浅谈学习西方文化心得大全

第一篇：浅谈学习西方文化心得大全

化学与材料科学学院化学专业权苗 2008111044

浅谈学习西方文化心得

看了《勇闯天涯》的一些节目，让我认识到旅游也是一种社会文化，旅游者进行旅游的目的也是为了满足精神和文化生活的需求。这个节目的短片通常会介绍一些相当有异国风情的国家，节目组一起前往，并体验当地的特色景观和风土民情。

在有些节目中，主持人去某个地方可能会由于天气等原因，没法按照计划出发，他们会搭便车，很多情况下，运气很重要的。搭便车是指在路上乘陌生人的顺路的车来完成一段的路程。通常路程可能只是几公里也可能是几百公里，看车主一起顺路多远。搭车一般是不付钱的。欧美的搭便车文化：搭车自从汽车的诞生到60、70年代的欧美是非常普遍的一种交通方式。同时当代著名的小说《在路上》描写的几个年轻人横跨北美的故事也给无数的欧美人心中流下了很深的印象-对他们来说搭车有着浓浓的自由浪漫的精神。至今在欧美每年有数万人都用搭车做成他们的交通方式。对他们来说搭车还是一种自由探险的旅行方式。

节目中可以看到西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜，看到美丽的大自然美景便不禁放肆的表达自己内心的那份狂野；西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业。在西方社会由于强调以个人权利为基准，以追求私利为目标，因此不重视人与人之间的情义。只有依靠法律才能解决人与人之间的矛盾。法律既可以保护个人的权利，也可以制裁人权的侵犯，因此，西方国家法治的发展是与人的权利价值观有密切关系的。

节目中也可以看到那些背包一族，一个背包，一架相机，一张车票，勇敢的走出去，感受自然，探索锻炼自己，可以去搭乘各式各样的交通工具，也可以体验一些特别的职业。或许去的地方很落后，但是能感受异族风情，也使背包客乐此不疲。

他们可以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动，寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。素称“音乐之都”的维也纳，凭借众多著名音乐家的遗迹成为欧洲著名的文化旅游中心。布拉格、威尼斯、巴黎卢浮宫等也分别以音乐会、电影节或艺术宝库而成为举世闻名的文化旅游胜地。以亲身体验虽已消失但仍然留在人们记忆中的某些生活方式为主题的怀古文化旅游，是当今颇为风行的专题游览项目之一。如坐落在詹姆斯河与约克河间的美国古城威廉斯堡，由于完整地保存了18世纪英国殖民地时代的城镇风貌，使参观者仿佛时间倒流了200多年，从而成为美国最重要的历史名胜之一。“创意”是文化旅游的核心。创意的本质在于寻求特色和差异，与旅游的本质一致。离开了创意，文化旅游亦将会失去生命力。文化产业源自创意，并以创意、创新为动力，文化旅游业亦是如此。

第二篇：学习西方文化的感想

学习<<西方文化>>有感

罗国正 1106100069 网工112班

这学期，我选修了夏老师的《西方文化》这门课。无论是中国文化还是西方文化，都有着非常悠久的历史和传统。如果从克里特文明开始算起，西方文明已有4500多年的历史了；而我们中国更是有着悠悠五千年的文明史。回顾这短短的十节课，真是受益匪浅啊。

正如著名传播学者麦克卢汉所说，我们生活在“地球村”上。而在当今这样一个高速发展的社会中，“村民们”彼此的交流和沟通显得尤为重要。我们不仅要学好国际性语言、打破“巴别塔”的限制，更要了解彼此悠久的文化传统。我个人认为，虽说历史就是一个扬弃的过程，但学习文化则需要兼容并包。并不是说要取其糟粕，而是只有透彻地了解了彼此的文化内涵才能够也才有资格做出“去”或“取”的判断。

西方文化是从古希腊文化讲起的，涉及古希腊文化、古罗马文化、中世纪的宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的理性文化、现代社会的多元文化等。其中古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。古希腊文化的主要特点是理想主义、人文主义、理性主义、悲剧性和雄伟性。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美，古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。文艺复兴的核心思想就是人文主义，希腊人重视个人价值，追求自由，享乐，希腊神话中就经常出现半神般的英雄。希腊人也是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。理性色彩还是比较突出的，希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑，运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。荷马史诗就是悲剧的代表，阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。

古希腊流传至今最有价值和最具影响力的就是古希腊哲学了。早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。其中最为后世所称道的哲学家就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。柏拉图受教于苏格拉底，并教导了亚里士多德，他们的作品，虽然在许多基础的方面有关联，但在风格和主旨方面却截然不同。柏拉图最著名的作品是陈述一个关于伦理学、形而上学、推论、知识和人类生命的概要观点，其突出的思想包括通过直觉所获得的知识总是会留下困惑和不纯的观点，而且对所谓“沉思的心灵能从世界中获得‘真实’的知识”感到厌烦。这样的知识不仅有伦理的重要性，而且有科学的重要性。我们可以把柏拉图视为一个唯心主义者和理性主义者。相比之下，亚里士多德更重视从感观获得知识，而且将相对的更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，强调道德是由理性指导的，他在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。

古罗马文化也是世界古典文化中的瑰宝。它继承了古希腊等文化，在哲学、文学、建筑等方面为全人类创造了巨大的精神财富。罗马文明分为几个时期，她形成于公元前800－500年，经历了古典时代（也就是公元前500到公元前336年）和希腊化时代（也就是公元前336年到公元前31年）。公元前146年，希腊被罗马攻克。希腊文明也就被罗马文明所取代。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度，较早地开创和实践了民主的概念。这与由各个城邦组成的松散的希腊是不同的，而且古罗马的军事实力是非常强大的，与同时期东方的汉王朝一样都是各自世界里面的最强者。因此在打下广大疆域的同时,它也继承吸收了其他文化的精髓：迦太基文化、绯尼基文化、日尔曼文化、埃及文化甚至早期基督教文化等等。罗马文化最重要的特征就是质朴务实的传统美德，热爱祖国的强烈情感，虔诚敬神的宗教态度，遵纪守法的习惯风气和求实致用。另外古罗马的政治体制，文学艺术，建筑等方面也都是古希腊文化的特点。

欧洲自公元500年至公元1500年的一千年间被称为中世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。当时的情形是，在一个国家里，以皇帝、国王、公爵等为最高领主，其他大贵族则以向其宣誓效忠来换取封地，类似于中国的诸侯国吧，从而成为最高领主的附庸。这些附庸各自又可以拥有从属于自己的附庸，直到拥有少量土地或无地的骑士们，如此便构成了西欧完整的封建等级体系。欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于教会.但是在一定意义上说，在西欧中世纪早期,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。教会在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族文化的交流。

政治方面，中世纪的西方国家是一个松弛的封土集合体，并没有明确的国界概念。就拿他们的庄园制度来说，贵族的领地就是一个庄园，庄园的耕地分两类，一类是贵族直领地，一类是农奴份地。在 11 世纪，多数居民是农奴。他们被束缚在土地上，未经领主许可不得离开．其实当村外的世界还非常陌生、充满危险并且到处都是同样的庄园时，打算离开的人是很少的。因为这种形式提供更多的安全、更多的家族联系，并且使人们能更方便地找到铁匠和神甫。村民们轮流到领主的地里去劳动，向领主交上一部分他们自己生产的农产品．此外，还有人头税、年贡、磨坊使用费等。就这样，他们不可能获得外界更多的信息，也没有文化交流，整个社会就被这种制度限制了，整体来说，社会很松撒。西欧封建庄园不同于中国封建庄园是地主式经济，中国地主的土地所有权与政治统治权相分离，没有西欧领主在庄园内的行政、司法等特权；中国庄园多搞代役租；佃户、客户也没有西欧那样强的人身依附关系。

在中世纪的欧洲，城市依然是是政治、文化和经济中心。中世纪西欧的城市一般都兴起于国王或教俗封建主的领地上，他们象对待自己的庄园那样对待城市，行使其领主权。在中世纪，我认为最主要的矛盾是教会与人们信仰的对峙。这就是我自己这学期的大概学习情况，确实让我对西方文化有了更深的了解，很荣幸能跟着老师学习。最后还是要谢谢老师这么长时间的教诲之恩，谢谢您！

第三篇：学习西方文化的感想

学习西方文化的感受

不知不知觉中这个学期的课程马上就要结束了，感觉从老师那里学到了很多东西，让我确实长了不少见识，首先谢谢老师的辛勤教诲。自己也有很多感受，但在脑子里却是不成体系的，下面就简单的概括一下我这学期所学的知识和对西方文化的感受吧。

首先概括的说，欧洲自公元500年至公元1500年的一千年间被称为中世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。当时的情形是，在一个国家里，以皇帝、国王、公爵等为最高领主，其他大贵族则以向其宣誓效忠来换取封地，类似于中国的诸侯国吧，从而成为最高领主的附庸。这些附庸各自又可以拥有从属于自己的附庸，直到拥有少量土地或无地的骑士们，如此便构成了西欧完整的封建等级体系。

西欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于教会.但是在一定意义上说，在西欧中世纪早期,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。教会在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族文化的交流。

政治方面，中世纪的西方国家是一个松弛的封土集合体，并没有明确的国界概念。就拿他们的庄园制度来说，贵族的领地就是一个庄园，庄园的耕地分两类，一类是贵族直领地，一类是农

奴份地。在 11 世纪，多数居民是农奴。他们被束缚在土地上，未经领主许可不得离开．其实当村外的世界还非常陌生、充满危险并且到处都是同样的庄园时，打算离开的人是很少的。因为这种形式提供更多的安全、更多的家族联系，并且使人们能更方便地找到铁匠和神甫。村民们轮流到领主的地里去劳动，向领主交上一部分他们自己生产的农产品．此外，还有人头税、年贡、磨坊使用费等。就这样，他们不可能获得外界更多的信息，也没有文化交流，整个社会就被这种制度限制了，整体来说，社会很松撒。西欧封建庄园不同于中国封建庄园是地主式经济，中国地主的土地所有权与政治统治权相分离，没有西欧领主在庄园内的行政、司法等特权；中国庄园多搞代役租；佃户、客户也没有西欧那样强的人身依附关系。

在中世纪的欧洲，城市依然是是政治、文化和经济中心。中世纪西欧的城市一般都兴起于国王或教俗封建主的领地上，他们象对待自己的庄园那样对待城市，行使其领主权。在中世纪，我认为最主要的矛盾是教会与人们信仰的对峙，我关于这方面的拙见在上一次的作业中做了简单介绍，只代表自己的拙劣观点。

这就是我自己这学期的大概学习情况，确实让我对西方文化有了更深的了解，很荣幸能跟着老师学习。最后还是要谢谢老师这么长时间的教诲之恩，谢谢您！

第四篇：西方文化概论培训心得

作为大学英语的教师，西方文化一直是我很感兴趣的话题。在聆听赵老师的讲座之前，我对西方文化知识的了解是零散、琐碎的。现在有幸参加了赵林老师的《西方文化概论》这门课的培训，心情很激动，听了在赵老师的讲座之后有了那种顿悟的感觉。

西方文化，覆盖面广、时间跨度长，历史事件纷繁复杂，学习起来让人不免感到杂乱无章。然而赵老师却用仅有的十三个视频把一个脉络清晰、有趣生动的西方文化史就呈现给了我们。其主要原因是赵老师知识渊博、见解独到，能够提纲挈领地进行讲解。赵老师在讲解《西方文化概论》时，在内容上将其分为三大部分，即古希腊罗马文化、中世纪基督教文化和西方近现代文化。第一部分对古代希腊文化的起源、希腊神话传说与文学艺术、希腊社会的政治生活与哲学思想以及罗马社会的文化面貌进行了深人细致的分析，揭示了古代希腊罗马文化发展的内在逻辑与精神轨迹。第二部分侧重于探讨基督教文化与“两希文化”（即希伯来文化与希腊文化）之间的渊源关系、基督教与罗马帝国和日耳曼民族的动态关系、中世纪基督教文化的基本特征和演化过程以及基督教文化的历史影响等问题，说明基督教与西方文化之间错综复杂的本质联系。第三部分从考察文艺复兴、宗教改革和启蒙运动这三大文化运动入手，展示西方近代国家主义和科学理性的勃兴历程，并对近现代西方社会的各种重要思潮和文化运动的发展状况进行了全面的俯瞰。这三大部分的讲解使我们系统的了解了西方文明的历史演变过程和文化发展脉络，这将会有助于我们更好的了解西方文化的本质和根源。这门课的学习使我尤其对于基督教尤文化有了更深刻的认识和了解。

此外，赵老师的课堂教学方法即“历史与逻辑相结合，历史与地理相结合，传授知识与陶冶情操相结合” 给我留下了深刻的印象，对我启发颇大。大学除了传授专业知识之外还应该培育学生的人文精神。一个真正意义上的现代化大学，不仅要培养出大批的社会所需的拥有专业知识的人才，更应该使其具有深厚的人文素养和具有崇高的道德情怀的健全人格。因此在课堂上对学生进行传授知识与陶冶情操是十分必要的。

赵老师讲授的这门课使我受益很大，不仅满足了我对西方文化的好奇，丰富了对西方文化的知识的了解，还对我在课堂的教学方法上给了很大的启示。感谢赵老师！我还会再继续关注您的有关讲座！

第五篇：西方文化9

第九章 现代西方文化

一． 西方社会的发展

15世纪末，意大利文艺复兴，西班牙和法兰西建立大陆帝国，英国羊吃人的圈地运动

宗教改革，土地贵族，圈地运动，纺织业，原始积累，大量的流离失所的农民，18世纪中叶之后，农民几乎不存在，英国成为西欧最发达的工业国家

18世纪60年代，英国的科技-产业革命，瓦特，大型蒸汽机，西方进入蒸汽时代 19世纪30年代，英国基本完成产业革命，法德美也都在19世纪内完成产业革命

强大的资本主义工业文明由此诞生，英国成为世界工厂，日不落帝国，大量的工业制品从英国流往美洲、亚洲和世界各地，黄金白银流向英国

1851年夏天，伦敦海德公园第一届世界博览会

英国的经济霸主地位日益受到西欧和北美的挑战，19世纪末英国的霸主地位没落了。德国与奥匈帝国相继崛起，与英法荷等老牌殖民主义国家争夺海外市场 自由资本主义走向垄断资本主义，帝国主义国家的冲突加剧，一战后，美国崛起

19世纪下半页，电气时代取代蒸汽时代，西方国家的发展更为迅猛，尤其是一战后

1929年经济危机

美国大萧条：罗斯福新政，凯恩斯主义

二战之后：IMF，WB，GATT

马歇尔计划，美国联合西欧日本，与东方社会主义形成对峙，冷战隔绝由此确立

20世纪60年代，电电子时代取代电气时代

20世纪90年代，苏东解体冷战结束，美国一枝独秀，成为真正的霸主

西方七国首脑会议

G-7 Summit

美国、英国、法国、德国、日本、意大利、加拿大七国为研究经济形势、协调政策而召开的首脑会议。简称G7。1975年11月由法国倡议，在巴黎召开了西方主要工业国家首脑会议。首次会议有六国首脑参加，1976年起加拿大首脑参加后变为七国经济最高级会议。1977年起，欧洲共同体委员会主席也应邀参加。首脑会议每年举行一次，轮流在各国召开。会议起初以讨论经济问题为主旨，自80年代以来，有关国际政治问题的讨论逐渐增多。该会议作为西方主要工业发达国家的首脑会议，旨在对复杂多变的国际政治经济形势，从整体上协调共同的和各自的政策，缓解内部矛盾，以维护成员国在世界经济和国防政治中的地位。会议已形成一种制度，将继续存在下去并发挥其重要作用。

21世纪，俄罗斯正式加入该组织，改称西方八国首脑会议，简称G8。

北美自由贸易区，亚太区域经济合作组织（APEC）

二． 西方政治格局

卢梭：主权在民，人民主权，生而平等

霍布斯，洛克契约论：人们联合起成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产。

1776年美国独立，1789年法国大革命：《独立宣言》，我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类 才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个 新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和 短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企 图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它 们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴 政。

《人权宣言》：

无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，以便本宣言可以经常呈现在社会各 个成员之前，使他们不断地想到他们的权利和义务；以便立法权的决议和行政权的决定能随时和整个政治机构的目标两相比较，从而能更加受到他们的尊重；以便公 民们今后以简单而无可争辩的原则为根据的那些要求能确保宪法与全体幸福之维护。

三． 国际格局的变迁

1814-1815年维也纳会议

一战

1925年《洛迦诺公约》

二战

冷战

20世纪：充满战争和苦难，奥斯维辛，广岛和长崎

核阴影

1993年亨廷顿《文明的冲突》

2001年，911事件：基督教与伊斯兰教

四． 文学流派

浪漫主义：19世纪，先驱卢梭

高乃依《熙德》古典主义的圭臬，卢梭的《新爱洛伊丝》则是浪漫主义的典范。

故事发生在阿尔卑斯山脚下的小城克拉郎，平民圣普乐当了贵族小姐朱丽和她的表妹克莱尔的家庭教师。不久，朱丽和圣普乐相爱了，但遭到她父亲的反对，因为他 已经将她许给了俄国贵族沃尔玛。圣普乐被迫与朱丽分离。朱丽在父亲的恳求下结了婚，成为贤妻良母，她把自己与圣普乐得关系坦诚地告诉了丈夫，得到沃尔玛的 理解，他邀请圣普乐回到克拉朗。圣普乐周游了世界，6年后重新见到朱丽，他虽然想同朱丽鸳梦重温，但朱丽没有越雷池一步，她因跳入湖中救落水的儿子，染 病不起，临死时希望圣普乐照顾她的一家，并与克莱尔结婚。圣普乐答应照顾她的家人，却拒绝和克莱尔结婚。

崇尚真实情感，贬抑矫饰理性

消极浪漫主义：夏多布里昂和斯达尔夫人，施莱格尔兄弟，诺瓦利斯

积极浪漫主义：歌德，席勒，雪莱，拜伦，雨果，宣扬自由平等博爱，反对奴役压迫和暴虐

浪漫主义的复杂性

基本特点：用自由和美感代替义务和功利，用情感的权威代替理性的权威，用个人的理想代替国家的立场

19世纪，30,40年代现实主义开始取代浪漫主义

代表：司汤达，巴尔扎克，狄更斯，海涅，果戈理和屠格涅夫

现实主义不只是文学思潮，也是生活态度和价值取向

抵制浪漫主义的思想，尖锐地攻击雨果、缪塞、维尼等浪漫派作家，指责他们“无视自己的时代，企图从往昔的岁月里掘出僵尸，再给它们穿上历史的俗艳服装。”现实主义者则拒绝这种诗的谎言。因此现实主义是作为浪漫主义的对立面和论辩敌手出现的，它本源地含有反对幻想和伪饰崇尚真实的意义。

19世纪的浪漫主义表现了崇高的理想精神，19世纪的现实主义则表达了深沉的批判意识，20世纪的文艺则充满了解构与荒诞的风格

表现主义，意识流，超现实主义，荒诞派，黑色幽默，垮掉的一派

1945年之前主要是现代主义，之后则是后现代主义，一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了

消费文化，互联网文化，宗教道德

科技与经济的成就，思想与家园的迷失

海德格尔：人的沉沦

思考：基督教与现代西方文化的关系