刀锋上的舞蹈-读书笔记整理版

第一篇：刀锋上的舞蹈-读书笔记整理版

詹姆斯·基尔茨抓住问题的核心....应用快捷筛选法：要尽可能地把问题简化，排除无关紧要的因素，要专注于关键的衡量标准或手段。例如在快消品领域，要把销售额和收入与市场份额之比以及营销和促销支出与销售额之比作为经营状况的晴雨表.我们经常要面对海量的营销信息，如何把它们简化是关键

《刀锋上的舞 蹈》中基尔茨反复强调的一点是找到“关键衡量指标”。领导纳贝斯克、卡夫、吉列的时候，他的这个关键指标都是“市场份额”，而一直抓住这个关键也在市场上 证明是有效的。基尔茨进一步说，每一个企业来说都要找到这样的指标以指导自己工作，不一定是“市场份额”，但一定要有。

要专注于现实，最好的方法就是从局外人的角度审视局面.对于消费产品，除了销售额和营业收入之外，你首先要看的是市场份额。市场份额是在增长还是在下滑？广告投入与销售额之比是在升高还是在降低？推销和渠道指出与销售额之比的上升趋势也是麻烦的信号。行业不同，关键的衡量标准也会不同。但是，这样的标准始终存在，它们会让你们对整个行业有一个快速的了解，为你们打开前进的道路.令一个组织起死回生的手法,总是那么客观简单执着的态度和行动

“你始终要面对如潮水般涌来的信息和可能方案,确定什么是真正的关键才是成功的唯一方法

其实作者的管理风格和理念很难用一句话说清,但是他非常重视事实和数据的真实性,并且以此来不断地调整执行,排除其他若干扰乱因素,这一点实在令人佩服,也值得学习。

说起来,正是在他领导期间,金霸王收购了南孚。基尔茨很清楚自己公司的优势和劣势,承认事实,然后出发,这个魄力很少有领导能够做到的特别喜欢作者刚接手吉列时对金霸王剥离的判断,管理有的时候确实很简单,首重事实,其次速度。

想起《谁说大象不能跳舞》《绝处逢生》等,值得一读。

令一个组织起死回生的手法,总是那么客观简单执着的态度和行动。

第二篇：浅谈军旅舞蹈《刀锋》的舞台表现力

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山西师范大学本科毕业论文

浅谈军旅舞蹈《刀锋》的舞台表现力

姓 名 院 系 专 业 班 级 学 号 指导教师 答辩日期 成 绩

杨晓磊 音乐学院 舞蹈学 10170201 1017020106

张帅

I

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浅谈军旅舞蹈《刀锋》的舞台表现力

内容摘要

军旅舞蹈的舞台表现力是一项以高昂激情为主旋律、以弘扬中华民族优秀红色经典为目标的行为艺术,具有浓郁的民族风情、豪迈的军民风采以及凝重的历史画卷等特点,通常是以反映部队军旅生活、官兵精神风貌以及军民鱼水情深为主要线条。军旅舞蹈通过饱含激情的肢体动作和语言表情渲染出革命英雄主义以及爱国主义的精神思想,具有经久不衰的红色经典和艺术魅力。军旅舞蹈的表现风格一般比较刚硬,表现军人的刚强、勇敢、坚贞不屈、顽强拼搏的特点,一般画面感和故事性很强,通过叙事能够展现出军人革命英雄主义和铁血柔情的精神风貌。

军旅舞蹈《刀锋》的舞台表现力是指演员充分体现角色，展现角色各个侧面和性格特点的综合能力。包括《刀锋》演员自身魅力、文化修养、形态、舞台形象等多方面。

【关键字】 舞台表现力 军旅舞蹈 演技 表演艺术

II

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On the Military Dance “blade” stage presence

Abstract The military dance stage performance is a high passion theme, to carry forward the Chinese nation outstanding red classics as the target behavior art, with strong ethnic style, bold and elegant and dignified history and other characteristics, is usually to reflect the forces of army life, spirit of officers and soldiers and military and civilian yushuiqingshen as main line.The military dancethrough passionate body movement and language expression render therevolutionary heroism and patriotism thought, has an enduring classic red and artistic charm.The military dance performance style is generally more rigid,characteristics of military strong, brave, be and unyielding, tenacious struggle,the general picture and a strong narrative, the narrative to show the militaryrevolutionary heroism and the tenderness of spirit.The Military Dance “blade” stage presence refers to actors fully embody thecharacter, show the comprehensive ability of each side and character roles.Including the “blade” actor "charm, culture, morphology, stage image etc..【Key Words】 Stage performance

The Military Dance

Acting

The Performing Arts

III

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目 录

一、军旅舞蹈的现状与发展.........................................................................(1)

二、舞蹈《刀锋》中演员的表现力....................................................(1)

三、舞蹈作品《刀锋》...................................................................................(2)(一)、我对《刀锋》的欣赏.......................................................................................(2)

（二）、刀锋的排练过程................................................................................................(2)

（三）、刀锋的演出及刀锋的演出后感想................................................................(2)

四、结语.......................................................................................................................(3)参考文献.......................................................................................................................(3)致 谢................................................................................................................................(4)

IV

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浅谈军旅舞蹈《刀锋》的舞台表现力

学生姓名：杨晓磊 指导教师： 张 帅

引言：舞蹈起源与生活，有夸大与生活，是生活的真实反应。舞蹈是一种抒情的表达方式，当人们无法用语言和其他方式表达自己的情感时，就需要用自己的肢体语言来表达。军旅舞蹈是一种从硝烟走来的舞蹈行为艺术，是人们对情感的一种表达方式。任何一个舞蹈都需要表现力，在军旅舞蹈中舞台表现力显的格外重要，舞蹈演员的感情与情绪透露着整个舞蹈的感染力，军旅舞蹈表现力极强，所以更加需要舞台表现力。

一、军旅舞蹈的现状与发展

随着军事化建设在不断完善，军事化教育在不断的更新，对军旅题材的舞蹈要求越来越高。所以舞蹈艺术家们要不断的创新，不断的去观察现代化军人，深入了解军人的生活习惯，和思想方式，体验最真实的军人形象，创作最真实的舞蹈。军旅舞蹈巧妙的融合了当代舞和古典舞，形成独具特色的舞蹈风格。从军旅舞蹈的发展来分析，军旅舞蹈融入了现代舞元素和新古典舞元素。当前军旅舞蹈的发展而言，军旅舞蹈需多元化，融入更多的新元素。最近出现的军旅舞蹈军旅创作风格到具有一定传承性，比如我们跳过的《跨越》、《刀锋》前者是一个当代题材的军事作品，是再现汶川地震中人民子弟兵视人民为父母的一种情。整个舞蹈寄托着战士对荣誉的无限追求和渴望，《跨越》中每一个战士都是准备等待祖国检阅的士兵，共同的欢呼与心跳。后者是以刀锋战士为主要对象，整个舞蹈大气宏伟，气势震撼，表现出军人形象上的坚韧和崇高。军旅舞蹈都是人数众多动作干净洒脱的男子集体舞。当前军旅舞蹈多是人数众多，技巧高超，二、舞蹈《刀锋》中演员的表现力

舞蹈表现力包括律动性、动态性、抒情性、虚拟和象征性、造型性。其中军旅舞蹈的舞台表现力是一项以高昂激情为主旋律、以弘扬中华民族优秀红色经典为目标的行为艺术,具有浓郁的民族风情、豪迈的军民风采以及凝重的历史画卷等特点,通常是以反映部队军旅生活、官兵精神风貌以及军民鱼水情深为主要线条。军旅舞蹈通过饱含激情的肢体动作和语言表情渲染出革命英雄主义以及爱国主义的精神思想,具有经久不衰的红色经典和艺术魅力。军旅舞蹈的表现风格一般比较刚硬,表现军人的刚强、勇敢、坚贞不屈、顽强拼搏的特点,一般画面感和故事性很强,通过叙事能够展现出军人革命英雄主义和铁血柔情的精神风貌。军旅舞蹈《刀锋》的舞台表现力是指演员充分体现角色，展现角色各个侧面和特点的综合能力，包括演员的自身魅力、文化修养、形态、舞台形象等多方面。

舞台表现力在军旅舞蹈中的地位，任何一个舞蹈都需要表现力，在军旅舞蹈中舞台表现力显的格外重要，舞蹈演员的感情与情绪透露着整个舞蹈的感染力，军旅舞蹈表现力极强，所以更加需要舞台表现力。譬如军旅舞蹈《刀锋》舞者是一群海军，舞姿充满了力与美，给人一种抗拒不了的感觉。舞者们投入了艰险的困苦，那种眼神像刀一样锋利，为了完成使命永不放弃。《刀锋》中每个演员的表现力的强弱，成就整个舞蹈的表

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现力强弱。

三、舞蹈作品《刀锋》

（一）、我对《刀锋》的欣赏

军旅舞蹈《刀锋》是以给融入现代舞元素和古典舞元素的当代舞，是有海政文工团演出。整个舞蹈以表现军人形象为主要手段，以动作刚劲、气势恢宏为表现手法，整个舞蹈有着浓厚的“军旅味儿”。

《刀锋》是一群穿着紧身军装的军人舞者。他们在紧身衣和灯光下显示出紧绷的肌肉和健壮的身材。穿一身海军军装的刀锋战士在灯光下更像一只只蓄势待发的豹子，动作一致，刚劲有力，震撼人心。舞蹈中以一个战士受伤并还对军人荣誉有着强烈的渴望的舞蹈情节，表现出军魂对军人的影响。战士受伤依然要站起来完成自己的使命，坚决的完成任务，只有成功没有失败体现军人的完美形象。

（二）、刀锋的排练过程

《刀锋》是一个很好军旅题材舞蹈，舞蹈《刀锋》中融合着现代舞元素和古典舞元素。对于我来说具有一定的挑战性，刀锋中每一个动作都充满着力量，刀锋战士的每一个眼神都有一种杀气，我们对刀锋战士的模仿不单单是动作的模仿，更重要跳的是内心，跳的是军人的一种气质。我们从学期一开始，就开始练习早功，加强了能力的练习，开始练习刀锋时里面的动作看似简单，做起来却很难，一遍又一遍的练习，不断的去听音乐，去感受这个舞蹈，查相关资料了解舞蹈刀锋的背景以及创作思路，只有真正了解这个舞蹈，我们才能把它跳的更好，跳出它的灵魂。这个舞蹈需要高超的舞蹈技巧，很多我们在短时间内难于完成，在指导老师精心指导下我们修改了其中部分难于完成的技巧以及动作，在修改动作和技巧的同时还保留了整个舞蹈的整体美感。刀锋进入最后部分时，加入短刀道具，开始很怕被不小心的划到，经过大家不断的试验，慢慢习惯对刀的力度和控制。整个学期我们都投入在紧张状态中，能力的练习和对音乐的熟悉从未间断，这期间我们每个同学和老师都在不断的给我指出问题和修改我身上的毛病。

（三）、刀锋的演出及演出后感想

刀锋演出之前我们经历过一次又一次的彩排，对道具短刀进行捆绑，我们必须保证刀不会掉，灯光的调整是在我的指导老师下完成，不断的进行修改和切换。对音乐进行简单的调整，使音乐更加有感染力。在演出时自己全身心的投入，感觉自己真的就是军人，一个身穿军装的海军，肩负使命的在完成任务。在拔刀的那一刻，突显眼神中的杀气，加上最后是嘶叫声，把整台晚会推向高潮。随着观众的掌声和灯光的变化使很成功的完成了这个舞蹈的演出。演出的结束，使自己的心情变得复杂，一方面对演出的成功表示兴奋，一方面感觉自己即将离开舞台的失落，从中夹杂着自己对舞蹈热爱，和对朋友的不舍，一起哭，一起笑，一起排练的美好在最后的掌声中结束。演出的结束意味在一起学习、一起奋斗的朋友即将分开，整台晚会所有同学都付出了百分之一百的努力，当天发挥也特别的好，整台晚会让我们更加团结，让我们更加珍惜同学之间的这种友谊。让我学到更多在教室学不到的知识，比如舞台、灯光、道具以及身边朋友之间的相处。经过对《刀锋》的学习让我更加的了解军人，他们的生活习惯，他们内心的世界，和保家卫国的心境。

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四、结语

舞蹈作品表达的内容全部都需要舞蹈演员来实现和完成，演员是给观众展示的是什么情感，演员是用情感的流露去打动在场的观众，舞蹈通过肢体语言来表达自己内心的世界，不管自己的作品是什么，观众看到的都是经过编导通过无数次的修改精心编创出来的。每个舞蹈表现的内容不同，那只是舞蹈本身题材的不同，舞蹈的最终目的是表情达意，表现舞者和编导的内心世界，使作品成为可供人们欣赏和享受的舞蹈。

本文包括四个部分，首先阐述了军旅舞蹈的现状和发展趋势，其次详细讲述军旅舞蹈《刀锋》的演员表现力，；最后写我的作品《刀锋》的详细介绍包括我对刀锋的欣赏、舞蹈《刀锋》的具体排练过程、演出时的感觉和演出后的感想以及自己内心心情的一个变化。

参考文献

1.李洁明，《舞蹈学位论文写作》[M]，高等教育出版社，2010年第一版 2.欧建平，《现代舞欣赏法》[M]，上海音乐出版社，1996-11 3.张瑶，《浅谈实物面具在现代舞剧中的应用》[M]，学术期刊，2012年

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致 谢

四年的大学生活，感慨万千，首先感谢我的指导老师，本论文是在我的指导老师张帅的指导下完成。这次晚会能够成功举办，让我们拥有一个美好而且难忘的毕业晚会，我要感谢每一位帮助我们的人，特别是我们的专业老师。是他们一直支持我们、帮助我们才会有今天的成功。其次还要感谢我们敬爱的院领导和校领导对我们的支持与爱护。

在此向所有老师和同学表示感谢，并祝愿所有老师培养更多的人才。

学 生（签字）

指导老师（签字）

第三篇：自己整理的毛姆小说刀锋的读书笔记

毛姆

刀锋 读书笔记

1我的确爱你，不幸的是，一个人想要做自己认为对的事情，却免不了让别人不快乐。

2、伊萨贝尔活的精明又安全。在精致谨慎聪明中保护着自己的安全感。老公爱她宠她，她懂得塑造自己的体型、保持自己的魅力，持续地获得老公的宠爱。不去不顾一切地去选择她真正爱的人。只因那个人不能带给她物质上的满足和心理上的安全感。但是她也不愿意别人得到她爱的人。她（伊莎贝尔）的世故使她认定，你假如要在这个世界上混得好，你就得接受这个世界的一套，而且不去做别人明白指出的那种不牢靠的事情。“许多人都患恐惧病。我说的恐惧并不是指怕被关闭起来或者怕站在高地方，而是怕死亡，或者更糟糕的，怕生命。他们看上去好像非常之健康，生活富裕，一点心事也没有，然而却被恐惧折磨着。” 3“ 当你决定离开常轨行事时，这是一种赌博。许多人被点了名，但是，当选的寥寥无几。”选择不符合常规是一种勇气，却不能保证一个好的结局。

4“自我牺牲是压倒一切的情感，连淫欲和饥饿跟它比较起来都微不足道了。它使人对自己人格作出最高评价，驱使人走向毁灭。对象是什么人，毫无关系；值得也可以，不值得也可以。没有一种酒这样令人陶醉，没有一种爱这样摧毁人，没有一种恶使人这样抵御不了。当他牺牲自己时，人一瞬间变得比上帝更伟大了，因为上帝是无限和万能的，他怎么能牺牲自己？他顶多只能牺牲自己唯一的儿子。”

5“当绝对在这世界上表现为善时，恶也自然而然连带着出现。没有地壳灾变的那种无法想象的恐惧，你就决不会见到喜马拉雅山的壮丽景色。……根据同样的道理，我们在这世界上所珍视的一切美好的、有价值的事物，只能和丑恶的东西共同存在，你说是不是呢？ ”

1、阴阳，福兮祸兮所附，祸兮福兮所依。有无相生、难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。有对比才有美丑善恶。

2、或者说：破茧成蝶。暴风雨后是彩虹。有大恶，才有大善。有大悲，才有大喜。

6我认为一个人能够追求的最高理想是自我的完善。一个人变得纯洁完善之后，他的性格就会产生广泛的影响，使得那些追求真理的人很自然地去接近他。前两天刚听一句话，你是什么样的气场，就会吸引什么样的人。

8“不论什么时候，只要看书看不下去了，我就从事一个时候体力劳动。我觉得这样能使人精神振作起来。”劳动最光荣。又是和平凡的世界里面一样。主人公挖煤，挖完煤，读书。很酷。我又想起了：嵇康打铁。从事体力活动，既有体力，又有思想。很有趣~~~

9我从不与人争，没有人值得我与之争； 我爱自然，其次爱的是艺术； 我向生命之火伸双手取暖； 火快烧残了，我也准备离去。

10“两个美国女人一面尖着嗓子很和蔼地跟她讲话，一面上上下下打量她，仔细瞧她的衣服，拿自己和伊莎贝尔的锦绣年华对照，可能心里起一种落寞感。美国外交官看见伊莎贝尔使这两个女人看去多么空虚和憔悴，独自在微笑。可是，伊莎贝尔却觉得她们很有派头；她喜欢他们的华丽衣服和昂贵珠串，而且对她们矫揉造作的姿态感到一丝妒意。他盘算自己会不会有一天变得这样雍容华贵。”人们总羡慕自己没有的。别人碗里的就是香的。

11“前一两个月我看了斯宾诺莎。我不敢说我已经十分懂得，可是感到非常振奋。就象乘一架飞机降落在巍峨群山中的一片高原上。四围万籁俱寂，而且空气非常清新，象佳酿一样沁人心脾：自己感觉到象个百万富翁。”读书读到这种感觉才好。为读而读，读中获得快乐充实兴奋。不是为学位读，为能赚钱而读。

第四篇：《刀锋》读后感

《刀锋》读后感

品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《刀锋》读后感，欢迎大家分享。

外国的经典小说一开始阅读时总是有点絮絮叨叨的感觉，如果能静下心来一口气读个好几章，对于我来说才能真正进入作者所营造的那个世界。前段时间读了《月亮与六便士》，对于作者所塑造的那个主人公斯特里克兰德非常不理解，读了《刀锋》之后，才大概对毛姆这种非常聪明的写法有了一定的理解。

这两本小说都是按照第一人称来进行叙述，“我”同主人公算不上亲密的朋友，但是一定程度上可以聊得来，而且一般会跟主人公的亲人或朋友有着非常亲密的来往，使“我”能够从第三方听到关于主人公的不同阶段的故事。

说实话，无论是斯特里克兰德还是拉里，都是很多年轻人可能会非常崇拜，但永远不会去尝试成为的一种人，我看到有一些人说他们看毛姆的书会有种想要立马辞职去浪迹天涯的冲动，但是没有几个人会真正的这样做。“我”也是这样的一个角色，“我”在拉里的生命中是一个寻常的过客，“我”时常劝说他走常规的路，“我”不能理解他散尽家财的做法，当听到拉里说他要去做一个出租车司机，“我”觉得他真是疯了，和拉里去辩论钱的重要性，然而主人公若是这么容易被左右的人，恐怕就不是毛姆笔下的主人公了。

在《刀锋》这本书中，主人公拉里是一个充满诗意的男主人公，恐怕所有的少女都会喜欢这样的一位阳光少年，他同青梅竹马伊莎贝尔一开始有着让人艳羡的爱情，那是少年时代纯粹直接的吸引，而当拉里一心要追寻自我、全然不在意物质生活时，伊莎贝尔也很理智地选择了能够给她体面生活将她奉为女神的格雷。两人在巴黎重逢及分手的场面，拉里对于精神生活的描述：

“但愿我能让你认识到，精神层面的生活是多么令人激动，生活的体验是多么丰富多彩。可谓生机无限。可谓不亦乐乎。只有一种情况可以比拟，就是你自驾飞机翱翔在高空，只有一种无穷大包围着你，使你陶醉于无边的宇宙。你感受到的那种欣喜若狂是你不愿用任何世上的权利和荣耀来交换的。”

但这种精神生活我想一般人是无法体验到的，若非拉里能够一直头也不回的在精神世界闲逛，他也无法体验到这种从容与无穷。而伊莎贝尔想要的是现实世界的从容。他们非常自然的分手，两人之间没有一丝不快，还能体面地参加社交活动。

毛姆写拉里讲述自己去印度走走逛逛的五年，一些奇遇，一些想法，作为读者我们跟着“我”去听他讲故事，“我”问出读者想问的问题，就让这样一个人好像与我们有着似远而近的距离，这是毛姆的聪明之处，他作为一个普通俗人的角色，跟读者一样的眼光去聆听拉里的故事。

但我还是没有理解《刀锋》这个书名该理解为什么意思，可能还只是读小说读了个热闹，只能用扉页的这句话再做个结尾：“剃刀之刃难以逾越；智者云，救赎之道亦是如此。”

“你究竟在寻找什么呢？”

“寻找问题的答案。”

这是书里出现最多的对白。毛姆先生笔下的人物，无论是《月亮与六便士》里不顾世俗的斯特里克兰德，还是《刀锋》中特立独行的拉里，都毅然决然地走在朝圣路上，倾尽一生去寻找生命的终极意义。像作家七堇年的诗那样:凡心所向，素履以往，虽不能至，心向往之。生如逆旅，一苇以航。

毛姆先生以其诙谐幽默而又尖锐的笔调，直书人性，故事娓娓道来，引人入胜。《刀锋》讲述的是一个参加第一次世界大战归来的年轻人拉里，在目睹了战争时代民不聊生、人们流离失所的惨状，经历了自己的战友为救自己而牺牲之后，开始思索世界与生命的本质问题。为了寻找这些终极问题的答案，他放弃了与伊莎贝尔的婚姻，逃离了上层社会物欲横流的生活开始自己漫长的读书求知生活，沉浸于大学图书馆中，不亦乐乎，像印度哲人求知求道。同时，他尽己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人们，帮助其摆脱精神和身体的疾苦。

我时常觉得，一个人来到这世上，终得激起几声回响，才不虚此行。拉里这一生轻的像风中的`羽毛，不那么引人注目，可是却又厚重的如山间的磐石，正气长存于天地间。他曾说:“上帝最喜欢的崇拜者是那些按照你的知识尽力而为的人。”苔花如米小，也学牡丹开。行走在刀锋之上，向着你心里炙热的灵魂，把你追求的事做到极致，做一名现实的理想主义者！

《奥义书》有言:“一把刀的锋刃是很不容易跨过的，所以说得救之道是困难的。”我们常常执念于物质生活的利益得失，对于锋刃的精神生活总是望而却步。而拉里，却是一个如同刀锋般锐利的人，他以锐意精进的姿态追寻着解脱之道，为此不惜斩断一切，越过刀锋，即使越过刀锋之后，在刀的那一面，无人等候。拉里曾经说过，不急燥，对人显随和，慈悲为怀，丢掉一个我字。像兰道尔南的诗是那样活着:

我从不与人争，没有人值得我与之争。

我爱自然，其次爱的是艺术。

我向生命之火伸双手取暖，火快烤残了，我也准备离去。

也许，在尽力追逐心之所向之后，以拉里这样“晃膀子”的姿态，做杨绛笔下的“隐身人”去过此一生，生如逆旅，一苇以航，跳脱时间的束缚，活出生命的质量和高度。这样的人生不也是一种美好的存在吗？！

“相信人生最大的满足在于精神生活。”对于拉里来讲，用这句话形容他最恰当不过。经受过战火的考验，经历过战友拿命相护的震撼，他看似迷茫，实则顿悟，物质的繁华，安稳的现状难敌内心的空虚，于是他选择“闲晃”，深入书海，走南闯北，做他人不屑一顾的劳力，以身体的疲惫换取精神的舒展。甚至最后散尽积蓄，亦在所不惜，不管是他的人还是他的心始终都在路上，似乎无论落脚何处都能心安，又似乎哪里都不足以让自己真正的完全的歇落。

相比拉里，伊莎贝尔恰巧和他相反，丰富的物质生活才能带给她满足与快乐。优雅的仪态，优渥的生活，对自己千依百顺的丈夫，一对乖巧懂事的孩子。但凡是一个女子该有的她都有了。按说，她该知足，可她却一边逢人炫耀着自己的恩爱幸福，一边还想得到自己昔日恋人拉里的爱，这焉能说不是她精神空虚的另一种写照？

最是同情那个一生热衷于上流社会的艾略特，他生命的遵旨似乎就为那一个接一个的豪华派对，似乎只有日夜穿行在灯红酒绿，推杯换盏中才能找到自我存在感。想起他临死前还不忘那一场已被出局的宴会，总会莫名的感到心酸。多少风光无限时的前呼后拥也未必能换来耄耋之年时的嘘寒问暖…

关于苏菲最后的结局，也许不能说是最好的归宿，但那也算是一种解脱吧。本应满满的幸福在一夕之间分崩离析，原来从天堂到地狱之间也不过一步之遥。痛失所有，生无可恋之处，选择游戏余生也许不可取，可也轮不到像伊莎贝尔那样的人去指手画脚。（就算她也经历过不幸，丈夫格雷受到经济大萧条的冲击，遭遇破产，而她的不离不弃一样让人动容。但和苏菲的遭遇相比，根本无法相提并论。）伤口不在你的身上，你又如何知道那究竟有多疼？好不容易苏菲有了从良的一线生机，终究也毁在伊莎贝尔的一己私欲上。本来可以救她于水深火热之中的，不成想却做了压死骆驼的那根稻草。果真是优雅迷人的皮囊下依旧藏着人性深处的恶。

你看，毛姆的书总能这样不动声色的力透纸背，让你在随着书中人物命运的起起落落的同时，不由自主的去陷入某种思考，关于人性，关于生活，关于良善，关于选择……你未必知道自己想要什么，但你至少会渐渐明白自己不想要什么。这个世上，每个人都在奔忙，无论是像特立独行的拉里一样潇洒的只为丰盈的精神而活（其实，大多人做不到如他这般），还是乐此不疲如伊莎贝尔那样一心追求丰厚的物质生活（大多人都在这个行列），原本都没有错，每个人都有自己活法，只是不拘哪样，都别轻易去考验人性，别轻易丢弃自己内心的良善……

兜兜转转数年后，他来到印度，开始冥想，听先知讲道，到山中静修，并最终感知开悟。

印度教之于当地人是毫无保留的完全信仰，可之于美国人拉里则是多了几分客观观察的一种哲学体系。“对轮回转世的信仰已经深入他们(印度人)的骨髓，而对于我们，那只不过是一个概念而已。我既不是相信，也不是不相信。”

他在某次冥想时，清晰地看到一长串的人在他面前排成一队。这些人形象之清楚犹如真人站在他面前一般。对此拉里的看法是“这有可能是我睡着后做的梦，也可能是我把注意力都集中在微弱的烛火上，进入某种催眠状态，而我像看你这样清晰地看到的那三个人，只不过是我潜意识中保留的影像而已，但也有可能他们就是我的前世。”

印度人对信仰之虔诚，确实令人动容。一个邦的财政部长，曾就读于牛津大学，学识渊博，思想开放，突然某天放下家产妻儿，当了一名托钵僧。两年后拉里再次遇到他时，他浑身赤裸，只围着缠腰布，留着胡子，长发披肩，正徒步到印度各个圣地朝圣。

拉里在恒河之上见到的场景，“成千上万人在河里洗浴驱邪并祷告。一个又高又瘦的人，头发蓬乱，胡子乱七八糟，只用布条遮住了私处，他站在那里，伸展着修长的手臂，仰着头，面向初升的太阳大声祷告……我无数次在黎明时分前往恒河，观看那奇异的景象，始终心怀感叹。那些人的信仰不是半信半疑的，他们没有保留，也没有不安的怀疑，只有一颗纯粹的虔诚之心。”

这让我想到大同的石窟。有朋友曾我问：“你会被眼前的石佛感化吗?”虽然只是阴冷雨天时匆匆游览，几年过去了，云冈石窟在我心底留下的震撼丝毫未减。站在石像脚下以及每每回想起来，内心总是沉静的、宽阔的。对云冈石窟我始终念念不忘，总想有机会还要去。这大概也可以称得上佛祖的召唤吧。

当然读完这本书，我依然是倾向于理性的，信奉科学精神。这本书带给我的重要感受也不是宗教的洗礼，而是发现只笃信科学、理性、逻辑，特别容易产生是非对立。我们周围充斥着各种不痛不痒的伪科学常识，大部分人的大部分言语都有违于逻辑严谨，很多人只依赖个人经验行事而不听信专业的建议。秉持着科学的精神，这些都是不对的。而从感性的角度追根溯源，这些错误其实甚是可爱，没必要打压，有的甚至值得被推广。比如对待过度养生的老人家，传授科学营养知识是无用的，不如送一些无害的营养品，老人家心情愉快对身体也是大有裨益的。

有些人是不科学的，比如拉里，但他值得被尊重。有些人是不高尚的，比如伊莎贝尔和艾略特，但他们代表的却是普通大多数，拉里对他们看破不说破，毛姆对他们说破却不排斥。因为人与人之间并无太多是非对错，有的只是不同而已。

这本书的书名叫《刀锋》，作者是英国人，毛姆。Razor是剃须刀的意思。

书的封面上写着这样一段话：“我要走遍世上每一条路，度过深沉的悲伤，莫名的哀愁，无尽的喜悦，只求放手一博体验人生，追求灵魂中的星辰。”如果你对刀锋这本书名不是太熟悉的话，那么你对《月亮和六个便士》这本书一定了解，对，是同一个作者——毛姆。毛姆是英国著名作家，一生著作颇丰。上网百度了毛姆的生平简介，从小父母双亡，寄养在童年不幸的经历对他后来的影响很大。

《刀锋》这部作品描写一个参加第一次世界大战的美国青年飞行员拉里·达雷尔。在军队中，拉里结识了一个爱尔兰好友，一位飞行员。这个好友非常勇敢，置生死于度外。在一次遭遇战中，因为救拉里而中弹牺牲。拉里复员后，被当作英雄，有漂亮的未婚妻伊沙贝尔，有亲友为他提供的远大前程的工作，美好生活正在敞开怀抱等待他，但拉里并不快乐，他选择逃避这“美好生活”，他的“游手好闲”令周围所有人不解。朋友之死使他受到强烈的震撼，死亡使拉里对生命有了独特体验，他的自我意识开始觉醒，他开始追问生命的意义，人存在的意义，对人生感到迷惘，弄不懂世界上为什么有恶和不幸，最终在印度领悟人生的真谛，因此，这本书带有东方文化的背景。这得益于作者——毛姆一生喜欢游历，足迹踏遍世界各地，深谙东西方文化。他以哲人的睿智洞察到西方社会中现代人的精神危机可以在东方文明中找到治愈良方：资本主义的发展使工具理性走向极端化，追求高效率使手段成为目的，而人则异化为达到目的手段；西方文明所崇尚的主流价值观成为窒息人生命和个性的枷锁；而东方文化和宗教中通过求诸内心提升人的精神境界，追求自我完善等思想所关注的是人本身存在的价值，强调人是目的而非手段，人是人的最高本质。

艾略特是小说中的另一中心人物。如果说拉里是经东方文化启迪而开化的明白人，艾略特则是终身执迷不悟的可怜虫。毛姆无时无刻不把这两人进行对比，其目的是将东西方文化的优劣短长进行观照，其叙述语调也有本质的区别：对拉里是由衷的褒奖，对艾略特则是辛辣、尖刻的讽刺。艾略特极其聪明，他削尖脑袋钻入上流社会，靠权谋、手腕讨得上流社会体面人士欢心而站稳脚跟，他从不放过任何商业机会，他不动声色地向上流社会附庸风雅的达官显贵推销形迹可疑的古董名画，并因此而暴发起来。艾略特是当今商业社会一个典型的功利主义者，一切以自我为中心，一切信奉交易原则，而这一切不过是过眼烟云。艾略特的人生悲喜剧说明靠名利等身外之物来证明人生价值的想法是极其愚蠢的。

这本书还要细细品读，才能更深刻地体会书中的诸多哲学精神。

第五篇：刀锋观后感

如果不是老师两次推荐，我可能就错过了这部荡气回肠的电视剧《刀锋1937》，也就不会有这么多的感触，不会写下这些文字。

一直以来我只看电影，主要是因为时间不够，看电影比较简单。但看了这部电视剧后，我发现电影、电视我都会喜欢，只要是好的片子。（这个不是道理，肯定有人会笑话我竟然把这个搬上台面）因为电影讲究时间性，讲述一个人一个时间段内的一件事儿，而且这件事儿在这个影片中的部分很小，大部分时间在做铺垫。这样的叙事满足了我的快感和欲求——片段、直接、凌乱，当然也忘记的快。但看完这部剧后，我发现了电视剧的好处，它就像我们看小说，从头到尾，几天时间内经历了别人的一生。我们进入剧内，体验、感受每个人内心的波动起伏、爱恨生死。我们常说人生就像一出戏，社会就是个大舞台，每个人都扮演着不同的角色，都有自己的心思，但每个人都在做一件事儿——让自己“更好地”活着。看了一个帖子，说心理学在影视作品给予观众的光波声波的刺激不是对当前直接作用的事物的反映，而是诉诸于观众记忆储备中的经验。有部日本电影《我的机器人女友》就是讲一个人通过植入一个机器人的记忆芯片去经历别人的人生的故事。下面就简单说说我的刀锋的“记忆中的经验”。

在看刀锋之前，我看了一部电视剧《潜伏》，一部电影《触不可及》，看了一本书叫《父亲的战争》。本来任何一部作品都可以让我写很多东西，但我没能做到。一是因为懒惰，二是因为自己感觉有很多活想说，可是又不知怎么说，因为自己的经验和它们是那么地相似，戏里戏外，我无法分辨。但这次趁着兴头正乱，想到哪儿写到哪儿。

我有个习惯，当看完一部好的作品时，我会静静地听片尾曲一直到剧终，看片尾处的镜头组接。因为它不仅帮我梳理剧情，更是对剧中人的一种诠释，通过几个镜头感受他们的戏剧化人生，体会最后导演传递出的那份情感以及对生活、命运的慨叹。本剧最后是以民族大义结尾，千千万万的中国人走向日本人的炮火，而郑树森和庞德已化为硝烟。自认为一个民族大义不能涵盖主人公的一生，有片面化之嫌。他可以表现这个层面，但不能简单处理。我无法判断庞德最后是不是为了复仇，是不是像郑树森那样为了他的“念想”而去杀日本人，但当整个上海滩只剩下两个“男人”时，他们在教堂里说的话，做的事都不可能是民族大义可以解释。

最喜欢的是本剧的叙事方式，经常有大段大段地台词对白，而且是平行叙事，两个、三个线索同时进行，而且是相同的行为。（想起了《暗恋桃花源》中的那段对白，经典而且意犹未尽）每个人的嘴脸都可以以这样一种方式来呈现，有人哭，有从笑，有人简单的活着，有人却痛不欲生。并且这种方式也打破了我的另一种传统的认识：书本写的肯定比影视拍摄的精彩，我想说没有好的演员自然演不出那份意蕴。

我有一个疑惑，为什么郑树森这样一个小的不能再小的人会杀人，会走上一条不归路？有庞德的原因，有自己的原因，也有时代的原因。近来经常听到一个词叫时代的悲剧，后来明白每个人都是他那个时代的产物，受时代所迫，时代也给予他机会，有人先富，有人却一辈子是瘪三。整个时代，整个社会就是一个机器，被造出来的每个

人都是一样的，只是不同的人遇到了不同的圈子，所以最后每个人又都是独一无二的。（想到了现代性，现代社会就是一台按部就班运作的机器，无论哪儿出错都会有相应的工具去修补，这个也是机械化；又想起一款叫《红警》的游戏，战争就是这样产生的，机器坏了有工具，没钱有采矿车，每个人都是部件，旧的坏了又会有新的被造出来）所以郑树森被他那个时代所骗，起身反抗。可能不会圆滑的人都会多吃亏，有人慢慢变了，有人伤痕累累仍不改性。庞德说过郑树森本来就是这样，本身就有一个导火索，只要点火就无法收拾。所以他又是自己的悲剧。在电视剧是每个主角都有一个愿望——简单地生活，老婆孩子热炕头，但他们也百思不得其解，是什么力量让他们违背自己的内心，让自己由惊恐到平淡再到疯狂以至于麻木，让自己做本来不愿做、不敢做、不会做的事儿并且变得越来越熟练？时代的因素之外还有人的本性。当然最近也听过很多人总把这个挂在嘴上，似乎这就是一切问题的根源。我当然理解这种荒谬，人的本性并不高深，他不能解决任何实际的问题，我在此想说人之初、性本恶，尽管有人以一颗向善之心来看待这个世界，但环境不变，人的这点特长就不变。郑树森由人变鬼，然后又变成人，但这个过程始终伴随着杀人，你说他是变好了还是变坏了？只是他对此的解释变了，由为了一个人变成为一群人，之前为了保护自己，之后为了保护别人，但这些人只有几个是实在的，其它的是虚无的，我们称之为信仰。我不认为一个人只要信仰变了就会由坏人变成好人，为了一些虚无的人，虚无的概念活着并不现实。所以郑树森是他自己的悲剧，是他自己走上这条路，尽管

他可能认为自己很幸福，为了理想而奋斗、而献身。想起那本书《父亲的战争》，也是讲一个与另一件事儿根本扯不上关系的人是如何被改变，这两部作品很相似，不是情节，而是内涵，都提出过这个问题，这个无形的力量在哪儿，他们是如何一步步走向命运的另一边？时代选择了他们，而人的斗争把他们拖向深渊。而郑树森之所以能发展的那么快正是利用了人的这个特点——不知天高地厚——挑战了人们本来的生存法则而使人顾虑。在一个喧嚣的舞台上，打破传统的人就是能成功的人，前提是解决好自己的私心。

另一个不解的是郑树森为什么会和那么一帮人结拜，而且会真的把他们当兄弟一直到死？就像剧末中说的一个瞎子，一个结巴，一个乞丐，一个书生，一个女人，一个小白脸，一群之前从没摸过枪，连打架都不会写的人会跟从他混江湖？他们有理想么？有，我想应该和郑树森一样为了一口饭活着，但他们的打杀难道只为了一句兄弟？我知道戏里戏外，而且这个不会想出什么大道理来，但我还是不能理解，一群和他一样的胆小鬼是如何变成杀人不眨眼的，无法理解。

郑树森是悲剧，庞德就更是悲剧。他造就了一个自己去毁掉别人，却差点把自己毁了，家破人亡只剩下自己。前半部戏是他导演的，后半部戏是日本人导演的。庞德说过，上海滩有三种人：中和堂的人、庞德的人、其它人；郑树森也说过上海滩有三种人：中和堂的人、庞德的人、郑树森的人。当时他们的眼里都只有江湖，只有复仇，只有拼命，但他们也忘记了时代，忘记了社会，没有人会主宰自己的命，可以选择，但无法反抗。（声明一下，我是信命的，我认为不同的人

有不同的道，每个人都有一定的定数，无论早知道晚知道都是要经历的，我们要做的就是尽自己努力去做好认为正确的那件事）他俩都不信命，但最后不能不说这就是他们的命。我想剧中最明白的人就是乔谯，她认命，但更重要的是她努力做好命运安排她要做的事。凡江湖者，爱恨情仇也。每个人都说这就是江湖，但江湖是什么样，没人知道，身不由己是江湖，不管天高地厚也是江湖，所以江湖说到底就是人心，尔虞我诈、猜疑算计、勾心斗角。除非你真精明，要不你就别有感情，但江湖中人谁能做到这点，常常感叹生不逢时，但转眼间又做起了杀人越货的勾当，灵魂在他们那儿只是被别人嘲笑的东西。剧中有句台词，世上有个地方叫教堂，是给灵魂忏悔的地方；世上还有个地方叫监狱，是惩罚肉体的地方。一个是信仰的力量，一个是世俗的力量；一个自愿，一个强制，但结果却是一样，让人能自省，让人明白自己的罪恶，付出他或精神或肉体的代价。

写了这么多，我也不知道要说些什么，睡了一晚上只想出爱恨情仇四个字。我本想写他们的命运，他们的经历，他们的价值，没想过要探究根源或是批判声讨，这是第一篇我用电脑打出来的文字，因为五笔不熟所以思路时断时续，不知道到底什么是最触动我的。我感伤郑树森的命运奇幻，也感叹庞德的自误性命，更感慨乔谯的知性知命。可以说剧中的每个人都是悲剧，他们把原因归结为日本人，想到此，又可以说他们的悲剧是早就注定的，即使没有郑树森，没有庞德，也会有别人走上这条路，因为历史的延续。江湖、政治、经济，所有的东西都是连在一起的一张网，没有什么应该，没有什么是突然出现的，历史的迷人之处正在于此，我们发现它、认识它、理解它，但我们却不得不重复它，走着前人踏出来的路。想起刘震云的小说《我是潘金莲》，一个小的非常不起眼的变化竟能引起巨大的蝴蝶效应，导致一切都变了。所以在这样的情况下，人们会重复一个词，叫如果。剧中也有这样一个场景，就是片尾两人在教堂的对白，我要感谢你和我要恨你。上帝很聪明，发明了如果这个词，因为有了这个词，人就会不断地幻想，不断地假设，不断地犯错误，事情也就变得扑朔迷离、千姿百态。这点和电影《返老还童》颇为相似，人生没有如果，我们只能往前走，只要回头看就会想起如果，如果如果是一个人，你会爱上他么？