淮扬地区古典园林典型铺地图案的文化解读

第一篇：淮扬地区古典园林典型铺地图案的文化解读

淮扬地区古典园林典型铺地图案的文化解读

摘要：淮扬地区古典园林的铺地图案涉及的范围很广，本文仅从取材的角度分析铺地图案的文化内涵和艺术特点。本文选用的铺地图案基本上都是以淮扬地区园林 的铺地图案为采集样本，文化寓意是一致性的。又因淮扬地区古典园林里出现的铺地图案与其它地方园林的文化寓意及艺术特点比较接近，所以仅选取一些代表淮扬 地区古典园林特色的典型铺地图案的进行分析。

关键词：淮扬地区；古典园林；铺地图案；文化解读寄托生灵（动物图案）

在淮扬地区古典园林中出现的寄托生灵的动物铺地图案较多，如象征爱情和婚姻的美满、和谐的蝴蝶铺地图案；谐音幸福能辟邪的蝙蝠铺地图案；寓意高尚品德和长寿的鹤铺地图案等等，现对3个典型铺地图案进行分析：

1.1 鹤

鹤在中国传统文化中有崇高的地位，它性情高雅，形态美丽，仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。鹤是长寿、吉祥和高雅的象征。古人多用翩翩然有 君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士。在中国绘画领域中，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征，取名为“松鹤长春”、“鹤 寿松龄”。画着众仙拱手仰视寿星驾鹤的吉祥图案，谓为“群仙献寿”图。鹤立潮头岩石的吉祥图案，名叫“一品当朝”。两只鹤向着太阳高飞的图案，其吉祥意义 是希望对方高升。鹤所具有的文化内涵在淮扬地区古典园林文化中充分得到体现，这与园林主人文化修养和受道教追求长生不老的思想影响有关。在淮扬地区古典园 林铺地图案中，松鹤图案的运用最具典型，并由此而衍生出“松鹤延年”的人 来源:花木网站

生吉祥祝福语。例如，何园的船厅四周地面以鹅卵石、瓦块铺成松鹤图，寓意松鹤延 年，这说明园林主人都想成为修身洁行而有时誉的人，都希望能健康长寿。

1.2 鹿

作为美的象征，鹿与艺术有着不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑、雕刻中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图，佛座上的卧鹿浮雕。淮扬地区古典园林铺地图案中取鹿和“禄”谐音，鹿就成了幸福和富贵的象征，还包含另一层意思，即表现道家的神仙风骨和潇洒飘逸。

1.3 鱼

鱼与中国人的思想观念的关系：一是鱼与爱情有关，用鱼代表爱情。二是借鱼来表达思念。传说鱼和大雁均可传递书信。有关鱼的典故有很多，都反映了古代人们 对于生活和人生的理解和追求。鱼与道教也有联系，古代太极图的原型是双鱼相交，寓意子孙绵延，生生不息。以鱼为题材艺术创作形式很多，在国画创作中，鱼画 是比较常见的风水绘画题材，鱼画也是客厅风水挂画的代表作品。清初画坛“四僧”之一的八大山人的画鱼作品往往以象征手法抒写心意，皆以白眼向天，充满倔强 之气。淮扬地区古典园林里一般都有养鱼池，鱼、荷、假山、建筑等交相辉映，互相增色。客厅中有一些以鱼为题材的风水挂画，山墙上悬挂鱼的装饰构件，家中有 鱼的装饰品，另外还有鱼的窗饰和鱼的铺地图案。移情草木（植物图案）

在淮扬地区古典园林铺地图案设计中，园主人移情 草木，设计出丰富多彩的植物铺地图案，与园林环境中的自然景观相映成趣，美不胜收。植物作吉祥图案，一般有2种手法：一种是运用植物的象征意义，往往来源 于植物拟人化的品格象征或神话传说，如石榴多籽，在我国传统文化中，寓意子孙繁盛、家道兴旺，多与蝙蝠相配组成“多子多福”。另一种则是运用植物的名称，即取某些具有吉祥意义的文字的谐音而组合成吉祥图案。如桂有吉祥寓意，源自谐音，音谐“贵”，有荣华富贵之意。桂与莲籽合图，意为“连生贵子”；桂与寿桃 组

合成图意为“贵寿无极”等等。下面对淮扬地区古典园林的典型铺地的图案文化内涵进行分析：

2.1 松

松文化的灵魂和核心是 表现个人乃至表现民族精神情操，中国古代松文化的实质和内核，是对人格理想的追求和赞美。对此可以从以下几个方面来谈松文化的审美内涵：第一点是高大挺拔 的崇高美；第二点是凌霜傲雪的坚贞美；第三点是顽强不衰的生命美；第四点是千姿百态的形态美。文人学士赞美松，山水画家更是几乎普遍将其收入画中，并且精 心摩研，苦心孤诣描绘它内外兼具的美。至于画家将高洁美丽的白鹤与苍然老松聚于一图，描绘出一幅幅松鹤延年图、松鹤通长图、松鹤遐寿图等等，更是屡见不 鲜。在淮扬地区古典园林铺地图案里，松更普遍地被视作祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物。常见的吉祥铺地图案有松龄鹤寿、松柏长青等。如何园的船厅，四周地面以鹅卵石、瓦块铺成水的波浪纹，起伏有致，似见波光粼粼，似听拍岸涛声，水里还有松鹤倒影，寓意松鹤延年。

2.2 竹

竹枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，袅娜多姿，四时青翠，凌霜傲雪，倍受我国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一美称等。

与竹子有关的典故有竹报平安、青梅竹马、势如破竹等。淮扬地区的气候与土壤为竹子的生长提供了得天独厚的条件，淮扬地区古典园林里，个园的竹子无愧于第 一，其次在清晏园、勺湖、楚秀园等园林里都有竹子迎风摇曳的英姿。各个园林里都有留存一些讴歌竹子气节的书画。在淮扬地区，与竹文化密切相关的名人也很 多，如著名的“扬州八怪”之一的大画家郑板桥无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗。郑板桥的画以兰、竹为主要题材，尤其擅长画竹，且多有题诗，常常通过竹诗、竹画的配合来表达自己的思想感情。个园建于清代中叶。主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，园主爱竹，园内遍植竹子，因竹叶的形状象“个”字，故以“个园”名 之。个园从住宅进入园林，首先映入眼帘的是月洞形园门。门上石额书写“个园”二字，点明主题。园门两侧各种竹子，枝叶扶疏，“月映竹成千个字”，与门额相 辉映。个园的春景在竹丛中选用石笋插于其间，取雨后春笋之意。在淮扬地区的园林铺地中有单独竹子的图案，如楚秀园的竹海边就有竹子铺地图案；清晏园的“梅 松竹”铺地图案；个园还有与冰纹铺地图形综合运用的铺地图案，这些图案都被用来比喻主人高洁傲世的人格。

2.3 荷

别名有 莲、莲花、芙蕖、芙蓉等十几种，诗经中有“彼泽之陂，有蒲菡萏”之句，离骚中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之句，尔雅中称之为芙蕖，本草经中称水 芝，《本草纲目》中称水华，群芳谱中称水芙蓉。“荷”被称为植物的“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一，我国的荷花文化灿若星河，源远流长。莲藕 的文化主要表现在男女爱情、生殖繁衍、品德情操3个方面。有关莲藕代表品德情操的文学题材非常多。后世文人把莲的生物特点人格化喻己清高，以荷花、莲藕清 爽的外表喻士人高洁独立的人格，不被世俗的尘垢蒙蔽。