采风写生课题研究报告-学生报告范本（精选）

第一篇：采风写生课题研究报告-学生报告范本（精选）

华中师范大学武汉传媒学院（采风写生报告）。

长途跋涉，绕开一座座山，宏村——千呼万唤始出来。

到达宏村，天色阴霾，伟岸的徽州群山，依偎在山下的小村，安静的，沉默的。层楼叠嶂，错落参差，高耸着的马头墙静静佇立，淳朴而美好。二十多天的写生也就此拉开了序幕，我开始期待接下来的异乡生活，迫切想深入了解这么美丽而婉约的古镇。

其实宏村最早称为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村，取宏广发达之意。宏村位于安徽省黟县东北部，村落面积19.11公顷，宏村始建于宏村建于南宁绍熙年间（公元1131年），至今800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。

驻足南湖，宏村一览无遗，展现在面前。由于宏村位于黄山西南麓，群山环绕，南湖一池碧水，波光粼粼，绿荷摇曳，鸭群戏水，倒影浮光，水天一色，再借着远峰近楼，都一起辉映在这一片色彩明艳的湖水中，犹如一幅幽深雅静、清新明丽的水墨画。

南湖建于明万历丁未年（1607年），宏村村落经永乐年间到万历年间，楼舍连栋，高低错落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不够用，又在万历年丁末年将村南百亩良田，凿深数丈，周围四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式样，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下层，上层宽4米，原来古树参天，苍翠欲滴，躯干青藤盘绕，禽鸟鸣唱，还有垂柳，枝叶婀娜，像临镜梳妆的少女，把秀发洒向湖面水中。湖面绿荷摇曳，鸭群戏水，另有一番景致。整个湖面倒影浮光，水天一色，远峰近宅，跌落湖中，加之树荫水深和日光的相互作用，明暗协调，动静相宜，显得幽深、雅静、清新、明丽。南湖历史上大修三次，1986年重建中堤，造“画桥”可东西划舟，情趣无穷。

清嘉庆甲戊年秋，吴锡麟游南湖后，撰文述道：“宏村南湖游迹之盛堪比浙江西湖”，因而南湖又有“黄山脚下小西湖”之称。古今许多诗人画家游南湖后作了不少诗篇、画图。“无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西”。随着诗篇的伟颂，更增添了南湖风光情景交融的氛围。

漫步进入村子，途径羊肠小道，还有村中名唤月沼的池塘，老百姓也称月塘，就是所谓的“小牛肚”。宏村人认为，“气乘风则散，界水则止”，月沼原址原有一天然水眼，一年四季地下水喷涌不息，于天然水眼处建池塘，以蓄“内阳水”，便可达到“锦绣蹁跹，峰倒池塘”之效。于是他们以“月盈则亏”之寓意，将池塘建成了半月形，故名月沼。在月沼的设计上，以四周群山为参照，远山近水互相假借，非常巧妙的以开阔水面营广场效果。虽然月沼四周并无太大的空地，但是并不感到空间的局促，又因为四周马头墙高低错落，与月沼和谐统一，使得这块水面门浮清波，云影婆娑，风生水起，如诗如画。

月沼是泉水和水圳的溶合，它将村中的泉眼和溪水混合使用，两股活水汇合后，池塘水便清澈流淌，常年不竭。而其应和了宏村人聚拢风水的意愿，活水长流，塘面如镜，水源景观与层楼叠院交相辉映；蓝天白云跌落水中，聊天老人，浣纱少妇，戏耍顽童，一幅生动的民俗风情画卷，展现在人们面前。自此水流宏村曲折环绕中，疾徐有致，收放自如，月沼自

然起到了一个调节的作用，这也是宏村人的智慧吧

月沼常年碧绿，塘面水平如镜，塘沼四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序分列四旁，蓝天白云跌落水中，老人在聊天，妇女在浣纱洗帕，顽童在嘻戏。实际上，月塘四围成了人们的共享空间，“风俗民情“的露天舞台，村民自发地聚会期间。塘中鹅舞红掌，鸭戏清波，空中炊烟氤氲，徽风柔波。这不正是一幅美丽的皖南民俗画图吗？所以有人称这是“中国画里的乡村”。

穿行在宏村的老屋内外，仰望柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等，镂雕加工，漂亮的花纹、线脚，装饰繁复。房屋天井四周的檐下各种撑木构件被雕成各种非常生动的神仙人物、飞禽走兽、戏剧故事，线条流畅，飘逸俊俏，令人眼花瞭乱，美不胜收，叹为观止。

承志堂，一个倍受游人称赞的古建筑，建于1855年前后，为清末盐商汪定贵住宅。砖木结构，全屋有木柱136根，大小天井九个，七处楼层，大小60间，门60个，占地面积2100平方米，建筑面积3000平方米。全屋分外院、内院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、鱼塘厅、厨房、马厩等。还有搓麻将的排山阁，吸鸦片烟的吞云轩，以及保镖房、女佣住室、慈厅、小书房等。屋内有池塘、水井，用水不用出屋。前堂是回廊三间结构，分上下厅，雕梁画栋，天井四周为锡打水枧，上有“天锡钝嘏”四个大字。后堂和前堂的结构基本相同。内院有轿廊，用以停放轿子。轿廊西侧是鱼塘厅，呈三角形结构。据传当时建造承志堂，设计时靠村中水圳，多了这块三角形空地，工匠便设计了这个三角形建筑空间。鱼塘厅小天井下有一汪鱼池，圳水从外潺潺流进，又通过石栏栅向前流去。池畔设“美人靠”，可凭栏观舀。多余数十平方米建成小客厅和小居室。承志堂规模宏伟，砖、木、石雕精美绝伦，其中木雕“渔樵耕读”、“百子闹元霄”、“唐肃宗宴客图”和“董卓进京”、“长饭坡”、“三英战吕布”等京剧图案，不仅雕刻槽巧，层次分明，线条清晰，而且构图宏富，场面壮观。据传当时建造承志堂花白银60万两，其中木雕上镀黄金100两，全屋所有木雕由20个工匠雕刻四年才完成，为清末大盐商汪定贵于1855年前后建造的私家住宅，距今约140余年。

南湖书院，明朝末年，宏村人在南湖北畔建了六所私塾，称为“依湖六院”。清嘉庆年间（1814年），花了四年的时间，将六院合并重建为一所规模极大的私塾，取名“以文家塾”，又叫“南湖书院”。

书院是一座具有浓厚徽州建筑风格的古建筑，面积十余亩，外面与一湖碧水相邻，里面有玲珑的假山，场上有株百年圆柏松。书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼、祗园六部分组成。“志道堂”是先生讲学之场所；“文昌阁”奉设孔子文位，供学生瞻仰膜拜；“启蒙阁”乃启蒙读书之处；会文阁供学子阅鉴四书五经；“望湖楼”为教学闲暇观景休息之地；“祗园”则为内苑。书院前临一湖碧水，后依连栋楼舍，粉墙黛瓦、碧水蓝天、交相辉映。书院大厅巍峨壮观，门楼保存完好，原有“以文家塾”金色匾额，是清朝翰林院侍讲、大书法家梁同书93岁时所书。西侧有“望湖阁”，卷棚式屋顶，楼窗面临南湖，上

挂“湖光山色”横匾一幅，登高远眺，湖光山色，尽收眼底。

历史上这里也是官吏文人兴会讲学的场所，曾任清内阁中书汪康年，民国时期驻英、日公使，代理国务总理汪大燮幼年曾经在这里读过书。

富丽堂皇的承志堂，精巧别致的平常民居，四季柔情的南湖月沼，宏村陪伴着历史已近千年，掩不住的数百年徽州商帮的鼎盛和儒雅，至今有如神韵悠长的乐音丝丝缕缕，依然在今天的羊栈岭下飘飘荡荡，轻轻回响。只是，昔人已去，水自东流，空留下一隅老屋让人们在日暮天光的晚霞里凭吊那一逝不回的古老时光。

第二篇：采风写生报告

江汉大学现代艺术学院

采风写生课题研究报告（工业产品造型设计）班级：2010级工造2班

姓名：程晶晶

学号：201018302216

指导老师：张悦

一课题研究方向：徽州建筑

二资料收集方式:1书籍资料收集

2网络资料收集

3实地考察和照片资料收集4影像资料收集等；

三：课题研究报告正文：

徽州建筑

为了进一步了解徽派建筑，十月十七日我们踏上前往江西婺源和安徽宏村的写生之旅对其进行了为期两周的实地考察，现将考察结果报告如下：

这次考察给我印象最深的是当地的民居，在大山绿色的背景下一片片错落有致的房屋配合着小桥流水，一望无际的麦田，美丽的瀑

布使其充满了诗情画意体现了建筑与水与山与人的和谐统一。

婺源县位于江西省东北部。徽州文化的发祥地之一。婺源东西分别与衢州、景德镇毗邻，南隔铜都上饶德兴市与江南第一仙山”——三清山相望，北枕国家级旅游胜地黄山。婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”。

宏村宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黄山市黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。

徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓

石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒，木雕代表作品有木门上的雕花“梅兰竹菊”

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。当时我们去参观了当地首富的家，其家中有一块石雕非常美丽，其历史已有几百年了，名为“喜上眉梢”是用一整块石头镂空而成，全国也只有三块。

徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。

徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为“中国画里的乡村”。受传统风水“水为财源”观念的影响，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多进院落式集合形式(小型者多为三合院式)，体现了徽州人“聚族而居”的特点。一般均坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。院落相套，造就出纵深自足性家庭的生活空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色

泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要.徽派建筑的缺点：随着生活水平的提高，徽派建筑中的缺点也逐渐暴露出来，其主要表现为：一“四水归堂”“肥水不外流”的天井带来的潮湿，漏雨；而是高大的马头墙当光；三是庭院几乎不开窗卧室幽暗。

徽派建筑给我的启示：一定要强调人与自然的环境协调，充分发挥“林中之城”和“山水城市”。在传承和借鉴当地的元素从而运用到产品设计中我们可以通过现代的手法诠释，通过现代材料，现代技术和现代设计手法，挖掘提炼建筑文化及建筑符号的逻辑剖析割裂整合到产品中。

以上便是我经过实际调查及查阅资料所做的关徽州建筑调查报告。

第三篇：采风写生申请报告

采风申请报告

尊敬的领导老师：

您好！为了提高学生的学习积极性，培养学生的色彩感受力、观察力、表现力、写生手绘能力及摄影实践能力，促进学生对大自然和社会生活的感知力，丰富学生的创意源泉，为专业奠定坚实基础，总结三年学习和实践汇报，更好的完成教学内容和工作，故组织此次“广告摄影实践——湖南凤凰古镇采风之行”。集体外出采风的班级为1101广告班，带队老师分别有xxx xxx，外出时间为2013年10月25日下午5点到10月30上午9点，在此期间教师和学生的正常上课时间及各项工作学习安排会统一进行调整和补充。

特在此提出正式申请，望您批准！谢谢！

申请人：xxx2013年10月16日

附：

采风地点：湖南省吉首市凤凰古镇

采风时间：2013.10.25-2013.10.30

领队老师：xxxx

采风班级：艺术学院1101广告班

第四篇：《学生采风实习报告》

X X 大 学 艺 术 与 设 计 学 院

学生采风实习报告

题目

摄影—发现美

院系 艺术与设计学院 专业 景观设计专业 年级 大三 班级 景观班 姓名 XXX 学号 XXX 采风时间 3月18日—3月28日 指导教师 XXX

2017年 3月 28日

1、概述（1）题目背景

主要内容

题目内容：摄影——发现美（每天通过坚持拍摄来记录瞬间发生的美、与永恒存在的但不容易被别人发现的美）

意义：通过“摄影”来发现并且记录一种美，每天通过坚持拍摄来记录瞬间发生的美、与永恒存在的但不容易被别人发现的美。

目的：完成采风作业，不虚度光阴。发现并且记录美。（2）基本要求

速写50张 照片30张 写采风实习报告（3）完成情况

主要内容 完成过程

速写50张已经全部完成，照片30张也已经全部完成，采风实习报告正在写。自我评价

在这次采风中，我按时完成了作业，按照了老师布置的作业要求，没有违规违纪，没有私自外出，每天吃的好，睡的饱，去到昆明各个想去采风的地方去拍照，去画速写，天天按时回到学校公寓，在这次采风的时间段里（3月18日——3月28日）我过得很充实，没有虚度光阴，自我感觉良好，去了很多地方，玩了很多地方，见到了很多没见过的东西，脸多晒的脱皮了，也就是轻微过敏，知道现在脸还是在脱皮，也就是脱死皮，可能是因为紫外线太强的原因吧，至少有所付出吧，所以啊，我觉得一有时间，一有小假期，就应该外出附近走一走，看看风景，画画速写，拍拍照片，因为现在是学生，休闲时间还是挺多的，要是以后上班了，就没这么多时间去用心观赏了，真的，通过这次采风之后，我的感想，就是在该有的年龄段，做该做的的事情，因为很多是，一旦不珍惜，一旦没做，等这年龄段过了，自己肯定会后悔莫及的，做人嘛，如果连自己在最休闲的时间段里，没有做自己想做的事情，想看的东西，错过想去经历的事情，错过该有的风景，到了自己老了，肯定会非常的痛恨自己的，每个人多是这样吧，我觉得。

所以，我很珍惜这次采风，每天按时画画，好久没画速写了，有点既熟悉又陌生的感觉，但是还是很快就适应了，因为这是有基础的，心里不知不觉还是有优越感的，从高中到大学，从画画到设计，对事物的看法，还是有了质的改变的，画画是记录吧，设计有很多种定义吧，在老师面前我也不好详细的说明，毕竟老师的经验丰富，总之，画画是静态的思考，设计是动态的思考吧。设计（创作）思想

主要内容：“摄影——发现美”起初只是想拍拍照片，画画速写的，在经历了几天之后，发现有些美是瞬间的，有些美是永恒但平凡的。我要记录下来，所以啊，我去了很多地方，去了云南民族村，还去了西山，看到了云南民族村歌舞表演，云南民族村火把节活动（仅在火把节期间）了解各个少数民族文化，习俗。总结 主要内容

看高原天地人，游云南民族村。

在峻山秀水和绿树红花的映衬下，云南26个民族的村村寨寨，汇聚在风光旖旎的滇池之滨，26个民族的兄弟姐妹，每天都在这里笑迎五洲四海的宾客，跳着欢乐的舞蹈，唱着古老的歌谣。这就是美丽的云南民族村。

自1992年2月建成开放以来，云南民族村以生动鲜活的形态，展示了云南各民族的建筑艺术、歌舞服饰、文化风情、宗教信仰和生活习俗。蕴涵了云南傣族、白族、彝族、纳西族、佤族、哈尼族、布朗族、基诺族、德昂族、景颇族、壮族、拉祜族等25个少数民族文化精髓的云南民族村，长期以来坚持“传承文化，引领欢乐”的企业核心价值理念，坚持“两原两真”即原住民、原生态和真建筑、真民俗的建村原则，重视各民族文化遗产特别是非物质文化遗产的抢救保护、传承和展示，招聘各民族文化传承人数十名。展示的国家级民俗类非物质文化遗产节庆活动如火把节、泼水节、目瑙纵歌节等10余项；木鼓舞、锅庄舞、傈僳族民歌、彝族海菜腔等国家级、省级、民间音乐及歌舞类非物质文化遗产30余项；户撒刀制作技艺、剑川木雕技艺、彝族刺绣技艺等国家级、省级、市级传统手工技艺类非物质文化遗产10余项。以及其他省、市级多项非物质文化遗产。

云南民族村占地1270余亩，是海内外知名的文化主题公园和国家旅游局指定的黄金周旅游接待信息发布单位，是国家AAAA级旅游景区、全国旅游标准化示范单位、全国文化产业示范基地、国家民委文化宣传司 “民族文化基地”、CIOFF国际民间艺术节组织中国委员会 “民间传统文化艺术基地”、云南省文明风景旅游区、云南省民族文化基地、云南省非物质文化遗产保护。歌舞活动

昆明：世界园艺博览园花车游行、云南民族村歌舞表演、云南民族村火把节活动（仅在火把节期间）、著名舞蹈家杨丽萍导演的《印象云南》、吉鑫宴舞。

大理：“白族三道茶”歌舞表演，《蝴蝶之梦》大型歌舞演出，《希夷之大理》大型实景演出。

丽江：“丽水金沙”大型歌舞表演、纳西东巴古乐音乐会、张艺谋导演的《印象丽江》、泸沽湖歌舞表演《摩梭情篝火晚会》。西双版纳：傣族风情园傣族歌舞和泼水节活动、《超级歌舞秀·勐巴拉娜西》歌舞演出、曼听公园《澜沧江·湄公河之夜》、3D技术情景演出《哨哆丽风情之夜》、曼弄枫新区《多哥水酒》大型歌舞演出、望天树景区《雨林盛宴》大型山水情景演出。香格里拉：歌舞表演《梦幻香格里拉》，《藏民家访》。宗教信仰

信仰宗教者共有403万人，其中90%以上是少数民族。

佛教：合法宗教场所2333处，可统计的佛教信徒约256万余人。主要有三大教派：小乘佛教：几乎是傣族、布朗族和德昂族的全民信仰。西双版纳州、孟连县、耿马县的男童多要到佛寺当一段时间的和尚，学习傣文和佛教教义，少则数月，多则数年。德宏州的傣族则没有这种风俗。藏传佛教（喇嘛教）：几乎是藏族全民信仰，在迪庆州等藏区，每个有人居住的地方都有寺院和经幡。云南最有名的藏传佛教寺院是香格里拉县的噶丹松赞林寺（“小布达拉宫”）。大乘佛教：汉族中有一部分信仰。被列为汉族地区全国重点寺院的有：大理白族自治州宾川县鸡足山祝圣寺、铜瓦殿，以及昆明筇竹寺等。

伊斯兰教：回族穆斯林几乎遍布云南全境，共约62万余人，清真寺810处。

基督教：云南省可统计的基督教徒约53万人，合法宗教场所2050处。主要有：西北部怒江州的傈僳族以及怒族、独龙族；东北部昭通市、武定县等地的苗族以及彝族；西南部中缅边境的德宏州的景颇族；普洱市澜沧县（有著名的糯福教堂）的拉祜族和佤族。怒江州的贡山县信仰基督教者的比重达到85%，可能是中国基督徒比重最高的一个县。2004年，昆明重建了百年教堂三一圣堂。原有的拜物教和巫术衰落，一夫一妻制取代了群婚制和血缘婚，酗酒、赌博现象消失，创制了10种民族文字（景颇文、苗文、拉祜文、佤文、西傈僳文和东傈僳文等），并创办现代学校。

道教：云南省可统计的道教信徒约24万人，合法宗教场所127处，包括大理白族自治州巍山县的巍宝山以及昆明金殿、黑龙潭等。

天主教：云南省可统计的天主教徒约6.6万余人，合法宗教场所58处。曾经建立昭通、昆明、大理3个主教区和西康教区的云南总铎区（在迪庆州有著名的茨中教堂）。东巴教：历史上，丽江的纳西族中曾流行过东巴教。本主崇拜：为大理白族普遍信仰。节庆指南

花山节（苗族）：农历正月初三 蒙自屏边 男女对歌，跳“芦笙舞”，“爬花杆”

三月街（白族）：农历三月十五至二十一日 大理 土特产等物资及文化交流会

木脑纵歌（景颇族）：农历正月十五至十六 陇川 芒市 唱歌，跳舞，敬米酒

绕三灵（白族）：农历四月十三至十五 大理 宗教祭祀活动，郊游，唱歌

所以，我很珍惜这次采风，每天按时画画，好久没画速写了，有点既熟悉又陌生的感觉，但是还是很快就适应了，因为这是有基础的，心里不知不觉还是有优越感的，从高中到大学，从画画到设计，对事物的看法，还是有了质的改变的，画画是记录吧，设计有很多种定义吧，在老师面前我也不好详细的说明，毕竟老师的经验丰富，总之，画画是静态的思考，设计是动态的思考吧。

第五篇：学生写生

美术学院重视学生教育实践活动

大学美术教育要求理论与实践相结合。外出写生作为美术学院教育实践活动的重要环节，是提高美院学生专业水平和技巧的重要途径，也是同学们深入大自然，获取创作灵感的重要源泉。为此，美术学院在新学期开展了“皖南之行”春季写生活动。

为了安排好“皖南之行”春季写生活动，美术学院领导和老师做了大量充分细致的准备工作。首先是为学生选择合适的写生地点，美院领导和老师做了详细调查和实地研究，最终确定了呈坎、西递、宏村和屏山四个写生基地，并为学生安排良好的食宿和写生场景，解决了学生外出写生的后顾之忧。其次是为学生安排优秀的带队老师，不论是画术指导、生活照料还是安全防范，都使学生能够得到充分的关心和帮助，并为学生制定了科学的写生计划和作业安排，使学生能够开心愉快的学习生活。与此同时，学院领导还特别强调学生外出写生的安全问题，于2014年3月19日召开了“皖南之行”春季写生动员大会，告知学生在外出写生活动中应当注意的事项，要求同学们不断加强安全防范能力，听从带队老师安排，发扬互帮互助的精神，不断增强班级凝聚力，展现师大学子风采。

在学生外出写生活动中，学院领导还不断关心学生的写生和生活情况，通过各种方式叮嘱带队老师安排好学生生活，2014年4月4日，美术学院党委副书记张韬带领学院老师、教学秘书以及辅导员老师，赶赴呈坎、西递、宏村和屏山四个写生点，看望正在外出写生的学生们。张韬书记来到学生住宿房间和写生地点，与学生亲切交谈，关心学生的食宿条件和写生情况。张书记表示，外出写生过程中会遇到各种各样的困难，但希望同学们能够服从安排，齐心协力，克服困难，顺利完成写生任务，为学院交上一份满意的答卷。