江苏省海门市包场高级中学高一地理《双休日任务型自主学习》导学单(10)

第一篇：江苏省海门市包场高级中学高一地理《双休日任务型自主学习》导学单(10)

【主干知识回顾】（4分钟）

【重点知识再现】（6分钟）

一、结合实例，了解区域的含义 1．区域概念：

人们在地理差异的基础上，按一定指标划分出来的地理空间； 2．区域一般性特征：

区域有一定的区位特征，内部特征相对一致；区域之间有明显差异；

有的区域边界是明确的，如行政区；有的区域边界具有过渡性，如干湿区；

3.区域空间结构：按照经济发展分为区域核心（呈点状）、网络系统（呈线状或呈网状），外围空间（呈面状）。

4.区域产业结构：三次产业占国内生产总值的比重、三次产业的就业比重及产业内部构成。

二、不同发展阶段地理环境对生产生活的影响

【典型错题重演】（8分钟）读下图，完成1-2题。

1.图示反映了区域的()

A．整体性特征B．差异性特征C．开放性特征D．稳定性特征

2.图中区域发展水平产生差异的原因，不可能的是()

A．地理位置差异B．气候、地貌差异C．人种分布差异D．矿产资源条件差

异

3．衡量区域发展水平常用的指标不包括()

A．人均国内生产总值B．人均国民收入C．三次产业的产值比重D．人文发展指标

4．区域空间结构的演化总体发展趋势为()

A．不平衡一平衡一不平衡B．平衡一不平衡一平衡C．不平衡一平衡D．平衡一不平衡

5．下列选项中有关传统农业为主体的发展阶段的叙述，正确的一项是()

A．区域社会经济发展水平比较高，人均国内生产总值也很多

B．传统农业占有的比重较小，工业化处于起步阶段

C．大多数劳动力从事农业生产，整个区域处于高水平的均衡状态

D．区域对外开放程度较低，对外贸易规模甚小，表现出典型的自给自足特征

6.阅读下列材料和示意图，回答问题。

材料中国经济最具活力的地区——长江三角洲，简称“长三角”，土地面积约占全国的1％，人口约占全国的5．8％。目前被列入“长三角”城市群的共有16座城市，成为中国第一大城市群和世界第六大城市群。随着杭州湾跨海大桥、上海国际航运中心(洋山港)、沪一崇(明)一苏大通道三大工程的相继启动，“长三角”城市群经济

一体化进程将进一步加快。

(1)“长三角”地区的核心城市是＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿。

(2)“长三角”城市群的空间分布形式是＿＿＿＿，交通线路表现

为＿＿＿＿和＿＿＿＿＿。

(3)“长三角”城市群的形成原因是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

(4)三大工程的启动和完成会引起“长三角”空间结构怎样的变化?

【错题重练答案】（2分钟）

1.C 2.C第(1)题易错选8项，主要原因是图示中“落后区域”和“发

达区域”干扰了判断。仔细读图可知，图示两区域之间具有资金、信息、劳动力、自然资源等方面的交流，反映了区域的开放性特征。故选C项。第(2)题要从地理环境对区域发展的影响方面考虑，图示两区域存在经济发展水平的差异，地理环境的影响是主要原因，其中包括地理位置、气候、土地、矿产资源等条件的差异。故选C项。3．D 4．B 5．D 6.(1)南京杭州上海(2)岛状线状网络状(3)自然条件：地势平坦开阔，平原和三角洲土层深厚、土壤肥沃，气候温暖湿润，水源充足。社会经济条件：工农业发达，人口稠密，水陆交通便利，城市发展历史悠久，文化繁荣，人民生活水平高。(4)城市特别是小城镇的规模扩大，中心城市对区域的辐射带动作用大幅度加强，交通网络更加完善。解析：正确的答案来源于正确的记忆和合理的分析。“长三角”主要指沪、宁、杭地区，读图可得出结论。不同的区域要素，其空间分布形式不同，要区分点、线、面等不同形式。前两题主要来自记忆，后面的两题要进行合理的分析。长江三角洲是中国最大的城市群分布区，其形成原因不外乎是自然条件中的平原地形、气候适宜、水源充足，社会经济条件中的交通运输发达、工农业发达、人口稠密、发展历史悠久等方面，不可遗漏要点。区域空间结构的分析无非从要素的相对位置关系和空间分布形式两方面进行。

【自主检测】（22分钟）

1．关于区域空间结构的叙述，正确的是()

A．区域空间结构的空间网络系统就是指区域的各种交通运输线组成的网络状分布体系

B．区域空间结构的外围空间是指区域核心以外的其他空间范围

C．区域空间结构的外围空间的发展水平受区域核心的制约，受网络系统的影响不大

D．区域的空间结构往往有固定的模式和范围，不随经济的发展而变化

2．从经济活动的角度来看，区域空间结构的组成不包括()

A．区域核心B．网络系统C．外围空间D．人口状况

3．在区域经济发展过程中，劳动力在三次产业的转移趋势大致是()

A．第一产业向第二、第三产业转移B．第二产业向第一、第三产业转移

C．第三产业向第一、第二产业转移D．第二、第三产业向第一产业转移

4．传统的农业区域，或发展水乎较低的区域，比重较大的产业是()

A．第一产业B．第二产业C．第三产业D．第一产业、第二产业

5．第三产业比重较大，甚至超过第二产业的区域可能是下列的()

A．发展水平较低的区域B．加速推进工业化的区域

C．工业区域D．发展水平较高的区域

6．关于乡村地域和城镇地域的说法正确的是()

A．乡村地域比城镇地域范围小

B．乡村地域以农业生产活动为主，城镇地域以非农业生产活动为主

C．城镇地域是乡村地域发展的基础和依托

D．乡村地域对城镇地域产生广泛和持续的带动作用

7．衡量区域发展水平常用的指标不包括()

A．人均国内生产总值B．人均国民收入C．三次产业的产值比重D．人文发展指标

8．区域空间结构的演化总体发展趋势为()

A．不平衡一平衡一不平衡B．平衡一不平衡一平衡C．不平衡一平衡D．平衡一不平衡

9．下列选项中有关传统农业为主体的发展阶段的叙述，正确的一项是()

A．区域社会经济发展水平比较高，人均国内生产总值也很多

B．传统农业占有的比重较小，工业化处于起步阶段

C．大多数劳动力从事农业生产，整个区域处于高水平的均衡状态

D．区域对外开放程度较低，对外贸易规模甚小，表现出典型的自给自足特征

10．下列选项中有关工业化发展阶段的叙述，错误的一项是()

A．伴随着工业化、城市化的加速推进，第二产业在国内生产总值中的比重迅速上升，第三产业表现出加速发展的趋势

B．交通运输建设显著加快，区域对外开放程度逐步提高，整个区域处于平衡的稳定发展状态

C．区域社会经济表现出明显的不平衡增长态势，中心城市的发展速度要显著高于区域的平均发展速度，中心城市对于区域的辐射带动作用大幅度加强

D．劳动力开始由农业向制造业和服务业大规模转移，区域内部的集聚作用大为加强，相继出现一系列规模较大的中心城市和工业基地

11．下列选项中有关高效益的综合发展阶段的叙述，错误的一项是()

A．工业化、城市化水平推进到比较高的水平，加工制造业向资金密集型和技术密集型全面升级

B．从空间结构来看，区域内部的发展差异逐渐扩大，区域的开放程度和对外联系大幅度增强

C．第二、第三产业在国内生产总值中占到相当大的比重。第三产业的增长速度和产值比重明显地超过第二产业，科技、教育、金融、贸易、信息、旅游等部门成为推动区域经济增长的重要力量

D．现代化的交通运输网络和信息商务网络逐步形成，人均国内生产总值达到比较高的水平

12．读“美国东北部地区示意图”，回答下列问题。

(1)填出图中数码代表的城市名称。①＿＿＿＿＿，②＿＿＿＿＿。

(2)19世纪中叶后，③城市逐渐发展为美国著名钢铁工业中心的原因是附近有＿

＿＿＿＿，19世纪中叶，随着美国东北部工业区的崛起，尤其是＿＿＿＿＿＿，通过五大湖和运河运进＿＿＿＿＿＿附近出产的铁矿石，从而发展成为美国的钢铁工业中心。

(3)分布在美国东北部和沿五大湖各州的农业带是＿＿＿＿，其形成原因：一是自然条件有利于＿＿＿＿＿生长；二是＿＿＿＿＿＿。

(4)目前美国东北部工业在产业结构上的特点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

13．读“我国东北某流域示意图”，回答下列问题。

(1)图中A、B两区域划分的依据是＿＿＿＿＿。

(2)图中东北某流域本身表示(①自然区域；②经济区域)(填序号)＿＿

＿＿。

(3)东北某流域，又可划分成A、B两个区域，这种划分说明在同一类型的区域内，还＿＿＿＿＿。

(4)东北某流域作为大区域，按照区域“内部的特定性质相对一致”原则分析，东北某流域的区域特征是＿＿＿＿＿＿。

(5)图中A、B两个区域作为次级区域，按照区域“内部的特定性质相对一致”原则分析，其区域特征分别是：A＿＿＿＿＿＿，B＿＿＿＿＿＿。

参考答案：

【自主检测】（3分钟）

1．B区域空间按经济发展来看由核心，网络系统和外围空间组成2．D 3．A4．A 农业化阶段是以农业为主5．D 6．B 7．D8．B 区域一般从平衡－不平衡－平衡这样螺旋式发展的 9．D10．B11．B12．(1)芝加哥底特律(2)优质大煤田宾夕法尼亚运河的开通和铁路的修建苏必利尔湖(3)乳畜带多汁牧草接近美国东北部工业区，拥有巨大的牛奶和乳制品消费市场(4)第二、三产业在国内生产总值中占到相当大的比重，第三产业的增长速度和产值比重明显地超过第二产业，科技、教育、金融、贸易、信息、旅游等部门成为推动区域经济增长的重要力量 本题主要考查区域发展的条件和特点，特别是区域农业发展分布有些学生由于时间较长遗忘较多。

13．(1)地形差异(2)①(3)可以划分下一级区域(4)都位于同一流域(5)都是平原都是山地

解析：本题是对区域概念的实际应用。图中区域既是上一级区域(东北地区)的组成部分，又可进一步划分为下一级区域(A和B)，但每个区域的划分都要有一定的指标和方法，题图整体以流域为划分指标，图中A、B又以地形为分类指标。

【疑难反馈】

一、选择题题号：

二、读图题题号：

第二篇：江苏省海门市包场高级中学2013届高三语文双休日阅读导学单：时文阅读

【时文阅读】（35分钟）

阅读指导：王开岭关于文化的问答

问：在您心目中，文化是什么？如何看待继承和发展的关系？

答：文化，在我眼里，就是祖祖辈辈积攒下的那堆东西，就是万变不离其宗的那个“宗”。正是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有它，我们就不知自个儿是谁。

较之通常说的“发展”“前进”，文化即拖时代后腿的那股定力，那个尾巴。它是一种反向力，是一种制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后者。它类似松鼠的尾巴，拖着你，纠正你，给你压阵。没这尾巴，你的跑、跳、变向、稳定性，都有问题，你会没有前途。

文化的特征，一是老，二是慢。

老就是古老，它帮我们收藏光阴和记忆。有个词很贴切，叫“古稀”，越古的东西越稀少，光阴把它们淹没了。老建筑、老街区、老字号、老报刊、老电影、老唱片、长者、古董、博物馆、线装书、繁体字„„都是“老”的载体。我们现在的问题是不够老，老东西太少，超乎正常的少。我们的很多“老”都是非正常死亡，现代中国的破坏力太强，尤其1949年后，“破旧立新”和“反封建迷信”，把无数珍贵的“老”扔进了废品站和火堆里。如今，城市乱改造也是个悲剧，很多“古”被铲倒被篡改，建起了复古街。还有文言文和繁体字，没有哪个民族，它一百年前的母语竟需要翻译和注释，论国学和传统，大陆百姓和学者比台湾差得远，人家更像“国人”。

慢就是舒缓，即耐心、从容、对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢„„我们现在的问题是太快、太匆匆、太日新月异，来不及停驻，来不及凝神，一切进入了快餐年代。那种慢慢读一本书、慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。

我们停不下来，只好以“更快”代替快，用目不暇接屏蔽我们的挑剔，治疗焦虑的药方竟然成了——再快点，快得让自己来不及焦虑！

意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人会丢了灵魂。”近年，欧洲兴起了一种“慢生活”运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来的样子，正常的样子。慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。

文化虽然老，却是最永恒的时尚。在一篇文章中我说过：“变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。”文化就是一种不变和少变的东西。将来，世界会变成怎样的呢？许多年前，朋霍费尔预言说：“在文化方面，它意味着从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回从容的闲瑕，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。”

这是很乐观的憧憬。但愿别辜负它。

【时文阅读】

炒作“传统文化”需求何在2012 中国青年报 程曼祺

中学课本中有一篇鲁迅的《父亲的病》，文中“经霜三年的甘蔗”和“先知秋气的梧桐”，是对玄妙中医的一种玄妙讽刺。

而风水轮流转，近年来传统文化逐渐有回暖趋势，周易、中医、武术等传统“国粹”成为人们追捧的对象。但在怀着各样的目的参与到传统文化复兴潮流的人群中，也不乏鲁迅提到的S城神医式人物——他们名声在外、修为非凡，却有骗子的嫌疑。

“经梧太极第一代传人”闫芳，就是这么一位神人。在走红网络的收徒仪式视频中，闫芳大师面对几个徒弟的轮番进攻，神情自若，潇洒淡然。只见她一抬手，一甩肩，所有试图近身者莫不大喊大叫，上蹿下跳，弹开数米。这一段夸张到滑稽的视频引起热议，闫芳被不少网友视为骗子。9月10日的电视采访中，央视记者亲自上阵尝试隔山打牛，证实这位突然走红的太极传人确实疑点重重。

但这种对不符合科学常识或缺乏科学根据的传统文化炒作，却层出不穷。远的有炒热绿豆养生的张悟本以及收了不少名流弟子的李一，近的有甘肃省卫生厅真气运行骨干班中9天打通任督二脉的41位高人。

对“传统文化”的炒作不是个例，而成为现象。这是因为在当今中国，被玄化、神秘化的“传统文化”很有市场，在经历经济快速发展和现代化进程的当下中国，有现实需求。这种需求既是商业的也是政治的，同时有社会心理层面的原因。

从商业和市场的角度来说，在人山人海中，真有一批人信这种奇功异术。只要有这样的人存在，闫芳们就不愁跟随者、响应者和交钱学习者。之前张悟本的万能绿豆养生说和他的畅销书，为他赚得盆满钵满；李一道长为徒弟们提供的高额道教修行“度假套餐”，为他挣来了翻新扩建道观之利。这些游走在“文化产业”和“骗局”之间的“商界传奇”，往往能为其组织者赢得暴利。因此，效仿者前赴后继，络绎不绝

从政治上来说，在国家提倡传统文化复兴和大力发展文化产业的政策之下，不少地方把“搞文化产业”变成了“搞文化政绩”，甘肃省卫生厅甚至专门开个骨干班研究真气运行。难道复兴传统文化，就是拉帮公务员来打坐运气？而这个骨干班花了多少经费，就不得而知了。有人说这反映了中国人愚昧迷信，没有真正接受科学观念，官员和普通民众中皆有此辈。笔者倒是认为这其实不仅仅是传统观念所致，更不是中国社会和中国人的特例。西方社会也曾发生过不少类似的事件：上世纪六七十年代狂飙岁月中，年轻人对大麻、幻想和神秘主义的沉迷；50年代创立，至今依然活跃的山达基教（也叫科学神教 Scientology）和各种盛行的催眠术„„西方人在其漫长的历史中，不是也有很多“愚昧”“神秘”“玄幻”的资源被挖掘或新造？

对玄虚和神秘主义的追求和倾向，其实反映了人们对现代化和程式化生活的一种抗拒。在一切皆有规范和流程的今天，在科学技术越加发展，并且控制到方方面面的今天，人们似乎时不时愿意相信有那么些“不可解释的现象”和“不可言说之物”。

利用这种心态所进行的商业炒作和形式化复兴，同时也是快速现代化进程中，中国社会浮躁氛围的侧面体现。一方面，我们要看到目前这些“笑话”的过程性，不少“先进国家”都经历过类似阶段。另一方面，民众对于传统文化要有一个理性的认识，存一份真的温情与敬意。国家政策在引导文化产业发展时，需要更多具体的政策来鼓励真正的创新，打压以“传统文化”之名，行坑蒙拐骗之事的行为。

文化遗产——民族的魂

当汽车行驶在乡间小道时，作家冯骥才再也没有了写作的冲动。往日白砖青瓦的农舍冒

出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克，炊烟袅袅, 小桥流水成了埋藏在心底的梦。冯先生开始四处奔波，大声疾呼：救救我们的文化遗产！

中国文化博大而宽广。她无处不在——溶于书本，徜徉于江南小道，盘旋在峭壁飞檐„„

我们被这种浓厚的文化信息包围着，却道貌岸然地做着刽子手。忘记历史就是背叛。

我们的文化遗产是历史的见证。秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤„„孟江女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了„„一切随着大江东去，只有千年松柏和

着轻风耳语。

我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深

沉；当你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来；当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。这些文化遗产便趁了我们民族奋斗的雕塑。

我们的文化遗产是中国人的根。每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前

捧上一回黄土；每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。

历史的见证，民族的魂，民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。当你读懂了他们，千年古树便熠熠生辉；当你走近他们，泛黄的古籍便不再晦涩；当你正视他们，一切阴晦的色彩就会消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。难怪冯先生宁可放弃写作，也要文化遗产从人们视线的边缘拯救出来，可谓良苦用心啊！

我们早已走出了闭关自守的昨天，在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。

中国的文化遗产需要走向世界，展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明，更需要我们炎黄子孙细心呵护。唯有这样，中华民族才能复兴，像鲲鹏惊世，“直挂云帆济沧海”。

“七夕”，对爱情进行文化过滤单士兵

今天是“七夕”，是个与爱情有关的日子。玫瑰，巧克力，烛光晚餐，爱情电影，总之，浪漫满城，人心荡漾。

想得到爱情，已经得到爱情的人，在这个日子，不淡定，会在绞尽脑汁地折腾。爱情是好东西。但在这个时代，爱情既是保鲜品，又是易碎品。世界上所有的夜晚，都有无数人在为爱情哭泣。

为了夺取爱情，为了守护爱情，在这个世界上，各种战争从古至今，从未止息。从冷兵器时代的决斗相残，到商业时代的经济轰炸，爱情被各种力量捆绑。要得到爱情，有人靠勇敢抢夺维系，有人用阴谋占有。

于是，不是所有的爱情，都是好东西了。这世间，不仅有变质的爱情，还会有危险的爱情。“爱你变成伤害你”，各种恋爱暴力与爱情犯罪，正在不断制造出太多的社会悲剧，让人看到太多的人性丑陋。

这表明，这个时代的爱情，需要经历一次重大的过滤，来祛除那些寄生于爱情身上的各种病毒，还原爱情最为纯朴、唯美、真诚、忠贞的价值本质。“七夕”，作为一个时间节点，作为一种文化符号，就应该承担这种情感质量的过滤功能。

能够纯净心灵，陶冶情感的，只有一种力量，那就是文化。“七夕”，可以用来呼唤有文化的爱情。“七夕”在中国，与春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节并列为六大传统节日，是中国民间文化的重要组成部分，其中包含着太多美好的情感品质。诸如勤劳勇敢、坚贞不屈、纯朴善良、忠城相依之类的价值元素，恰恰就是这个时代爱情最需要补充的。

每一个节日都是一种纪念符号，记录着特定社会的生活方式，传递着相关情感体验。那种简单用拿“情人节”这样的概念来界定“七夕”，实在太过浅薄，实在太过流俗了。这些年，中国人盲目崇拜舶来品的西方情人节，除了给爱情提升物质支撑和豪华包装之外，并没有给那些相爱的人们内心植于共同的情感价值元素，来坚实他们的爱情基础。

“七夕”应该不一样，也可以不一样。这个节日包裹着强大的礼仪性、象征性、情感性、伦理性的综合力量，在今天，不应该被轻易抽空，而应该得到强化。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女„„盈盈一水间，脉脉不得语。”牛郎和织女凄美的天上银河鹊桥相会的故事，无疑就是被浮华虚空击伤的这个时代人们最需要心中美丽的神话。在这样的时间节点，体味这样的传统价值，来弥补内心传统文化与真挚情感的缺失，人与人才会懂得更加珍惜，才会放弃那些物化的利益的现实因素，真正尊重自己的内心。

在这个人们情感价值极度溃散的年代，在这个无数人扛着爱情旗号却干着很多肮脏交易的年代，不妨把“七夕”当成爱情过滤器，来进行一次文化建设，来做为一次人心建设。既然爱情是这人世间最珍贵的情感，那么，就不要让这样的情感品质轻易遭受腐化变质。而文化，就可以让有着共同价值情怀与人性伦理的人们，找到同类，然后紧紧粘合在一起。博物馆应重视民间的现实记忆 单士兵

昨天是5月18日，第36个国际博物馆日。今年主题为“处于世界变革中的博物馆：新挑战、新启示”，各地纷纷组织相关活动，来发挥博物馆这个公共空间的价值。

在今天，作为公共文化生活的最重要场所，博物馆功能不能只是用来收藏存放历史遗物，展品更多还是作为进行学术研究的依托，博物馆的灵魂还是应该聚焦在思想价值的发现之上。

这也就是为什么，现在博物馆越来越成为争论和发现的场所，越来越成为思想观念的碰撞之所。在我看来，思想发现的重要路径，离不开民间性；价值指向的重要向度，绕不过现实性。这实际意味着，博物馆今天更应该加大向民间与现实进行转身的步伐。

曾几何时，博物馆仅以“宁静的辉煌”，就征服无数向往文明的心灵。原因很简单，文明一旦开放，就注定产生巨大力量。世界上无数极具价值的博物馆，原来就是一个封闭地，或者是权力的私家场所。比如，巴黎卢浮宫，被视为世界上第一座现代意义的博物馆，曾是法国数十位国王居住过的宫廷，里面藏品多为王室所有。在1789年法国大革命推翻波旁王朝统治之后，才开始向公众开放；同样，中国故宫博物院也曾是皇权所有，辛亥革命之后，皇帝最终搬出紫禁城，故宫才不再是“民不得入”的禁地了。这本身就意味着，专制集权的领地，最终无法阻止民众脚步的踏入。

人类走向开放与文明，从来没有哪一个时代像今天这样大步流星，一刻不得懈怠。博物

馆的改革，就是文明进步的一面镜子。这两年，关于故宫的开放，之所以成为一次次被聚焦的文化现象，说到底，就是故宫不能被权力与资本掌控，而应该回归公共生活，为公众共享。这也就是为什么，现在人们对博物馆开放性要求越来越高，越来越希望博物馆能成为一个思想与文明的集散地。

“博物馆不能置身于社会现实问题之外，必须更多关注眼前的问题”，北京大学考古文博学院教授、中国博物馆协会常务理事宋向光日前这样说。我以为，让博馆馆从历史记忆走向现实反应，就是这个时代一次重要的文化选择。而要做到这一点，就必须进一步加大博物馆的开放程度，让博物馆的展示与表达，更加贴进民间性与现实性。而民间的现实记忆，其实就是民意最大的聚焦，就能提供最具及时意义与警世价值的思想信息。

截至目前，中国的博物馆已达3415个。按照国家文物局的相关规划，到2020年，每25万人拥有一座博物馆。民办国博馆现在有456座，只占博物馆总量大概13%。很多民办博物馆都存在资金困难问题，有一些在苦苦挣扎。不必讳言，在公共文化空间建设方面，这些年中国的确兴建了无数大型场馆，很多也都以免费开放形式来凸显其公益性。然而，这些富丽雄伟的地方，很多时候却无法发挥文化传播与艺术辐射的最大功能，有时甚至像菜市场。除了管理问题就是因为其文化思想的呈现，价值太过主流单一，不能满足公众的多元期待。我身边就有一些朋友，一次次扼腕痛惜当今中国连一座真正的“文革博物馆”都没有，他们花费了大量的时间，通过搜集资料、对文革时代的人物进行采访录相，来建立自己关于文革的“私人博物馆”。现在，让民间文化力量走进博物馆，让民办博物馆不断得到壮大，有着极大的现实意义。最能反映现实的事物与思想，其实就在民间。越是民间的，就是越是现实的，就越是迫切的。遗憾的是，我们能够尽可能反映眼前当代现实的博物馆太少了。博物馆是文化学术研究的场所，但这个时代的文化研究真的不是都要一头扎在故纸堆了。从这个意义讲，让博物馆本身就与田间地头零距离，与最贴进这个时代的现实问题相关联，其实就是一件最重要的事。我们可以在博馆馆里流连忘返，在那里静静观感种种历史复活，感受这个时代的来处；我们更应该在博物馆里看到民间与现实，知道我们的去处。

第三篇：江苏省海门市包场高级中学2013届高三语文双休日阅读导学单：时文点击(7)

【时文点击】（30分钟）

世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。然而，在这个世界上，最令人悲哀的莫过于一个民族的文学生命被暴力所摧残。它不单是禁止舆论自由，而是强制性地桎梏一个民族的心灵，并根除其记忆。在这种情况下，整个民族就如同行尸走肉一般.——索尔仁尼琴

我们生活在一个激情四射、充满活力的年代，稍显的平淡素远的纯文学似乎在社会大背景上显得可有可无，是生存还是毁灭，文学究竟何去何从，文学对于现在这个年代到底意味着什么？

诺贝尔文学奖不会辜负的价值文明单士兵

他的名字叫莫言。现在，所有人都在因为这个名字发言。有自豪，有激动，有理性，也有反思。

祝贺莫言，感谢莫言。这位中国本土作家，昨晚获得2012年诺贝尔文学奖，让中国文学在世界上，从此有了一个新的辨识坐标。

由此，世界可以更好地倾听中国声音，可以更好地理解中国文化，可以更好的感受中国价值。

更要感谢诺贝尔文学奖。把这项至高荣荣誉授予中国作家莫言，这是一种文明价值的尊重与理解，这是一种文化交流的平等与友善。在文化面前，必须抛开所有的傲慢与偏见。现在瑞典皇家科学院做到了。更应该做到的，还有我们自己。

莫言获得诺贝尔文学奖，对中国文学来说，是一次开始；对中国文化来说，是一个机遇。因为文学，是一个国家民族心灵史的记录，是一个国家文化价值的承载。诺贝尔文学奖的份量，无疑就是在提供一个无比巨大畅通的价值交流渠道。

那么，莫言的文化价值在哪里？

对此，瑞典皇家科学院对莫言作品的评价，就是最好的证明与解读——“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。这些融合的元素，有西方的，有中国的，有民间的，有历史的，有社会的。

从《红高粱家族》到《檀香刑》、《生死疲劳》、《蛙》，莫言数十年艰苦创作，一直坚守自己文学立场。读懂莫言，从某种意义上讲，其实也就是读懂中国人的生存方式、人性困境、人性伦理、社会制度。

因为莫言一个人的文学创作，就是在持续铺陈一部中国社会丰富、深刻、苦难的历史。《红高粱》与《丰乳肥臀》的历史叙事是一种勇敢突围，《檀香刑》里的文化梳理是一次价值重构，《生死疲劳》的农民困境是一种制度反思，《蛙》里直面计划生育问题更是直接介入现实政治。

这些作品的价值力量，就在于勇敢碰触现实黑暗，表达良知，传递人文关怀，展现人性力量。特别是莫言太多关于苦难人性的刻画，展示了文学作品中“人道主义”的力量。就像俄罗斯的陀思妥耶夫斯基“完成了关于人的伟大发现，以他为开端开始了人的内心史的新纪元”一样，莫言向世界展示一颗伟大而又苦难的中华民族心灵，带着无限的悲悯与反思。也正是因为莫言把自己的创作与国家命运、人性良知与文明价值紧密联系在一起的，他才配得上诺贝尔文学奖。在这些作品中，可以梳理出太多中国符合世界认同的文化价值元素，这就是全球化时代的中国文化重大贡献，这就是莫言获得诺贝尔文学奖的最大的价值意义。莫言获得诺贝尔文学奖，让中国文学拥有至高的荣耀，但是，对中国文学来说，对中国价值来说，仅有一个人的莫言是远远不够的。现在，我们应该期待，有更多作家能够坚持自己独立人格，坚定自己的写作立场，对符合人类的价值文明的秩序进行坚守，对破坏这种价值秩序的行为进行批评抵制，以更大的中国文化力量介入现实社会。

这样的独立人格与价值坚守，才是中国文学的出路，才能中国价值找到输出的路径。诺贝尔文学奖不会辜负独立精神与自由思想，永远在永远守护对人类有益的价值与文明。现在，莫言获得诺贝尔文学奖的价值启示，就是鼓励更多作家以独立自由的姿态，勇敢地站到世界文明的舞台上。

专访莫言：真正幸福的是文学杜仲华 莫言荣获诺贝尔文学奖，对中国文学走向世界、纯文学价值的回归和重新唤起人们的阅读兴趣，具有深远的意义……

在莫言获得2012年诺贝尔文学奖之前，人们对他的印象似乎只停留在根据他的小说改编、由张艺谋执导的电影《红高粱》，以及其后出版的小说《丰乳肥臀》《檀香刑》《生死疲劳》和《蛙》上，而真正读过这些小说的人恐怕也很有限。

10月11日晚，随着瑞典皇家科学院向世界宣布中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖，一夜之间，莫言成了国人的骄傲、媒体炒作的热点，不仅他的著作在各大实体和网络书店被一扫而空，手稿、签名本身价倍增，出版商和影视导演们摩拳擦掌，就连与之有关的“莫言经济”也搭上了顺风车。一股“莫言热”席卷了华夏大地。

相对冷静的却是旋风的中心，那位头发稀疏的小眼睛的微胖的中年人，他的照片和漫画出现在各大纸质和网络媒体上，给人留下一个低调、谦和、不苟言笑的印象。面对第一时间赶赴他老家山东高密采访的各路媒体，他的表现相当谦虚与淡定，并预言“莫言热”很快会过去。

令人有些意外的是，当央视《面对面》主持人董倩问莫言获奖后是否幸福时，他竟回答：“我不知道。”真是老实人说的老实话。确实，当一个巨大的牵动着亿万人神经的荣耀突然降临在一个人头上时，他的感受一定是复杂的甚至五味杂陈的，怎一个“幸福”了得？对莫言而言，幸福是不言而喻无须表白的；诺贝尔光环下的巨大压力，才是他今后必须面对的。“与其莫言热，不如文学热。”莫言这句话说到点子上了。因为，“诺贝尔”不是莫言一个人的胜利，而是中国当代文学的胜利；荣誉的桂冠戴在莫言头上，最大的受益者却是中国文学。曾几何时，“诺贝尔”是中国作家一个难解的情结，而今谁也未曾料到，几代人的夙愿这么快就变成了现实。可以说，莫言获诺贝尔文学奖大大提升了中国作家的自信，中国文学已打开一扇通向世界的大门；与此同时，它对纯文学价值的回归和重新唤起人们的阅读兴趣，都具有深远意义并将产生持久的影响。

文学与世界：打开一扇对话窗 走向世界，用文化软实力与世界对话，是改革开放以来中国人梦寝以求的一个目标。电影在这方面走在了前面。从第五代导演张艺谋的《红高粱》、陈凯歌的《霸王别姬》，到第六代导演王小帅的《青红》、贾樟柯的《三峡好人》，都通过风格各异的镜头语言，展示了现代中国的社会生活画面，分别在柏林、威尼斯、戛纳等国际电影节上过关斩奖，问鼎金熊、金狮和金棕榈奖；唯一遗憾的是，内地导演的“冲奥”之梦至今壮志未酬，虽然李安的《臥虎藏龙》夺得奥斯卡最佳外语片奖尚可聊以自慰。

在文学方面，令几代中国作家耿耿于怀的就是诺贝尔文学奖。多年来，由于意识形态的偏见，也由于语言文字的沟通问题，使中国作家的诺贝尔之梦一次次化为泡影，以至患上一种“诺贝尔焦虑症”。

２００６年，曾四次获得诺贝尔文学奖提名的著名作家王蒙在接受本报记者独家专访时说，中国的科学家、作家，离诺贝尔还有相当的距离，这里面有许许多多复杂的情况，我们不必着急。因为中国人脑子很聪明，现在又实现了社会稳定，大家都能踏下心来念书，扎扎

实实搞实验、做学问、写书，国家才有希望，我们与诺贝尔的距离才会拉近。

恐怕连王蒙也未曾料到，时间仅仅过去六年，莫言便爆出“冷门”，实现了中国作家在诺贝尔文学奖上“零”的突破。

有人问：为什么获奖的偏偏是莫言？

中国作协主席、著名女作家铁凝的观点或许可以回答这个问题：“他的作品始终深深扎根于乡土，善于从我们民族百年来的命运、奋斗和悲欢中汲取思想力量，以奔放和独异的鲜明气质，开拓了中国文学的想象空间和艺术境界……莫言的获奖表明了中国文学所具有的世界意义。”

也就是说，莫言的作品表现的虽然是中国故事，却符合全人类的普遍价值观和人文情怀。除此之外，早在获奖之前，他的作品即被译成４０多种语言的版本在世界各地发行，从而打破了语言交流的障碍，使得外国读者、也包括诺贝尔文学奖的评委们，能直观地了解他的创作风格和文学成就。

获颁诺贝尔文学奖不是莫言一个人的胜利，而是中国文学的胜利。虽然中国文学在世界上的影响还很有限，但莫言、余华、冯骥才等中国作家的作品还是被翻译成多国文字，在海外产生了一定影响。包括王蒙、贾平凹、陈忠实在内，很多中国作家都具有问鼎诺贝尔的实力。而莫言有幸中了“头彩”，无异于打开了一扇通往外界的窗口，大大提升了中国作家的自信，为中国文学走向世界打下坚实的基础。连德国《世界报》都承认：“这不仅是莫言的成功，也是中国全球软实力战略的成功。”这无疑具有里程碑的意义。

文学与娱乐：纯文学价值的回归

文学，是一个民族和国家文化的精英和主流，一部不朽的文学作品，往往成为时代和社会生活的真实缩影。

中国自古就是一个文学大国，从诗经楚辞到唐诗宋词到明清小说，一代代诗人文豪们为我们留下了宝贵的文学遗产，其发展的高峰即四大古典名著，其中《红楼梦》被毛泽东誉为“封建社会的百科全书”，足见其文学和认识价值之高。到了近现代，作家们继承了中国文学的优良传统，创作出大量具有很高文学价值的作品。

但不可否认的是，当经历了改革开放初期中国文学的全盛时期，进入当今这个“娱乐时代”时，文学，尤其是所谓“纯文学”，便失去了它往昔的光环，一步步走向衰落，连同作家一起被边缘化了。新一代人被日益多元的文化娱乐形式所诱惑，沉溺于网络的虚拟世界，以及影视、Ｋ歌之类的“快餐文化”，即使偶尔阅读，也是“穿越”、官场、武侠之类的通俗小说和网络文学，这就难怪莫言在获奖之前，他的粉丝远远比不上追捧港台歌星的人多。而在市场经济条件下，出版社和出版商以市场价值取代文学价值；重视“畅销书”的策划营销而轻视文学书籍的出版取向，也在客观上加剧了纯文学的衰落过程。

从传播学的角度来看，近些年来似乎也未能创造有利于纯文学生存和发展的环境氛围。例如，很多电视台不惜花费巨资、邀请明星、精心策划“超女”“快男”“星光大道”“中国好声音”这样的大众娱乐和选秀节目，虽然这些节目确实办得不错，适应了当代人娱乐休闲的需要，不能简单以“俗”“雅”分野；但值得反思的是，为什么我们不能以同样的热情，借助电视的高覆盖率，给纯文学以一席之地呢？记得一些电视台曾辟有读书节目，据说只因看得人少，收视率低，便被“末位淘汰”了。当下的作家和文学爱好者本来就是一个“小众”群体，正需要雪中送炭，为之提供文学推介和访谈节目。怎能以善小而不为呢？

在中国的出版市场、尤其是纯文学市场日益萎缩的态势下，莫言的获奖为纯文学的回归投入了一线曙光。

“莫言热”的首波风潮是莫言小说的瞬间脱销。在莫言获得诺贝尔文学奖消息公布的当晚，全国各大实体和网上书店，莫言的作品即开始抢手，很多临时增设的“莫言专柜”空空如

也，出版商乘势加印，一时洛阳纸贵。对此，有网友调侃说“印刷机为莫言而轰鸣。”有专家预测，２０１３年莫言版税收入可能高达数千万，跻身中国作家富豪榜之首。虽然目前除莫言作品外，其他文学类书籍仍处于滞销状态，但从长远角度看，莫言的获奖无疑会提升纯文学在大众心目中的地位，使更多人尤其是年轻人对纯文学产生兴趣。此种势头长期保持下去，就会提高整个民族的文化和文学素养。

文学与读者：重新发现阅读的魅力

“莫言热”最合乎逻辑的结果之一是“阅读热”。因为那些抢购莫言作品的人一定是莫言的忠实粉丝，他们不会只是一时心血来潮，把书买到手就摆在书架上当装饰品吧！

这次莫言作品抢购风使记者想起改革开放之初，饱受十年文化饥渴的读者们在新华书店门口排起长龙，抢购重获自由的中外名著的热闹情景。那是一次全民大阅读。记得当时大家聚到一起，最热门的话题就是昨天看了《红楼梦》中的哪一章，里面有哪些有趣的人物和情节，互相交流阅读的心得和感受。

更早一次的全民阅读发生在上世纪五六十年代。《林海雪原》《苦菜花》《红旗谱》《红岩》……每出现一部优秀长篇小说，都会引发全民的阅读和欣赏（包括根据这些小说改编拍摄的电影）。而今，昔日的繁荣早已风光不再，读书的人越来越少，更不用说“全民阅读”了。据最新统计数字显示，2011年中国人均读书仅4·3本，远低于韩国的11本、法国的20本和以色列的60本，成为全球人均读书最少的国家之一。

当记者就此现象请教著名作家王蒙时，他说，没错，你说的这些小说在当时起了很大作用，在中国文学史上占有重要位置。为什么现在中国人没有文学阅读的习惯了呢？除了好作品少、引不起读者的阅读欲望外，主要原因是大的背景与以前不同了。当一个社会逐渐从纷乱走向稳定，当我们开始实行以经济建设为中心的国策时，人们更关心的是经济，是物质，是自己的切身利益。还有，现在的信息传播渠道越来越宽广，文化娱乐形式越来越多元，浅思维，追时尚，不用自己的大脑分辨与思考，真理已被通俗化、简明化了，老老实实坐在屋里看书的人自然少了。

这是否意味着，现在已不是阅读的时代了？

王蒙说，不，这个说法不确切。在欧美一些发达国家，人们的阅读兴趣有增无减。与网上浏览、看电视、去歌舞厅和开车兜风不同，阅读有它自身的魅力，有它不可替代的作用。与其他诱惑相比，思想对人的诱惑最大，而阅读便有助于人们的思考。

话题回到莫言热。当未来莫言的文学作品发行量达到几十万、上百万时，必然形成一个庞大的阅读群体，这个群体在阅读过程中一旦充分享受到阅读的乐趣，养成良好的阅读习惯，就会潜移默化地“传染”给他的家人、同事和朋友；如果读完莫言，再读其他作家，中国的阅读人群便会以几何数率增长，到那时，说不定会形成又一次全民阅读热呢！如果前景真的如此乐观，那么，莫言功莫大焉！到那时，真正“幸福”的不仅是莫言，还有整个中国文学了！