南岳古镇导游词

第一篇：南岳古镇导游词

各位游客大家好：

非常高兴能成为您这次南岳之旅的导游，我将引领您游览南岳最古老的小镇，小镇之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不绝的袅袅檀烟上，古在它淳朴自然的民风上，经过一天的游览，想必大家对南岳大庙的雄伟壮丽；祝圣寺的华丽端庄；祝融峰的巍峨挺拔早已惊叹不已。这些都是组成南岳“五岳独秀”的元素，但是，您来了南岳一定不能不去古镇走一走，虽然，它没有那些雄伟建筑的美轮美奂，但它也有其自己的独特魅力。如果说南岳大庙是仪态万千的大家闺秀，那南岳古镇也不乏为一位秀丽可人的小家碧玉。

南岳古镇形成的具体年代已不可考了，但绝对是在唐代之前。因为早在唐代时便形成了香市，那时，香火鼎盛时期，每天往来的香客络绎不绝，您看脚下的这条青石路面，经过千年的洗刷，已经被磨的光可照人，鞋跟踩在上面发出清脆的响声，宛若在敲击每一位香客心中的那盏香灯。每一块石板都有一个动人的故事……

南岳古镇的古还在于北街的那座牌坊，牌坊上挺拔劲秀的“天下南岳”四个字是宋徽宗亲笔所提，当时，皇帝来南岳进香朝神时，踏过的便是我们此时脚下的这些古老的青石板路，大家不妨发挥一下您的想象，去寻找当年浩大宏伟的场面，牌坊所在的北街也因为皇帝走过，所以身价倍增，被封为御街，如果按我们今天的经济法来看，这大概就是黄金效应了吧！走过牌坊，古镇的大体面貌便呈现在我们的眼前，清一色的朱瓦白墙。高高翘起的屋檐，雕着双龙戏珠的屋尖。仿古建造的茶楼、客栈、无一不体现出南岳古镇的古朴、清幽、静坐在小镇的茶楼里品一盏清茗，感悟中国佛教的博大精深，回味这一天所观所感，一定会受益非浅。

古镇虽小，却也五脏俱全，饭店、旅馆、甚至还有透着油墨香味的书屋应有尽有，夜晚盏灯时分，家家户户都燃起温暖的灯火，此时，您是否有些饥肠辘辘了呢？古镇到了晚上还是一条美食街，从街头到街尾，满街都飘着山珍野味的香气，南岳山上物产丰富，南岳人便有了口福，鲜嫩营养的野生蘑菇，口感绝妙的衡山豆腐，去了衡山不尝尝当地的豆腐真是可惜，就像去了西安不看兵马俑、去了北京不看香山、去了天津不进十八街买根大麻花、吃四川麻辣火锅不放花椒一样。来了南岳不尝尝衡山的豆腐，便总觉得少了点什么。

古镇有自己的文化内涵，不要小看了那些古老破旧的木屋，说不准哪一幢还是明清时代的文物呢，每一根木梁上的凹凸间都记录着古镇的兴荣，它们就像是历史的见证者，真实的向人们诉说当时的繁华与沧桑，古镇上还有一大景观便是在自家门前晒太阳的老人们，他们的脸上那一道道的皱纹，那充满睿智的眼睛，那用青丝写成白发的故事，都显示着老人们的智慧与无争，南岳的老人们普遍都是90岁以上的寿星，所以，南岳又有寿岳之称，“寿比南山，福如东海”便是献给南岳老人们的寿礼！好范文 网www.xiexiebang.com整理该文章，版权归原作者、原出处所有.走过了写满沧桑的青石板路，走过了印满历史的古栈民居，走过了一段荡涤心灵的佛教文明之路，您的心里是否也亮起了一盏明灯？是否对南岳的秀丽又产生了一种不一样的情愫？南岳古镇的古朴秀丽是否能让您对冠秀五岳的衡山除了巍峨挺拔之外还多了一份人情味、一份耐人的寻味呢？…………

第二篇：南岳导游词

各位女士、各位先生： 衡山位于湖南省中部，纵越衡阳、衡山、衡东、湘乡、湘潭、长沙等六县市，地 跨八百里，峰立七十二，南起“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的衡阳回雁峰，北抵“停车坐爱 枫林晚，霜叶红于二月花”的长沙岳麓山。主峰祝融峰，海拔 1290 米，在湘中南丘陵中卓 尔不群。“一览众山小”。衡山就像一幅湘绣，楚天湘水，一览无余；它又像一卷画轴，浓渲 淡染，举世无双；它更像一首诗歌，高叹低吟，回味无穷。南岳衡山的来源有很多传说。一产盘古开天辟地，死后化为山川林木，头化为东岳 泰山，脚化为西岳华山，腹华为中岳嵩山，右臂化为北岳恒山，左臂则化为南岳衡山；另一 说是中华始祖之一的炎帝神农式追赶仙鸟，用神鞭将朱鸟打落成南岳，所以大家在南岳古镇 入口处所见的牌坊上便绘有失鸟图案，南岳山徽“朱鸟”也因山而来。古人们往往以天空星 象图来进行占卜，所谓“天则有星宿，地则有州城”。据《星经》记载，南岳地处二十八宿 的轸星之翼，号为称量天地的“衡星”，所以也就命名“衡山”了。轸星旁边不有一颗主管 人间寿命的“长沙”星，衡山古属长沙，故而又有“寿岳”之称，人们常说的“寿比南山” 就以山而来。各位游客，再走过寝宫和北后门，离开大庙，我们就来到了南岳衡山主峰登山处，前面这个花岗石门叫做 “胜利坊” 是 1947 年为纪念抗日战争胜利而建。，坊上刻有一副楹联： “七二峰，如避群英，胜算先操，中流砥柱；五大洲，盟联友国，狂澜竞挽，世界和平。” 从中，我们依稀可以想见那烽火连天的峥嵘岁月。原联为国民党湖南省政府主席王东原所书，毁于“文革”时期，现在联是著名书费新我左手书写。各位朋友，从现在起，我们就将踏上登顶之路。在这之前，请允许我先提醒您几个 注意事项：衡山作为著名的风景区处自然林区，是严禁攀折花木和吸烟点火的，让我们共同 来爱护这一片美好的大自然吧！南岳的气候素有“三重天”之称，即“山下一重天，山腰一 重天，山顶一重天”，每重天之间约有 3 度的温差，请注意带一些保暖衣物备用！山上虽然 修建了行车大道和人行小径，但仍有部分地段较陡峭，请大家留神一下，互相照应点儿！好 了，万事俱备，让我们向衡山最华丽的乐章--主峰祝融峰进发吧！朋友们，南岳衡山在五岳之中以风光绮丽著称，素有“五岳独秀”的美誉。那么它 究竟“秀”在哪里？秀就秀在这满山的树，满坡的草，满眼的绿！沿途大家已经看到，衡山 树木茂密，郁郁葱葱。南岳植物资源丰富，有树种 600 多，森林面积达
多万亩，而且还 有不少名树古木： 福严寺有一棵据传受戒于六朝时慧思禅师的银杏树，树龄已达 1400 多年，树身需三人合抱；藏经殿后的白玉兰，距今也有 500 多年的历史了；允春亭的摇钱树，无碍 林的“同根生”“连里枝”等，也是比较罕见的。好了，爬了一段山，可能有点儿累吧？那、我们在这里休息一下。面前大家看到的是我国建筑最早，规模最大的抗战纪念地之一，也是 国民政府在大陆惟一保存的大型抗战纪念陵园--忠烈祠。忠烈神祠建于 1939 年，落成于 1942 年，陵园为仿南京中山陵式格局，坐南朝北，依山而筑，左右对称，层次分明。沿中轴线共有五进建筑，长达 320 米，宽约 60 米，四周 还有 13 座大型烈士陵墓，安葬了抗日阵亡的国民觉第九战区和第六战区将士。前面这就是 忠烈祠正门，它为拱形三门重檐牌楼，正上方镶嵌着刻有祠名的汉白玉门匾，上面的“南岳 忠烈祠”5 个镏金大字是由原国民觉第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳所题。

进入忠烈祠，首先映入眼帘的便是这奇特的“七七纪念碑”。碑为全花岗石结构，由一大上小共 5 颗倒立炮弹组成，象征着汉、满、蒙、回、藏等各族儿女团结一心，共御外 侮，碑的基麻上刻着醒目的“七七”大字，意在警醒全体中国人永不忘国耻之痛！穿过纪念堂，大家看到的这是个绿草如茵的山坡，两侧有石级，共分为 9 层。草地 上用大理石镶了“民族忠烈千古”6 个大字，衬以邻近的苍松翠柏，更显得十分庄严，令人 肃然起敬。朋友们，让我们怀着敬仰、缅怀之情，继续向上去吧。好了，现在我们登上了忠烈祠最高处--礼堂平台了，不知刚才有没有人注意数了 脚下的石级没有？对，一共 276 级。为什么是个数目呢？这是为了纪念第九和第六战区阵亡 的 276 位中高级军官而专门安排的，那么，这些英烈们究竟魂归何处呢？就在这最后一进建 筑--享堂里。享堂是忠烈最主要的建筑，也是过去祭祀活动的主要场所。正门上是蒋介石亲笔书 写的“忠烈祠”匾额。大家仔细看一下，有什么问题吗？对，“烈”字下面少了一点。为什 么会少呢？这里有很多说法： 一说是蒋介石希望今后战争能少牺牲一点儿； 一说是他打算抗 战胜利后再补上；还有一说是书法中的种艺术处理。见仁见智，众说不一。享堂内呈“十” 字形，可容 500 人，正面供奉有佛坛和“抗日阵亡将士总神位”。它的碑文是薛岳于 1942 年题写，妙在无论横念竖念，左念右念，都可以念通。全文是： “恭立忠烈祠，以怀忠烈神，我怀忠烈魂，誓继忠烈神。”现在堂内陈设了大量抗战图片资料，

大家可以自己看一看。好了，休息过后，我们继续向上攀登。前面这是里是半山亭，因为这里恰好是南 岳镇到祝融峰顶的一半，故而得名。这儿还有唐末农民起义领袖黄巢留下的“试剑石”和湖 南省道教协会所在的“十方玄都观”。您来看看玄都同门口的一副对联： “遵道而行，但到半 途需努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳”。我们到了南天门，据传此地为天人分界之所在，故名“南天门”。这里也是观赏衡 山色的最佳之处，春观花，夏看云，秋眺日，冬赏雪，赏心悦目，不一而足。这里还是登上 顶峰的最后一站，让我们抖擞精神，一起去欣赏无限风光在险峰的祝融绝顶。祝融峰海拔 1290 米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神--火神祝融氏而得 名，“祝融峰之高”与“方广寺之深”“藏经殿之秀”“水帘洞之奇”并称为衡山四绝。现、、在大家看到的是祝融蓼，原名老生殿，始建于明朝万历年间，现存建筑为清光绪年间重修。祝融殿并不大，一进两间，建在巨石之上，花岗石砌墙，殿顶铺以铁瓦，多为宋朝所铸，至 今仍光洁不锈。好了，参观完祝融殿，各位的南岳之行也就即将结束。希望南岳衡山--这颗南国明 珠给您留下美好的回忆。麻姑仙境位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑仙山飞天祝 寿的地方，它采取“点石成景，引水造景、修路出景、植树添景”的造景。

大家好！欢迎各位来南岳衡山观光旅游，很高兴能和大家一起参观有“江南小故宫” 之称的南岳大庙，并很荣幸能和大家共度一段美好时光，祝大家游得开心，玩得尽兴！各位团友，现在呈现在我们眼前的这座宫殿式古建筑群，就是有名的南岳大庙，位于南 岳古镇北端，赤帝峰下。它是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建 筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇，占地面积 98500平方米。始建年代不详，地方誌有记载的大庙最早建于唐开元十三年（公元 725 年），历经宋、元、明、清历朝各代 六次大火和十六次重修扩建，现存建筑于清光绪八年（公元 1882 年）重建，它是仿照北京 故宫建的宫殿式的古建筑群，因此有 “江南小故宫” 之美称。中轴线上的主体建筑由棂星门、奎星阁、正川门（正南门）、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫和北后门九进、四重院 落组成。东边有八个道观、西边有八个佛寺，中轴线上则是儒家的建筑风格。虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。儒、释、道 三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。早在明

清时期，大庙就以其出色的木 刻、石雕、泥塑被誉为“江南三绝”。同时以八百蛟龙为最大特色，无论殿宇的梁柱、屋檐，还是柱基、神座，乃至门框、斗拱，神态各异的蛟龙，随处可见，原来这里自古就有八百蛟 龙护南岳的传说。我们现在所站的这座石拱桥，叫“寿涧”桥，桥下是寿涧水，盛传“取岳山之水可以延 年益寿”，因为南岳是寿山、寿岳，所以这座桥，是因水而得名的。相传，如果谁能三步跨 过这座桥，便可长命百岁。各位请抬头看看大庙的正门叫什么门？有谁能认出第一个字来？（停顿）这位小姐说对 啦，念“灵”字音，有好些人认不出此字，这也难怪，因为用这个“棂”字冠以庙门的很少 见。不知诸位是否去过山东孔庙，孔庙的正门即是棂星门，其实，在中国也只有这两处“棂 星门”。那是为什么呢？因为棂星本是 28 宿之一，叫天田星。据《星经》记载：门以“棂星” 命名，意思是人才辈出，为国所用。因此，一般的庙宇绝不可用“棂星”来命名。要用“棂 星”冠以庙门，必须达到三个很苛刻的要件：第一，是规模较大、气势宏伟的庙宇；第二，必须是人才辈出的地方；第三，须皇帝下诏书。达到以上三个条件才能建棂星门，可见，我 们南岳确实是个人杰地灵的风水宝地。凡是出入此门的人，都将成为祖国各条战线上的栋梁 之才。请各位仔细看看棂星门的对联，看有谁能将它正确念出？这位老先生念得很准：棂环 卐字，槛绕回文，仰台阁辉煌，是谓仙宸帝阙；星敛贪狼，风仪和凤，喜山河奠定，同游化 日光天。这是副老联新刻的联语，它高度赞扬了大庙佛道并存及建筑规模之辉煌和祖国形势 之大好。在棂星门上方的汉白玉碑上，有金光闪闪的“岳庙”二字，是衡山学者康和声所书。门原是木结构的，到民国二十一年（1932 年）才换成花岗石门，门高和宽均为 20 米，厚 1.1 米，是我国现存的最高、最宽的石质牌坊大门。牌坊上的坊顶，方中有圆，圆中有方，大家 想想看这是个什么呢？对啦，是颗石印，象征南岳圣帝的玉玺，寓示着南岳庙至高无上的地 位。门前这两只古朴大方、形态逼真的石狮（西边一只为雄狮戏珠，东边一只为母狮戏仔），常年蹲在这里，喜迎四海嘉宾进入这吉祥之门。各位朋友，请跟随我一起循着昔日皇宫贵族的足迹迈入棂星门逐一参观游览。跨入棂星 门，即是一个翠柏夹道、古树参天，绿草如茵的庭院。院内左右有水火池（俗称放生池），两边有东西碑亭。东亭中置有明成化年间尚书商辂撰写的《重修南岳庙记》碑刻；西亭中置 有宋代范纯仁撰写的《祭衡岳文》

碑。

前面所见的这座古朴典雅、精致玲珑的楼阁叫奎星阁，又名盘龙亭，此为大庙的第二进。它为重檐歇山顶建筑，面积 139平方米。大家看到，阁楼上有“戏台”二字，的确，这是 湖 南省保存最完好的一座古戏台。为何称为“戏台”呢？据说历代帝王天子或朝庭命官来岳祭 拜岳神时，地方官员都要请一些戏班子和民间艺人前来演唱，以增添喜庆气氛。戏台基座上 有四个大铜钱孔，这些铜钱孔起什么作用？它们起扩音的作用，同时也象征着国富民强，国 泰民安。如今回首看看戏台两侧保存下来的“静听之”“细思之”的题字，实在令人感慨万、千。在戏台的中央顶部，有一条巨大的木雕盘龙，由香樟树雕刻而成，雕刻技术高超，工艺 精湛，而且还会转动哩！故此亭又叫盘龙亭。既是戏台，又名盘龙亭，那为何称“奎星阁”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝 经》记载： “奎主文章”，后人进而把奎星演化为文官之首，主管文人学士成败命运。在三楼 阁顶内原塑有一尊右手执笔、左手捧斗、形态森然的奎星塑像，以示崇文之意。相传谁被他 点中，就会连中三元，即古代科举考试中的解元、会元和状元。现在有很多望子成龙的父母 都带着子女前来这神奇的奎星阁祭拜，希望能如愿以偿。阁楼两侧有钟、鼓二亭，左边钟亭原有一口九千斤重的大钟，右边鼓亭原有一个直径 2 米的大鼓，据传钟鼓齐鸣可以镇住洪水，使龙王不敢兴风作浪，以保国泰民安。眼前这座 很象一个“川”字的三个半圆形门叫“川门”，也叫正南门，是岳庙的第三进，门洞高 15 米，全由青砖砌成，川门分为正川门和东西川门。正川门在古代时只有帝王天子和朝庭命官 才能通行，平民百姓，只能走东、西川门。门洞上原有一栋造型别致，四周有棂窗的大阁楼，可惜在 1944 年被日军炸毁，后来整修成平台，登上平台可以俯瞰大庙全景。现在我们所见 的阁楼为 1997 年重建。过了川门，即到了第四进御碑亭。亭系木结构，为八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，雀替斗 拱，脊兽齐备、玲珑夺目，八个飞檐角均挂有鱼尾铁钟，风动钟响，清脆动听。此亭又叫百 寿亭，亭的四周檐板上撰写了 200 个篆体各异的“寿”字，每个寿字构思巧妙，无一雷同，意思是住在“寿岳”的人们能延年益寿。亭内是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高 6.6 米，重约四千斤，上刻清圣祖玄烨亲撰《重修南岳庙记》碑文 279 字，内容叙述了康熙 年间重修南岳大庙的经过，遗憾的是康熙皇帝的手迹毁于文革之中，石碑顶上有双龙捧日的 浅雕盘龙，栩栩如生。碑座有龟趺，是由

一整块青石镂凿而成，重 20 吨。我们所见的这青 石龟有几种说法，一说为龙子，相传龙生九子，各有奇能，此乃龙王的第九个儿子叫贔屃，它好文不好武，且擅长负重，据说碑碣立在他的背上便可久经沧桑而不倒，永存后世。因此，历代都用它驮着御碑，供游人欣赏。二说此青石龟叫千年长寿吉祥龟，非常有灵气，人们都 说“摸摸龟头，一生不愁；摸摸龟背，大富大贵；摸摸龟身，财运（官运）亨通；摸摸龟尾，办事不累；摸摸龟爪，一切都好；从头摸到尾，万事不后悔”。大家不妨试试，带些灵气回 家哦！关于这只乌龟的来历还有一民间传说，由于时间关系，暂且不说。大家若有兴趣，稍 后再讲述给各位听。看完御碑亭，让我们接着参观第五进嘉应门，嘉应门是历史上迎接宾客的仪门。古人云： “天地顺而嘉应降”“嘉应”是有客从远方而来的意思。历代皇帝及朝庭命官来南岳祭祀，地方官员和庙祝都在此恭候迎接。此门宽 36.8 米，深 16 米，高 18 米，为单檐歇山七开间 建筑，是整个大庙最宽的地方。门内外原有历代祭祀祝文，修庙碑记及众多的名人雅士的诗 词文赋碑刻，不同时代，不同书体，各有千秋，蔚为壮观。可惜在文革中被砸毁，现仅存有 清代张凤枝、卞宝弟《重修岳庙记》两块碑刻。嘉应门两侧是东、西回廊，各有厢房 53 间，

东回廊外有八座道观，西回廊外为八个佛寺，分别供僧、道居住。这八寺、八观表示原本势 不两立、水火不相容、佛道不相存的佛道两教在南岳衡山这个神奇的地方，两教地位平等，同存共荣。这种独特的佛、道教共存的现象，堪称一绝。现在我们往前看到的则是第六进御书楼。楼内原藏有御制匾七块和历代祭文与祝文及加封岳 神碑等。遗憾的是这些珍贵文物都毁于十年浩劫之中。御书楼现为文物展览之所，主要展出 南岳附近出土及收藏的 200 余件珍贵文物。这些对研究古代南岳的政治、经济、军事、文化 等方面都具有重大价值。穿过御书楼，展现在各位眼前的这座气势雄伟，金碧辉煌，雕梁画栋，仿照故宫太和殿 式的建筑，便是整个大庙的精华所在——即第七进圣帝殿，又叫正殿。它凌空屹立在十六级 石阶之上，为重檐歇山式建筑，殿基长 35.3 米，宽 53.68 米，高 31.11 米，占地面积 1877平方米。正殿不仅是整个大庙的最高建筑物，而且高出南岳古镇所有建筑物，以显示其至高 无上的地位。殿内外共有 72 根石柱，象征着南岳 72 峰。我们现在所见的正殿前端的两座对称的宝库，是供香客焚化香纸炮烛的熔炉。很久以来，一直盛传着“南岳圣帝有求必应，照远不照近

第三篇：南岳衡山导游词

南岳衡山导游词

你们好!欢迎大家来南岳衡山做客!

衡山位于湖南省中南部，是我国著名的五岳之一，首批国家重点风景名胜区、首批国家4A级旅游区和湖南省惟一的“全国文明风景旅游区示范点”。衡山风光秀美，人文荟萃，素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称。衡山有七十二峰，南起衡阳市城南回雁峰，北抵长沙市区的岳麓山，峰峰秀丽，峰峰神奇，逶迤八百里，气势雄浑，正如清代著名学者魏源在《衡岳吟》中所形容的一样“惟有南岳独如飞。”

南岳衡山名称的由来，自古就有三种说法。一种说法是盘古开天辟地，死后化为山川林木，其头化为东岳泰山，其足化为西岳华山，右臂化为北岳恒山，腹部化为中岳嵩山，左臂则化为了南岳衡山。另一种说法是中华始祖之一的炎帝神农氏追赶仙鸟，用神鞭将朱鸟打落变成了南岳，现在衡山的山徽“朱鸟”便是由此得来。还有一种说法是古人根据天空星象来占卜人间祸福，正所谓“天则有星宿，地则有州城”。南岳衡山所对应的是天上二十八宿之中的轸星之翼，“度应玑衡”，能够像秤一样衡量天地之重，所以叫做衡山。在轸星旁还有一颗“长沙星”，主管凡人寿数，而衡山古属长沙，所以又有了“寿岳”之称。人们祝寿时常说的“寿比南山”中的“南山”，指的就是衡山。

南岳衡山之所以能够在全国众多名山中脱颖而出，首先应归功于它那旖旎多姿的风光、丰富多样的物种和瑰丽无比的气象。

南岳号称“五岳独秀”，以“秀”为主要景观特色。这里群峦叠翠，万木争荣，云雾缭绕，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里两重天”呀!衡山的风景美不胜收、数不胜数，其中最著名的当属“衡山四绝”藏经殿之秀，方广寺之深，祝融峰之高和水帘洞之奇。

衡山属中亚热带季风性湿润气候，无霜期长，冰冻期短，具有夏凉冬寒、雨量充沛、雾多风大、气温垂直变化明显等特点。良好的自然条件造就了衡山无山不树、无处不绿的特色景观。南岳衡山共拥有600多科、1700多种树木，风景林面积达30万亩，原始次生林面积达5.7万亩，森林覆盖率高达80%以上，与之相伴的还有珍稀的野生动物锦鸡、竹鸡、大头平胸龟、穿山甲等，可以称得上是一座天然的生物资源宝库!

衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀耸立，与周边地区形成了鲜明的反差，也促成了许多美妙奇特的气候景观。衡山风景有“四海”之称，即花海、林海、云海和雪海。春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪是衡山四季风光特色所在。在这其中，衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黄山松”，自古就为人们所津津乐道。衡山的云一奇在四时变幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨;二奇在云啸，有时雨后，衡山的云聚集起来，拔地升起，在半空中扩展成蘑菇状，十分罕见;三奇在响云，清晨或傍晚山风吹过松林，挟着层层云块向游人扑来，其中隐隐带有松涛之声，令人胆战心惊，但一到身边便化作无数轻纱，飘然散去，使人顿觉心中郁闷一扫而光，难怪古人曾长叹“云海荡吾心胸”呀!

衡山之秀，外秀于林，内秀于文。南岳是中华文化的宝库，以“文明奥区”享誉天下。历朝历代的帝王天子、达官贵人来此祭拜的历史记载屡见不鲜，而文人骚客、鸿儒巨学的来访更是不计其数。他们立碑建祠、访古探幽、吟诗作赋，给衡山留下了宝贵的物质和精神财富，也使衡山成为湖湘文化名山。

常言道：“天下名山僧占多。”衡山不仅是风景名山，也是宗教圣山。但衡山与其他宗教名山相比，其独特之处是山上佛道并存，互彰互显，同尊共荣。衡山自古为道教名山，相传道家始祖老子李珥得道于太虚真人赤松子，而赤松子就栖身于衡山之中。后来黄帝命司徒祝融巡视南方，在衡山得广寿子之助，治理南方。祝融在衡山教三纲，授五畴，创冶炼，传按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巅，后世帝王又将其封为“南岳司天昭圣帝”，并立庙祭祀，衡山绝顶也被命名为“祝融峰”。与衡山有关的道家故事还有大禹岣嵝峰刻天书、张三丰南岳炼丹、铁拐李玉溪修桥、张果老大庙埋鞋等。如果说以上还只是神话传说殊不足信的话，那我再同朋友们谈一些考有实据的史实吧。据《南岳志》记载，道教正式传入湖南始自东汉末年，几乎与中国道教史同步发展。在历史上曾经有不少著名高道隐居湖南，如西晋时期的道教上清派开山宗师、中国第一位女道士魏华存修道于衡山黄庭观，南北朝时期施存、尹道全、王灵舆等九仙一同飞升于衡山九仙观，唐朝著名炼养道士许石昔隐居于衡山招仙观，中兴唐朝名相李泌结庐居住在衡山邺侯书院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全国实不多见。

如果说道教使衡山皎洁似月的话，佛教则令南岳如日中天。南北朝时南朝梁天监年间，即公元502年到519年间，惠海和尚自北魏南下，讲经于莲花峰下，首建方广寺，自此佛教传人南岳。以后希遁、海印大法师相继来衡山传教，至南朝陈光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禅林，广宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陈到唐，由明及清，佛教在衡山得到广泛发展，慧思、智觊创佛教天台宗，怀让创禅宗南岳系，希迁传禅宗青原系，楚圆开黄龙宗，慧南开杨歧宗，承远、法照传净土宗，惠开传律宗等都发生在南岳山上。尤其是佛教禅宗，在怀让、希迁、马祖、道悟、惟俨、天然等名僧的大力推动下，先后衍生出临济、曹洞、云门、法眼、沩仰等五大宗派，流传全国甚至朝鲜、日本等海外地区，蔚为大观，佛教史上称为“五叶一花”。

回雁峰

回雁峰位于衡阳市区南部的湘江之滨，峰高96.8米。回雁峰虽然不高，但古时传说“北雁南飞，至此歇翅停回”，因此自南北朝时期就成为我国南北温差线的分界点。回雁峰的名称也是由此得来，衡阳市也因之被称为“雁城”。唐朝著名诗人王勃《滕王阁序》中的名句“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”所说的就是这个典故。

一进回雁峰，首先看到的便是烟雨池。烟雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天将下雨时，潭中水气冉冉升起，如烟似雾，时隐时现，因而得名“烟雨池”。过去大雁南来时，到此便驻足停留，休养生息，待春回大地之时便启程北返。后来烟雨池逐渐荒废，20世纪80年代开辟回雁峰公园才得以恢复。

大家请看烟雨池畔的山石上，镌刻着一些历代名家的诗词书法作品。正中间的巨石上刻着湘籍将军唐天际的“回雁峰”三个大字。老将军写这三个字时已经是83岁高龄了，可字迹仍然苍劲有力，足见功底之浑厚。旁边还有王勃在《滕王阁序》中的“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”和明朝衡阳诗人陈宗契在《咏南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰”。

绕过烟雨池往右边走，便是“上达牌坊”。牌坊原来是山上雁峰寺的入口山门，历史十分悠久，可惜毁于战乱。

经过上达牌坊，就登上了“望岳台”。在这里极目远眺，整个衡阳市城区胜景尽收眼底。西面，是抗战时期衡阳保卫战的战场。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水汇流之处的珠晖塔、来雁塔遥相呼应;向东看，湘江中帆樯点点，百舸争流。每逢九九重阳时节，总有不少衡阳人扶老携幼，到此登高望远，陶冶性情。

转过身来，眼前这座金碧辉煌的庙宇便是千年古刹——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禅寺”，始建干南北朝时南朝梁天监十二年，即公元5l3年。隋代改寺名为“雁峰寺”，唐朝改为“山门寺”，明清之际又称为“寿佛殿”，20世纪80年代重修时正式定名为“雁峰寺”，迄今已经有将近1500年的历史了。过去，南来北往的僧人们都要来此朝拜，不少高僧禅师还在此开坛说法，点化世人。每年到此进香者络绎不绝。直到今天，每年农历正月初一的早晨，还有不少当地人赶来烧“头炷香”呐!

在寺的正门上，悬挂着赵朴初所题写的“雁峰寺”三字泥金横匾，两侧的楹联上写着：“纵览豁中怀，对晴天雁字、月夜钟声，好把俗尘涤去;登临寻胜景，看槛外江山、池边烟雨，都从梵宇收来。”

雁峰寺分为前后两进。前面的是观音殿，供奉着观音大士像，她手持净瓶，法相端庄，旁边有善财童子和龙女侍立，仿佛正要将幸福甘露洒向人间。

从香烟缭绕的雁峰寺内走出来，大家踏上了一条鹅卵石铺就的羊肠小道。这里茂林修竹，曲径通幽，颇有怡情逸性之趣。沿着山势向前走，大家就来到了“此君轩”。据《清泉志》记载，“此君”指的就是竹子。由于竹子“虚心”、“有节”，所以古人常将竹子喻为君子，并以此自比，还留下了“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”的佳句。

“此君轩”是明末清初的著名哲学家、思想家、文学家和史学家王船山先生的出生地，现在的建筑是根据古书记载重建的。轩内有王船山先生提笔凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就读于长沙岳麓书院，中年参与反清复明，失败后在衡山县石船山下结庐隐居。他一生博学广采，于天文、地理、历法、数学等均有研究，尤擅经、史和文学。他著述颇丰，著有史学作品《永历实录》、哲学作品《周易外传》、《张子正蒙法》、《黄书》、《思问录》等，诗歌1645首及词325首，后人将其合编为《船山遗书》，共358卷，800余万字。王船山对清兵入关恨之入骨，发誓不仕。他每出家门，必穿高底鞋，打竹骨伞，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。在轩内，从护栏到窗棂，从楼梯到壁画，都以竹子为装饰，象征着先生宁折不弯的高风亮节。在亭廊的墙上，还镌刻有王船山文、萧善卿书的“古衡州八景”：雁峰烟雨、石鼓江山、东洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花药春溪、岳屏雪岭、青草渔灯。

出了此君轩，上得台阶，便可以看到湘江了。衡阳是湘江和蒸水汇合之处，古时每到秋季，水势消退，河滩上全是雪白的细沙，南来的大雁纷纷降落，这就是古代著名的“潇湘八景”中的“平沙落雁”。不过由于岁月变迁，当年景致早已无存，令后来者产生无限遐思。

南岳衡山纵横八百里，而其中风景最秀美、景点最集中的是位于衡阳市南岳区的中心景区，面积约有85平方千米。

南岳古镇

经过南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古镇。古镇的具体形成年代已不可考，但至少在唐代时，这里就已经形成了非常兴旺的香市。大家请看脚下这条青石路面，历经千年岁月，已经被磨得光可鉴人，鞋跟踩在上面发出清脆的响声，宛若禅钟木鱼，敲击着每一位香客的魂魄!

南岳古镇的街道都是用麻石板铺成，两侧是高矮一致的两层挑楼，清一色的朱瓦白墙、高高挑起的飞檐和雕龙画凤的屋脊，全部保持着IS时的风貌，处处体现出南岳古镇的古朴之美。在这里的摊铺里买一炷香，在茶楼上品一盏茶，感悟中国佛教的博大精深，回味传统文化的悠远意境，一定会受益匪浅的。古镇的街道还有一奇，那就是两侧房屋下都有一条长廊，连成一线。这样即使是在下雨天，也不用打伞悠然地漫步长街，真正实现了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描写的那种“有雨趣而无淋漓之苦”的情境。

古镇虽小，但也五脏俱全，饭馆、客栈、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香犹存的书屋应有尽有。尤其是这里的饭馆，供应的都是本地特色菜肴，像鲜嫩美味的野生蘑菇、口感独特的衡山豆腐和营养丰富的山中竹笋，无不令人垂涎三尺。到了衡山不尝尝当地的风味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡馍、去了天津不吃十八街大麻花、去了重庆不吃火锅—样，总是有些美中不足!

走过了写满沧桑的青石板路，走过了印满历史的古栈民居，走过了荡涤心灵的佛堂香肆，大家的心中是否也点亮了一盏明灯呢?大家是否对南岳又产生了一种异样的情愫呢大家是否对人生又多了一份沉思呢?这就是古镇真正的美之所在!

南岳大庙

穿过北街，前面豁然开朗，一座巍峨宏大的古建筑群展现在我们面前，这就是我国南方最大的宫殿式古建筑群——南岳大庙。

南岳大庙是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观和皇宫殿宇于一体的古建筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇。据南岳地方志记载，唐代初年在衡山山脚修建了司天霍王庙，唐玄宗时改为南岳真君祠，宋代开始营建南岳司天昭圣帝庙祠。以后历经6次大火和16次重修、扩建，最后在清光绪八年即公元1882年，由平江举人李元度受命重修，才形成今天的规模。大庙现存建筑共有九进、四院、八寺和八观，前后纵深375米，左右横宽前半段139米，后半段174米，总计占地98500，平方米。它的中轴线上为儒冢建筑风格，东边为八个道观，西边为八个佛寺，像这样儒、道、佛三教共存一庙，在全国乃至全世界都是绝无仅有的。现在矗立在大家面前的是南岳大庙中轴线上的第一进建筑一一棂星门。“棂星”古称天田星，是天上二十八星宿之一，主管人兴国旺。以棂星来命门，寓意着希望人才兴旺，国家昌盛。请各位仔细看一下这门侧的对联，“楼环万字，槛绕回文，仰台阁辉煌，是谓仙宸帝阙;星敛贪狼，风仪和凤，喜山河奠定，同游化日光天。”这是幅老联新刻，高度赞扬了大庙佛道并存及建筑辉煌和祖国形势之大好。

跨入棂星门，便是一个松柏参天、绿草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒们用来放生，因此俗称放生池。东边的碑亭中置明朝成化年间尚书商辂所撰写的《重修南岳庙记》碑刻，西边的碑亭中置有宋代范纯仁所撰写的《祭衡岳文》碑刻。

顺着中间的游道前行不远，就是南岳大庙中轴线上的第二进建筑一一魁星阁。魁星阁又名盘龙亭，为重檐歇山顶建筑，面积139平方米。阁内原来立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龙的父母都常带着子女来此祈拜。

魁星阁两侧有钟亭和鼓亭，左边的钟亭原来摆放着一口重达4500千克的大钟，右边的鼓亭原来摆放着一面直径2米的大鼓。古人相信只要钟鼓齐鸣，就能镇住龙王，使他不敢兴风作浪，以保国泰民安。

大庙的第二重院落，纵深不长，横断面却很宽。院落东边是“玄德尊门”，通大庙东翼的八个道观;—西边是“六寺同门”，通大庙西翼的八个佛寺。院落正中为八角重檐攒尖顶的御碑亭，是大庙中轴线上的第四进建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1707年，里面立着康熙皇帝撰写的《重修南岳庙记》青石碑。碑高6.6米，重约2000千克，共有碑文279字，叙述了康熙帝下旨重修南岳大庙的经过。碑顶雕有双龙捧日的浮雕，底座是重达20吨的青石龟。这头大庙中最宽的地方。

嘉应门后的第三重院落为南岳大庙的主院，由御书楼、正殿、寝宫和东西长廊组成，共有屋宇58间。正殿居中，前为御书楼，后为寝宫，长廊环伺左右，周围还栽种着古树名木90余株。大庙中轴线的第六进建筑一一御书楼为重檐歇山顶，面阔七间，宽30米，深20米，高15米，因为过去里面摆放着历代皇帝御赐匾额七块而得名，现在辟为文物陈列室。

穿过御书楼，各位面前的与北京故宫太和殿相似的大殿便是整个大庙的核心——中轴线上第七进建筑正殿。正殿由于供奉着“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿。现存建筑为清光绪六年即公元1880年重修的，面积达1877平方米。正殿屹立在2米高的16级须弥台座之上，殿高31.11米，是整个大庙的最高建筑，它高出南岳古镇上的所有建筑，凸现出它至高无上的地位。它重檐九脊，面阔七间，宽53.68米，深34.84米，飞檐高耸，雕梁画栋，一派雍容华贵。

第四篇：谈南岳古镇的保护改造

谈南岳古镇的保护改造

摘要: 根据当今城镇建设的现实条件, 结合衡阳市南岳古镇改造规划设计方案, 提出老城开发项目的保存与再现的保。

护设计策略, 以此作为古镇保护与更新的一种模式, 解决了古镇的保护改造问题。关键词: 古镇, 古镇开发, 保护与再现。

1项目概况

南岳古镇改造以整个古镇的可持续发展为目标, 把整个规划建设分为了近(2005 年)、中(2006 年~ 2010 年)、远(2011 年~2020 年)三期实施。本设计正是近期建设规划的建设范围, 位于闻名中外的南岳大庙正门前, 具体范围由东西寿涧和东西街围合而成, 地处南岳古镇的核心区, 是最具历史价值的部分之一, 其设计的质量直接影响到后期的建设及整个古镇的面貌恢复。该项目的改造根据南岳古镇修建性详规 的设计定位进行, 做局部的调整, 并完全按市场经济规律进行运作。其拆迁补偿户户数达到130 多户, 拆迁建筑面积3.8 万多平方米。其设计需协调好详规的规划布局、开发商利益, 特别是环境景观四者的关系。

2历史回顾及现状

古镇作为南岳近代发展的一个片断, 其主要价值体现在: 1)南岳古镇具有丰厚的文化底蕴, 曾是历史上四大名镇之一。其宗教文化源远流长, 早在两晋南北朝时期就有陈兴明、伊道全等九真人在此修道, 后又有陶宏景创道教茅山派;唐开元年间, 怀让禅师开创禅宗南岳系, 后发展为两系五宗, 即佛教史上著名的“一花五叶”。此外, 南岳也是儒家积极活动的地方, 唐宋以来南岳地区先后修建了不少书院, 可谓是佛道儒文化荟萃之地。2)古镇现在依然保留着当年的基本格局, 无论是其选点还是空间布局, 都表现出与周边自然环境唇齿相依,相辅相成的自然生态观。古镇以水系为脉, 以街巷为络, 院落为肌, 山水、树木和建筑融为一体, 兼有水乡之灵、山城之势。3)传统的“十字街”巷道式规划依然是现在古镇的主要交通格局。古镇曾是商贾云集、人文荟萃、书院罗布、寺院林立之处, 相传御街正是康熙皇帝朝拜“南岳圣地”所历经的古街, 由此可窥古镇当年香火旺盛, 商贸繁荣的盛况。现今的南岳古镇虽是作为衡山风景名胜区的景区之一, 但更多的时候只是承载为大庙朝拜而服务的传统商业功能, 或是作为通往其他景区的廊道。

3开发模式———保存与再现

首先应明确, 建筑物的保存(perservation)和保护(conserv ation)是不同的概

念。“保存”是一种特殊的保护形式, 只有对艺术价值极高且现状保存较好的文物级建筑物, 才进行严格的维护和丝毫不差的复原;而保护是对传统的继承和发扬, 包含修复、复原、重建、增建和改建等多种手段。可见, 保护传统并非一成不变。通过对南岳古镇的价值分析与古镇居住环境的调查, 可以看出古镇的历史价值在于传统街巷结构与城镇肌理, 因此单纯的建筑物保存不切实际, 也没必要。在部分旧建筑拆除新建的基础上, 可以结合整体规划与建筑设计, 保护与保存相结合, 达到重现街巷特色、延续南岳古镇历史风貌的目的。

4规划构思

4.1传统“十字街”巷格局的保留

尽管古镇现有建筑破坏严重, 新旧风格也不协调, 但传统“十字街”的整体规划格局仍在, 且保存完好。在设计中延续御街、东街、西街组成的传统!十字街∀ 主体构架, 并适当拓展和连通部分巷道, 增加滨河步行路, 提高路网密度, 增加各地块的临街面和通达程度,形成格网状道路布局结构。4.2传统功能的复兴

南岳古镇位处南岳风景区掌心位置, 在当地享有较高的声誉, 所以对古镇的再开发改造,必须利用其品牌效应, 对其传统功能进行复兴, 带动区域经济的发展。在设计过程中仍保留了商业性质, 但由于昔日的辉煌老字号如今已大多不见, 便将传统!十字∀ 街巷道式布局与现代商业规划相结合。重新引入的商铺要取得好的收益, 最佳的整合方式便是以传统底层商业街进行统一包装。沿街多为两层, 局部三层, 做成小开间大进深的单间, 尽可能多的形成沿街商铺, 二层根据不同功能的需要可分可合, 形成大小不同空间以保证有效的商业利益。

4.3交通系统的优化

古镇原有道路功能性质不清晰: 除古镇十字街以外的其他道路大多既是主要道路, 又具有旅游商业街的性质, 旅游与居民共同使用, 人车混行非常不利于交通组织和行人安全。同时, 各地块内部交通缺乏组织, 步行系统、交通设施也不完善。针对上述问题, 道路网格采用中国传统的棋盘式布局为主,根据地形及建筑布局作适当变化, 做到“曲折有度, 畅而不直”。道路采用底层9 m 净宽, 二楼两侧悬挑为1.5 m ~ 2.7 m, 以追求一种熟悉且宜人的传统空间尺度。4.4历史空间的再现

1)传统巷道空间。规划吸取传统街巷空间的特点, 由三条不同级别宽度的步行总巷(商业步行街与步行林荫道)与步行支巷将整个区域有机组织在一起。商业步行街由南至北

构成商业活动公共空间, 而步行支巷由东至西联系着商业内部的公共活动空间, 汇于两个广场。支巷则以尽瑞形式或半封闭拱券透空相连,形成安静的半私密的安全活动空间, 从而使该组团对外相对封闭完整, 对内相对开放, 空间层次清晰且丰富多变。2)商业骑楼空间。商业骑楼空间特别适合衡阳地区夏热且多雨的气候, 热天可以遮荫, 雨天可以躲雨, 不仅增加街道空间的层次, 而且有利于创造良好的商业氛围。3)过街楼。传统街巷在创造丰富空间效果的同时, 更注重有效空间的利用, 在规划中结合巷道空间的变化,设计不同层次、不同形态的过街楼, 形成了丰富的空间景观, 使新改造区具有传统弄堂的艺术性和装饰性。更为重要的是充分利用了每一个可用空间, 具有节约土地的积极意义。4)建筑设计。临街商业建筑吸收了传统商业店铺的基本形制和区域内现有店铺的布局方式, 采用小开间大进深的店铺平面, 沿用传统民居的院落式组织方式, 以较窄的面宽临街, 纵深设置较大尺度多进房间院落。并考虑到楼上楼下的可分可合, 在街口处设置楼梯间直通二楼(也可从一楼店铺上二楼)的外走廊, 既保证了商业利益又不失传统风格。屋面采用现浇钢筋混凝土覆小青瓦, 每隔三开间~七开间设略经提炼的马头山墙, 并用白色、灰色墙漆粉刷。立面处理主要采用有湘南特色的门扇、挑廊栏杆、窗均木质花格饰件,外涂棕色油漆。内部装饰以砖和木的本色为主, 突出材料本身的美, 这也是传统民居的又一特色。其他区域建筑形式则以相似手法进行组合。5)广场及滨水带设计。广场的设计立意来自于南岳大庙第二重院落: 御碑亭为中心, 东西道路通向“六寺同门” 和“立德尊门”，反映了儒道共处相融的局面和文化特色。广场分大的庙前广场(125 m *35 m)及左右两侧小的绿化、集散广场, 形成一种供人们休憩、步行、交通、购物的交往空间。5 结语

南岳古镇老城改造项目的规划实践经历了前期调研、概念策划和最终详规三个阶段。古镇开发存在着成本与建筑环境的劣势, 但也发现其不可忽视的优势# # # 区位与历史。设计采用!再利用∀ 保护性的开发措施, 就是要扬长避短, 保留老古镇, 塑造新形象。当然, 改造历史古镇的方法只是南岳古镇保护与更新的一种模式, 这_______种设计手法对于解决当前古镇改造现状矛盾并不具备典型意义, 但其设计理念, 即新建筑利用老建筑而生, 老建筑在新建筑中延续, 两者彼此映衬彼此尊重, 这对在当前提倡保护与发展并重的形势下解决古镇改造问题有其合理性和借鉴性。

第五篇：南岳衡山日语导游词（范文模版）

南岳衡山

皆様、ようこそ南岳衡山にいらっしゃいました。

衡山は湖南省の中南部に位置し、中国で有名な五岳の一つです。衡山は７２の峰があり、最初の峰は衡陽市内にある回雁峰、第72の峰は長沙市内の岳麓山です。

南岳衡山の景色は素晴らしく、その中で、一番に数えられるのは蔵経殿の秀麗さ、方広寺の深遠さ、祝融峰の高さと水簾洞の険しさです。

南岳衡山のもう一つの特徴は宗教の景勝地です。特に独特なところは仏教と道教が共存しているという点です。道教が正式に湖南省に伝えられたのは後漢末年で、歴史上有名な道人がここで隠居していたことがあります。仏教は紀元502年から519年の間にここに伝わり、続けて各地の仏教大師がここで宣教し、仏教がとても盛んになりました。臨済宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗と爲（三水辺に為）仰宗など五大宗派が生まれ、中国及び朝鮮、日本まで伝えられました。

今、皆様は南岳大廟の入り口に位置しています。南岳大廟は中国南方地区で一番大きな古代建築で、民間の祠、仏教の寺院、道教の道観と帝王の宮殿などの建築が集められ、五岳の中で規模の一番大きな建物です。

南岳地方志の記載によりますと、唐の初期から南岳の麓にお寺を作り始め、6回焼かれ、、16回修復され、現存した建物は1882年に建てられたものです。大廟の総面積は98500平方メートル有り、九つの門と4つの庭園、八つの道観と八つの寺はそれぞれ中軸線の両側にあり、中軸線の有る建物は儒教の建築様式です。このように、儒教、道教と仏教が一つのお寺に共存することは中国また世界でも唯一だといえるでしょう。

ほこら

しゅうはりんざいしゅう

そうとうしゅう

うんもんしゅう

ほうがんしゅう今皆様が南岳大廟の玄関―――欞星門に着きました。欞星という星は人材と国の繁栄を管理する星です。この名を利用して、たくさんの人材を擁し、国を盛んにするという願いが込められています。欞星門を潜ると、古木のある庭園に入り、ここは火水池が設けられています。火災を防ぐためですが同時に生き物を放すとこでもあります。

第二門は魁星閣です。楼閣の中に魁星の像が設けられています。子供が立派な大人になるように、大人たちはここでよくお祈りします。

魁星閣の両側に鐘と太鼓を置く亭があります。昔鐘と太鼓を同時に叩くと、竜王を鎮め、洪水にならないようにすることが出来ます。第二の庭は横側に広がっています。東側には八つの道観、西には八つの寺が設けられています。庭の真ん中に八角の御碑亭があります。中には清の時代の康熙皇帝が書いた「重修南岳廟記」が並んでいます。279の文字で、康熙皇帝の命令で、南岳大廟をくり返し修復する経過が記述されています。石碑を背負っているのは青い石で作った亀で、重さは20トンくらいあります。この亀の来歴は二つの説があります。一説は龍に九つの子があり、第九子は重いものを背負うことがすきだから、石碑の下には普通彼の形が彫ってあります。もう一つの説は亀は長生きの動物で、おめでたい意味があります。亀の頭や、背中、爪、尻尾などを触るとそれぞれ運がよくなります。御碑亭を回ると、中軸線の第五の建物―嘉応門に着きます。嘉応というのは遠くから来たお客さんを迎えるという意味です。昔、皇帝の知らせなどがきた時、役人たちはここで迎えました。

嘉応門の後ろに第三の庭園があり、南岳大廟の中で一番大きな庭園です。御書楼、正殿、寝宮と東西長廊からなっています。御書楼は中軸線の第六の建物です。中には暦代の皇帝から賜った7

しっぽ

おひていかいせいかくこぼく

れいせいもん枚の額を保存したことがあるので、この名前になったのです。今は文物陳列館です。

今、皆様の目の前の建物は正殿です。北京故宮博物館の大和殿と良く似ています。ここも南岳大廟の中心地です。1880年に修復して、面積は1877平方メートルあります。正殿は2メートル高い土台に聳え立ち、高さは31.11メートルで、大廟の中で一番高い建築です。正殿の前に広い広場があります。人々はここで線香を並べて、神様に祈ります。ときどきここも演劇の場になり、特に春節や廟会の時、とても賑やかです。

正殿に上がりましょう。正殿は７２の石柱から支えられていて、これは南岳７２の峰を指しています。真正面の二つの柱は一枚の花崗岩より彫られて、高さは6メートル、直径1メートル、重さ１４０００キロで、柱に人物や山水、花鳥などが彫ってあります。屋根の上は黄色い瑠璃瓦に覆われていて、屋根の背中に4.55メートルの青銅で作った瓢箪が聳えて、両側に1メートルの青銅で作った剣が並んでいます。魔よけと避雷の役割があります。

正殿に祭ってある神様は南岳司昭聖帝、つまり、祝融火の神です。その両側に二将軍が立っており、また六部尚書が揃っています。南岳衡山の説明はここまでにさせていただきます。ご静聴ありがとうございました。

ろくぶしょうしょひょうたん