第一篇：培训师必读十篇经典古文
培训师必读十篇经典古文
文/达流
请记住本人的一句名言：不读古文的培训师不是好培训师。
国学典籍浩如烟海，如何从中选择对培训师最有价值的经典文章是一个难题，我从对培训课程有直接帮助和对培训师个人修养最有益的角度，金里淘金，精选出十篇文章，供大家学习应用。
1、孔子《论语.学而》
培训师读《论语》，《学而》最重要，孔子关于教书育人许多经典之论，许多出自《学而》，有助于培训师对自己的职业更深入的理解。如：学而时习之，不亦悦乎？吾日三省事身。入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁等等。无论何种培训类型，包括工艺、IT研发、TTT技术，要旨都脱不开教人做人。如果真要靠培训吃饭，这一条一定要谨记。
2、孟子《天时不如地利章》
孟子《天时不如地利章》选自《梁惠王上》，讲战略的讲师们注意，本文教受训企业老总把握时局走势，处理好内外关系，总裁班课程可多熟读此文，其“得道多助，失道寡助”是至理名言，有余力应读全文。孟夫子最擅雄辩，讲起道理来滔滔不绝，培训师可好好学习其雄辩的功夫。
3、墨子《法仪》
墨子《法仪》，读过的人想必不多，但对企业培训十分重要。它明确行事的标准，给企业讲制度建设，专业讲师讲技术标准建立，都应提到此文。文中说：“百工为方以矩，为园以规，直以绳，正以悬。”所谓“无规矩不成方园”即来源于此。它是中国乃至世界文化史上第一篇详尽论述规则和标准的宏文。顺便提到，该文中的两句话“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”是中国古代最先进的自由平等思想。
4、荀子《劝学》
荀子《劝学》是古代散文的名篇，熟悉的人较多，培训师活用此文，告诉员工要善于学习，告诉企业要善于顺势而为，学会借智借力。其“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”句，仍值得我们深思。关于学习型组织如何建设的培训，不可不好好利用此文。
5、庄子《养生主》
不选庄子其它诸篇，而独睐《养生主》，是因为此篇最直接最形象地讲明了养生的道理。现在企业高管们热衷养生，下者山珍海味，中者棋琴书画，而庄子以庖丁解牛的故事形象深刻地告诉我们，何谓养生的本质。“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”培训师给
企业家们上课，如何才能游刃有余呢？
6、陶渊明《归去来兮辞》
陶公一直讨人喜欢，培训师课堂上讲讲陶公的故事，颇能讨巧。而《归去来兮辞》把文人的清高也表现得淋漓尽致。现在总裁班课程喜欢讲修身，一讲修身就讲到佛，其实佛不是随便能讲的，未讲到点上，就是对佛的大不敬。以现代中国老板们的心理现状，讲讲陶公如何解脱“心为形役”，获得内心的自由，则更能深入人心。其“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”等句值得再三玩味。
7、魏征《谏太宗十思疏》
魏征《谏太宗十思疏》应是讲领导力的老师必读之文，魏征乃为一代雄主唐太宗的直谏之臣，此文就是专给最有领导力的人讲领导力的，不需要诸君吟之诵之乎？读懂此文，公司可安，领导可成。
8、韩愈《师说》
韩愈《师说》一文，教我们深刻领悟为师之道。一般只注意“传道授业解惑”这几句，其实”弟子不必不如师，师不必贤于弟子“两句更是点出了培训师与学员的辩证关系，这是时下流行的“世界咖啡”的理论来源。
9、苏洵《心术》
苏洵《心术》最不为人注意，但却是很值得研讨的好文，如何把握成事的要旨。苏洵《心术》中的名句：”为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。“”凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。“此乃企业老板们成事之道也。
10、苏轼《前赤壁赋》
与其词《赤壁怀古》为词林翘楚一样，苏轼此作，在中国散文史上，不说排第一，至少也算前三甲。其文采之璨然，意境之幽远，令人叹服。培训师靠“说地写”为生，常读此文，对训练自己的文才极有裨益。其“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等句，对引导学员看淡名利，好好把握人生也有正面价值。
（达流，本名陈伟，国学智慧专家、大客户营销、招投标培训师。精品课程《中标才是硬道理》、《合作者-大客户维护与持续营销》、《卓越总裁的七项修炼》等。联系方式：***，***（助理），新浪微博：招投标培训-陈伟）
第二篇：培训师必读语录
经典语录 1.破冰-磨刀不误砍柴功。
2.投入才能深入，付出才能杰出。
3.1974年11月，《伦敦时报》对记者进行了一项调查问卷，问题是：”你们心目中最大的恐惧是什么？”可能你会认为排在第一名的应该是”死亡”。但是当时调查的结果，回答”死亡”的只排在第二位，排在第一位的”演讲”。
4.我听我忘记，我看我记得，我用我学到，我教（分享）我掌握。
5.一般的老师的培训方式是叙述；好的老师的培训方式是讲解；优秀的老师的培训方式是示范；伟大的老师的培训方式是启发。
6.学习无用，除非去用。
7.任何强大的民族、强大的国家、强大的企业、强大的团队都是教育和训练出来的。
8.企业（工厂）最大的成本浪费就是让那些没经过教育训练的员工上岗。
9.你可以拒绝学习，但你的竞争对手不会。–杰克•韦尔奇
10.香港总商会曾经的调查结果显示：重视培训的企业比不重视培训的企业有以下三大直接结果：一是盈利高37% ；二是员工收入高57% ；三是市场价值比帐面价值高20%。
11.二十一世纪人与人竞争的三大法宝是：黄金、电脑、舌头。
12.卓越领导人的三大特质：控制别人的欲望、超人的智慧、出众的口才。
13.世界上最难的两件事：一是将自己脑袋里的观念放入别人的脑袋里，二是将别人口袋里的钱放入自己的口袋里。
14.口才的力量，万夫莫敌，它比任何东西都有能力来统治这个世界。–教皇彼得二世
15.卓越的公众表达能力，会让一个人充满自信与活力，而自信与活力，正是一个成功人物的形象。
16.公众演说是出人头地的捷径。
17.光干不说傻把式，光说不干假把式，能说会干真把式。-柳传志
18.知彼知己，方能百战不殆。
19.老师是站着的学生，学生是坐着的老师
20.培训师不要做法官而要做教练。
21.培训：以职业者为主体，以培训师为主导，通过宣导理念、传授知识或训练技能改变个人行为，进而提升组织绩效的活动。
22.培训过后如果没有新的行为的产生，那么培训就还没有结束。
23.艺高为师，德高为范。
24.误人子弟的培训师会被打入十九层地狱-师德。
25.一英吋的宽度一英里的深度-师艺。
26.关心自己的学员就等于关心自己-师恩。
27.我的地盘，我作主-师威。
28.学员是主体，培训师是主导，教室是主场-师恩+师威
29.一位优秀的培训至少要向100位优秀的同行学习-师风
30.买别人的经验，挣自己的时间。
31.向同行的学习，可以借鉴可以模仿，但不要成为其影子-师风
32.你的风格就是最佳风格。
33.讲理论不如讲历史，讲历史不如讲故事，讲故事不如讲案例，讲案例不如讲经历。
34.真实的个人经历是最好的说明方式，因为它能让一个观念显得清晰、有趣、具说服力。
35.评估培训师的四大指标：内容内涵、语音语调、肢体动作、眼神表情。
36.当一个培训师一走上讲台就要有”水来土淹，兵来将挡，鬼来神挡”的勇气-培训师的挑战力
37.要成为有生命力和受欢迎的培训师的最大秘诀是学习，学习，再学习-培训师的学习力
38.讲故事的能力是培训师要掌握的一项重要能力。
39.研究表明：在一场演讲（培训）后一个小时内，人们会忘记一半内容，经过一天，将忘掉80%的内容，一周后，将忘记95%，人们唯一记得的是，演讲者所举的故事、案例及自身经历。
40.故事，是人类最古老、最具影响力的工具，也是最有力的说服技巧。说好一个故事，可以激励、说服、并赢得听众的热切合作。
41.故事是吸引听众的一大法宝，故事可以让一个抽象的道理变得有趣。
42.心动+行动=效果-培训师的感召力
43.亲和力和激情是不会相冲突的两大特质。
44.培训的热情与激情是比流行性感冒传染还快的东西。
45.热情与激情是决定一场演讲（培训）是否精采、动人的关键，当你对自己所说的每一句话都充满认同，而且迫不及待的想和听众分享时，你的说服力就开始了。
46.培训师的职业形象是建立良好第一印象的保证。
47.成功中国人的1-10，一表人才、两套西装、三杯酒量、四圈麻将、五方交游、六出祁山、七术打马、八口吹牛、九分努力、十分忍耐。
48.培训师是集”编、导、演能力”于一身的优秀人物。
49.台上三分钟，台下十年功。
50.成为优秀培训师的三大秘诀是：准备、准备、再准备；练习、练习、再练习；上台、上台、再上台。
51.准备比资历更重要。
52.没有准备就是准备失败！
53.宁可千日无机会，不可一日无准备。
54.宁可备而无用，不可用时无备。
55.如果砍柴需要八小时，我会花六个小时来磨斧头-林肯
56.我花三个星期的时间来准备一个即兴演讲-马克吐温
57.只有充分准备，才会有充分信心。
58.只有完美的练习，才会有完美的结果。
59.读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如明师指路，明师指路不如自己体悟。
60.上台讲一次胜过台下听十次。
61.当我准备发言时，总会花三分之二的时间琢磨人们想听什么，而只会花三分之一的时间考虑我想说什么-林肯
62.讲自己该讲的，用听众喜欢的方式进行。
63.好的开头是成功的一半。
64.凤头，猪肚，豹尾。
65.最难的是开场白，就是第一句话，如同在音乐上一样，全曲的音调，都是它给予的。平常却又得花好长时间去寻找。–高尔基
66.开场白的三大目的：一是拉近距离，二是建立信任，三是引起兴趣。
67.编箩编筐，重在收口。
68.演讲（培训）结尾的两大功能：提醒、呼吁。例1：《如何成为百万富翁》的结尾：要想成为百万富翁，我们必须做到三点：
一、有完全的自信；
二、积极地努力；
三、每天对自己做出检讨。所以只要我们全力以赴，每天都认真贯彻这三个要点，最后一定能成为百万富翁。例2：《TTT》的结尾：要想成为一名优秀的受欢迎的培训师我们必须做到三点：
一、准备、准备、再准备；
二、练习、练习、再练习；
三、上台、上台、再上台。只要我们全力以赴，时时都认真贯彻这三个要点，最后一定能成为一名优秀的受欢迎的培训师。
69.结尾的三大技巧：说发人深省的故事、引述铿锵有力的名言、直接说出你的诉求。
70.语言除意义外，应该要追求它的色彩、声调、感触。同义的语言或字面有明暗、硬软、响亮与沉郁的区别。–郭沫若
71.语音语调的四大要求：（1）、准确清晰，即字音正确清楚，语气得当，节奏自然；（2）、清亮圆润，即声音洪亮清澈，铿锵有力，悦耳动听；（3）、富于变化，即区分轻重缓急，随感情变化而变化；（4）、有传达力和震慑力，即声音有一定的响度和力度，使在场听众都能听真切，听明白。
72.演讲如能使聋子看得懂，则演讲之技精矣。–陶行知
73.只可意会，不可言传。
74.优美舞蹈、哑剧、交响乐的指挥都是将肢体语言发挥得淋漓尽致的艺术。
75.美国心理学家艾伯特•梅拉比安研究证明：如果有一条信息被传播出去，所有的信息只有7%是文字语言，另外38%是有声语言，其余55%是肢体语言。
76.眼睛是心灵的窗口，目光的交流就是心灵的交流。
77.面部表情是多少世纪培养成功的语言，是比嘴里讲的更复杂千倍的语言。–罗曼•罗兰
78.肢体动作的四大原则：简单、对称、重复、夸大。
79.目中无人，心中有数-自信
80.目中无人，心中有人-自信
81.一个人只要有自信，他就会有自己的意见，当你要表达不同的意见并要说服别人，你必须相信自己的意见很有价值。
82.我热爱丢脸
83.今天丢脸是为了明天不丢脸。
84.今天献丑是为了明天能献美。
85.今天出丑是为了明天更出彩。
86.随机应变是培训师必须培养的一大能力。
87.真诚是最好的人脉技巧，用心是最好的教学方法。
88.学历只代表过去，能力代表现在，学习力才代表未来
89.演讲是一种艺术，但更是一种技术。
90.培训的真正目的，不是让培训师得到成就感，而是让学员获益良多。
第三篇：培训师必读五类精华书籍推荐
培训师必读五类精华书籍推荐
《演讲的艺术》[美];卢卡斯，海南出版社，2002 《演讲的艺术》[英]谢伊;麦康农，新华出版社，2004 《演讲技巧》蒂姆;欣德尔，上海科学技术出版社，2000 《演讲的艺术》[美]李德;布克莱，中国财政经济出版社，2003（2）励志、发展与人生类
《重塑心灵，NLP--心灵成长科学》李中莹，知识。2002 《高效能人士的七个习惯》，史蒂芬;柯维，中国青年，2002 《世界上最伟大的一堂课》，[美]奥格;曼狄诺，延边人民2002 《成功的快乐方程式》[美]苏珊;福特;柯林斯，中信，2003 《一生的计划》[美]格莱恩;布兰德，新华，2002 《一生的成功计划》[美]迈克尔;杜马斯，地震，2003 《成功法则》[美]拿破仑;希尔，中国发展，2002 《激发心灵的潜力》安东尼;罗宾全集，戴木才编，时事，2001 《你认为你行你就行》[美]罗曼;文森特.皮尔，世界知识，2003 《人性的弱点》，[美]卡耐基，中国发展，2003 《思考致富》[美] 拿破仑;希尔，中信，2003 《情感智商》(美)丹尼尔;戈尔曼,上海科学技术,1997 《选对池塘钓大鱼》[美]雷恩;吉尔森，机械工业，2004 《现在，发现你的优势》，马库斯;白金汉，中国青年，2002（3）管理思想与领导力类
《杜拉克管理思想全书》，杜拉克，九洲，2001 《21世纪的管理挑战》、《管理实践》《公司的理念》、《有效的经理》，杜拉克 《组织行为学（第七版）》，[美]斯蒂芬;罗宾斯，中国人民1999 《第五项修练--学习型组织的艺术与实务》彼得;圣吉 《领导艺术全书》，[美]本尼斯，海潮，2002 《情景领导者》，[美]保罗.赫塞博士，中国财政经济。2003 《管理思想的演变》[美]丹尼尔;雷恩,中国社会科学,1992 《从优秀到卓越》《基业长青》(美)詹姆斯;柯林斯；中信
《追求卓越:美国优秀企业的管理圣经》托马斯;彼得斯, 中央编译,2001 《看得见的手：美国企业的管理革命》（美）钱德勒，商务印书馆，1987 《高效经理人的8个思维原则》[美]戴夫;马库姆，机械工业，2003 《首先，打破一切常规》，马库斯;白金汉，中国青年，2002（4）史哲文类
《易经的智慧》《老子为道》，殷日山，珍泉，甘肃文化，2004 《孙子兵法》《道德经》《三国演义》 《论语别裁》《孟子他说》…南怀瑾
《万历十五年》《大历史不会萎缩》,黄仁宇,三联2004 《潜规则》《血酬定律》，吴思
《新教伦理与资本主义精神》(德)韦伯，三联，1986 《变化社会中的政治秩序》(美)亨廷顿，三联，1988 《存在与虚无》(法)萨特，三联，1987 《第三次浪潮》(美)托夫勒，三联，1981 《爱因斯坦谈人生》，(美)杜卡斯，世界，1985 《君王论》[意]马基雅维利，光明日报，2002 《社会契约论》(法)卢梭，商务，1981 《人生论》[英][弗;培根]，华龄，2002（5）管理沟通类
《有效沟通》，[美]桑德拉;黑贝尔斯华夏，2002 《厚黑之道》，李宗吾原典，东野君译著，黑龙江人民，2004 《曾国藩的做人艺术》，司马宽，企业管理，2004 《解读中国人（上中下）》，[台]曾仕强，中国工人，2004 《学会与上司沟通》[美]萨德;格林，电子工业，2004 《职场沟通艺术》[美]斯蒂芬;波伦，中信，2003 《怎样说话才打动人》，克里斯;科尔，中央编译，2004 《激励为王:如何激励自我与团队的动力》丹尼，海峡文艺，2003 《员工激励16法》，[美]费迪南德;佛尼斯，海南，2001 《一分钟授权》[美]肯;布兰查德，中华工商联合，2003
第四篇：小学生必读古文100篇
小古文100篇
低段30篇
言物篇
第1篇 放风筝
青草地，放风筝。汝前行，我后行。
第2篇 芦 花
水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
第3篇 乡 村
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
第4篇 菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
第5篇 雪人
大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。
第6篇 雨 今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。
第7篇 日月星
日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。
第9篇 雨雪霜露
天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜为露所成。雨雪霜露，随天之寒热而异也。
第10篇 猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
第11篇 猫
斗
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
第12篇 幼学琼林 五岳五湖
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖。
第13篇
不倒翁
不倒翁，状似老人。头大。身短。须长。发秃。耳、目、口、鼻皆全。上轻下重。以手推之，随倒随起。
第14篇 湖 四面陆地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深阔，巨舟可以往来。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。故湖滨之田，收获恒丰。智慧篇
第15篇 孔融让梨
孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。
第16篇
王戎七岁
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
第17篇 称
象
曹冲，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。
第18篇 破瓮救友
司马光幼时，与群儿戏于庭前。有一儿，误堕水缸中。群儿狂叫，皆惊走。光俯取石，急击缸，缸破水流，儿得不死。明理篇
第19篇 职业
猫捕鼠，犬守门，各司其事。人无职业，不如猫犬。
第20篇
勿贪多 瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。” 寓言篇
第21篇 龟兔竞走
龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。
第22篇 守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
第23篇 狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
第24篇 望梅止渴
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。传说篇
第25篇 夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
第26篇 共工触山 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
第27篇 大禹治水
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
第28篇 盘古开天地
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。„„故天去地九万里。经典篇
第29篇 论语·学而第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
论语·为政第二
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
论语·雍也第六
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
第30篇 《老子》第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
《老子》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
中段35篇
言物篇
第31篇 杨柳
杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。
第32篇 荷
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
第33篇 雪
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
第34篇
咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
第35篇 大雨
午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍皆盈。未几，雨霁，夕阳返照墙隅，豁然开爽，暑热尽退。勤勉篇
第36篇 程门立雪
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣
第37篇
凿壁偷光
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
第38篇
读
书
飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书，故终不如人。人不读书，则于禽兽何异？ 典故篇
第40篇 卧薪尝胆
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
第41篇 李广射虎
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。成语篇
第42篇 鹬蚌相争
蚌方出曝，而鹬啄其肉。蚌合而钳其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。
第43篇 刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
第44篇 滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
第45篇 买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
第46篇 争雁
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争异同，何以异是！
第47篇 揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。传说篇
第48篇 舜耕历山
舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
第49篇 女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
第50篇 精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
第51篇 牛郎织女
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会於汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
经典篇
第52篇 论语·公冶长第五
子曰：“敏而好学。不耻下问。是以谓之‘文’也。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
论语·雍也第六
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
第53篇 论语·述而第七
子曰：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
论语·子罕第九
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，只覆一篑，进，吾往也。”
第54篇 论语·子路第十三
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴．礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
论语·宪问第十四
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
第55篇 论语·卫灵公第十五
子员问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其土之仁者。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲。勿施于人。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益。不如学也。”
论语·季子第十六
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭。言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
第56篇 《老子》第九章
持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
《老子》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
《老子》第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。散文篇
第57篇 陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
第59篇 高段篇
成语寓言
第61篇 叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牗，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
第62篇 塞翁失马
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数日，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
第63篇 兔死狗烹
范蠡遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
第64篇 伯牙破琴
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。
第65篇 郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
第66篇 自相矛盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
第67篇 狐与葡萄
昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。
第68篇 鸦
狐
鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。
第69篇 豺烹羊
盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。
第70篇 黔驴技穷
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也。以为神。蔽林间窥之，稍出近之，应应然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。智慧篇
第71篇 螳螂捕蝉
吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。
第72篇 两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
第73篇 孔明诫子 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
第74篇 弈秋学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
勤勉篇
第75篇 《推敲》
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲着“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
第76篇 师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
第78篇 田忌赛马
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而宾待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
第79篇 王冕治学
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。经史诸子
第80篇 论语 学而第一
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
第81篇
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
第82篇
《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
第84篇 中 庸
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
（二）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
第90篇 教学为先 《礼记》
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
第五篇：必读的古文
生路漫漫，读书不能倦。多读知识全，生活不困难。读书破万卷，事业登峰巅，生意能赚钱，爱情比蜜甜。愿你多读书，万事顺心愿。世界读书日，多读快乐添，多读好运缠，下面是小编为大家带来的必读的古文精选12篇，希望你喜欢。
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范仲淹在《岳阳楼记》中道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。王勃在《滕王阁序》中写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔一笔。在胜景面前，他们的心灵是无法平静的，富丽的词藻跃然纸上，广阔的胸襟得到了难得的满足与震撼。内心的怒吼终于可以渲泄出来，如倾泻而下的流水，浑然一体，一气呵成。征服了当时的文才俊杰，也征服了现在的千百万人。
远离了古代，飞机、火车、汽车取代了那沉旧的马车，便不会有“俨骖騑于上路，伤风景于崇阿”的体验与感受。和自然隔了一层窗，即使看得见，也听不到;身处其中，却怎么也摸不到。飞快的行驶速度，眼前的一切是模糊的，没有了仔细的观察，切身清晰的感受，就不会道出“闾阁扑地，钟鸣鼎食之家，舸舰你津，青雀黄龙之轴”。更不会有“云销雨霁彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁陈惊寒，声断衡阳之浦”的千古佳唱。
这壮丽的画面，大气的笔峰，对仗的文句，色彩的铺垫。动静相衬，情景相融。使我们不由自主的钻进了王勃的视野，和他一起去分离这不平凡的景象。如此的大气凌然，如此的广阔胸襟，使我们不得不佩服他的小年龄而大胸怀。
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