第一篇：万圣节的起源
在西方国家，每年的十月三十一日，有个Halloween，辞典解释为“The eve of All Saints'Day”，中文译作：万圣节之夜。关于万圣节，人们或多或少都有了一定的感性认知：知道万圣节期间，许多公共场所乃至居家院落，都会布置上很多装璜，诸如各式鬼怪呀、南瓜灯呀、还有黑猫以及巫婆的扫帚之类；孩子们会穿上每年不一样的万圣节服装，拎着南瓜灯的提篓去挨家挨户地讨糖，说是“trick or treak”。除此之外，你还想多知道一点吗？我们在此简单介绍一下万圣节的由来与习俗。
一、万圣节的由来：关于万圣节由来的，传说最多的版本认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典；也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火，一来为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。在中世纪的中欧，曾有过基督教摧毁异教徒的历史。可是新年夜前的祭祀庆典从未真正消除，不过以巫术的形式出现。这也就是为什么我们现在的万圣节里，还留有巫婆的扫帚、黑猫、咒语等痕迹。
二、Halloween一词的产生：很多民族都在万圣节前夜有庆典聚会，这又被叫做“All Hallow E'en”、“The Eve of All Hallows”、“Hallow e'en”，或者“The eve of All Saintas'Day”。最终约定俗成演变成了“Halloween”，中文意译成了万圣节之夜。
三、“Trick or treat”的传说：孩子们今天着装挨家要糖的习俗，据说起源于爱尔兰。古西欧时候的爱尔兰异教徒们，相信在万圣节前夜鬼魂会群集于居家附近，并接受设宴款待。因而，在“宴会”结束后，村民们就自己扮成鬼魂精灵，游走村外，引导鬼魂离开，避邪免灾。于此同时，村民们也都注意在屋前院后的摆布些水果及其他食品，喂足鬼魂而不至于让它们伤害人类和动物或者掠夺其他收成。后来这习俗一直延续下来，就成了孩子们取笑不慷慨之家的玩笑。至于南瓜灯也至少有两种说法。一种说是人挖空了南瓜又刻上鬼脸点上烛火用以驱散鬼魂的；另一种说是鬼魂点上的烛火，试图骗取人们上当而跟着鬼魂走，所以人们就在南瓜表面刻上一个嘲讽的脸面，用以调笑鬼魂：哼！傻瓜才会上你的当。传说因为首用南瓜的是一位爱尔兰人Jack，所以人们又将鬼脸南瓜灯叫做Jack-O-Lantern。
四、现在的万圣节万圣节流传到今天已经完全没有了宗教迷信色彩，它成了一个孩子们的节目，也是年轻人化装舞会的节目。社会对节日的活动也一直做着正面的引导：要求大人教育孩子们不做恐吓性的恶作剧，也要求大人带孩子一起出门(一般是大人架车停在路边，小孩去敲门讨糖)。大人应该要求孩子只许去门口有节日布置的并点了灯的人家，否则不去打扰。另外讨糖过程的始终必须站在大门口等待，不许进屋，讨回的糖也要交大人检查后才许吃。对接待孩子的人家也要求不给自家制作的食品也不给未包装的食品。公共场合以及居家周围的节日布置都是自愿的。鬼脸南瓜灯、白网黑蜘蛛等，都是节日的装点，已全然没有骇人之鬼魅色彩。有的女学生还端端在这时候会买一对南瓜或者鬼骷髅的耳环来佩带。如果有哪家的布置做得过分恐怖了，会遭到有关方面的制止，媒体也会令其暴光，让公众指责。万圣节的服装，也是万人万相，不是单调的大鬼小鬼了。有许多渠道教授人们如何制作万圣节服装。比如说制作最简单的鬼服就用一张白床单顶在头上，别忘了扣两个洞留出眼睛就是；若是要扮演魔术师，就穿上黑衣黑裤，再戴上黑礼帽，并在礼帽与头顶之间藏一只绒毛小兔备用；还教大人如何把孩子打扮成小天使，白衣白裤，再从背后怎么绑一个手电筒在头上；也有教如何把孩子打扮成他们喜欢的卡通形象的。当然服装、道具业的商人们，就更有文章可做了。学校在万圣节是不放假的。有时学校出面组织晚会，有时不甘寂寞的学生们也会自己主办小型晚会；而朋友、家人间互寄贺卡祝万圣节快乐则成为每年十月间流行的习俗。如今网际网路的发达使得送万圣卡更为方便经济，有的网站还别出心裁地设计了各种具有声响动画效果的万圣卡。总之，万圣节已成为西方人一个很普通的季节性节日。有很多人将此看作秋的结束以及冬的到来。万圣节一过，人们就开始期盼感恩节、圣诞节乃至新年了。
第二篇：高中关于万圣节的英语作文万圣节的起源
写写帮文秘助手(www.xiexiebang.com)之高中关于万圣节的英语作文：万圣节的起源
the origin of halloween
while there are many versions of the origins and old customs of halloween, some remain consistent by all accounts.different cultures view holloween somewhat differently but traditional halloween practices remain the same.halloween culture can be traced back to the druids, a celtic culture in ireland, britain and northern europe.roots lay in the feast of samhain, which was annually on october 31st to honor the dead.samhain signifies “summers end” or november.samhain was a harvest festival with huge sacred bonfires, marking the end of the celtic year and beginning of a new one.many of the practices involved in this celebration were fed on superstition.the celts believed the souls of the dead roamed the streets and villages at night.since not all spirits were thought to be friendly, gifts and treats were left out to pacify the evil and ensure next years crops would be plentiful.this custom evolved into trick-or-treating.万圣节的起源
尽管关于万圣节的起源和旧俗有很多不同的看法，但有一些是被所有人接受的。不同文化看待万圣节总是有点不同，但是传统的万圣节做的事情都是一样的。
万圣节文化可以追溯到德鲁伊教，这是一种爱尔兰、北欧和英国的凯尔特文化，根植于samhain节的庆祝活动，samhain节于每年的10月31日纪念逝者。
samhain节说明夏天结束或者十一月，是一个丰收的节日。在samhain节会燃起神圣巨大的篝火，标志着凯尔特一年的结束和新一年的开始。一些做法因为迷信被加入庆祝活动中。
凯尔特人相信死者的灵魂会在夜里出没在街道和村庄。因为他们认为不是所有的灵魂都是友善的，所以就把礼物和好吃的留在外面安慰恶灵来确保来年的庄稼可以丰收。这种习俗演变成了trick-or-treating。
第三篇：万圣节
509张玲玲36方红艳06陈明02
乐玲瑶17周萍38金莉13
万圣节的传统和象征
幽灵和鬼魂
万圣节大概起源于两千多年前的凯尔特人的亡魂节。这个节日开始于10月31日，一个冬天的夜晚即凯尔特人新年的前夕。凯尔特人认为，这是一个“时空的裂缝”，这时幽灵将会重游人间。
服装
人们相信邪恶的幽灵会在万圣节时到处闲逛，所以他们为了使幽灵远离自己不侵如他们，人们会穿上服装伪装自己。有时一个人会被挑选出来装扮起来，把幽灵带出镇子。
今天，小孩和大人都很享受这种装扮成各种人物的乐趣，这些人物从怪物到电影角色到历史人物。人们可以传统地把床单剪出两个视孔扮鬼，也可以有创意地套上盒子，装扮成微波炉。服饰的理念可以从手工店或裁缝店找到，预先做好的服装可以从宴会装商店，手工商店，或者在万圣节商场临时搭建的商铺里找到。当孩子化装去要糖果或进行万圣节游行时，大人常常参加在家或公共场所举行的化妆舞会。
不给糖就捣蛋
不给糖就捣蛋是近代美国的传统，这时孩子们就会打扮起来，挨家挨户地喊“不给糖就捣蛋”，希望以此得到款待。在更早的时候，如果没有得到大人的款待，孩子们就会捉弄他们。今天，希望分发糖果的大人们，整晚将门廊的等亮着，并且常用象征万圣节的物品装饰他们的房子或公寓，如女巫，南瓜，蝙蝠，蜘蛛，骨架，幽灵等。
杰克的提灯
一个古老的爱尔兰传奇讲述了一个叫杰克的人的故事，他太过于贪婪和吝啬以致于进不了天堂，但他也进不了地狱，因为他欺骗来了魔鬼。他被判决在人间游荡直至审判日。得以安慰的是，魔鬼从地狱扔了一个燃着的煤给杰克，杰克把他放入一个萝卜，做成提灯来照亮他的路。爱尔兰小孩将萝卜切成脸的形状，在里面放上蜡烛，以此来吓走女巫。当许多爱尔兰人移民至美国，孩子们雕刻南瓜代替萝卜做灯。今天，许多美国人雕刻南瓜，并用“杰克的提灯”来照亮前方万圣节夜晚的道路。
第四篇：广告起源
广告起源
广告，源远流长。广告的“破土”是和商品生产的产生联系在一起的。其历史可追溯到上古时期，希腊和中国四大文明古国，最先由原始社会发展至出现了农业与牧业、农业和手工业两次大分工，有了剩余产品，产生了买卖人和商业。伴随着商品生产和商品交换；广告也随之问世。1)叫卖广告
2)叫卖广告也叫口头广告，是最原始的广告形式，这种形式延续至今，上海城隍庙卖梨膏糖的，有“三分卖糖，七分靠喝”的说法。2)实物广告
就是陈列、展示商品，让买者挑选，也是一种最原始的广告形式。3)文字广告
中国的文字广告的起源也比较早，距今有三千多年历史了，最早出现在夏、商、周三代的训诫文告和战国时期的翠命令上。这些广义上的广告是现代广告的雏形。
广告的演进
随着社会、商贸和文化的发展，广告的方法、形式逐渐演进。1)音响广告 用工具或其它能发出声音的物品撞击以代替口头叫卖的广告形式。2)悬物广告
在店铺门前悬挂与经营范围有关的物品或习惯性标记起招牌作用。3)旗帜广告
以旗帜代替招牌作广告。尤以酒旗最多，酒旗也称酒帘、帘、望子、幌子等。4)招牌广告
招牌挂在店铺门前，起广告作用，分横额、竖牌、挂板几类，有文字或图文并茂的。5)印刷广告
是古代较先进的广告形式。中国古代四大发明中，有两项和广告有关，汉代蔡伦最早发明了造纸，之后又有了雕版印刷术，宋代毕升发明了活字印刷。北宋济南刘家针铺广告，是世界上最早的印刷广告。
被称为广告之父的本杰明·富兰克林在1729年创办了《法尼亚日报》，大量刊登广告，其报纸的广告量和发行量独占鳌头。1.近代的广告
在中国延续二千多年的封建社会中，自给自足的自然经济占据主导地位，商品经济发展缓慢，生产技术比较落后，近代工业没有出现。加上在封建社会中推行重农抑商的政策，商居末位，因此，广告的形式不多，仅限于商品陈列、叫喊、店面装饰、招牌以及少量的印刷品广告等。
1840年鸦片战争以后，帝国主义列强用不平等条约打开了中国大门，使中国沦为半殖民地半封建社会。为了实行商品输出和资本输出，洋货源源而来，有些国家还在中国开设了工厂(如英美烟公司等)，同时把各种近代的广告形式带进了中国，为他们的经济掠夺服务，但从客观上看，这却把中国的广告推向了近代化阶段。
在这个阶段，国外各种新的广告媒体也在中国出现。主要有。1)报纸 2)杂志 3)无线电广播 4)霓虹灯
5)电车、公共汽车广告 2.现代的广告
(1)广告业规模逐步发展
(2)广告设计、制作水平不断提高
(3)广告法律管理体系初步形成(4)全社会广告意识得到增强
(5)显著的进步和明显的差距同时存在(6)广告业具有广阔的发展前景
3.世界现代广告
(1)广告业伴随商品经济的繁荣持续增长
(2)电子技术对广告业的渗透极为引人注目
(3)绿色力量开始介入广告业
(4)广告业的管理日趋严格
广告组织的发展形成了两种无形的有效管理：一种是广告公司自律，为了自己的声誉，不冒险去做不合理的广告；另一种是广告行业协会自律。(5)广告业活动的国际化倾向不可逆转
(6)现代工业的发展使社会化大生产达到空前规模，许多商业活动及其产品已突破地域限制，成为具有世界意义的事物，出现了大量国际间广告活动。
“全球广告”悄然兴起是广告业国际倾向的又一标志。这是一种塑造国际性统一形象的广告策略。美国李奥贝纳国际公司董事长菲利龙对此解释说：“世界愈来愈小，品牌一致性就相当重要，以免消费者从一市场到另一个市场时会搞混。”
当然，由于各国政治、法律、经济和文化背景的不同，广告业活动日益国际化面临着全新的课题。赞同
广告的特点
现代广告是多学科的综合体，它与多种学科有着密不可分的联系。经济学、市场营销学、社会学、心理学、美学、声电学等，是广告设计、制作的理论基础，至于广告词同文学、语言学的关系，更是密不可分。正因为广告是综合艺术，所以人们对于广告写作有不同的解释。有人认为：广告写作就是指广告作品的全部，它包括意义、字句、绘画、摄影和排列等；也有人认为：广告写作就是指广告的文字部分；甚至有人认为，广告写作就是指广告文字写作等等。
我们认为，广告写作亦有广狭二义，广义的广告可以包括广告作品的全部，如广告的文字、绘画、摄影、结构等，狭义的广告写作仅指广告作品中的语言文字写作部分，主要包括标题的拟定，主题的提炼，材料的选用，内容的安排，语言的修饰，表达方式的运用等。从狭义的角度看，广告写作应是指广告文稿的写作或叫广告文案的写作。
广告文稿的写作在整个广告制作过程起着举足轻重的作用。厦门大学广告学硕导陈培爱教授指出：“广告宣传形式多种多样，有动态的，如电影、电视、人物表演、曲艺节目等，这些属于立体广告。还有静态的，如书刊、杂志、印刷品、广告栏等，这些属于平面广告。不论是哪一种广告，几乎都和语言文字有不解之缘。在目前运用最为广泛的报纸、杂志、广播、电视等四大媒介上，文字、声音和图画成了广告的主要表现因素。在报刊、杂志上，文图相配；在收音机里，声情并茂；电视广告则是集三者于一身，达到完美的统一。在这些表现因素中，广告可以没有图画，有时也可以没有声音，但是不能没有文字。无论是采用哪一种媒介传播广告信息，一离开了文字就寸步难行。声音绝大多数情况下是文字的另一种表现形式，画面也是为了配合文字或声音的。据调查资料，广告效果的50%—70%来自广告的文字。”陈培爱：《广告写作艺术》，中国对外经济贸易出版社1990年4月版，第1页。
广告文稿属于特殊的应用文文体。它的特殊性表现在，它要利用推销原理写出雅俗共赏、生动 有趣的文字，要考虑消费者的接受心理，要具有特殊的感染力，能在瞬间引起读者注意，刺激其心理需求，使消费者保持记忆，最终促成购买 行为的实现。而一般的应用文写作，完全是出于工作与学习的需要，写作时不必考虑上述因素。因此，广告文稿虽然属于应用文的范畴，但更具有应用性、实用性和功利性。
广告词
1、德国大众：“小即是好。”
2、可口可乐：“享受清新一刻。”
3、万宝路香烟：“万宝路的男人。”
4、耐克：“说做就做。”
5、麦当劳：“你理应休息一天。”
6、迪比尔斯：“钻石恒久远，一颗永留传。”
7、通用电气：“GE带来美好生活。”
8、桌张频 酒：“美妙口味不可言传。”
9、克莱罗染发水：“她用了？她没用？”
10、艾维斯：“我们正在努力。”
11、美国联邦快递公司：“快腿勤务员。”
12、苹果电脑：“1984年。”
13、阿尔卡-舒尔茨公司：“多种广告”。
14、百事可乐：“百事，正对口味。”
15、麦氏咖啡：“滴滴香浓，意犹未尽。”
16、象牙香皂：“99和44/100%纯粹。”
17、美国捷运公司：“你知道我吗？”
18、美国征兵署：“成为一个全材。”
19、Anacin去痛片：“快、快、快速见效。” 20、滚石乐队：“感觉是真实的。”
21、百事可乐：“新一代的选择。”
22、哈斯维衬衫：“穿哈斯维的男人。”
23、博马剃须刀：“公路道边的招牌阵。”
24、美国汉堡王：“带着它上路。”
25、坎贝尔浓汤：“妈妈，好吃。”
26、美国林业总署：“头戴“冒烟”字样窄沿帽的小棕熊,“你可以防止森林火灾。”
27、百威啤酒：“这百威是给你的。”
28、MAIDERFORM：“我梦想穿着自己的MAIDERFORM胸罩去逛街。”
29、维克多语言机器公司：“大师级的声音。” 30、财的ν谐倒荆骸按罄锥晕鞯哪炒Α！?
31、木莓香皂：“光洁皮肤，不禁触摸。”
32、本森.贺杰斯100周年：“我们的缺点。”
33、全国饼干公司：“UNEEDA BISCUITS’BOY IN BOOTS。”
34、劲量电池：“劲量兔子。”
35、傺我倒 司：“盐如雨下。”
36、香奈尔香水：“分享这份梦幻。”
37、福特汽车“土星”系列：“不一样的公司，不一样的汽车。”
38、佳洁士牙膏：“看，妈妈，没有蛀牙。”
39、玛氏巧克力：“只溶在口，不溶在手。” 40、TIMEX：“一口难忘。”
41、雪佛兰汽车：“开着你的雪佛兰看美国。”
42、Calvin Klein：“在我和我的Calvins之间，一无所有。”
43、里根争取连任美国总统：“这是美国的又一个春天。”
44、云丝顿烟草：“云丝顿，好烟的好品味。”
45、美国音乐学校：“当我坐到琴凳上时，他们都在笑我，直到我开始弹起来。
第五篇：书法起源
书法简介
中国书法是一门古老的艺术,它伴随着中华文明的发展而发展。
世界上，拥有书法艺术的民族屈指可数，中国书法，具有悠久的历史。
书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型，书法时刻散发着古老艺术的魅力。为一代又一代人们所喜爱。
书法，是在洁白的纸上，靠毛笔运动的灵活多变和水墨的丰富性，留下斑斑迹相，在纸面上形成有意味的黑白构成，所以，书法是构成艺术；书家的笔是他手指的延伸，笔的疾厉、徐缓、飞动、顿挫，都受主观的驱使，成为他情感、情绪的发泄，所以，书法也是一种表现性的艺术；书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等悄悄地折射出来，所以，通常有“字如其人”、“书为心画”的说法；书法还可以用于题辞、书写牌匾，因此，也是一种实用性的艺术。总之，书法，是具有更强的综合性艺术，是更倾向于表现主观精神的艺术。书法比较集中地体现了中国艺术的基本特征。正像在西方美术中建筑和雕塑统领着其他门类造型艺术一样，书法和绘画则统领着中国美术的其他门类，而列为中国美术之首。当把书法与绘画并提时，又将书法摆在绘画前面，称之为“书画”，如“书画同源”、“琴棋书画”、“书画缘”、“能书会画”等等。书法与传统中国画的关系是十分密切的。特别是在宋元文人画出现以后，绘画用笔讲究从书法中来，水墨写意与书法的行草意趣相通。中国古代雕塑中也蕴含着书法的特征。中国古代雕塑的纹理即是线的组合，造型的装饰性与书法中的篆隶保持着内在联系。中国古代建筑从布局到主体的梁柱结构，都遵循对称、均衡、主从关系等法则，园林建筑中的含蓄、借景，以及亭、台、楼、榭追求的空灵、飞动等都与书法的结体、章法和节奏、气韵密切相关。至于工艺美术和民间美术，也不同程度地受到书法的影响。书法可以视为中国美术之魂。
中国书法历史悠久，艺术青春常在。在每个时代，社会环境不同、人们的审美欣赏角度不同，又随着文化地发展容入，书法有着自己的特点，并不断完善。浏览历代书法，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态”为精辟的总结：
晋人尚韵--晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲雅逸，流露出一种娴静地美。
唐人尚法--唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，具有力度美。
宋人尚意--宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书凤，正是在“国家多难而文运不衰”的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。
元、明以来，中国封建社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是崇尚摹古，平庸无奇。
至于明末书坛“反流俗”的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起，正如地下奔突的岩浆，黑夜中闪掣的电光或是火石，折射出一个社会巨大变动的征兆。真所谓“披图幽对，思接千载”。
追寻三千年书法发展的足迹,我们可以清淅地看到他与中国社会的法发展同步,强烈的反映出每个时代的精神风貌。中国书法是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。它具有世界上任何艺术都无与伦比的深厚的群众基础和高级艺术的特征。书法艺术在群众中以逐步普及，也愈加受到大家的青睐。
历代书法名家
史前至夏
（1）时期介绍：
这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等。（2）代表作品：
《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》《石鼓文》等。
商至西汉
1、李斯（1）名家介绍：
秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。李斯同时也是秦著名书法家。他主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。
东汉至南北朝
1、钟繇（1）名家介绍：
钟繇（１５１-２３０），河南长葛西人。魏朝官至太傅。工书，博取众长，兼善各体，尤其精于隶楷。点画之间，多有异趣，结体朴茂，出乎自然。笔势如飞鸿戏海，舞鹤游天。历代书家亦评为“高古纯朴，超妙入神。”他的字，形成由隶入楷的新面貌，为晋王羲之真书的先驱，故与王 之并称“钟王”。可惜真迹不传；宋以来的《宣师表》、《力命表》、《荐季直表》及 《墓田丙舍帖》等法帖，都是后人的临摹本。钟繇学书是十分勤奋的。幼年曾向蔡邕、刘德升 等求教，在外寻师访友，十六年从未返家一次。刻苦与专一的精神为后人景仰。
2、张芝（1）名家介绍：
后汉张芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称 自为“张有道”。好书法，最擅章草。张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深。被后人称赞 “超前绝后，独步无双。”尊为“草圣”。张芝在书坛上，一直享有极高之草圣地位。《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰：“尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙 豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。羊欣云：“张芝、皇象、钟繇、索靖，时号”书圣“，然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首，斯为当矣”。
3、智永（1）名家介绍：
智永僧，名法极，人称“永禅师”。俗姓王。居山阴永欣寺。其书继承祖法，勤精于艺。唐虞世南得其传授。唐《书断》卷中列智永章草、草书为妙品，云：“微尚有有道（张芝）之风，半得右军之内，兼能诸体，于草最优。气调下于欧虞，精熟过于羊、薄”。
4、欧阳询（1）名家介绍：
生于南朝陈武帝永定元年（557），卒于唐太宗贞观十五年（641），字信本，潭州临湘人（今湖南）。以楷书和行书著称。为书法史上第一大楷书家，其字体被称为“欧体”，与颜（真卿）体，柳（公权）体，赵（孟頫）体并驾齐驱。
5、王羲之
（1）名家介绍：
最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之，东晋书法家，文学家。字逸少。琅琊临沂人,后移居会稽山阴（今浙江绍兴）。有“书圣”之称。亦长于诗文，但文才多为书法之名所掩，不为世人所重。曾任右将军、会稽内史等职，世称王右军。人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序被誉为'天下第一行书'论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，王羲之 的传世墨迹可以让你对“精采绝伦”四个字有深刻的体会。他的作品美妙绝伦，无雷同乏味之嫌。中国书艺在他笔下成就最高个人顶峰，其后各代大家只是在某些方面进行了不同程度的发展和完善：或意或法、或韵或势，局部过之者不乏其人，整体而论，无出其右。王羲之他的代表作《 兰亭集序》是一篇脍炙人口的优美散文。晋穆帝永和九年（353）三 月三日，他和谢安、孙绰等 41 人燕集于会稽山阴的兰亭。这是东晋士族贵族风流雅士的一次盛 会。会后共计 赋诗 37 首，辑为《兰亭集诗》。文中记叙了当时燕集的盛况，感叹人事聚散无常、人生短暂不永。其中写兰亭山水映带之美景、写与会者悠然自得、幽雅大方之神韵的一段，下笔清新疏朗，情韵绵邈，最为后人所称颂。此外，又有《与会稽王笺》、《又遗殷浩书》等，表现了王羲之对国事的关注。明代张溥辑有《王右军集》 2 卷，收入《汉魏六朝百三家集》。（2）代表作品：
神龙兰亭、丧乱贴、姨母帖、平安帖、何如帖、奉橘帖、快雪时晴帖、孔侍中帖、大道帖。
6、王献之（1）名家介绍：
王献之字子敬。生于东晋康帝建元二年（公元三四四年），卒于东晋孝武帝太元十一年（公元三八六年）。官至中书令，人称王大令。工书画，精诸体，尤以行草擅名，与父并称“ 二王”。并精小楷，代表作《洛神赋》遒美如花，妙丽之极。为书中精品。（2）代表作品：
王献之传世书迹有《洛神赋》、《辞中令贴》、《鹅群贴》、《中秋贴》、《廿九日贴》、《地黄汤贴》、《鸭头丸贴》、《保母砖志》等为最著。
隋唐五代
（一）楷书：
1、褚遂良（1）名家介绍：
生于隋文帝开皇十六年（596），卒于唐高宗显庆三年（658），字登善，杭州钱塘人。
2、柳公权（1）名家介绍：
生于唐代宗大历十三年（778），卒于懿宗咸通六年（865）。字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。唐代著名楷书家。
3、颜真卿（1）名家介绍：
颜真卿（709～785）唐代书法家。字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊临沂（今山东临沂）。书史亦称颜鲁公。为人刚直不阿。唐代书法革新家，为盛唐书法树立一面旗帜。颜真卿自幼学书，又得到张旭亲授，并师法蔡邕、王羲之、王献之、褚遂良等人，融汇贯通，加 以发展，形成独特风格。其楷书结体方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑，人称“颜体”。其行草书纵横跌宕中具凝练浑厚之势。（2）代表作品：
有墨迹《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》、《祭侄季明文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》传世，碑刻有《多宝塔碑》、《东方朔画赞碑》、《麻姑仙坛记》、《元结碑》、《李玄静碑》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等传世。刻帖有《争座位帖》等。后人集有《颜鲁公文集》。
4、虞世南（1）名家介绍：
生于陈武帝永定二年（558），卒于唐太宗贞观十二年（638）字伯施，越州余姚人。唐楷代表人物。
5、薛稷（1）名家介绍：
生于唐太宗贞观二十三年（649），卒于睿宗先天二年（731）。字嗣通，蒲州汾阴人（今 山西）。唐代著名楷书家。
（二）草书：
1、贺知章（1）名家介绍：
生于唐高宗显庆四年（659），卒于玄宗天宝三年（744），字季真，又字维摩，自号“四明狂客”，“秘书外监”，越州永兴人（今浙江萧山）。唐草书家。
2、张旭（1）名人介绍：
生于唐上元三年（675），卒于玄宗天宝九年（750），张旭苏州人，字伯高，一字季明。因官金吾长史，人称张长史。善草书，被人誉为“草圣”。时以李白诗歌，裴 剑舞，张旭草书 为三绝。为人桀骜狂放，精善草书，不治他技，相传旭嗜酒，大醉，呼叫狂走，以头濡墨而书。既醒，自视以为神，不可复得也。为人豁达，嗜酒。有颠张醉素（怀素）之说。世号“张颠 ”。宋朱长文《续书断》卷上，列其书入神品，评曰：“如神 腾宵汉，夏云出嵩、华、逸势奇 状，莫可穷测”。宋黄庭坚《山谷题跋 张旭千字文》云：“怀素草工瘦，而长史草工肥，瘦硬 易作，肥劲难得也”。明 瓒《云林集》谓张旭草书《春草帖》锋颖纤悉，可寻其源。而麻纸桦 煤，古意溢目，真足为唐人书法之冠。张旭不但精善草书，而《郎官石记》楷书。精劲严重，极为精能可爱。因他有 厚楷书基础，所以他的草书虽一点一划，无不合乎规矩法度。楷书一点 根基也无，夸城其谈说能写草书，不亦妄载。（2）代表作品：
张旭传世的书迹有《肚痛帖》、《郎官石记》、《千字文断简》、《草书古诗四帖》、《心经》等。
3、怀素（1）名家介绍：
怀素字藏真，今湖南长沙人。俗姓钱。自幼出家为僧。生于玄宗开元十三年（725），卒于 德宗贞元十五年（799），唐代明僧，为玄奘三藏法师之门人。于经禅之暇，颇好笔翰，尤好草书，自言得草书三昧。于故里零陵，广种芭蕉，以蕉叶代纸挥毫作书，因名所居曰“绿天庵”。好饮，酒酣兴发，到处挥毫，人称为醉僧。以草书著名。是继张旭之后又一位狂草艺术家。唐吕总《续书评》云：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。《宣和书楷》卷十九谓：“怀素 草书，字字飞动，圆转之妙，宛若有神”。（2）代表作品：
怀素传世的书迹不少。有《自叙》、《苦笋》墨迹及 《论书帖》、《东陵圣母帖》、《千字文》、《藏真》、《律公》等帖。
4、彦修（1）名家介绍：
梁乾化时人。他的草书写得很有特色。北宋李丕绪题其书尾说：“乾化中僧彦修善草书，笔力遒劲，得张旭法。惜哉名不振于时。”他还把彦修草书模刻上石“以贻同好”。彦修草书 气势磅礴，狂态逼人，有特色。
5、孙过庭（1）名家介绍：
生于唐太宗贞观二十二年（648），卒于武则天长安三年（703），字虔礼，富阳人，善草书。他在书
法史上的意义是，用草书写下了三千多字的书论名著《书谱》。
（三）行书：
1、李邕（1）名家介绍：
生于上元二年（675），卒于天宝六年（747），字太和，广陵江都人（今江苏扬州），官 至北海，又称“李北海”。李邕被人称之为“书中仙手”，以行书艺术饮誉后代。
2、杨凝式（1）名家介绍：
生于唐懿宗咸通十四年（875），卒于后周世宗显德元年（954），字景度，号虚白。陕西 华阴人。唐末为秘书郎，五代时官至太子少师，也称“杨少师”。为艺术史上的一位奇人，人称“杨疯子”，行书大家。他能吟诗，多杂诙谐，尤善于书札。杨凝式的字多写在墙上，笔法纵逸遒放。黄庭坚至洛阳遍观僧院壁间墨迹，他说：“杨少师书，无一字不造微入妙，当与吴生画为洛中二绝。”又说：“有晋以来，难得脱然都无风尘气 似”二王“者，惟颜鲁公，杨少师仿佛大令尔；鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹 非也。欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。”此后，书坛以“颜杨”并称。杨凝式留下的墨迹已不多，著名的是《韭花帖》。杨凝式变晋，唐楷行书匀密成法，黄庭 坚有诗指出：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏。”后人以为善评。杨凝式的行草书也奔放奇逸，有《卢鸿草堂图跋》，气势雄浑，极似颜真卿《祭 侄文稿》。狂草《神仙起居法》纵横恣肆，《海岳书评》说其“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓 快目”。他有一首《题怀素酒狂帖后》诗，可视为他自己书法创作的经验总结：“十年挥素学临池，始识王公学卫非。草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。”他的书风直接影响北宋书坛，是由唐入宋的一大枢纽。（2）代表作品： 其主要作品：
《韭花帖楷书》，麻纸，可视为杨氏楷书的代表作。《神仙起居法帖》：小草书。
（四）隶书：
1、史惟则（1）名家介绍：
生卒不详，唐广陵人（今江苏扬州），名浩，字惟则。与韩则木、蔡有邻、李潮并称唐隶四大家。
宋至明中
1、米芾（1）名家介绍：
米芾（公元１０５１～１１０７年），北宋书法家、画家、鉴赏家。字符章，号襄阳居士，鹿门居士，海岳 外史。祖籍太原（今属山西），官至礼部员外郎，礼部在唐、宋又称为“海宫 舍人”，故世称“米南宫”。因举止狂放，又称 “米颠”或“米痴”。能诗文，擅书法，工绘画，精鉴赏。米芾的书法，诸体皆能，尤以行草著称。初师欧阳询、柳公权，字体紧结，笔划挺拔劲健 ；后法魏晋，尤得力于王献之，用笔俊迈，体势 展拓，沉着痛快，不践陈迹，出新意于法度之中。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。以广泛吸收前人的长处为基础，米芾学习书法的过 程是漫长而曲折的。他临摹的对象由唐代颜、柳、欧、褚上溯魏晋，更远追先秦咀楚文、石鼓文与鼎铭，其泛览博观、多方取 资是前人所罕见的。米芾精通前人的笔法，因此当时有人嘲笑 他是“集古字”。但他在精熟古人笔 法后，能扩充运用，成为自己的面目。在学古方面，米芾 的功力 是最深厚的，由唐人而上溯魏晋、更上溯战国，形成他独特的精彩生动，跳跃逸宕的笔法，将其为人的性情与写字时的感受发挥无遗，而每一字的结体是古人的，每一笔的笔法都是有来历，这也是由复古而变古的一个例证。（2）代表作品
蜀素帖、召溪诗帖、多景楼帖、三诗帖、彦和帖、虹县帖、吴江舟中诗卷、张季明帖、真帖、丹阳帖 著
有《书史》、《画史》等。米光宪辑有《宝晋山林集拾遗》及岳珂所辑《宝晋英光集》，并存于世。
2、苏东坡（1）名家介绍：
东坡居士的成就在书史上是很高的：在宋四家（苏、黄、米、蔡）中排在首位（此排位并 不是根据出生前后的）；他的“黄州寒食帖”被誉为天下第三行书。事实上，他绝大部分的字都相当平实、朴素；虽然外形左低右高的特征和较为整齐的章法自 李北海处来，但一股汪洋浩大的气息自是他个人的特点，就象他渊厚的学问一样。神龙变化不可测，他偶露一下手笔的“黄州寒食帖”就已惊天动地了。（2）代表作品：
黄州寒食帖、奉别帖、李白仙诗帖、啜茶帖
3、赵佶（1）名家介绍：
北宋末年的宋徽宗皇帝赵佶（1082--1135），虽说政治昏庸，却是艺事超群，书画兼精。在书法上，他学褚遂良，薛稷的瘦劲，然后再秉之以风神，出之以飘洒，卓然自成一家，名之为“瘦金书”。贴上书法，笔致清朗，点画瘦劲俊美，飘飘乎宛若仙风道骨，真如不食人间烟火。这种书风的形成，证明他在书法方面确有功力。（2）代表作品：
赵佶作品欣赏:1-12
4、黄庭坚（1）名人介绍：
黄庭坚（1045 ～ 1105）北宋诗人、书法家。字鲁直，号山谷，又号涪翁。洪州分宁（今江 西修水）人。英宗治平四年（1067）进士。出自苏轼门下而与轼齐名，世称“苏黄”。与秦观、晁补之、张耒并称苏门四学士。黄庭坚在文学上的成就主要是诗，存诗约 1600 首，其中不少 反映现实、同情人民疾苦的作品，知名的有《流民叹》、《上大蒙笼》、《劳坑入前城》等。更多的是写景抒怀、赠答题识之作，这类诗最能体现黄庭坚的艺术特色，如《题竹石牧牛》、《次韵子瞻寄眉山王宣义》、《登快阁》、《寄黄几复》、《雨中登岳阳楼望君山》、《清明》等，都能给人以美感享受，历来为人赞赏。黄庭坚诗讲究锻字炼句，力求翻新出奇，形成瘦硬峭拔的风格。黄庭坚词今存180余首，多写恋情。黄庭坚书法以行书、草书见长，风格有类其诗，以侧险取势，瘦硬奇倔。与苏轼、蔡襄、米芾并称书法“宋四家”。（2）代表作品：
书迹今存《华严疏》、《松风阁诗》、草书《廉颇蔺相如传》等。著作有《山谷集》，自选诗文集《山谷精华录》、词集《山谷琴趣外篇》。另有诗文集《豫章先生文集》 30 卷，《四部丛刊》本；诗赋集《山谷全集》 39卷，《四部备要》本；今人龙榆生点校本《豫章黄先词》。
5、赵孟俯（1）名家介绍：
赵孟俯(1254－1322)字子昂，号雪松道人，又号水晶宫道人，湖州(浙江吴兴)人。官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。著有《松雪斋集》。赵孟俯是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家 ”，晚年师法李北海。此外，他还临抚过元魏的 定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代诸家之大成。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。所以，赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。（2）代表作品：
其代表作品有：仇锷墓碑铭、汲黯传（小楷）、福神观记（楷书）、胆巴碑、兰亭帖十三跋（行书）、雪晴云散帖、洛神赋（行书）、妙严寺记等。
6、康里夔夔
康里夔夔(1295－1345)字子山，号正斋，恕叟，又号蓬恕叟，蒙古族人。《元史》本传称 他：“善真
行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸人争宝之，不翅金玉。”他的正书师法虞世南，行草书由怀素上追钟繇，王羲之，并吸取了米芾的奔放，在当时趋赵孟俯妩媚书风的情况 下，能创自己的艺术道路。明代解缙说：“子山书如雄剑倚天，长虹驾海。” 康里夔夔作为一个少数民族的杰出书法家特立于书坛，留下的墨迹不多，有行草书《唐元缜行宫诗》，转折圆劲。其《渔夫辞册》，《草书述笔法》确有唐晋风度。所写的李白《古风第十九首》诗，字体秀逸奔放，深得章草和狂草的笔法。（2）代表作品：
草书尺牍（草书）。该信札极为精彩，虽草草不工，却笔笔 合于法度。疏密欹正，随性所至。写到最后因语长而纸短，越写越密，甚至字里行间时有添加补写，但并不觉得充塞拥挤，相反因字与行间能揖迎避让而显得通灵透气，密而不闷。
7、鲜于枢（1）名家介绍：
鲜于枢(1254－1322)字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳(今北京蓟县)人，官太常博士，赵孟俯对他的书法十分推崇，二人书法当时并称 “二妙”。他的功力很扎实，悬腕作字，笔力 遒健，他具有敢于创新的精神。他的楷书有《李愿归盘谷序》，笔法古朴，结体谨严，气魄恢宏。行草有所写自作诗《大字诗赞》和《唐诗草书卷》，笔法纵肆，欹态横发。（2）代表作品：
《唐诗草书卷》（草书）--笔法纵肆，欹态横发。他自己说过，写草书要把笔离纸三寸，取其指实掌平虚腕法圆转，写出的字则飘逸飞纵，体态自能绝出，观其草书，确有悬腕回锋之妙。《临神仙起居帖》（草书）--这是他临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹，一方面我们可以对照原帖去发现鲜于枢在临帖时如何达到形神兼备的；另一方面，我们也能体会到只有博临众帖才有可能独立门户的道理。
8、耶律楚材（1）名家介绍：
耶律楚材(1190－1244)字晋卿，契丹族。他的书法继承了唐宋颜真卿，黄庭坚书风，以端严刚劲著称。明人宋濂说：“耶律文正晚年所作字画尤劲健，如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰。”（2）代表作品：
《自书诗翰》（行楷书）--笔力遒劲，气宇轩昂，不拘于一点一画的繁缛，呈现漠北泼辣雄劲之气。
明中至清（1）代表人物：
金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、张裕钊、康有为等。（2）简单介绍：
清朝时期，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑之风兴起，最后成为清朝书坛的发展主流，用碑意写字作画，达到了尽性尽理。璀灿夺目的境地。可谓是中国书法文化的一景观。
中国近代书法家 沙孟海
沙孟海（1900--1992）原名文若，别号石荒、沙邨等，浙江省鄞县人。现代著名书法家。
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