零距离看北大：北京大学校园文化

第一篇：零距离看北大：北京大学校园文化

零距离看北大：北京大学校园文化

北大，是一个在中国字典里很特殊的词汇。翻开中国近现代百余年的史册，我们会发现，几乎在每一个重要的历史时刻，都有北大人挺身而出，为民族振臂呐喊。正如鲁迅先生所说：“北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的，往上的道路走。”世界上很难找出第二所大学，与国家民族的命运竟有如此大的关联。今天，当北大已度过她112岁生日，岁月已将许多历史的棱角打磨一空的时候，北大依旧挺立在思想的潮头、社会的前列，引领着中国的发展。我们不禁要问，是什么使北大百年长青、卓然挺立？带着这个问题，让我们走近北大的校园文化，去感受北大的风骨。

校园文化是大学的灵魂，一所大学的品质，不仅在于它拥有多少大楼，多少大师，更在于它的文化、底蕴与精神。只有优秀的校园文化，才能培养出优秀的人才。北大校园文化便是中国杰出校园文化的代表。北大精神是北大校园文化的本质和核心，百年来，北大精神一代代传承，在不同的历史时期，北大人承担着不同的历史使命，但始终本着“爱国、进步、民主、科学”的传统，与祖国同呼吸、共命运。深厚的人文底蕴和学术积淀是北大校园文化的基础。在北大校园里，老师是一盏盏明灯，是他们为一代又一代的北大学子铸造铁打的营盘，培养了一批又一批的高素质人才；学生是北大的主人，全国各地精英在北大的空气中自由呼吸、展翅翱翔，他们勇于创新、碰撞出绚烂的思想火花，创造了丰富多彩的北大校园文化生活。北大精神是神奇的，它使老师和学生在这里自由地交流、畅快地讨论；北大校园文化是神奇的，它使北大与一代代北大人激情澎湃、永葆青春。

心系天下、爱国为民，政治文化是北大校园文化的旗帜。有人说，大学是象牙塔，但北大人从未停下自己走出象牙塔、心忧家国事的脚步。从1919年“五四”运动开始，北大一直为中华民族的前途命运奔走呼号。改革开放以来，从1981年喊出“团结起来，振兴中华”的时代强音、1984年国庆35周年道出“小平您好”的亲切问候、到1997年初发出“再道一声小平您好”的深情呼唤，北大人始终站在时代的前列，弘扬着时代的主旋律，“红楼一角，实有关中国之政治与文化”。今天，你依旧可以在未名湖畔、博雅塔下看见一群群指点江山、激扬文字的年轻人，他们的肩膀或许还稚嫩，但他们在用心勾画着祖国明天的蓝图。

爱之发微、迢迢远照，道德文化是北大校园文化的基础。“才者，德之资也；德者，才之帅也”，北大校园文化不仅培养学生的能力与担当，更滋润学生的德行与修养。1993年寒冷的冬日里，柿子树下17位自发扫雪的同学成立了中国高校第一家爱心社团，用他们火样的激情温暖了这个冬季，从此，爱心社掀起了北大校内的爱心浪潮，经久不衰；1995年，北大开启“文明修身”活动，不仅是全校学生的一次自我反省，也是对社会风气的一次涤荡，成为北大学子抵御市场经济不良影响的定海神针；1996年，北大成立了第一个社区援助服务总队，从此北大的青年志愿者工作走上轨道，2008年的北京奥运会，“鸟巢一代”更让全世界见证了北大学子的风采。今天，各类文明礼仪讲座、道德模范演讲在校园内时时可见，同学们追求文明、讲究道德的风气不息，为北大同学的发展打下了

深厚的道德根基。

大哉学术、薪火相传，学术文化是北大校园文化的支柱。在人类社会进步的历程中，大学肩负着创新科学技术、培养高素质人才的重要使命。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，此谓学术。学术是大学的灵魂，正如李大钊所说：“只有学术的发展，值得作大学的纪念；只有学术上的建树，值得‘北京大学万万岁’的欢呼。”学术是北大发展的根本动力和力量源泉，北大也有着悠久的学术传统与学术文化。每年的“挑战杯”五四青年科学奖竞赛都会吸引大量同学参加，刮起校园内的课外科研风暴；而北大学术之星、研究生“学术十杰”等评选活动，也充分肯定了北大学子的学术研究成果，鼓励并吸引更多的学生参与到学术研究活动中来；《北大学报》《北大研究生学刊》等成为展现北大师生学术水平的窗口。特别值得一提的是北大的讲座文化，在北大校园内，每年都会举办上千场学术大师的讲座。这些讲座内容包罗万象，成为一例例浓缩精华的“知识快餐”，为北大学子的课外学术生活增添了无限活力和发展动力。北大讲座是一个素质教育的开放课堂，有最快的信息来源，最广的知识领域，完全自由的参与和交流；演讲者讲得精彩，听众的问题也提得精彩，相互启迪，相互砥砺，一个讲座，一个大课堂。北大的讲座也吸引着其他高校的老师和同学前来聆听北大，和北大人交流心得体会，共同提高。北大校园学术文化正如未名湖、博雅塔一样，静静地，默默地，守候着一份精神的魅力，看护着一代代学子的成长。

融入社会、知行合一，实践文化是北大校园文化的窗口。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，大学若要培养出真正的人才，必须要使学生走出“象牙塔”，走进社会，深入实践。北京大学向有实践传统，1983年，更由时任北大团委书记李克强同志发起，在全国高校中率先开展学生暑期社会实践活动。现在，每年都会有数百支团队、数千人次加入到暑期社会实践的队伍中来，同学们的足迹遍布祖国各地，遍布农村、工厂、矿山、学校，通过实践与调研，深刻体察中国社会的现实，感受时代发展的律动，并通过个人的努力，为实践地的发展做出力所能及的贡献。从1996年开始，北大已连续多年举办硕士、博士实践团活动。硕士、博士实践团的团员用自己专业的知识为各地经济社会的发展服务，为各地带去新的知识、新的形势，也从各地寻找自身发展的机遇与动力，成为北大社会实践活动的亮点。北大校园的实践文化恰似一扇窗户，为同学们观察社会提供了一个窗口，不断从社会中获取阳光与空气，促进北大校园文化长期发展长期繁荣。

知识起家、文化创新，创业文化是北大校园文化的亮点。现代的校园已不再是封闭的书斋，而是一个开放的面向社会的人才基地。在日趋严峻的就业形势面前，自主创业已成为学生就业的一条途径。近年来，北大校园内创业文化方兴未艾。每年的创业计划大赛都会吸引大量同学参加，“河合创业基金”项目已成为校内品牌活动，而俞敏洪、李彦宏等优秀北大毕业生的事迹也不断激励着更多的北大学生投入到自主创业的大潮中去。

色彩斑斓、各有所长，文体文化是北大校园文化的引擎。北大的校园文化中，最具活力的要数蓬勃多元、异彩纷呈的文体活动，各类文体活动给校园文化的发

展带来蓬勃动力，成为名副其实的引擎。北大建校伊始就非常重视艺术教育，早在五四时期，老校长蔡元培先生就大力提倡美育和艺术教育，在北大组织“画法研究会”、“书法研究会”、“音乐传习所”，聘请一大批著名艺术家到北大授课和指导学生的艺术活动，使北大很快成为全国的美育和艺术教育的中心，北大也形成了注重艺术教育的优良传统。今天，校园十佳歌手大赛、主持人大赛、演讲十佳比赛、朗诵艺术大赛、新年联欢晚会、毕业生晚会等活动已成为校内的文艺节日。十佳主持人大赛不仅精彩、引起校内外广泛关注，更向央视、凤凰卫视等全国性重要媒体输送了许多人才。十佳歌手比赛已经是北大一年一度参与人数众多、比赛形式常变常新、最具时代气息和最为活跃的一个文艺赛事，在十佳歌手比赛的舞台上诞生了一批又一批的校园明星。另外，北大的百周年纪念讲堂作为传播高雅艺术的场所，为我校师生带来了多场艺术盛宴，拓展了北大校园文化生活的广度和深度。健身竞技也是校园文体文化的重要组成部分。北大遵循“德智体，一个也不能少”的原则，历来提倡体育锻炼，并且举办各式体育竞技活动。从1986年起，北大杯足球赛开赛。随后“新生杯”、“硕士杯”足、篮、排球赛也先后崛起，这些活动不但增强了大家的体魄和团队精神，也增强了北大的凝聚力，并和奥林匹克的宗旨“增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种生活哲学”交相辉映。2008年奥运会乒乓球比赛在北大的举办，更为北京大学体育文化的繁荣发展提供了动力。

八仙过海、各显神通，社团文化是北大校园文化的血液。从1904年第一家学生社团成立开始，凭着对民主科学的不懈追求，历经百余年发展，北大学生社团发展蒸蒸日上，已成为北大校园文化的血液。现在，北大共有政治理论、学术科创、文化艺术、体育健身、公益志愿、实践促进、合作交流、地域文化等八类共263家社团。现在北大的部分社团已经具有了全社会性的影响力，如山鹰社、爱心社等，他们所从事的活动常常受到社会各界的关注。“山鹰社”成立于1989年，通过严格的日常训练、野外训练、冬训，以挑战自我、勇于进取的精神先后登上了念青唐古拉、各拉丹东、玉珠峰、桑丹康桑、雪宝顶、克孜色勒、玛卿岗日、卓奥友、博格达等十几座山峰，产生了广泛的社会影响。“爱心社”成立于1993年11月，十几年来不断发展壮大，现有社员近一千人，每年暑期的“爱心万里行”都把爱的种子播洒到全国的各个角落，“呼唤爱心,奉献爱心”的宗旨经过一届届社员们的传播与贯彻，深入人心。

春秋代序、百代风华，北大已走过光荣辉煌的112年发展历程。一百多年来，北大坚持着“爱国、进步、民主、科学”的传统，以“兼容并包，思想自由”为指引，形成了以北大精神为本质和内核的北大校园文化，它不仅是北大的风骨，更是北大的生命。“未名湖畔宜聆教，大师身旁好读书”，北大的校园文化将滋润一代又一代的北大学子健康成长，也将以它独特的魅力激励有志青年奋发向上，为国家的建设和发展、社会的文明和进步做出一个“北大人”应有的贡献。

第二篇：零距离看北大：为什么要选择北京大学中文系？

零距离看北大：为什么要选择北京大学中文系？

北京大学中文系硕士研究生刘纯

一、想当“作家”不一定进中文系

我在理科实验班参加高考，在我家那个地方，填报志愿是在高考以后，出分以前。我那个时候毫不犹豫地选择了北大中文系作为第一志愿——事实上，在我看到北京大学招生计划的时候，决定就早已经做好了。我把我的选择告诉我的老师们，无一例外地，他们都会白我一眼，然后冷冷地说：这个志愿好，没人跟你抢。

直到今天，依然会有无数的师弟师妹以及中学生一脸不解地问我：作为一名理科生，你为什么要上北大中文系？每到这个时候，我都会拾起自己久违的耐心，不厌其烦地讲我是多么热爱中文这样一门学科。答得多了，我忽然想到另外一个问题：为什么大家会对我这样一个其实非常普通的选择充满疑惑？后来我听一个师妹跟我诉苦时，突然明白了问题所在。

那位师妹对我说，有一次，某位叔叔这样问我那位师妹：“你学什么专业的？”我师妹说：“中文。”那位叔叔马上条件反射似的说：“中文，培养作家的？”我师妹想了想，勉强说：“也算吧。”——事实上，中文系并不是作家班，中文系和培养作家并无直接关系——然后那位叔叔就又问：“那你出过几本书了？”我师妹特别无奈地说：“没有。”最后那位叔叔大惊失色：“啊？没有？没有就让你毕业了？！”然后我的师妹就很无语。

第二次，某位阿姨问我师妹：“你学什么的？”我师妹说：“中文。”那位阿姨马上条件反射似的问：“那你写诗不？”我师妹说：“不写。”阿姨又好像很专业似的说：“哦，也对，现在不流行写诗了。那你写小说不？”我师妹摇摇头，说：“不写。”阿姨突然做恍然大悟状：“对对对，女孩喜欢写散文，就是冰心那种的吧，我特喜欢！”我师妹再次非常无语。这位阿姨比刚才那位叔叔好一点，不过她依旧把中文系当成了作家培训班。

第三次，我师妹在火车上遇到了某位大爷，大爷问她：“上学呢？”我师妹点点头：“嗯。”大爷接着问：“学什么呢？”我师妹说：“中文”。大爷看了看她，满意地笑了笑说：“学得不错啊，我都没听出来你不是中国人。”这回我的师妹更加无语，因为这位大爷把学中文的和老外学汉语划上了等号。

最后一次，我师妹的表姐问她：“你学什么的？”我想这个时候各位已经可以替她答了：“中文。”她表姐问她：“中文都学什么啊？”这个问题太大了，我在中文系学了将近7年，也做不到一两句话给它解释清楚。我师妹吧啦吧啦说了一通，她表姐想了想，就回了她一句：“哦，也就是说你们还有比较专业的东西，是吧？”我想我师妹什么反应，也不用再跟大家重复了吧。

总结一下这四次尴尬的对话，我们不难发现，前两个问题告诉我们，长期以来大家对于中文系的认识，就是培养作家——说得再难听一点，就是培养出一大批多愁善感而又手无缚鸡之力的文学男女青年，这些人的公众形象基本上就是矫情、无聊、空虚、寂寞，同时还不负责任，简而言之，三个字：“神经病”；后两个问题则告诉我们，之所以中文系长期以来不受重视，很大程度上就因为大家认为“中文”是大家都会的，学中文的没有什么专业的东西用来服众，中国话大家都会说，凭什么要你们来教我们，学来学去学中文，有什么好学的呢？我想，接下来，我必须向大家还原出中文系的真相；也就是说，只有最后跟大家谈清楚中文系究竟是怎么回事，我们这些学中文的人到底都在学些什么，为什么要吭哧

吭哧一学就是四年，有的还要学七年，甚至十一年、一辈子，我们讲北大中文系的意义和价值，谈选择北大中文系的那些理由，才不至于流于空谈。

二、中文系到底学习什么？

从大的专业方向上分，中文系有四个方向：文学、语言、文献和应用语言学。先说文学。文学专业对于学生的培养方向并非让他们日后成为作家，而是成为批评家和分析家，换言之，文学专业的学生学习的并非文学创作，而是文学评论和文学研究，所有那些神经兮兮的文学青年跟中文系文学专业基本上都没什么关系。文学创作是要靠感性，可文学评论和研究更多的还是要靠理性和缜密的逻辑思维，感性分析固然重要，可自圆其说、言之成理才是决定一篇论文好坏的根本所在。中文系文学专业的学生并不像一般人认为的那样心浮气躁，某种意义上说，为了对那些感情的文学作品进行缜密细致的阐述和分析，他们必须比一般人更加脚踏实地。

语言专业细分起来，又有古代、现代和应用之分。在徐通锵、叶蜚声先生编写的《语言学纲要》中，老先生以风趣幽默的语言告诉我们：在人类尚未直立行走之前，嘴要承担的任务很多，比如吃东西，取东西，甚至还包括打架。等到人类终于直起了腰板，解放了上肢，进而创造出了语言，人类的思维水平才得到了长足的进步，才有了我们现在的一切文明。因此，毫不夸张地说，文字水平的高低，与人的思维能力直接挂钩，这也就是为什么真正的大思想家都能够写出一手漂亮的文章。先秦诸子就不必说了，他们的著作既是哲学著作，又是文学瑰宝；就是那些获得诺贝尔文学奖的作家，他们自身的思想能力也为世人所叹服。某种意义上说，语言学的研究，表面上是与一些看似枯燥乏味的语法现象打交道，而究其实质，却是深入到人的思维层面，探究真正属于人类自身的奥秘。这里，我简单地对所谓“应用语言学”专业做一点补充介绍。由于我当初进北大中文系的时候身份是理科生，所以就被默认归到了这一专业，我们所接触的工作，通俗点说就是“金山句霸”，即利用计算机编程的相关技术，结合语言学研究的最新成果，探讨中文信息处理的相关问题，这一专业有着非常好的发展前景，就业形势也一片大好。

文献专业就是搞国学的。现在“国学”已经成为一个任何人都可以用可以称自己是研究“国学”的，反而是文献专业真正研究国学的师生们，却从来没有在电视、电台中夸耀自己的功绩，而是在踏踏实实地做着保护整理与研究古籍的工作。所以我们不用泛滥的“国学”而是换一个词——传统文化。传统文化保存在哪里？保存在汗牛充栋、浩如烟海的古代典籍中。文献专业的任务是所谓“古籍整理与研究”，因为我们知道，古人写书是没有标点的，用的又是古汉语，而且经过那么久的年代，书籍在流传过程中会产生各种各样的错误，今天的人常常看不懂，所以需要一些人经过专业训练把这些古籍转换为大家能够看懂的形式，让广大人民群众接受传统文化的熏陶。那我们为什么要接受传统文化的熏陶呢？说得夸张一点，因为我们是中国人，我们有义务继承我们优秀的传统文化。我们知道，想消灭一个国家，最有效的办法就是消灭它的文化。比如秦始皇灭六国，秦朝虽然很快崩溃，但六国已经无法复兴起来，为什么呢？因为秦始皇统一了六国的文字，烧掉了六国的史书，换句话说，六国的传统文化被消灭了，六国也就失去了存在和发展的根本。传统文化对于一个民族国家来说是存在和发展的根基，作为一个中国人，为了获得这种民族认同，我们除了能够熟练运用现代汉语之外，对于传统文化也应该有起码的了解。而对于个人的发展来说，一个传统文化修养好的人，他在学习、生活和工作中表现出来的气质、人格必有优于常人之处，因

为他们推崇和学习的，是中华民族青史留名的优秀儿女，而不是时下的明星大腕超女快男。近年来，随着国家经济的发展，古籍整理的数字化工程越来越受到重视，文献专业的同学如果又精通计算机编程等，其前途将不可限量。

三、中文系的师长与学生

我在北大中文系学习了将近7年，我庆幸自己在这7年的时间里认识了无数优秀的先生。我现在清楚地记得邵永海先生给我们上古代汉语课时的场景，对于这位先生，我们所有人都尊敬地称其为“邵公”。有一次他在办公室里给几个同学讲《诗经•豳风•七月》，讲完之后顺带说起中国的农民问题。他一脸严肃地甚至略带些悲愤地跟我们讲现在农民的负担。后来我听说邵公来自山东最贫困的地区之一，对于这个问题有着切身的体验，从那时候开始我明白了邵公不是那种钻进象牙塔里不问世事的学者，以及什么叫做活的学问和热的学问。我还记得那位每次上课都穿着长衫和布鞋的头发灰白的张鸣先生，用我一位师姐的话说，“张公是最认真贯彻‘从大街上捡回来一个破人就玩命对他好’这一北大道德准则的北大人”。那次我写了一篇关于辛弃疾历史观的论文，张鸣老师不但批阅得无比细致，而且措辞颇有情致，有的地方甚至用红笔标出之后，旁边就写两个字：“呵呵”。那次论文交上去之后，张老师特意给我打了一个小时的电话和我探讨论文中的观点，其实我的那些不成熟的意见自己并没有多在意。我还记得教当代文学的贺桂梅老师每次讲到得意处时嘴角都会微微一翘，眼神意味深长；我还记得吴晓东老师在现代文学史的课堂上背着手踱着步在教室里朗诵朱自清先生的《背影》，有的同学竟然在前排哭得稀里哗啦；我还记得第一次见到陈晓明老师时，我跟他说正在读他写的《无边的挑战》，他马上问我读的是什么版本，然后他跟我说：我送你一本新版的，你改天来取，我取的时候发现封面上写着“刘纯雅正”，当时心想真是情何以堪；我还记得教《诗经》的吴鸥老师声音非常小，但整个教室鸦雀无声，每一个字都清楚地抵达了我们的耳朵里„„

也许，在很多年以后，有一些细节会逐渐淡忘，关于某节具体课的记忆也会变得模糊不清，但无论如何，结识这些先生，聆听过他们的教诲，都必然是我一生当中无比宝贵的财富。同样宝贵的还有我在北大中文系结识的那些朋友。也许是想和师兄看齐，我在北大中文系也组建过两个组织，一个是辩论队，一个是表演队，前者曾经在北大最高水平的辩论赛上披荆斩棘，力克卫冕冠军，后者已经成为北大最高水平话剧比赛上永远最有力的冠军争夺者，没有之一。2010年5月22日，当表演队的同学们为自己获得话剧比赛第三个冠军和最佳编剧而欢呼雀跃的时候，不用太多的言语，所有人都对中文系产生了一种发自内心的认同——事实上，这种认同从新生踏入中文系的那一刻就已经开始了，当他们在中文系团学联文艺部的带领下学习中文系系歌《新秋之歌》的时候，林庚老先生优美的诗句会将所有人带入到一种属于中文系独有的韵律之中。迎新晚会（中秋晚会）、新年联欢会、K歌大赛、足球队、篮球队、排球队、乒乓球队、羽毛球队、志愿服务队„„中文系为我们提供了太多展示自己的平台和锻炼自己的机会。中文系的生活不只是书卷气息浓厚的图书馆，中文系的同学一样可以活得精彩。

四、中文系毕业生的去向与志向

每次参加北京大学开放日的活动时，我们无数次回答过家长这样的问题：中文系的学生出来能干什么？随着我们答疑的逐渐熟练，我们给出的答案也越来越明晰：

本系90％以上的本科毕业生都可获得免试推荐本校（包括本系和外系）以及清华、复旦、南京大学等名校研究生的资格。2008年本科毕业生攻读硕士研

究生的比例达到68%，位列全校第一。出国深造也是有兴趣和有志向同学毕业之后的重要选择之一，众多同学去了哈佛、加州大学、普林斯顿、康奈尔、芝加哥等世界著名大学，由于他们的知识功底和刻苦精神在欧美等地的世界名校中享有良好声誉，许多国外大学都乐于接受北大中文系学生。

本科毕业后就走向社会的同学，近年就业率在98％到100%之间，高于全校平均水平，甚至超过一些应用型热门专业。同学在择业方面也有较大的选择范围，可以去国家党政机关、科研部门、新闻媒体、出版机构、广播影视机构、地方高校、军队、企业等等，中文系毕业生以其“名牌”声望，加上扎实的基础和全面的素质，受到了用人单位的普遍认可和欢迎。随着我国加入世贸，中文信息处理、中国文化研究和对外汉语教学人才急需，北大中文系的毕业生为很多机构和部门所看好。

简单地说，在中文系，想继续读书，我们为你提供机会；想出国发展，我们为你提供平台；想步入社会，我们为你提供无限的可能。中文系的学生是“万金油”，哪一个行业不需要头脑灵活、思维清楚、文字功底强、社交能力好的人呢？如果再谈吐文雅有风度，腹有诗书气自华，无论是哪一行、哪一业，中文系的学生都可以做得非常出色。就我认识的师兄师姐，他们有的成为了企业老总的高级助理，有的成为了极为成功的商人，更有人成为了非常出色的记者、编辑和教师，当然同样也不乏优秀的主播和编导。当然，更多的同学，仍然留在象牙塔里，从事文学、语言与文献的研究，为继承、宏扬与发展传统文化，为全球化时代中国文化学术的繁荣，做着他们各自卓有成效的贡献。

其实，在我看来，讨论“中文系的学生以后能干什么”，更像是一个伪问题。在当今这个看重个人能力远胜于学历背景的时代，专业对于个人职业选择的影响越来越小；而在这个越来越注重人的内功修为以及发展潜力的时代，中文系将能够最大限度地打开学生的视野，增长他们的见识，好的学生在中文系，学到的东西可以是其它院系的好几倍。更何况，北京大学中文系是全国唯一一个同时拥有6个重点学科的院系，前两年还不分专业，最大限度地夯实学生在各个方向上的基础；同时，北京大学中文系还与其它若干高等学府有着长期紧密的合作关系，每年都有大量的名额可以外出交流沟通。这是一个真正健康的、生机勃勃的平台。如果我说来北大中文系之前只是对这个学科感兴趣，那么现在我想说的是，无论从哪个方面看，北京大学中文系都为我7年前的选择提供了足够的、且越来越多的理由。

正是这种发自内心的力量，使得我们在这个浮躁的社会之中能够脚踏实地地做一些实实在在的工作，能够不声不响地在各行各业取得足以改变整个社会发展进程的重要成绩，使得我们的毕业生，在每年的毕业典礼上，都会发出振聋发聩的呐喊，在所有院系的毕业口号当中，没有哪个院系的声音能够像中文系的那样给人带来深深的震撼：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

说这话的人是宋代理学家张载。这四句话，如果不来北大中文系，或许我一辈子都无缘得见。也只有在中文系，才能更加深刻地理解这四句话所承载沉甸甸的重量，也才明白一个北大中文系的学生，心中所应有的不应该只是一份锦衣玉食的工作。

第三篇：北京大学、北大经典校园游[最终版]

北京大学、北大经典校园游

北京大学地理位置优越：外有西山可借，内有泉水可引； 1952年搬入； 既有北方园林的宏伟气度，又有江南山水园林的秀丽特色； 园子历史 金代即为旅游区，明代米万钟的“勺园”（“米园”），西边为明万历皇帝姥爷的园子“清华园”（“李园”），后毁于战火。

“清华园”原址后在康熙年间修建清代第一座皇家园林畅春园，北侧修建小“圆明园”并赐给雍正；雍正后大修扩建圆明园，后乾隆又在圆明园东修建长春园，在两园南修建绮春园（万春园），成为“圆明三园”。后乾隆又整修圆明园南边的勺园，名叫“春熙园”（北大）；同时还整修了圆明园东边的“熙春园”（清华）。此五园合称“圆明五园”。（北京大学、北大经典校园游）

乾隆将“春熙园”赐给和珅，和珅在此修建“淑春园”，有京城第一私家园林之称（现北大镜春园内很多古老的四合院还是当年淑春园的房屋）。未名湖中的湖心岛、临风待月楼为其罪证，楼中有乾隆赏给爱女十公主和孝公主的自鸣钟，和孝公主嫁给了和珅独子，并住于此楼。未名湖中的石舫也是当时的建筑，但这些均在八国及英法联军入侵时毁掉，仅剩石舫基座。

嘉庆七年，和珅被处死，淑春园被分为西部“鸣鹤园”（嘉庆五子惠亲王，北大西门即为其宫门）和东北部的“镜春园”（嘉庆四女，静春公主）光绪年间，在镜春园和鸣鹤园之间又修建“朗润园”，其原为鸣鹤园的一部分，是慈禧赐给恭亲王奕的花园。

此后，三园渐成废园，1911年美国基督教会从醇亲王的后人手中买下废园建立“燕京大学”。（1920年北京通州协和大学、北京协和女子大学及北京汇文大学合并，建成燕京大学，校长司徒雷登从军阀陈树藩手中以六万银元买到了淑春园和南部的勺园故址作校址，由美国建筑师H.K.Murphy负责校园规划设计，体现着中国古典建筑的风格：两条轴线，一为西门至东面湖面，二位二体穿静园到达两组建筑中间）。1952年，北大燕大合并，搬至“燕园” 明 勺园 清：康熙 清：雍正 清：乾隆

清：和珅 清：嘉庆 清：光绪 燕大：司徒雷登 燕园 北大西门

燕京大学主校门。由燕京大学校友于1926年集资修建，所以又称为校友门。西校门坐东朝西，为古典三开朱漆宫门建筑，高不过七八米，风格古朴、庄严典雅，与颐和园东宫门相似，具有浓郁的民族风格。校门两侧有两头石狮。

“北京大学”四字是根据毛泽东主席在1950年给北大校徽亲笔题字。静园

静园草坪两侧就是静园一至六院，这六座庭院精巧玲珑，幽静典雅。其中四座院落是民国时的建筑，其中，一、二、四、五院建于1926年，曾经是燕京大学的女生宿舍，当年被燕京大学的男生戏称为“紫禁宫”。三、六院于1952年根据当初图纸加建。六个院内的房子均为木质结构，雕梁画壁，古色古香。近些年，此六处宅院为历史系、哲学系等院系的办公室。静园草坪原为果树，因图书馆扩建少了草坪，故在静园修出草坪。

燕南园

北大“园中之园”。（北京大学、北大经典校园游）

主要作为燕大中外教师的住宅，燕南园的建筑以“洋式”为主，多为两层小楼，附带一个小花园。室内装饰业具有典型的西洋风格。燕南园取的是美国城郊庭院别墅的模式，除泥石砖瓦取自当地，其他建材多由国外运来“知名学者不一定住燕南园，住燕南 园的一定是知名学者” “奋斗二十年，走进燕南园。”

“勺园” 明代书法家米万钟在此修建了一处园林，取“海淀一勺”之意。现勺园又重新成为接待外国宾客的场所，有“小联合国”的美称。一塔湖图 博雅塔

燕大水塔，设计参照了通州的燃灯佛舍利塔。

博雅塔“塔级十三，高二百八十尺，围百四尺，中空”，高仅三十七米，井深 164 尺，喷水高于地面十余尺，这座博雅塔主要是由当时燕京大学哲学系教授博雅（当时居住在美国）捐资兴建的，所以被命名为“博雅塔”。未名湖

该湖以前靠万泉河供水，未名湖一带在清朝属于淑春园的一部分，乾隆将该园赐给他的宠臣和珅。在清朝是圆明园附属的和珅花园淑春园中人工湖。石舫按照颐和园的石舫修建，但后来上部结构被焚毁，今仅存石质基座。

现今靠人工蓄水。冬天结冰期间为滑冰场。未名湖是个海洋，诗人都藏在水底，灵魂们都是一条鱼，也会从水面跃起。图书馆

中国第三大图书馆，亚洲高校第一大图书馆。

北京大学图书馆可追溯至1898年。1898年，京师大学堂藏书楼建立，是我国最早的现代新型图书馆之一。辛亥革命后，京师大学堂藏书楼改名为北京大学图书馆。一是馆舍。目前的馆舍由1975年落成的西楼与1998年落成的东楼相连而成，外观具盛唐风格，宏伟大气；坐落于校园中心，观之如知识圣殿。建筑面积近53000平方米，设施先进，环境舒适，恰是读书学习的好去处，也是拍照留念的好景观。（北京大学、北大经典校园游）二是藏书。到2011年底，纸质文献馆藏总量近800万册（件），电子图书达到276万种，中外文数据库500个，另有音像资料5.6万余件，自建特色数据库近20种、超过100TB。“汗牛充栋”远不能比喻馆藏之丰富，“书山”、“智海”或能勉强形容之。三是服务。随着信息科技的不断发展，图书馆的服务由传统的借还书、阅览等向多元化功能发展，数字资源服务、读者自助服务、学科馆员服务、阅读推广服务等新的服务手段和方式不断拓展。馆际互借和文献传递可以帮助读者“足不出户”而获取本馆没有的资料，学科竞争力分析可以帮助机构或个人了解学术发展状况和趋势。

北京大学图书馆不仅馆藏丰富，而且群星璀璨。毛泽东、李大钊、章士钊、顾颉刚、袁同礼、向达等名人学者曾在图书馆工作，蔡元培、蒋梦麟、胡适等校长留下了关心图书馆发展的佳话。他们都为图书馆的发展做出了重大贡献。邱德拔体育馆 原名北京大学体育馆，是为2008年北京奥运乒乓球比赛场馆。

站在平地上仰视北京大学邱德拔体育馆，传统造型“中国脊”伸展两翼，与百年燕园建筑一脉传承，外立面呈框架状矗立的混凝土板，设计典雅大方；若是俯瞰，却发现屋顶另有一番天地。

德才均备斋（“德才均备体健全”七斋）

别名：斐斋、蔚斋、干斋、复斋或者红一楼、红二楼、红三楼、红四楼。德才均备体健全斋坐落于北京大学未名湖北岸，是一个有七个宅院组成的仿明清式古典建筑群落。（北京大学、北大经典校园游）

它们在民国时期是男学生的宿舍，取中国传统文化中“水北为阳”的含义。如今“德斋”是北大宣传部、组织部、发展规划部、纪委等单位的办公室；“才斋”是北大的研究生院；“均斋”是北大的科研部、社科部、产业办、科技开发部、国内合作部等单位的办公室；“备斋”是北大教务部和继续教育部的办公室。北大百年校庆之际，“体斋”和“健斋”修缮一新，作为国际访问学者公寓使用，称帕卡德公寓。全斋经整体重建，已经作为北京大学国际数学研究中心的科研场所使用。

第四篇：北京大学、北大亲子自助游

北京大学、北大亲子自助游

燕京大学是近代中国最著名的教会大学之一，成立于1916年。起初管理非常混乱，指导1919年司徒雷登出任校长，才开始有了转变。经过几年的努力，该大学成为当时中国最美丽和有成就的大学。燕京大学虽然是教会大学，但是不强调基督教教育，有文学院，理学院和法学院。1921年-1926年，曾为多所教会大学进行设计的美国建筑师亨利墨菲接受聘请，为燕京大学进行了总体规划和建筑设计。建筑全部采用中国古典宫殿的式样。标志性“一塔湖图”（北京大学、北大亲子自助游）1.图书馆

简介原为京师大学堂藏书楼。西楼建于1975年，1998年，北京大学百年校庆之际，由香港实业家李嘉诚先生捐资兴建的新馆（东楼）落成，在建筑规模上成为亚洲第一大高校图书馆。邓小平同志亲自为图书馆题写馆名“北京大学图书馆”，江泽民同志为北京大学图书馆题词“百年书城”。

藏书到2011年底，总、分馆文献资源累积量约1,100余万册（件）。其中纸质藏书800余万册，各类数据库、电子期刊、电子图书和多媒体资源约300余万册。现有古籍150万册，其中善本书17万册，金石拓片约24000种，56000份，绝大部分是石刻文字拓片，其数量居全国前列。被国务院批准为首批国家重点古籍保护单位。

著名馆长著名学者李大钊于1918年至1921年任图书部主任。他主张各类图书兼容，中外文化并存。与此同时（1917-1918年）,毛泽东也曾担任过北京大学图书部助理员。2.博雅塔

简介博雅塔原是一座水塔，仿照通州燃灯塔，下部为须弥座。高三十七米，十三级，内中空，有旋梯，井深64尺，时喷水高于地面十余尺，除基座外全是用钢筋水泥建筑，建于1924年，初为燕京大学提供生活用水。

命名主要由当时学校哲学系教授博晨光的叔父JamesPorter捐资兴建，1930年前，燕京大学校内的文物都是以捐款人的姓氏命名的，故取名“博雅”

特色为维护燕园结构布局，北京大学的任何一个新建的建筑物都不能比博雅塔高。3.未名湖

简介在清朝是圆明园附属的和珅花园淑春园中人工湖。形状呈U形。未名湖湖水面积约30000平方米，合45亩。该湖以前靠万泉河供水，目前靠人工蓄水。冬天冰期为滑冰场。淑春园未名湖一带在清朝属于淑春园的一部分，乾隆将该园赐给他的宠臣和珅。

轶闻该湖由国学大师钱穆命名为未名湖。由于大家争论不定，便只好用“未名”二字为校园中的那一泓湖水命名。未名有两层含义，一层含义是包含名字没有定论，一个是北大包容的精神。未名湖景区 4.花神庙，斯诺墓

花神庙即慈济寺，后来毁于大火，现在仅存一座庙门立于未名湖畔有点景的妙用。而当年正殿的旧址，就是今天斯诺墓所在的地方。5.四扇屏 圆明园“夹镜鸣琴”的遗物，原遗于民主楼西北边草丛中。燕大建校时发现，就被安放于未名湖的北岸。

6.抗日联络点：位于未名湖西南方向，校景亭近旁，是一个不起眼的土丘。7.石舫 乾隆皇帝把与圆明园最近的淑春园赏给宠臣和珅。和珅便在此兴建园林风景。因为孟子曾说：“水能载舟亦能覆舟。”在封建时代，石舫仅供皇家享用。和珅在院子里修建石舫，这在封建王朝时代里就是“逾制”，有杀头之罪，因此嘉庆皇帝在宣判和珅罪行中便有这一条。后来此院被嘉庆皇帝赏赐给了和孝公主和丰绅殷德，他的儿子因为攀上了皇亲，却可以名正言顺地享用这些“僭侈逾制”之物了。石舫立有四条石屏，刻有诗文“画舫平临苹岸阔，飞楼俯瞰柳荫多，夹镜光澄风四面，垂虹影界水中央”。8.翻尾石鱼

翻尾石鱼位于未名湖西岸附近的湖中，是圆明园中长春园“西洋楼”“谐奇趣”景观的遗物。圆明园大劫后，被朗润园的主人载涛买下运到朗润园。燕京大学1930班学生毕业时将石鱼买来送给母校。文革期间被推入水中，1981年夏天抽干湖水才终于重见天日，但破损。9.校景亭

位于北京大学德斋（红一楼）北部土山上，北面俯临红湖，原名翼然亭，是燕园里最古老的一座亭子。此亭是昔日名园鸣鹤园中一座最大的方亭，得名于乾隆诗赋，后险遭英法联军摧毁。燕大迁来以后，对翼然亭进行了修整，并在亭内彩绘燕园校景十二幅。10.钟亭、蔡元培像

钟亭坐落在未名湖西岸的小土山上，状如六角，内有一钟。北面临湖，正对翻尾石鱼，南面土山脚下就是乾隆诗碑，诗碑西面不远处，就是蔡元培像（与李大钊像一起落成于1982年10月15日）。原为水师报时的大铜钟，后一度作为学校报时用。11.德才均备体健全

德、才、均、备四斋为原燕大男生宿舍楼，成两组品字形，与南边湖山背后原燕大女生宿舍楼群（现一至六院）遥相呼应。体、健、全三斋则为原教工宿舍楼。“体斋”和“健斋”坐落在“德才均备”四斋的东面，“健斋”紧挨着“体斋”。

“全斋”在前六斋东北面。德斋（红一楼），现在是北大的宣传部、组织部、发展规划部、计委等单位的办公室；才斋（红二楼），现在是北大的研究生院；均斋（红三楼），现在是北大的科研部、社科部、产业部、科技开发部、国内合作部等单位的办公室；备斋（红四楼），现在是北大教务部和继续教育部的办公室。体、健二斋现作为国际访问学者的公寓，全斋则作为国际数学研究中心。（北京大学、北大亲子自助游）

西门景区 12.校友门

西校门,是燕京大学校友于1926年集资修建的校门，所以又称为校友门。当时门正中悬挂着由蔡元培先生手书的“燕京大学”四字匾额。1952年，北京大学迁入燕园以后，门正中也换上了根据毛泽东主席在1950年给北大校徽亲笔题字放大而成的“北京大学”的匾额。校门左右两侧还有一对原燕京大学于1924年从民间购得的石狮。

13.校友桥：西校门内一座精心镂雕镂的石桥，由校友所捐，名校友桥。

14.华表 历史这两座华表原是圆明园安佑宫中的遗物，据有关资料推断，这两座华表至迟建于乾隆七年（1742）。1925年燕京大学建校舍时，只从圆明园运来了三根，第四根却被运到城里，1931年曾横卧在天安门前道南。当北京图书馆建文津新馆时，欲将燕大多余的一根华表搬走与天安门前的另一根合成一对，不料搬运时阴错阳差，结果使得燕大和北图的华表皆不成对。望天吼华表顶端有一只神奇动物名称“望天吼”。放在皇宫门里的华表这一动物朝北称“望君出”，宫门内华表上这一动物朝南称“望君归”。今天，这对华表为北大校园增添几分神圣和庄重。

15.办公楼，外文楼，化学北楼，大银杏 办公楼建于1926年，原名“施德楼”，是燕京大学早期主体建筑之一，曾定名为“贝公楼”，以纪念对汇文大学堂及燕京大学卓有贡献的学者办公楼曾是司徒雷登办公室，也是负责钟亭的校工周大爷每天的出发点。现在，办公楼一楼是党委和校长办公室各个下属单位的办公室，二楼就是“办公楼礼堂”和校长、党委书记办公室。办公楼前的巨大银杏，位于西门右望，办公楼前的右华表处，已有百年以上。外文楼原名M楼，化学北楼原名S楼。后经国学大师钱穆先生的倡议，改“M”楼为“穆”楼，“S”楼为“适”楼，“贝公”楼为“办公”楼，其他建筑也一律赋以中国名称。现在定名如上。（北京大学、北大亲子自助游）16.塞万提斯像、智慧之树、校史馆

塞万提斯像矗立在北大勺园荷花池北侧的草地上，校史馆的西南方。

塞万提斯曾在《堂吉诃德》第二部的献词中幻想过堂吉诃德到中国的情形。1986年北京市与西班牙马德里市结为姊妹城市，之后，马德里市政局特意复制矗立在该市区广场的塞万提斯像，赠送给北京市民。北京市政府决定将它安放在北京大学校园。

17.勺园故址：即西侧门大荷塘，另一边是一大片树林子。向南，通往北京大学的学生生活区。

18.俄文楼、南北阁、李大钊像 俄文楼当时被称为“课室楼”，是学生上课的地方，南、北阁分别叫甘德阁和麦风阁，北边的麦风阁为音乐教室和男女学生活动室，南边的甘德阁当时作为女部的办公楼使用。俄文楼前有一株元宝枫，还有一座由77、78级学生捐资铸建的李大钊先生的半身青铜雕像。南北阁（建于1924年）位于俄文楼前，正对着李大钊铜像，是一对成方形（北大建筑一般成长方形）的“孪生”式建筑，与俄文楼组成了一个品字形的独立单元。相传是司徒雷登思念远在大洋彼岸的两个女儿而建。

1983年，七九级的学生捐款在俄文楼与南北二阁之间辟建了一个小型的园林景区。宿舍附近及东门

19.静园、六院、爬山虎

在俄文楼和南北阁之南，静园草坪两侧，分别是三座中国传统式的小型庭院，合称六院，曾是女生宿舍。六院与二体构成品字形，分局中轴南北。这里与清华一样都有过“开放日”的传统。现在，六院是文科院系办公室，静园则是户外素拓的好地方。20.百周年纪念讲堂

80年代之前的北大，图书馆前有大草坪、柿子林、三角地、大饭厅等。大草坪上常有清北两校的吉他手相互切磋，后来因为图书馆扩建而消失；柿子林的廉价图书、大饭厅的廉价舞会，则因为百年讲堂的兴建而消失；三角地则被广告铺满。

当然，紧邻三角地的百周年纪念讲堂，也营造起硬地广场的交往空间，夜夜上演经典，是大型活动的举办地。21.理科楼群：

北大校园东西临成府路新建的教学楼群，是现代式样的多层建筑。（碑）振兴中华碑：由1980级学生捐赠，与体育振兴有关。

乾隆诗碑：其西面不远处就是蔡元培像，中间夹着一条小径，通向未名湖。梅石碑：原为圆明园遗物，后被移入中山公园。上刻江南奇石“青莲朵”（现位于中山公园内），记述了一段上启南宋、下至乾隆的梅枯、石驻、碑续的佳话。（北京大学、北大亲子自助游）西南联大纪念碑：1946年3月2日，国立西南联合大学决定在原址立碑纪念。1946年5月4日，联大师生举行了“国立西南联合大学纪念碑”揭幕式。后南开、清华、北大（1989年5月4日揭幕）先后复制原碑。现北大版纪念碑立于西门南边。

3.18纪念碑：位于在北京圆明园遗址西南面，是“三·一八”烈士墓墓碑。正面镌刻着“三一八烈士纪念碑”几个大字，下面刻着39位烈士的名字，刘和珍就是其中之一。北大烈士碑：北京大学革命烈士纪念碑坐落在燕园中心的静园草坪北侧，由几块红色大理石组成，成心形。纪念碑于1993年5月4日（北京大学校庆97周年纪念日）揭幕，正面是老一代革命家陈云同志的题词“北京大学革命烈士纪念碑”，背面的碑文记录着新民主主义革命时期牺牲的83位北京大学革命烈士，第一位就是革命先驱李大钊。

第五篇：我看校园文化

我看校园文化

(采访对象：社团联合会主席熊自栋

记者：宋禹廷）

记者：您好，请您简单介绍一下我们学校当前社团的结构状况。熊：我校各类社团共40多个，包括院系、校系的社团。其中院系的社团30多个，校系社团10多个。从数量上来说，我校学生社团还不是很多。

记者：这么多社团，那咱们的社团活动的宗旨是什么呢？ 熊：总的宗旨是丰富校园文化，展现大学学子风采。从细的方面来说，社团可以营造一种积极、富有竞争性的校园文化环境。它可以培养大学生的兴趣爱好，扩大求知领域、结识一些志同道合的朋友„„

记者：社团与“校园文化”有着密切的关系，对此，请问，你是如何理解“校园文化”的？

熊：看了一些资料再加上我的理解，我认为：校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特点的一种群体文化。它包括物质文化和精神文化。也就是说，其包括校园建筑设计，校园景观，绿化美化这种物质形态的内容，和学校的传统、校风、学风、集体舆论、文化氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规定的行为准则„„

记者：有人说，学校社团是校园文化的物质载体，您是怎样看待这种说法的？ 熊：“校园文化“是个很抽象的概念，社团就是其一种具体形态。社团是校园文化最直接、最活跃的部分，能够很直接很自然的反映学生的动向。学生社团对于学生来说，是最自由的空间，是更能挖掘学生潜能的场所，比如管理能力、协调能力、组织能力等。在社团运作与的过程中，无意识地就体现，反映了校园文化。

记者：校园文化和学生社团是内容与形式的关系，请您谈谈这种关系在促进激活校园文化方面的优势。

熊：学生社团在对校园文化贡献方面的优势是很明显的。一是范围广。学生参与的人数很多，学生社团的会员占学生总数的一半左右，社团种类也很多，有理论学术类、社会科学类、文学艺术类、志愿服务类，体育健身类等众多社团。而是社团能够最直接的反映学生的所思，所想。这也正是校园文化多样性的反应。

记者：学校的学生社团如此繁多，那么对与学生社团目前的发展状况您是否满意？有没有一些欠佳的地方？作为主席的您，又准备采取什么样的措施去完善呢？

熊：我感觉，学生社团目前的发展状况并不太令人满意。我校大多数学生社团起步比较晚，基础薄弱，发展虽然很快，但是要做好引导工作。与其他高校学生社团先比，我校学生社团还有待于进一步提高。

我校学生社团也存在许多问题，主要是社团文化积累不够其次就是社团的运作模式还有待于改进，有些活动重复太多，没有新鲜感。但有些社团做的比较好，比如：文学社、爱心社、百合环保协会、礼仪益协会„„其中文学不仅报纸出得好，它的文化底蕴也比较浓厚，社团文化丰富，文学社的运作模式也非常好，它经常主动联系有经验有知名度的学者、教授等重量级人物进行指导与支持。爱心社也不错，活动办得很好。比如支教活动，不仅为学生提供良好的锻炼机会，同时也增加了我校的知名度，传播了我校的校园文化，比如，诠释着延安精神，践行着“立身为公，学以致用”的校训„„

至于怎样使学校社团越来越好，这就要抓住重点。优秀的社团要巩固、加强；有很大发展空间的社团要抓住各种有利机遇，努力发展，争取得到学校、学院有关单位的支持，要改善管理制度。同时，鼓励学生社团与其他高校的学生社团进行交流与学习，取长补短，促进发展。

记者：学生是校园文化的主体，社团的主体也应该是学生吧？那您怎样引导学生正确看待社团？

熊：对，学生是校园文化的主体，学生也是校园文化的主体。我认为：学生应该有这种认识，加入一个社团，就相当于进入了一所学校。老师是这所学校的学生，学生也是这所学校的学生。在这所学校中。我们过着一种自己组织的集体生活，自由的飞，做一只鸟在笼子里，自由的飞。

记者：有人认为学生社团纳新的时候，纳得越多越好，越有利于学生投入校园文化建设中去，您认为是这样吗？

熊：我认为这种观点有点片面。学生不加入社团，努力学习也可以营造一种良好的班风、校风、学风。学生社团纳新活动的目的不是如何纳入更多的社员，而是要符合学生社团的宗旨。我认为，每个社团每年纳入会员不应该超过50个，会员太多，会产生很多问题。比如经费问题，会员的凝聚力问题。很多人可能会很涣散，这样就失去了社团的意义。纳入的人少，会避免一些不必要的麻烦，所谓“船小好调头”把！

记者：加入学生社团，对大学生有什么锻炼和影响？

熊：在课堂上，我能学到的是课本知识，而在社团里，学到的是在日后工作中所需要的东西。比如经验，协调、沟通能力。很多事实表明，学生干部一般情况过下对以后工作有更强的适应能力。一部分学生不屑于加入这些小社团，但很多事是无所谓大小的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”、“一屋不扫，何以扫天下”，所以在学有余力的情况下做这些事情，是很好的。

记者：您对今后社团在为校园文化贡献这一点上有什么希望或者建议？

熊：应坚持以发展的观点来办，坚持一切为校园、为学生服务的原则，最大限度的满足同学日益增长的对校园文化的需要，把社团办成面向学生，面向学校，面向现代化的好社团。

记者：感谢您抽出时间接受我们的采访，谢谢！