湖南永顺县土家族青年女性择偶观念的及其价值引导5篇范文

第一篇：湖南永顺县土家族青年女性择偶观念的及其价值引导

湖南永顺县土家族青年女性择偶观的多元化及其价值引导

孔留杰① 李宏博 王虎丹

（中南民族大学马克思主义学院，湖北武汉 430074）

摘要：择偶作为社会成员婚姻结的一个重要组成部分，一方面与当事人的喜好和意志有着诸多的联系,但更多的是受特定历史时期中社会政治、经济、文化等因素的影响。婚姻当事人家庭的建立在很大程度上取决于特定的历史条件。择偶观和择偶标准往往反映了一个社会文化的价值取向和社会发展程度，它在本质上是有一定时期的经济基础和社会环境所决定的。婚姻择偶观念是在长期的家庭生活中逐渐形成的,虽然它的社会本性不可避免地内含着某些传统和文化因素，但作为社会上层建筑必然要受到变化了的经济基础的影响，现代化和市场经济的发展使得土家族青年女性择偶观走向多元，在这个过程中价值引导就显得尤为必要。

关键词：土家族青年女性：女性择偶观；价值引导

马克思说：“婚姻不能听从已婚者的任性，相反的，已婚者的任性应该服从婚姻的本质。”这说明婚姻不仅是一种个人行为，还是一种社会关系。除了双方当事人的评价标准以外，还涉及当事人的家庭、族群、甚至是社区关系。不同时代、不同地域、不同社会制度下的社会成员择偶所遵循的原则会有差异，同时同一地域、同一社会制度下、不同时代的人也会有不同的选择。婚姻择偶观念是在长期的家庭生活中逐渐形成的,虽然它的社会本性不可避免地内含着某些传统和文化因素，但湘西土家族女性在现代化的进程中演绎着由传统的婚姻择偶观向适应现代多元化婚姻择偶观的转变。

一、现代化背景下土家族青年择偶标准的单一走向多元化

一个时期的青年择偶理念，受制于该时期的社会经济发展水平，及其在此基础上产生的占居主导地位的婚姻观。有什么样的婚姻观，就有什么样的择偶理念。在中国传统社会，占居主导地位的婚姻观是将婚姻的目的视为“传宗接代”。“不孝有三，无后为大。”婚姻被看成是两个家族(或家庭)之间的事。因此，在这种婚姻文化模式中，择偶理念不可能是现代社会意义上的以感情为重。尚会鹏《中原地区村落社会中青年择偶观及其变化》一文中所指出，“同注重个人感情因素的现代婚姻形式相比，传统村落社会中的婚姻具有实际、理性和慎重的特点。这种婚姻更接近商品交换，即在正式缔结婚姻关系前，总是像买卖东西一样仔细掂量双方条件的各个细节。”那种完全出于当事者性魅力的相互吸引、一见钟情的浪漫婚姻是极少见的，或者说这种婚姻在传统社会中是受贬抑的。土家族青年女性的婚姻择偶观念在新中国成立后也经历了大致三个时期。

（一）新中国成立到改革开放初期

随着社会主义政权的稳定和阶级关系的定位，土家族地区的社会生活也发生了翻天覆地的变化。政治上，农民第一次被划分为地主、富农、中农、贫农、雇农等。贫下中农成了国家的主人，地主、富农成了我们社会主义专政的对象。这样的阶级划分对女性婚姻观念的选择有重要影响。这就导致家庭成分成了土家族女性则偶的重要因素之一，“地主儿子”和“政治上有问题的人”在那个年代是不受土家族女性青睐的。在“以政治斗争为纲”的年代，家①，庭成分或政治成分是女性择偶的一个举足轻重的标准，女性人生的重要归宿和轨迹也打上了国家政治运动的印记。

经济上，无论是起初的“平均主义”，还是后来的“人民公社制”，使整个社会的贫富差距很小。但同时人民的生活水平还停留在为生计而奋斗的年代。在传统的以体力劳动为生活主要来源的时代，女性的吸引力很少从审美的角度以及外貌的要求，而较多的是“个子高大”、“身体强壮”的要求，这实际上是为了生存和生活的一种实惠的择偶心态。

在个人道德水平上，“忠实可靠”是一个重要的标准。传统的中国社会是一个变动很缓慢、中“规矩”的伦理型社会。新中国成立后在土家族地区的工业化和现代化速度是很缓慢的，土家族地区经济结构单

一、社会分化程度低、流动性小，这就决定了女性对个人道德品质好的“可靠”的标准。

除了这些因素以外，土家族女性还关注男方的文化水平和家庭地理位置，但这些都要次于上面几项。土家族所表现出来的择偶观念既刻上了时代的烙印，也是这一特定时期政治和经济环境的产物。在那样一个泛政治化的年代，家庭成分成了首选，靠天吃饭决定了女性在择偶时对男性身体条件的要求，在基本的物质生活条件都得不到保障的情况下，爱情实际上是一种奢侈品。人们的思想是受制于他们的物质生产和生命活动本身的，精神上的需求服务于物质生活的需求也就自然不难理解。

（二）改革开放初期

改革开放初期的两件大事对整个社会的影响是重大的。一是政治上的拨乱反正，二是国家整体工作向经济建设的转移，并实行对外开放。这种社会大环境的变化也影响了土家族青年女性的婚姻择偶观念。

第一，阶级成分淡化或不再成为标准。随着国家整体经济工作的从“阶级斗争为纲”向“经济建设”的转移，政治成分在过去能享有的特殊利益也就淡出了人们的视线。家庭成分不再是衡量一个人的重要标准，自然女性择偶时也不再作为考虑的对象。昔日在土家族女性婚姻择偶时的首选观念也因此淡化了。第二，经济的发展使人们逐摆脱温饱的限制，有了更高层次需求。在择偶时，过去很少能考虑的外貌和个性等方面的因素浮现出来。外貌和个性的标准反映了婚姻由群体主体性性走向个人主体性的阶段。个人在自己的婚姻选择上有了更多的自我选择和自我决断。第三，过去是“平均主义”的年代，大家的贫富差距很小，然而随着改革的推进，人们之间的差距明显了。这时，家庭条件成了婚姻择偶的一个重要标准，家庭条件的好坏直接关系到女性婚后生活的质量。第四，对知识和能力的重视。这实际上表面土家族青年女性对男性潜在能力的一种期待和认可。如果家庭条件不是很好，但个人能力好、有发展潜力也是他们可以接受的。

这一时期是人们思想在整体国家环境发生变化的条件下形成的。过去人们为了谋生存，土家族女性在婚姻择偶观念上也相当狭隘。而这种狭隘也是她们身不由己的标准。随着经济条件的好转，土家族女性由外在因素逐渐转向内在素质和外在条件并重的局面，这实际上是一个进步，反映出他们对婚姻生活和婚姻质量的更高层次的需求。

（三）市场经济条件下标准的多元化

改革开放后，土家族人们的思想获得了极大的解放。随着我国农村地区实行“家庭联产承包责任制”，尤其是近些年市场经济对我国落后地区农村形成巨大冲击，是旅游业的发展、网络的普及、外出务工和接受高等教育，使土家族人们和外界沟通的途径增多，土家族人们的宗法的观念逐渐淡化，“包办婚姻”逐步被自由恋爱婚姻所取代，“婚姻自由”的观念日渐

深入青年男女的心。表面上看，土家族婚姻似乎是回归到改土归流以前，但事实上，改土归流以前的“自由恋爱、自由婚姻” 是建立在“还骨种”、“坐床”、“填房”等落后的婚姻习俗基础之上的，由此可见，现代土家族人的婚姻自由不是简单的婚俗的回归，而是现代转变。家庭伦理观念的转变对女性婚姻择偶观的转变也是直接的。爱情的地位在择偶观众攀升，物质生活水平的持续提高，人们的心理和情感的需求就日益增强。各种影视剧和电视节目以及走出山村外出的所见所闻都强烈的激发了他们对爱情的渴望。她们已经不能接受没有爱情的婚姻或没有婚姻质量的婚姻。原来的“老实可靠”也逐渐被个性品质和个人能力所取代，他们在市场经济中价值取向也发生了变化，深深明白能力和本事是安身立命之本。同时，现代化的发展及交往方式的扩大，土家族青年女性的婚姻择偶观也有着逐步向主体民族靠拢的过程，如家庭条件受到了前所未有的重视，不仅重视男方的个人条件，甚至对男方家庭存款、房子和父母都作为了评价标准。由于地理环境对婚后生活的影响，所以土家族女性对地理条件也有了明确的要求。

总之，土家族青年女性的婚姻观念经由了原来的单一的生村标准到后来的能力、地理环境、家庭等到现在的多因素结合的转变，呈现出择偶标准的单一向多元化发展的趋势。择偶标准的这种变化，也是现代化的必然产物。爱情的标准在土家族青年女性择偶标准中的浮现，反映了她们逐步融入现代化和融入现代社会生活的历程。现代化是一个必然的趋势，也是不以人的意志为转移的客观规律。回顾土家族青年女性婚姻择偶观的变化，其目的就是要通过对择偶观念发展历程的回顾，确立对土家族女性婚姻择偶观的价值引导。

二、现代化背景下土家族青年女性择偶观的价值引导

伴随着对外开放逐渐从沿海向内地的深入，土家族少数民族也开始融入了中国现代化的进程之中。而所谓现代化，是指自工业革命以来，人类由传统农业社会向现代工业社会转变的过程，表现为在工业化及其所创造的现代生产力的巨大推动下，人类政治、经济和思想文化领域发生深刻的变革。因而现代化指向的是经济的生产以及由此带来的生活方式的变迁，着眼点却是人们在获得巨大生产力前提下思想观念的转变，即思想观念的现代化。现代化不仅表现出生产力的进步，同时也必然的会带来交往范围的扩大和交往方式的多样化，人们的思想和观念在交往的过程中碰撞，对世界观和人生观都处在正在形成中的年轻人来说，这种交往方式对他们的影响就更为密切。在现代化的过程中，土家族青年女性婚姻观念表现出对现实利益关注的越来越明确。择偶是婚姻的基础，也是个人实现婚姻利益最大化的手段。人们不仅关注学历、职业、事业等隐性的能转化为物质潜能的因素，同时依然重视现实的经济能力如房产、收入、积蓄等，人们对物质生活在夫妻关系中的作用有了更加深刻的体验。由于婚姻具有“后天获得性特征”，在先天不足后天补的心理驱动下，看重经济、物质等方面的因素也在情理之中。但是，婚姻是爱情的升华，是两个彼此相爱的灵魂的结合。双方的理想、教育经历、性格、品行等真正作为爱情和婚姻质量必备元素的东西应该更加明确，过分看重现实物质利益实际上是现代化过程中对土家族青年女性择偶的父母因素。在现代化的过程中，物质的现代化固然重要，但真正的现代化是人的现代化。我们理应在物质设施现代化的过程中关注土家族青年女性的精神和心理需求，克服市场经济和商品经济对人所造成的物化。因而，现代化尤其是商品经济和市场经济条件下对土家族青年女性的婚姻择偶观念进行价值引导也就极为重要。

第一，加强少数民族地区的经济建设，提高他们的发展水平。土家族青年女性择偶观趋向物质化固然有市场经济和商品经济对人的物化所造成的影响，但古人云：仓禀实而知礼节。

一定的精神觉悟是要建立在一定的物质基础之上的。少数民族地区由于地理环境和交通不便等诸多因素的影响，经济的发展程度低于我国其他地区。由于婚姻具有“后天获得性特征”，在先天不足后天补的心理驱动下，看重经济、物质等方面的因素也在情理之中。在解放初期，人们的生活水平只能维持温饱甚至连温饱都不能解决，这个时候择偶的选择是最单一，女性择偶的标准就是为了维持基本的物质生活。随着物质生活水平的逐步提高，人们更看重性格、情感、人品等内在的因素。这本身就反映了随着生产生活水平的提高，人们的精神和心理需求在逐步增强。所以，发展少数民族地区的经济，促进他们物质生活水平的提高。但在基本的物质生活水平提高的前提下，过分看重物质的现象并没有缓解。这是发展商品经济和市场经济必然会带来的负面影响。问题的产生是由发展中来的，问题的解决仍然要靠发展。如果没有土家族地区物质生活水平的提高，在现代化和种种思想的影响下，对物质的过分看重将不会改变，纯粹从精神上加以引导也会落空。因而，发展经济和提高人民群众普遍的生活水平，形成土家族地区的全面小康对于解决婚姻择偶观念中的过分看重物质取向是根本性的措施。要从城乡居民收入、医疗卫生保障、社会保障方面、养老保险、失业保险、教育投入等方面统筹发展，提高农村人口的综合素质，使土家族青年在社会竞争中处于平等的地位。这样，才能从根本上积极影响农村未婚女青年婚姻择偶观。

第二，教育应给予婚姻择偶观正确的价值引导。择偶观虽然是一种个人行为，没有绝对的谁对谁错。爱情和婚姻都是个体自由的选择，每个人都有权自己做主选择的婚姻。但婚姻观念的形成总不可避免的要受到所处时代的影响，这其中有正面的影响，也存在的负面的因素。在上面已经提到，对于家庭条件较差的青年女性存在先天不足后天补的心理动机，但现实却是物质生活条件不差的青年女性在社会舆论和风气的影响下追求外在的物质利益。这实际上是整个社会风气对婚姻价值取向的扭曲。这是我们在教育过程中理应注意并加以引导的。同时，教育素质较高者往往更认同般配模式，择偶也更慎重。他们不仅关心对方的社会经济背景,而且也更在乎情侣的个人的人品个性和双方的情投意合，这实际上反映了受教育水平的高低对婚姻择偶的影响。因此，除了在教育过程中加以引导以为，提高土家族地区的教育水平让更多的人都能接受高等教育也是重要的一环。

第三，净化社会风气，社会风气的形成的影响因素是多方面的。年轻女性追求自己理想生活时，所意愿效防的对象往往是从公众媒介大力宣传的成功女性所走的模式开始。从视觉冲击效果上看，公众媒介中最有影响力的是电影，然后电视，网络，纸制媒体等。在电影、电视和网络日益发展的今天，土家族青年女性择偶观念也在这个信息便捷、流动性大的社会中极易受到了潜移默化的影响。因而，社会风气需要社会各界齐抓共管，形成良好的局面。当前，随着劳动用工制度的市场化，以往用行政手段保障的女性婚前的充分就业和婚后连续就业的倾斜政策已难以在不同经济成分所有制的企业推行，下岗女性多于男性以及怀孕、生育的女性不再被继续用等现象的蔓延，或许还将强化女性对男性经济依赖的传统心理定势。鉴于择偶标准和模式深受文化、社会舆论的影响，传统的性别观念还影响着人们。因此，社会应致力于良好社会舆论的建立，利用公允的信息传播媒体,转变人们对世俗的择偶标准的价值判定，形成全方位，多向度和发展性的综合择偶观念。

总之，影响人们择偶取向的因素是多元和复杂的，诸如性别、地区、家庭经济、住房背景、结识途径、般配意识以及对方的吸引力等都可以起着或多或少的作用。对土家族青年女性婚姻择偶观的历史回顾和现实探索是为了在现代化的复杂背景之下希望社会能给以积极的引导，促使正确婚姻择偶观念的形成。从而使婚姻生活的质量得以提升，使土家族地区的人民不仅物质生活改善，而且精神生活充实，家庭和睦、社会和谐。

参考文献：

（1）萧洪恩.土家族仪典文化哲学研究[M].中央民族大学出版社.2002.（2）郑英杰.中国少数民族伦理文化通论[M].北京.中国文史出版社,2002.（3）向祚群.大湘西土家族伦理观念的现代转变初探[J].民族论坛2007年第12期.（4）永顺县志编纂委员会编：永顺县志[M].长沙.湖南出版社.1995.