活动的起点，采购物品质量的高低将直接影响到产品的质量，采购物品的价格的高低直接影响到产品成本，进而影响企业的盈利水平。如果企业成本水平能大幅度降低，就能在竞争中取得主动权。

如何建立一个好的采购部门

从选择采购员开始

好的采购员的特质：⑴懂技术、理智不盲目⑵具有主人翁的责任感⑶脚踏实地、中正诚实⑷知恩图报、重情重意⑸具有协作精神⑹掌握大量信息。

采购员绝对不应该是定价员

“无赖”与采购专家同样必不可少

即使为采购员解决后顾之忧

如何制定采购计划

选择最佳商品

商品计划是根据生产需要、市场调查、商店的方针和重点顾客群的需求而制定的。特别提醒：选择商品时要注意计划不能太固定，要有弹性。

计划适当的商品数量

在设定是越是尽可能的细化、量化，那么这个值在与生产与销售计划上的数量比较时，所产生的误差就会越小。

预期合理的价格

制定合理的采购周期

特别提醒：设定适当的采购周期的前提是清点库存。

慎重选择商品来源

选择适合自身的采购方法

采购方法可以分为完全采购、相应采购、补充采购等。特别提醒：制定采购计划需要考虑的问题：⑴企业或者顾客需要哪些商品；⑵企业能够销售商品的数量；⑶合适的价格波动幅度、价格线；⑷采购最佳时期和时机；⑸上家的信用以及现代意识等；⑹采用那种采购方法更合适。

如何砍价更有效

大刀阔斧式

增强供应商之间的竞争

以双赢加以诱惑

知己还要知彼

企业要在熟悉自己供应商的产品或服务价格的同时，熟悉供应商的上游供应商。霸权式自定价

特别提醒：使用“霸权式自定价法”时一定要注意以下几点，否则可能会让企业陷于被动：⑴石油这个方法时，一定要在企业处于稳步发展壮大，对原材料产品或服务的需求量逐渐增大的时期；⑵公函的措辞要坚决，自信，霸气十足，不给供应商任何回旋的余地；⑶公函一定要企业的高层或者权威人士亲自发出。

第三篇：读书笔记

读 书 笔 记

六年级一班张嘉熙

一、好词：

铺天盖地七手八脚支支吾吾愤愤不平怒不可遏

神秘兮兮慌不择路高高在上风尘仆仆闪闪发光

万众一心狼狈不堪呆若木鸡气势汹汹目光炯炯

呆头呆脑望风而逃沉鱼落雁喜出望外自命不凡

无奇不有据为己有孤注一掷人心惶惶纷纷扬扬

摇摇晃晃不同寻常栩栩如生大雨如注自言自语

二、好段：

1、果然，朵朵白雪，如花絮，如花瓣儿，如小蝴蝶一样，飘飘洒洒、纷

纷扬扬的从茫茫无际的天空中降落了下来，轻轻的盖在了大地上。一会儿，雪渐渐的下大了，如同扯碎了的破棉絮从天而降。似那白衣仙子，一身洁白，轻轻的舞动着裙子，脸上露出喜悦的笑容，飘曳在空中，渐渐的往下落；似那好动的小精灵，顽皮的在空中翻跟斗，双手不停地拍动着，像为自己精彩的表演热烈的鼓掌：似那慈祥的老人，披着白色的大衣，饱览了天上的秀景，正乘着风飘落下来。刹那间，大地全白了。

2、开始，只有十几只麻雀叽叽喳喳的对着晚霞唱了起来，接着，其它麻雀也跟着张开了嘴巴大声地唱起了歌。叽叽喳喳，歌声响成了一片，像一只狂欢曲，这时，又有几只小麻雀从树枝上飞了起来，它们冲向蓝天，在空中盘旋了一圈然后飞向杉树，在靠近杉树时，停在了半空中，扇动着翅膀，好像在空中跳起了芭蕾舞。

3、我先堆了一个大大的雪球，当做雪人的身子，又把两小节竹竿插进雪球，当做雪人的手，然后又堆了一个小雪球，做好了雪人的头。头、身子堆好了，可是还差眼睛、鼻子、帽子。对了，铁桶不就可以当帽子吗？我赶快把铁桶往雪人脑袋上一扣，这是雪人的帽子，又拿来两块煤球和一根胡萝卜，往雪人脸上一按，再在雪人鼻子下用手指画一条弯线。哈！一个雪人做好了。

第四篇：读书笔记

读书笔记

文章名：西游记(第14回 心猿归正 六贼无踪)

好词：光涵万象、惊惊慌慌、尖嘴缩腮、金睛火眼、十分狼狈、尘垢余多、大闹天宫、大闹天宫、昼夜提心、晨昏吊胆、复上高山、攀藤附葛、金光万道、瑞气千条。

好句：（1）佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

（2）善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

（3)无异无同无有无，难舍难取难听望。

（4)内外灵光到处同，一佛国在一沙中。

（5)一粒沙含大千界，一个身心万法同。

（6）知之须会无心诀，不染不滞为净业。

文章中心：西游记是以民间流传的唐僧取经故事为题材创作而成.通过孙悟空形象的塑造,反映了人民蔑视封建统治和

敢于斗争的精神.尤其是“孙悟空大闹天宫”的那一段,更加突出的反映了人民想要推翻当朝政权的迫切愿

望.精彩段落：诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体

之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向

不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处

同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。

知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是

南无释迦叶。却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声

师父来也。

第五篇：读书笔记

读书笔记—读《巨人之死—雷曼兄弟》有感

美国纽约曼哈顿下城有那么一条街道，在金融界人士的眼中它是一座屹立不倒的雕像亦是一个难以攀登的高峰，它不仅是美国的金融中心甚至是全球经济贸易的心脏，它就是华尔街。相信不只是在华尔街工作的人们，只要是关注金融领域的人都不会忘记“黑色星期一”，以及从那天开始的席卷美国最终扩散到全世界的金融风暴。《巨人之死—雷曼兄弟》这本书回眸了作为华尔街五大投行之一的雷曼兄弟从19世纪中期发家到进驻华尔街再到由合伙制摇身一变转为公众持股公司直至2008年美国次贷危机时灰飞烟灭这一发展历程，被探讨了雷曼兄弟的破产余波对全世界经济形势的影响。作者从旁观者的视角客观的阐述了雷曼从建立到崩塌过程的概况，突写了雷曼兄弟在风雨中成长、在暴风雨中挣扎这两个时期，引人深思。

雷曼家族的最大特点或者说独到之处大概就是卓越的眼光、广阔的视野和敢于冒险的魄力。雷曼的创始人亨利·雷曼具备着成功商人所必须的独到眼光和把握时机的特性，同时还富有冒险精神。他离开故乡只身来到美国开起了纺织品商店，这样也就有了后来雷曼的出现。直到内战时期，雷曼兄弟都依靠着南部丰富的棉花产量从事着棉花生意，内战后雷曼把握住了全面发展的时机，把总部迁到了北方并开始了商人银行业务。随着20世纪的到来，金融市场的崛起、科学技术的突飞猛进，雷曼兄弟凭借着一双善于发现新兴行业的慧眼，在华尔街悄然崛起。从20世纪初为零售业融资到20年代进军好莱坞涉足电影业，从利用二战后的婴儿潮大发婴儿财到汽车运输业、航空业、高科技行业的投入，直至20世纪六七十年代海外扩张进入欧洲等国市场，雷曼总是紧随历史发展的步伐，甚至在他人懵懂不知的情况下先声夺人，成为数一数二的领导者。

雷曼兄弟不仅在意识上领先于人同时具有着顽强的生命力。它经历了1929年的大萧条、1992年欧洲货币危机、1997年亚洲金融危机，在“9·11”事件中迅速恢复，在危难时期屡次化险为夷，号称“十九条命的猫”。这就不得不说20世纪末雷曼因合伙制造成的弊端导致的危机。从雷曼兄弟的建立到20世纪末期雷曼都从一而终的保持着合伙制，甚至是家族制的企业模式，这对雷曼提出了一大难题—人才的匮乏。合伙制虽使得企业牢牢掌握在雷曼家族手中，但也使得人才挑选和任命范围的单一，一度使得雷曼经历了10年的坎坷才终于从美国运通公司旗下独立，成为了一家公众持股公司。新世纪中的雷曼同样得到了新的发展。经历了网络泡沫，度过了安然丑闻，雷曼在福尔德的带领下快步迈进高速发展时期，成为华尔街炙手可热的投行之一。

然而好景不长，充满着无限可能的21世纪也带给了全球经济无限的挑战。次贷危机，带给了全球经济百年难遇的危机，从美国而起迅速扩散至全球的金融海啸摧毁了华尔街的不败神话。为了发展作为美国支柱产业的房地产，房利美和房地美的建立给个人住房贷款提供了一系列的优惠政策，推动了美国的住房需求，使得年轻人及外来务工、移民者得以提前住进自己的房子拥有属于自己的房产。然而这种让未来为现在买单的方式对于欲壑难填的企业和银行有着大量的可乘之机。人性的贪婪和利益的趋势使得企业看到发展机遇的同时“勇于”面对风险发展大量高风险业务，试图运用丰厚的资本和投资经验愚弄投资者，金融市场这一座缺失根基的金字塔岌岌可危。2007年2月，美国次贷市场出现恶化，雷曼拥有的大量固定收益证券出现了增长下滑的现象，可惜大量的利润冲昏了雷曼这一昔日的先驱者的头脑，没有如过去一样及时意识到危险的临近。领导者的风格在一定程度上决定了企业的发展步伐，福尔德给雷曼带来了快速的发展但同时也是导致雷曼没有像过去一样在危

机中涅槃而最终破产的原因之一。在房地产市场濒临崩溃的时候福尔德却孤注一掷借入巨额资金收购房地产投资信托公司，这一决策给雷曼带了短期利益的同时使得其在房地产行业泥沼中越陷越深。同行的落井下石和寻找买家无望使得雷曼的亏损进一步扩大也丧失了缩小损失的最终机会—“黑色一星期”来临。9月8日，雷曼高层重组企图通过更换管理层谋求出路，但随着美国政府接管房地美和房利美和韩国产业银行放弃投资雷曼消息的确定，人们似乎确定了雷曼走向覆灭的脚步。星期天，随着与美国银行和巴克莱银行谈判的破裂，雷曼已无力回天，最终于次日进入破产保护程序。

雷曼兄弟的破产却仅仅是这场金融危机的开始。‘

美国政府多次向市场注资企图将次贷危机化解 但是未能如愿 次贷危机愈演愈烈。2008.3月底摩根大通宣布以10美元每股的价格收购贝尔斯登 6.16雷曼兄弟出现了上市以来的首次亏损 7.18美林公布的半年报显示亏损47亿美元7月美国财政部和美联储宣布救助房地美和房利美9月美国政府为了避免更大危机的发生宣布接管房地美和房利美美国银行同意以每股29美元的价格收购美林证券9.17美国政府通过美国联邦储备银行向ＡＩＧ提供850亿美元的贷款并持有ＡＩＧ80％的股份

华尔街巨头的相继倒台也将次贷危机的威力推到高潮

次 贷危机的负面影响不仅表现在公司行业本身由于金融行业在经济领域的特殊地位资金链的断裂会引发信用危机进而产生金融危机正如大家所看到的次贷 危机爆发后国际金融市场进入了持续的动荡期 直接相关的公司股票大幅贬值

同样由于国内的部分银行参与了美国次级贷款的投资而遭受较大的损 失工商银行持有雷曼相关债券1.5.亿多元股价遭遇重挫招行股价就因为持有雷曼兄弟7000万美元的债券而遭遇股价连续跳水中国银行同样因为持有7562万美元而致使股价跌至3元上下不仅如此雷曼兄弟的破产也引发了国内理财市场的恐慌1 6日华安基金在其网站上贴出醒目告示提示旗下QDII产品华安国际配置基金的投资风险 提示中显示由于雷曼兄弟下属的雷曼兄弟金融公司为华安国际配置基金所持结构性保本票据的保本责任人雷曼兄弟特殊金融公司为保本票据之基础资产之一的零 息票据的发行人因此在极端情形下华安国际配置基金将无法开放正常赎回业务而且华安国际配置基金也有可能需参与破产清算而无法全额收回甚至连该基金 的存续也将出现问题

这场危机无疑给国内金融业带来了不少启示在金融创新房贷市场发展和金融监管等方面———美国次贷**爆发以来无论从全球资本市场的波动还是美国实体经济的变化来看次贷之殇在美国乃至全球范围内都不容小觑对于中国来说这场**为我们敲响了居安思危的警钟

本次美国次贷危机的最大警示在于要警惕为应对经济周期而制订的宏观调控政策对某个特定市场造成的冲击导致美国次贷危机的根本原因在于美联储加息导致 房地产市场下滑当前中国面临着通货膨胀加速的情况如果央行为了遏制通胀压力而采取大幅提高人民币贷款利率的对策那么就应该警惕两方面影响第一是贷 款收紧对房地产开发企业的影响这可能造成开发商资金断裂第二是还款压力提高对抵押贷款申请者的影响可能造成抵押贷款违约率上升而这两方面的影响都 最终会汇集到商业银行系统造成商业银行不良贷款率上升作为抵押品的房地产价值下降最终影响到商业银行的盈利性甚至生存能力