小时候常常听到（xiexiebang推荐）

第一篇：小时候常常听到（xiexiebang推荐）

小时候常常听到《星星点灯》里： “现在的一片天,是肮脏的一片天,星星在文明的天空里,再也看不见。” 还有《水手》：“骄傲无知的现代人不知道珍惜，那一片被文明糟踏过的海洋和天地”海洋和天地是人性，文明是社会的进步，人类在追求社会进步时却忽视了人性和文明——人类最根本的人性遭到泯灭。人们被笼罩在追求名利的阴云中，在追名逐利的社会里，文明在人类的进步里已经黯然无色！

作为拥有五千年悠久历史的中华民族一向被称作“礼仪之邦”。古人也说，“不学礼则无立，人无礼则不生。事无礼则不成，国无礼则不宁。”“敬人者，人恒敬之。”生产力低下，温饱问题尚未解决的古人早在几千年前就认识到文明礼仪的重要。可以说，在物质文明高度发达的今天，精神文明却远远比不上遥远的古代。

生活在这样高楼林立、车水马龙的中国现代城市中，我努力地在钢筋水泥间发掘一丝文明礼仪的足迹，结果却令人惋惜，我们的所作所为离文明还有很大一段差距。

中国人真的无愧于“礼仪之邦”吗？曾经在乌鲁木齐市南山旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面，其中包括30多名儿童。这些远道而来的客人在游览途中看到景区垃圾遍地，便自发地组织起来清理垃圾，短短20分钟，方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净。将装满垃圾的纸箱送至垃圾站后，韩国游客才安心继续游玩。他们说 “野外应该是一片净土……”

外国人到中国来捡垃圾的事并非罕见：在城市街头、名胜景点甚至万里长城上，都留下过外国人俯身捡拾垃圾的身影。他们或是一人或是数人乃至数十人，为我们的环境保护充当“义工”。而我们中国人乱扔垃圾，却成了自然，即便到外地旅游，也照样与陋习一路同行：肆无忌惮吸烟，横躺座椅、胡乱吐痰、随意插队，种种陋习给大自然留下了一曲不和谐的音符。到国外旅游，中国游客大声喧哗，不排队，不遵守公共秩序，没有良好卫生习惯等在国内已见怪不怪的陋习，在外国背景的反差下更凸现得淋漓尽致。

作为中国人，我们在对外国游客捡垃圾的行为表达敬意的同时，也更应该反思自己的行为。中国有让我们引以为骄傲的秀丽风光，更有“礼仪之邦”的美称。然而秀丽风光今天仍在，美好礼仪却被一些国人丢得差不多了。

“礼仪之邦”亟待我们每一个成员的拯救！

在北京一所著名高校校园的警示牌上，赫然贴着一张面对全校学生的“文明公约”，其条文是“不随地吐痰”“不说脏话”“不在公共场所大声喧哗”等。这些条文的正确性无可置疑，遗憾的是它要求的对象不是七八岁的小学生，却是二十岁左右的高等学府中的莘莘学子，这未免令人感到尴尬与悲哀，因为不久，他们就要踏入社会。

文明礼仪的形成，与从小的家庭教育是分不开的。中国学生的父辈母辈，不少人都有过一段蹉跎岁月，经历了从精神到物质的种种磨难与困顿。中国式父母有着不约而同的中国式教育，望子成龙的他们，无论自身现状如何不同，在其心中却有一个共同的想法——自己可以再受千般苦，就是不能苦了孩子。爱子之心，本无可指责，但是，当这种爱心一旦泛滥成为“溺爱”的时候，事物就走向了反面。玉不琢，不成器。将孩子视为掌上明珠而对孩子百般呵护，却忽略了对璞玉的雕琢，使孩子逐渐养成“以自我为中心”的意识，在思想品格上过早地出现某种缺陷，形成一种对礼仪的抵制。“惟我独尊”的思想，同礼仪的核心思想——尊重、关爱他人、严于律己是格格不入的!。其实许多家长已经意识到这种状况，但是他们却抱着“孩子还小，长大就会好”的得过且过思想，放松了对孩子文明礼仪的教育这重要一课。

如果有一天，文明礼仪不是被泯灭而是成为风尚，那么就表明我们这个社会真正的文明与进步了，这需要我们每一个人共同的努力！

第二篇：常常感谢神

常常感谢神 帖后1:1-5 帖前1：2 2：13 帖后2：13

墨西哥有一个村庄，那里有很多的温泉，有些温泉出热水，有些温泉出凉水。村里的妇女们把一筐一筐的衣服拿到温泉里洗。她们先把衣服泡在热水里，过一会儿，再用凉水洗，洗衣服非常方便。看到这情景，有一个游客问导游：“这里的妇女们可以随便用冷热水，洗衣服很方便，她们心里一定很感恩吧？”导游的回答出乎意料，他说：“这里的妇女们不仅不感恩，她们的心里反而充满了抱怨。”游客觉得不可思议，问：“抱怨什么？”导游回答：“这里的妇女们抱怨温泉里为什么不出肥皂水。”

《帖撒罗尼迦前、后书》（后面简称为《前书》、《后书》），是保罗写给教会的书信，里面有很多保罗对上帝感恩的话语。帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次布道旅行的时候建立的教会，保罗在帖撒罗尼迦这个地方传福音大约有三个月，《使徒行传》中的记载好像只传了三个星期，其实不是这样的，许多人认为保罗在帖撒罗尼迦传福音传了三个多月。但是由于犹太人的逼迫，他匆匆离开了帖撒罗尼迦。后来他去了利比亚，但是那些犹太人又追到了利比亚，他不得不又离开利比亚到了雅典，在雅典呆了一段时间之后，他又到了哥林多，在哥林多传福音有一年半的时间。他在哥林多的时候把《前书》、《后书》寄给了帖撒罗尼迦教会。

我们看到保罗当时的情况，他的周围真是有很多可以抱怨的事情。但是在《前书》和《后书》中却充满了他对上帝的感恩。《前书》一章2节：“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。”二章13节：“为此，我们也不住地感谢神。”《后书》一章3节：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神。”二章13节：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神”。短短几章书信里面，充满了保罗对上帝的感恩。但是《后书》的感恩和《前书》的感恩不一样，《前书》里只是说我们感谢神，但是到了《后书》有一个细微的变化。《后书》一章3节：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神。”二章13节：“我们本该常为你们感谢神。”《前书》里面只是向上帝感恩，但是到了《后书》，保罗说，“我们应该因着你们向上帝感恩，我们向上帝感恩是理所当然的事情，是合理的事情。”

我们今天思考一下，是什么使保罗向上帝充满感恩呢？

首先，因为保罗看到了帖撒罗尼迦教会信徒灵命的成长。

保罗受到犹太人的逼迫离开帖撒罗尼迦之后，那里教会的信徒们也受到了当地人的逼迫。但是在这个期间，保罗却听到了帖撒罗尼迦教会的信徒信仰灵命成长的消息，《后书》一章3-4节：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的”，是应该的，是理所当然的。原因是什么呢？“因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足，甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。”

保罗在这里提到，他向上帝感恩的三个理由：一是帖撒罗尼迦教会信徒信心的增长；第二个是爱心充足；第三个是他们仍旧存忍耐和信心。

帖撒罗尼迦教会信徒信仰的成长也表现为三个方面：一个是信心增长；第二个是爱心充足；第三个是在逼迫患难中仍存忍耐和信心。因为什么？“因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”（帖前一3）。他们在逼迫当中，充满了对天国的盼望。

信心有小有大。有一次耶稣带着他的门徒过加利利海的时候，遇见了风浪。这时候门徒充满了恐惧，耶稣被叫醒之后，平静了海水，然后跟门徒说：“你们这小信的人哪”（参：太八23-27）。有一个百夫长请求耶稣医治他仆人的疾病，耶稣愿意去到他的家里给他的仆人医病，但是百夫长中途迎接他，拦阻耶稣到他家里去，原因是什么？你不用到我家里来，“只要你说一句话，我的仆人就必好了。”耶稣听了百夫长的这句话，怎样表扬百夫长的信心呢？“这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”（参：路七1-10）。信心可以有小的信心，也有大的信心。这里的信心不是指因信耶稣基督得救时那样的信心，而是指信靠耶稣的信心。

有些人相信耶稣基督，已经蒙恩得救了，但是一遇到具体问题的时候，他却不是凭着信心 1

行事，不是信靠上帝。靠什么解决问题呢？靠一些世俗的方法。这样的信心在上帝的眼里是小的信心。但是有些人不仅相信耶稣基督，在遇到具体问题的时候，他信靠耶稣基督，胜过他生活中各种各样的问题，这样的信心是大的信心。帖撒罗尼迦教会信主时间还很短，只有几个月时间，他们的信仰，他们的灵命还很幼小，但是他们的信心在增长。保罗看见了他们信心的增长，因此向上帝感恩。

第二，他们变得爱心充足。信心增长的时候，爱心应该也随之增长。有些人说：这个人信仰非常好，但是缺乏爱心；这个人信心非常好，但是他的心非常冷漠。这句话本身就是矛盾的。如果一个人信心增长的话，爱心应该随之增长。帖撒罗尼迦教会的信徒，他们的信心增长的时候，他们的爱心也随之增长了起来。信徒的爱心表现为两方面：一个是在教会内部彼此相爱，还有就是给教会外面的人传福音的时候，不仅给他们传福音，而且奉献了他们的爱心。保罗听见帖撒罗尼迦教会的信徒爱心充足，就向上帝感恩。

第三，在逼迫和患难当中，仍存忍耐和信心。他们之所以能够在逼迫当中忍耐，并且凭着信心行事，因为他们对上帝有盼望，对天国有盼望，他们觉得这个世界不是全部，神预备了更好的地方，他们希望到那个地方去生活。因为心里有这样的盼望，所以他们虽然生活在地上，却不是只关注地上的东西，而是更关注天上的东西；因为有着这样的盼望，他们就能够在逼迫患难中忍耐下去，并且凭着信心行事。

那么，帖撒罗尼迦教会信徒的信仰里就没有问题了吗？我们刚才讲到了，他们信主才几个月，他们的灵命还很幼小，他们的信仰中有很多的问题，缺乏知识，而且有些人被假师傅迷惑，还有些人感觉主就快要来了，不安心工作，游手好闲，真是问题诸多。

我们知道教会不是圣人的聚集，没有一个教会是不存在问题的。我们看教会的时候，不要希望这个教会很完美，这不可能，这地上没有一个完美的教会。因为什么？因为教会不是圣人的聚集，而是罪人的聚集。

如果来到教会，期待教会非常完美，这样的人很容易在教会中受到伤害。“教会里的人怎么这个样子？”“信主的人怎么这个样子？”教会并不完美，帖撒罗尼迦教会也是这样。

我想，当时帖撒罗尼迦教会信徒的信仰可能还不如我们京山教会弟兄姊妹的信仰，他们有很多的问题，保罗对此非常清楚。但是看到教会是这个样子，还能够向上帝感恩，为什么呢？帖撒罗尼迦教会里虽然有很多问题，但保罗关注的是什么？看见的是什么？不是只看见教会不好的一面、消极的一面，而是看到教会好的一面、积极的一面。他在这个灵命幼小的帖撒罗尼迦教会的信徒身上发现了什么？发现的是上帝的恩典，这是重要的。

虽然这个教会里面有很多问题，但仍然有上帝的恩典在这个教会里面。所以保罗能够向上帝感恩。当他看到帖撒罗尼迦教会信徒的信仰增长的时候，他能够为之喜乐，为之夸口，并为之向上帝感恩。这是一种什么样的心情呢？是不是父母的心情啊？

据说女人生了孩子以后都会成为一个撒谎的人。为什么这么说呢？因为当几个月以后孩子开始学发音的时候，母亲非常希望孩子叫妈妈、爸爸。当有一天孩子无意识地叫，这声音好像是“妈妈”，作母亲的就非常地高兴，逢人便说孩子才几个月就会叫她妈妈了，看到孩子有一点点进步，就为之高兴喜乐。这是什么？是不是父母的心情啊？

帖撒罗尼迦教会信徒身上有很多的问题，但是保罗在他们的身上看到了好的一面，积极的一面，看到了上帝的恩典。于是，因着这样的信徒，因着这样的教会，他向上帝感恩。

第二，保罗向上帝感恩，因为相信神仍然在帖撒罗尼迦教会信徒身上做工。

威胁帖撒罗尼迦教会信徒信仰的最大问题就是犹太人的逼迫。保罗离开后，他们仍然受到各种各样的逼迫，所以保罗真是为他们担心，担心他们会不会因为这样的逼迫而抛弃、离弃他们的信仰。但是他听到了好消息，他们不仅没有离弃自己的信仰，而且给周围的人积极地传福音，并且作了全马其顿信徒的榜样。听到这样的消息之后，保罗充满了对上帝的感恩。

患难会使一些人在信仰上跌倒，但是，同样的患难却使有些人的信仰建立起来。保罗为什么要为帖撒罗尼迦教会的信徒向上帝感恩呢？因为他看到上帝藉着这样的患难不是在做拆毁的工作，而是在做建立的工作，这样的患难使帖撒罗尼迦教会信徒的信仰得到了锻炼和造就。基督徒信主之后同样也会经历各种各样的困难和患难，上帝为什么让基督徒在地上经历各种各样的患难呢？为的是锻炼我们，造就我们。

保罗在帖撒罗尼迦教会身上看到了上帝这样的作为。《后书》一章5节：“这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。”上帝在做什么样的事情呢？上帝藉着各种各样的患难塑造、造就帖撒罗尼迦教会的信徒，让他们成为配得神国的人。

基督徒信主之后同样也会经历各种各样的困难和患难，上帝为什么让基督徒在地上经历各种各样的患难呢？为的是锻炼我们，造就我们。约伯对此非常地清楚，他在患难面前做的是什么样的表白？“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”（伯二十三10）约伯清楚上帝藉着患难在造就他。保罗在《罗马书》八章17节也说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”虽然我们在地上受患难，然而神必定把我们带进神的荣耀里去。要想进到神的荣耀里面，必须要经历苦难。所以，当我们经历苦难时，要换个角度看待这个苦难。不要只关注苦难本身，而要关注上帝的作为。如果我们在地上经历苦难，我们应该明白是上帝正在造就我们，让我们成为配得天国荣耀的人。保罗在《腓立比书》一章29节中说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”我们蒙恩，不仅是要成为信徒，第二个目的是要为他受苦.弟兄姊妹，当我们受苦时，我们应该有什么样的思想，有什么样的理解呢？当我们受苦的时候，我们应该明白我们是蒙恩的人；当我们受苦的时候，我们要明白上帝正要把我们带到他的荣耀里去；当我们经历苦难的时候，我们要明白神是要藉着苦难来塑造我们，使我们成为配得神国荣耀的人。

保罗以这样的角度去看帖撒罗尼迦教会信徒所经历的苦难。试想，帖撒罗尼迦教会在百般的试炼当中，他们想到的是信主之后为什么这样苦吗？你们有没有过这样的想法呢？一般我们在传福音的时候都会这样说：“信主好啊！信主好啊！”但是信主以后，我们的生活当中仍然有各种各样的患难，这个时候我们应该如何对待这样的苦难呢？应该从这样的角度去想：上帝藉着这样的苦难正在召聚我们成为配得神国荣耀的人。

保罗一方面说明信徒受苦的原因，一方面希望他们看见上帝的作为。当他们受苦的时候，不是上帝抛弃了他们，而是上帝正与他们同在，正在带领他们，要把他们带进神的荣耀里去。我想，帖撒罗尼迦教会里面，有一些信徒是会因为他们所受的痛苦抱怨上帝，但是保罗却因为他们所受的苦难向上帝感恩，保罗也非常希望帖撒罗尼迦教会的信徒明白这一点。

保罗向上帝感恩，因为他相信上帝没有离弃他们，没有抛弃他们，仍然在他们当中做着奇妙的工作。《后书》二章13-14节告诉我们：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”

请大家注意一下，这两节当中的三个动词，一个是他从起初“拣选”了我们，上帝在创世之前拣选了我们；到了一定时候，上帝藉着福音“召”了我们。在这之后呢？好“得着”我们主耶稣基督的荣耀。在创世之初拣选我们的上帝；到了一定的时候，藉着某个人给我们传福音，呼召了我们；那么现在呢，他正在塑造我们，让我们成为配得神国荣耀的人。在苦难当中，我们应该相信什么？上帝的作为，上帝仍然与我们同在！

我们来总结一下。要想过感恩的生活，从保罗的经历当中我们应该学会两点：

第一点，要在各种各样的事情当中看见肯定的一面——上帝的恩典。

保罗之所以能够向上帝充满感恩，是因为他在帖撒罗尼迦教会信徒的身上看见了上帝的恩典，虽然他们的信仰生命还很幼小，但是他看到了他们信心的增长。

我认识这样一个朋友，他父亲开公司，家里很有钱，他们兄弟两个，他排行老二。因为老大的性格不太适合经商，所以他父亲就把希望放在他的身上，希望他能接自己的班。但老二信

了耶稣之后，非常愿意走全职侍奉的道路，父亲表示反对。可他还是不愿意妥协，最后还是走上了全职侍奉的道路。他的父亲跟他说：“你如果走全职侍奉的道路，我一点财产都不给你。”但是他没有因此妥协，依旧在教会里面非常热心地服侍。

怎么样？不容易！过了一段时间之后，他觉得身体不舒服，去医院诊断，医生说他得了肺结核。付出这么大的代价，上帝理当祝福他，不是吗？为什么让他得肺结核啊？有些人会因为这样的疾病抱怨上帝，但是在这个时候，这个弟兄还是对上帝充满了感恩。为什么呢？他是这样感谢上帝的：以前身体好的时候忙于工作，做这样的事情，那样的事情，不能够跟上帝保持一个亲密的关系。现在终于能够安静在神的面前，跟神保持亲密的关系了。弟兄姊妹，如果只看到他得疾病的话，应该抱怨上帝，是吧？但是在这个时候，他还看到了什么？上帝的恩典，肯定的一面，积极的一面，所以他能够向上帝感恩。

第二点，我们要发现神的作为。

要想过感恩的生活，在我们所经历的一切事情上要善于发现神的作为。保罗之所以能够在逼迫当中仍然向上帝感恩，是因为他在帖撒罗尼迦教会信徒的身上发现了上帝的作为。上帝是爱，上帝永远与我们同在，上帝每天都带领我们，不管我们的处境如何，上帝仍然是爱，这是千古不变的真理。为什么我们能够这样说呢？因为有耶稣的十字架。在我们还作罪人的时候，上帝把他的独生爱子差了下来；在我们还作罪人的时候，上帝让他的独生子担当我们的罪，钉死在十字架上。在我们没有资格得到上帝的爱的时候，上帝首先爱了我们。

那么，当我们作了上帝的孩子之后，当我们成为上帝的百姓之后，又会怎样呢？圣经告诉我们：在我们还作罪人的时候，上帝已经爱我们了，当我们成为上帝的百姓之后他会更加爱我们。如果相信这一点，如果相信上帝是爱，不管我们经历什么样的苦难，什么样的患难，我们都能够在这样的患难当中发现上帝的作为，上帝的恩典。

弟兄姊妹，什么样的问题使你们感到痛苦，什么样的问题使你们感到灰心绝望呢？请大家要发现上帝的爱，上帝的作为，这个时候我们就能够过一个感恩的生活。如果相信上帝对我们的爱始终不变，如果相信今天上帝仍然在我们的生命当中做着奇妙的工作，如果相信上帝今天依然在带领我们前面的道路，不管我们处在什么样的处境当中，我们都能够向上帝感恩。

因此，弟兄姊妹，要想过感恩的生活必须记住两点。

首先，要看见肯定的一面，上帝的恩典；

第二，要在我们的经历当中发现上帝的作为。阿们！

墨西哥这里的妇女有很多感恩的条件，但是却不能够在上帝面前感恩，为什么这样呢？看不到上帝的恩典，只看见他们自己的缺乏。有些人就是这个样子，在他们的生命当中，生活当中，有很多感恩的条件，但是却不能够向上帝感恩。而有些人呢，在他们的生活当中，虽然有很多可以抱怨的事情，但是却在上帝面前过着一个充满感恩的生活。

第三篇：常常和渐渐是不是近义词

常常和渐渐这两个词是什么意思呢？它们到底是不是近义词呢？下面就随小编一起去阅读常常和渐渐是不是近义词，相信能带给大家启发。

常常和渐渐是不是近义词

常常和渐渐不是近义词

常常的基本解释

[often;frequently;usually] 表示行为、动作发生的次数多,而且时间相隔不久。

他常常工作到深夜。

否定式多用“不常”,少用“不常常”

他不常来。

主要用来修饰动词性词语，在句中作状语。如：

①明华常常学习到深夜。

②节假日家长常常带孩子们上公园玩。

③一到春天，他家院子里常常能闻到阵阵花香。

常常的引证解释

1.时常，经常。

《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”

唐 韩愈 《祭十二郎文》：“是疾也，江南之人，常常有之。”

谢觉哉 《团结，谦虚，进步》：“谦虚也是为了进步，虚伪的谦虚，不仅不受人欢迎，而且常常妨碍团结。”

2.平常；平庸。

《庄子·山木》：“纯纯常常，乃比於狂。” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“纯一其心，平常其行。”

唐 孙棨 《北里志·天水仙哥》：“其姿容亦常常，但蕴藉不恶，时贤雅尚之，因鼓其声价耳。”

宋 范仲淹《上执政书》：“除录事参军，则县令中昏迈常常之流，可去数百人矣。”

渐渐的基本解释

[gradually;increasingly;slowly;by degrees;by little and little;step by step] 程度或数量逐步地;慢慢地。

渐渐透出。——《徐霞客游记·游黄山记》

又。

渐渐落吾杖底。

路上的行人渐渐多起来了。

渐渐的引证解释

1、逐渐。

①汉荀悦《汉纪·武帝纪四》：“广伪死，渐渐腾而上马，抱胡儿而鞭马南驰。”

②唐张籍《早春病中》诗：“更怜晴日色，渐渐暖贫居。”

③《三国演义》第八五回：“却说先主在永安宫，染病不起，渐渐沉重。”

④《东周列国志》第三回：“渐渐逼近镐京，连月烽火不绝。又宫阙自焚烧之后，十不存五，颓墙败栋，光景甚是凄凉。”

⑤老舍 《骆驼祥子》十一：“往东入了长安街，人马渐渐稀少起来。”

⑥明 施耐庵《水浒》第四十七回《扑天雕两修生死书 宋公明一打祝家庄》 杨雄渐渐说道：“有个来投托大寨同入伙的时迁，不合偷了祝家店里报晓鸡，一时争闹起来，”

2、植物吐穗或吐絮貌。

①《史记·宋微子世家》：“乃作《麦秀》之诗以歌咏之，其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。’”

②司马贞索隐：“渐渐，麦芒之状。音子廉反，又依字读。”

③《文选·潘岳》：“麦渐渐以擢芒，雉鷕鷕而朝鸲。”徐爰注：“渐渐，含秀之貌也。”

④明陈汝元《金莲记·弹丝》：“千万丝陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”

3、山石高峻貌。渐，通“巉”。

①《诗·小雅·渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣。” 毛 传：“渐渐，山石高峻。”

②孔颖达疏：“以渐渐文连之石为山石之状，又以维其高矣，故知为高峻貌。”

第四篇：我常常想起一个人（推荐）

我常常想起一个人

有一个人，我常常想起她，跟她在一起的时光有两年，我永远也忘不了。这个人就是我上幼儿园中班和大班时的老师——秦老师。

你们说，这么好的老师我能不想念她吗？

在生活中，有很多让我常想起的一件事，有很多常让我想起的人。其中有一个人，让我难忘，也让我常想起。这个朋友，为我所做的一切，让我永生难忘！!我常常想起一个人_朱嘉诚。时至今日，我对他的记忆还是历历在目，他是我三年级时最要好的朋友，我们曾经一起欢笑，一起发愁。他性格开朗，总是微笑面对困难，他是我最崇拜的朋友，我的知己，我的兄弟。

两年前的事就好像发生在昨天一样，朱嘉城，虽然我们已经分开两年了，但我们俩的友谊永远不会磨灭。

我常常想起的一件事

你们常常想起的一件事一定是快乐的，高兴的，自豪的吧，可我却不一样，我常常想起的那件事不是快乐的，高兴的自豪的，而是伤心难过的，不过，这件事也一直鼓励着我要诚实，踏实的做人。

我常常想起的一件事，也给我了很多的启发，这件事也一直激励着我，每每想起这件事，就如同对自己说：“做个诚实，踏实的人!" 在我的记忆深处，布满着星点的记忆，在一叶记忆中，闪烁着灿烂的金光。

您开玩笑说下次骨折是，先告诉我，好送到医院再顾着，我笑了，这之中包含着开心与苦涩的泪。

第五篇：以前常常进行网购（范文模版）

以前常常进行网购。

比如说淘宝。曾经遇到过假货，好在使用后发现了，退回给商家，商家退款了。

又比如说京东。曾经在京东上购买过数万元产品。也曾经感觉里面东西比较高端。只是有些偏贵的感觉。

2016年春节后，无意中发现了欧佩薇。在商城里面随便买了件商品给爱人。

结果意外出现了。

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