山西永乐宫艺术考察报告

第一篇：山西永乐宫艺术考察报告

关于永乐宫的壁画考察报告

姓名：王风班级：09美术师范学号：20090502136

经历八天，我们终于在11月6号的早晨启程，与下午抵达学校，进入学校心里一阵舒坦，进了宿舍想到一句话：回家的感觉真好。

在第九天回来的车上，看着沿途风景想着这八天的点点滴滴，从第一个考察点徐州到河南再到山西芮城县的永乐宫。我们考察了徐州博物馆、龟山汉墓、开封菊花节、开封博物馆、少林寺、嵩山书院、龙门石窟、河南博物馆、洛阳博物馆、永乐宫。这一次的考察路线非常好，让我们看到了中国从夏到清古代历史文化，又从儒佛道反应我国的艺术文化。艺术从产生到发展我这次看到了，我这次就介绍下我国本土产生的宗教道教的壁画艺术，以永乐宫来说。

考察目的：通过参观永乐宫内壁画从而可以达到提高个人对元代人物壁画的了解与深入分析以及提高自身对壁画造型色彩的研究兴趣。

考察地点介绍：永乐宫位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。同时壁画满布在四座大殿内，这些绘制精美的壁画总面积达960平方米。题材丰富画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。永乐宫的宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着三清殿、纯阳殿、重阳殿等三座高大的元代殿宇。这些元代建筑，是中国古建筑中的优秀遗产。在建筑总体布局上风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。

考察内容：主要是考察永乐宫内的人物壁画及了解壁画的搬迁史。

考察过程：全程由导游讲解参观了永乐宫各个大殿，观解壁画人物熟悉壁画所描述的内容并听解老师的分析。

考察具体分析：

1、壁画历史，元代壁画创作由于比较兴盛，分布范围也很广。它是在继承唐宋和辽金壁画传统基础上亦有新的变化，同时元代是一个多种宗教并存的社会，统治阶级需要利用宗教维护和巩固政权，对各种宗教采取利用和保护政策，因此各种宗教和教派都很活跃，其中占主导地位的是道教和佛教。最有代表性的元代壁画就是山西芮城县的全真教永乐宫壁画。这些壁画规模宏大，描绘人物众多、内容丰富、画工精细、异彩纷呈，宗教艺术在这些壁画上得到了发展的空间。

2、壁画分析，龙虎殿是永乐宫的宫门，坐落于

1.8米高的台基之上。殿内壁画分布在殿后东西两壁，现有壁画是元代所作。内容为神荼、郁垒、天丁、神将、城隍、土地，损坏较为严重。

三清殿是永乐宫的主殿，殿内壁画共计403平方米。画面高4.26米，全长94.68米。壁画内容为《朝元图》——描绘道教诸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共画天神289身。帝后主像高达3米多，玉女身高也在2米以上。朝拜队伍大体份四层排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肃穆，场面十分壮观。画面整体布局是按照对称仪仗形式，以青龙、白虎为先锋，三十二天帝君为后卫，东部绘紫微、玉帝、后土领群神为左翼，西部画勾陈、木工、金母领群神为右翼，东极和南极领玄元十子为近侍，君以三清为中心，表达所谓“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的气派。八位帝、后除在神龛东西外侧为立像外，其余六位都在宝座上。两侧分别有玉女侍立，众神环绕周围，高低错落有致。人物的神情面貌极富变化，有须发猥立、横眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲语的玉女，有神态恭谨的仙侯，也有恂恂儒雅的学士，有丰满俊朗的真人，也有状貌奇特的天神。形象之间顾盼有神，表现出传统线描的高度成就。线条圆浑有力、豪放洒脱，各种质地的服饰器物、自然景物，特别是难以摹拟的云气，都得到绝妙动人的表现。全图众仙朝着同一个方向行进，腾云驾雾，浩浩汤汤，按层次展升，错综复杂，动静相参，气势雄伟，群仙徐徐进入朝拜仪仗。整幅画不仅绘形绘色，而且给观众以天上人间的艺术联想，气氛神圣、庄严。刚进大殿光线黑暗不能适应同时看到如此壮观的壁画有点承受不住，最让我惊奇的地方就是顺着导游给我们讲述的精彩部分之一的南极长生大帝及诸仙真。虽说他所占的壁画面积不大，但给人的视觉冲击效果十分了得，尤其是南极长生大帝头冠的飘带，那线条是一气呵成没有半丝参差。想想古代经济生活条件落后，这么长的飘带是不可能用同等身高画的自然是有接笔处但全然找不到，此笔甚是惟妙惟肖，为大帝的气魄更添风采。就算是过了几个世纪仍然在我们现代人的美学视野里超群。再说说另一幅精彩的《朝元图》 为什么说精彩呢，这回可是我自己先发现的，不过后来导游也说了。最初吸引我的是这个大胡须的，虽然我不知道这个人物的尊称，但从他的神情衣着以及画者对他的刻画也就知道他不一般。仔细揣摩这幅人物壁画，可以发现其绘画用笔十分讲究。画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。不管是近看元看都隐约感觉人物胡须、云鬓随风而动，因为刚好这个人的头是向左扭，那么更加知道他是强有力的扭过去因而胡须顺着风的方向拂动。可以看出他是迫切的想要和旁边的那个人交谈。其实也可以发现其他人物壁画不衣着表情动作之所以不一样是为了表现当时人物本身的心理动态每一个人物的性格都十分鲜明，人物排放的位置也是有讲究的。就现在来看都非常壮观何况是几个世纪以前呢，不经我自己内心都深有感触，不是被第一次看到这种场景所触而是被每一个活灵活现的人物壁画背后艰辛的画师所触动，这是一种怎样的执着与热爱。

纯阳殿的壁画完成比三清殿晚了三十多年，绘画形式和风格也与三清殿不同。纯阳殿共有壁画203平方米，在该殿东、北、西三面墙以52幅连环画的形式，展现了吕洞宾从出生到羽化成仙的种种传说，即《纯阳帝君神游显化图》。每幅图画都附有榜题说明，但画面并没有彼此割裂，而是以山、水、树、房屋、等既区分有关联地组织在一个大画面里。由于变现的是吕洞宾在人间的“神游显化”,所以也反映出了当时的社会风俗民情，是我们感受到浓浓的生活气息，也为我国宋元时代的历史研究提供了可贵的形象资料。纯阳殿中最为精彩的壁画应是神龛强背面的《钟离权度吕洞宾》了。画中吕洞宾恭谨的神态通过低头聆听和叉手的动作传达出来，而钟离权袒腹屈膝而坐，是一种精神上的豁达超脱、完全自由的状态，两人动作的收与放，形成了鲜明的对比。表现出心灵沟通、思想启迪和充分说理的度化过程。我们可以看到画中的吕洞宾和钟离权坐在深山磐石上，背景是一棵苍劲老松，左右两旁流淌着山中泉水。背松而坐的钟离权，体态壮健，袒胸露腹，赤脚穿着麻鞋。他双目炯炯有神，脸上带着慈祥、亲切的笑容，正注视着吕洞宾。吕洞宾则拱手端坐，神态谦恭的静听，但其两手笼袖、左手轻捻右衣袖的细节，却暴露出内心处在不知何去何从的矛盾之中。

重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。重阳殿壁画基本上继承了纯阳殿的表现方法用49幅画面来描述王重阳一生经历。东壁画中石碑上有洪武元年字样，可知壁画当完成于明洪武元年1368以后破损亦较严重，但是从其反映道教有关事迹及社会生活的某些侧面来说，仍具一定的历史价值和艺术价值。从其绘画风格看，仍与纯阳殿相近，当仍为朱好古门人这一派系匠师所绘。纯阳殿、重阳殿内的连环画，虽是叙述吕洞宾、王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面几乎是一幅幅活生生的当时中国社会生活的缩影。这幅图老师和导游也是特别提到。可以看到屋内的人与屋外的马与仆人是一个相互照应的关系，很鲜明的体现出屋内人想要拜师的真心。看似简简单单几个人一场景却有内而外的体现出画者想要表达的涵义。尤其是屋外的那匹马和仆人的动态无不体现了屋内他主人的意志。

考察收获：虽说考察永乐宫的时间简短，但对于我自己的内心收获巨大。不过是从触觉还是听觉上，这些事物都成为了我脑中宝贵的记忆。永乐宫的壁画源于元朝又经历搬迁，仍然保存相当完整，这对于我来说能看到真迹真的是相当兴奋。我觉得关于人物壁画不仅在于看还在于想在于研究，看一遍想一遍是不够，要不时的回味。我就是这样的，当时在那里看是一种滋味，在车上又是另外一种感觉回到学校又不一样了。为什么会这样，很大一个原因是它源于古代而我又出身在科技发达的现代。现在所处的社会很难看到这种意味深长的人物壁画了何况它还包藏着一个时代的宗教社会人文因素，文化非常丰厚。虽然说我是学油画，人物壁画似乎从表面上来看关系不大，实际从内部来说是紧密相连的。这些壁画的人物个性服饰动态都各不相同，而工业产品是需要批量化简约化生产同时需要功能美学相兼。古人在如此不发达的社会想象力都能如此丰富，而处于现代的我们为何还不能做出完美的产品，很大程度来说我们缺少执着与热爱。我现在虽然是大学4年级但想到这个问题不禁有些难受，有时候面对丰富多彩的生活却又不能专注与某一事物挺自责的，还望时间能历练自己。

第二篇：山西艺术考察报告

山西艺术考察报告

之王家归来不看院

概括山西一行，给我的感受就是震撼，视觉的震撼与冲击，无论是看到建筑规模宏大的王家大院，还是漫步在平遥古城里的安静闲适，亦或者身临气势磅礴的云冈石窟，走在悬空在山壁上的悬空寺，还有那永乐地宫中那一幅幅让人叹为观止的精美壁画。无不觉得让我为之震撼，感觉渺小的我置身如此吸引眼球的地方是多么的奇妙。回想起来也感觉不可思议。感叹故事人们的聪明智慧，还有对艺术的研究与实践。无论走到哪里总是止不住的按下快门，记录下美丽的风景。2011年6月27日 我们驱车到达山西灵石王家大院，因为之前电视剧里的《乔家大院》给我印象深刻，古色古香的四合院，错落有致的亭台楼阁，还有青石地板的小路。让我对即将展现在眼前的王家大院充满期待。到达是天气微微蒙蒙的小雨，为王家大院更添一份优雅静谧。

听着导游为我们总体介绍王家大院，其建筑建筑有着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂熳”的特征。且凝结着自然质朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。在古建范畴，它的艺术内涵可谓贯穿种种，无所不包。

看王家大院的选址。一是居高临下，负阴抱阳。占据静升村北山坡黄土高地，背阴可以阻挡胡地北风，向阳能使阳光照射充足；二是凭借坡间由北而南的天然排水沟于左右，可保证宅居地“高无近旱而水用足”，无水灾之患，亦无缺水之虞；三是依山面水，居高可以望远。前览俯视，田园漫漫，河水潺潺；环顾四周，群山连绵，气象万千。夏日层峦叠翠，冬来银装素裹，一幅美妙的自然山水画尽收眼底，堪称理想之宅居宝地。

其建筑结构，融历史、哲学、力学、美学为一体，多采用前院为木构架形制，后院为两层窑楼，底层为前檐穿廊的窑洞，二层为梁柱式木结构房屋，构成了典型合理的梁柱式木结构建筑与砖石窑洞式建筑相结合的建筑形式，且结构附件装

饰均绚丽精致。如穿廊结构上的斗拱、额坊、雀替、坊头等处的木刻件及柱础石、墙基石等石刻装饰件，形式多样，做工极佳。充分体现了中国古代北方民居“坚固、实用、美观”的建筑特点。其院落布局，虽大都为多进式院落，但样式多变，组合得体。整个建筑设制，集官、商、民、儒四位于一体，既遵循了中国古代传统的阴阳五行之说，又合乎了尊卑有序，内外有别的伦理道德礼制，同时还在建筑的局部和细微之处，汲取了南方园林建筑的设计风格，将造院技巧与造园艺术有机地融为一体，形成王家大院建筑艺术的又一大特色。如此种种，将大院缝合为多元文化体的艺术大殿堂。外观，堡墙高筑，顺物应势，形神俱立，气宇非凡。入堡观览，庭院深巷，曲幽多变，巧连妙缀，有如迷宫。真是博大精深壮观，天工人巧地利。在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采，不愧为我国民居建筑艺术之精品。

通过导游的介绍我们了解到很多知识，不仅是民俗风情，建筑特点，还有历史故事，让我们充分了解到每一个建筑的寓意，所代表的吉祥，文化。“有门就有屏”这是参观王家长子家的建筑时看到大门正对的面有个屏障。上面的浮雕被称之为“众师聚宝”:上面有三只狮子，一公一母，还有一只小狮子，围在一起，中间是一个绣球，代表的意思是有个好彩头。建筑群内两主院均为三进式四合院，每院都除有高高在上的祭祖堂，和两项绣楼外，还有各自的厨院，塾院，并有共同的书院，花院，长工院 围院。大小院落既珠联璧合，又独立成章，初次步入其中，像走进迷宫一样。看着相互贯通的门墙又会惊喜连连,原来都是相互通达的啊。

王家大院与其说是一组民居建筑，不如说是一座建筑艺术博物馆。不仅完美的具备了建筑的三要素“实用，坚固，美观”，更重要的是从文化内涵到规模气势，从规模选择到内部结构设计，都体现了一种磅礴大气和匠心独运。既有北方民居的传统风格有充分借鉴了南方园林设计的思路。

民居艺术的最高存在价值在于其建筑美学上的意义。王家大院建筑群的空间环境，建筑造型，装饰体系留给后人更多的是美学意义上的财产。首先，它是我国民族文化的综合表现。那些隐匿于钻挖石雕与木构之中的传统哲学观，道德观和

伦理观是我国民族文化的历史积淀，通过古典建筑美学的应用，这些优秀的思想以另外一种方式记录在建筑与空间中，来到王家大院不得不说的还有王家大院的“三雕”（即砖雕、木雕、石雕），是整体建筑艺术的重要组成部分，也是王家大院最具代表性的特色之一。

所谓“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥”，正是王家大院雕刻艺术的真实写照。王家大院建筑装饰的典范，主要体现在“三雕”艺术的形意及配置之上。它们的应用之广，随处可见，无处不有；雕品之精，形象逼真，惟妙惟肖，件件都是顶尖上乘之作。其砖雕艺术品，多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表现手法雕制而成。而且在众多的题材中，含蓄地寄寓着主人或企盼吉祥如意，或追求

功名利禄，或奢望安居乐业的美好意愿。其木雕也毫不逊色，大都采用圆雕、浮雕、镂雕等多种手法，把题材各异的图案展现于挂落、窗棂、帘架、隔扇、垂花门、梁枋等部件之上。且样样雕造自如，寓意深刻。王家大院建筑讲究高低错落、层层递升，装修内容丰富，雕制精巧，构图丰满，显示出愉悦的审美感。木雕窗棂四福齐来，四个蝙蝠捧着一个大福洞，意为四面八方的福气都从福洞进来。从窗内向外看垂花门，为圆内套方，则方内有圆，方圆互补，已成为一种人生处世哲学。

曾有人在文章里赞美：“王家的石头会唱歌”，说的就是石雕艺术品。虽用

了人格化的比拟，但也点出了石雕在王家大院三雕艺术中的特殊比重和不同凡响。在大大小小的庭院里，不论驻脚于何处，那些触目皆是的石刻制品，都会锁定你的眼球。或柱础石、或墙基石、或石门框、或石窗框，还有石刻照壁心，过门石，拦板石，石狮子„„。它们在艺术表现手法上，或阴或阳，或浮或镂，集众家雕技和工艺于一体，不论何种题材表达何种意向，其造型独特而不怪异，雕工精细而不绮靡，画图充盈而不俗滥，意蕴庄重而不萧杀。其中，竹林书院雕有竹子的石门框，可称得上是国内石刻艺术的极品。它用四块大青石构成，底部寿石盘根，两侧竹子节节拔高，顶部枝叶交错相绕喜鹊报喜，寄予后代深刻的学习道理和美好愿望。形象突出，富有哲理。

王家大院的砖雕、木雕、石雕艺术品，题材广泛，内涵丰富，各有典故，且工艺考究，集中体现了清代典型的“纤细繁密”的艺术风格。加之文人、画工和雕刻艺人的默契配合，相辅相成，将儒家文化的严谨秩序、道家文化的天然选择和佛家文化的空灵境界合而为一，融注于一尊尊一件件精美的艺术佳作之中，使之顺理成章地成为华夏古老文明的文化传承载体。

如此宏伟的建筑当然也少不了文人墨客为之题名赋诗，所以王家大院的楹联匾额，如同院内卓尔不群、璀璨夺目的“三雕”艺术品一样，无不贯注着深深的文意，引人注目，启人联想。为王家大院装饰艺术的又一大特色。

最后走上王家大院的护城墙，在城楼俯瞰整个王家大院，院落之间分割布局都是那么美妙，整个就给人一种古典美感。王家大院也不愧为“山西的紫禁城”它的魅力不是我所能用文字描述的，任何相机也记录不出她的美，只有你亲自感受 触摸用心体会，才能真正明白那句“至誉则无誉”它的美丽是不用不去赞美的。

2011年7月10日

广告093班 崔春燕 学号 3091411079

第三篇：山西永乐宫导游词

永乐宫位于芮城县城北龙泉村，又名纯阳宫。永乐宫是以壁画闻名天下，是中国现存壁西艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。永乐宫是中国道教三大祖庭之一，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一吕洞宾而建。永乐宫始建于元代定宗贵由二年（１２４７），竣工于元代至正十八年（１３５８），施工期长达１１０多年。

原名叫“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城县永乐镇，俗称“永乐宫”。由于黄河三门峡工程兴建，永乐宫地处淹没区内，所以从１９５９年起，历经６年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北，这是世界文物史上一大奇迹。永乐宫规模宏大，占地１２７０００平方米，建筑面积为８６８８０平方米。永乐宫的建筑特点是将宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等五座建筑物，自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿和附属建筑物，而是用围墙围成一个狭长的中心院落，并将三清、纯阳、重阳三座主要殿宇集中在后半部，建在台基上。其他建筑在中心院落以外，另建一道围墙，主次有序，形成了自己独有的建筑风格。

在永乐宫参观，主要观看四座大殿内的精美壁画。壁画总面积达９６０多平方米。除一小部分为明、清补画外，其余绝大多数都是元朝的作品，继承了唐宋绘画遗风，堪称壁画典范。龙虎殿又称无极门，原为永乐宫大门。殿内壁画内容为神荼、郁垒、神将、神吏、城隍、土地等，手持剑戟等器，横眉怒目。虽略有残损，但原作气魄尚存。

三清殿又称无极殿，是供“太清、玉清、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达４３０平方米，画面上共有２８６个人物，所绘人物身高２米以上，场面极为壮丽。这些人物，按对称仪仗形式排列。在这繁杂场面里，我们可以看到２８６个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪。此图称为“朝元图”。

纯阳殿内壁画描述了吕洞宾从诞生起至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。殿内“钟、吕谈道图”是一幅极为珍贵、人物描写极为成功的壁画。殿内有一幅画，是画吕洞宾为一个无钱求医老妇人的儿子治病，病治好后分文不取，老人感激不尽的情景。

从画中我们可以看到，元朝以前人民的生活习俗及社会风貌。重阳殿又称“七真殿”；是供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内绘有用连环画形式描述王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事的壁画报。

第四篇：考察报告永乐宫壁画

关于永乐宫人物壁画的考察报告

细谈个人对永乐宫壁画人物形象的理解及分析

大二工业班 陈奕诺

1.考察目的：通过参观永乐宫内壁画从而可以达到提高个人对元代人物壁画的了解与深入分析以及提高自身对壁画造型色彩的研究兴趣。

2.考察地点介绍：（永乐宫，位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上，同时壁画满布在四座大殿内。这些绘制精美的壁画总面积达 960平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。

永乐宫的宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等四座高大的元代殿宇。这些元代建筑，是中国古建筑中的优秀遗产。在建筑总体布局上风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。）

3.考察内容：主要是考察永乐宫内的人物壁画及了解壁画的搬迁史。

4.考察过程：全程由导游讲解参观了永乐宫各个大殿，观解壁画人物熟悉壁画所描述的内容并听解老师的分析。

5.考察具体分析：

（1）壁画历史：（元代壁画元代壁画创作由于比较兴盛，分布范围也很广。它是在继承唐宋和辽金壁画传统基础上亦有新的变化，同时元代是一个多种宗教并存的社会，统治阶级需要利用宗教维护和巩固政权，对各种宗教采取利用和保护政策，因此各种宗教和教派都很活跃，其中占主导地位的是道教和佛教。

最有代表性的元代壁画就是山西芮城县的全真教永乐宫壁画。这些壁画规模宏大，描绘人物众多、内容丰富、画工精细、异彩纷呈，宗教艺术在这些壁画上得到了发展的空间。

（2）壁画分析：龙虎殿是永乐宫的宫门，坐落于 1.8 米高的台基之上。殿内壁画分布在殿后东西两壁，现有壁画是元代所作。内容为神荼、郁垒、天丁、神将、城隍、土地，损坏

较为严重。

三清殿是永乐宫的主殿，殿内壁画共计 403平方米。画面高 4.26 米，全长 94.68 米。壁画内容为《朝元图》——描绘道教诸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共画天神 289身。帝后主像高达 3 米多，玉女身高也在 2 米以上。朝拜队伍大体份四层排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肃穆，场面十分壮观。画面整体布局是按照对称仪仗形式，以青龙、白虎为先锋，三十二天帝君为后卫，东部绘紫微、玉帝、后土领群神为左翼；西部画勾陈、木工、金母领群神为右翼；东极和南极领玄元十子为近侍；君以三清为中心，表达所谓“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的气派。八位帝、后除在神龛东西外侧为立像外，其余六位都在宝

座上。两侧分别有玉女侍立，众神环绕周围，高

低错落有致。人物的神情面貌极富变化，有须发

猥立、横眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲

语的玉女，有神态恭谨的仙侯，也有恂恂儒雅的 学士，有丰满俊朗的真人，也有状貌奇特的天神。

形象之间顾盼有神，表现出传统线描的高度成 就。线条圆浑有力、豪放洒脱，各种质地的服饰

器物、自然景物，特别是难以摹拟的云气，都得

到绝妙动人的表现。全图众仙朝着同一个方向行

进，腾云驾雾，浩浩汤汤，按层次展升，错综复

杂，动静相参，气势雄伟，群仙徐徐进入朝拜仪仗。整幅画不仅绘形绘色，而且给观众以天上人间的艺术联想，气氛神圣、庄严。）

刚进大殿光线黑暗不能适应同时看到如此壮观的壁画有点承受不住，最让我惊奇的地方就是顺着导游给我们讲述的精彩部分之一的南极长生大帝及诸仙真。虽说他所占的壁画面积不大，但给人的视觉冲击效果十分了得，尤其

是南极长生大帝头冠的飘带，那线条是一气呵成没有半丝参差。

想想古代经济生活条件落后，这么长的飘带是不可能用同等身

高画的自然是有接笔处但全然找不到，此笔甚是惟妙惟肖，为

大帝的气魄更添风采。就算是过了几个世纪仍然在我们现代人

的美学视野里超群。

再说说另一幅精彩的《朝元图》

为什么说精彩呢，这回可是我自己先发现的，不过后来导游也

说了。最初吸引我的是这个大胡须的，虽然我不知道这个人物

的尊称，但从他的神情衣着以及画者对他的刻画也就知道他不

一般。仔细揣摩这幅人物壁画，可以发现其绘画用笔十分讲究。画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。不管是近看元看都隐约感觉人物胡须、云鬓随风而动，因为刚好这个人的头是向左扭，那么更加知道他是强有力的扭过去因而胡须顺着风的方向拂动。可以看出他是迫切的想要和旁边的那个人交谈。其实也可以发现其他人物壁画不衣着表情动作之所以不一样是为了表现当时人物本身的心理动态每一个人物的性格都十分鲜明，人物排放的位置也是有讲究的。就现在来看都非常壮观何况是几个世纪以前呢，不经我自己内心都深有感触，不是被第一次看到这种场景所触而是被每一个活灵活现的人物壁画背后艰辛的画师所触动，这是一种怎样的执着与热爱。

纯阳殿的壁画完成比三清殿晚了三十多年，绘画形式和风格也与三清殿不同。（纯阳殿共有壁画203平方米，在该殿东、北、西三面墙以 52 幅连环画的形式，展现了吕洞宾从出生到羽化成仙的种种传说，即《纯阳帝君神游显化图》。每幅图画都附有

榜题说明，但画面并没有彼此割裂，而是以山、水、树、房屋、等既区分有关联地组织在一个大画面里。）由于

变现的是吕洞宾在人间的“神游显化”,所以也反映出了

当时的社会风俗民情，是我们感受到浓浓的生活气息，也为我国宋元时代的历史研究提供了可贵的形象资料。

纯阳殿中最为精彩的壁画应是神龛强背面的《钟离权度

吕洞宾》了。画中吕洞宾恭谨的神态通过低头聆听和叉

手的动作传达出来，而钟离权袒腹屈膝而坐，是一种精

神上的豁达超脱、完全自由的状态，两人动作的收与放，形成了鲜明的对比。表现出心灵沟通、思想启迪和充分说理的度化过程。（我们可以看到画中的吕洞宾和钟离权坐在深山磐石上，背景是一棵苍劲老松，左右两旁流淌着山中泉水。背松而坐的钟离权，体态壮健，袒胸露腹，赤脚穿着麻鞋。）他双目炯炯有神，脸上带着慈祥、亲切的笑容，正注视着吕洞宾。吕洞宾则拱手端坐，神态谦恭的静听，但其两手笼袖、左手轻捻右衣袖的细节，却暴露出内心处在不知何去何从的矛盾之中。

供奉道教全真

及其弟子“七

殿内采用连环

王重阳从降生

真人”成道的画基本上继承

现方法，用 49

王重阳一生经

晚（东壁画中重阳殿，（是为派首领王重阳真人”的殿宇。画形式描述了到得道度化“七故事。重阳殿壁了纯阳殿的表幅画面来描述历。虽然时代稍石碑上有洪武元年字样，可知壁画当完成于明洪武元年 1368 以后），破损亦较严重，但是从其反映道教有关事迹及社会生活的某些侧面来说，仍具一定的历史价值和艺术价值。从其绘画风格看，仍与纯阳殿相近，当仍为朱好古门人这一派系匠师所绘。）

纯阳殿、重阳殿内的连环画，虽是叙述吕洞宾、王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面，几乎是一幅幅活生生的当时中国社会生活的缩影。这幅图老师和导游也是特别提到。可以看到屋内的人与屋外的马与仆人是一个相互照应的关系，很鲜明的体现出屋内人想要拜师的真心。看似简简单单几个人一场景却有内而外的体现出画者想要表达的涵义。尤其是屋外的那匹马和仆人的动态无不体现了屋内他主人的意志。

6.考察收获：虽说考察永乐宫的时间简短，但对于我自己的内心收获巨大。不过是从触觉还是听觉上，这些事物都成为了我脑中宝贵的记忆。永乐宫的壁画源于元朝又经历搬迁，仍然保存相当完整，这对于我来说能看到真迹真的是相当兴奋。我觉得关于人物壁画不仅在于看还在于想在于研究，看一遍想一遍是不够，i 参考文献：（为文章加粗括号内内容）

i 1.soso 问问之考察报告的格式

2.互动百度之永乐宫壁画篇二：观音寺壁画考察报告

观音寺壁画考察报告

2010 级美术学 2 班张迪 ***

西华大学 10 级美术学壁画考察终于在兴奋中和欢笑中画上了完美的句号。这次外出有关壁画的考察我们来到了著名的古寺的观音寺。

观音寺，以惊世绝伦的明代壁画著称，坐落在四川省成都市新津县城南约

7.5 公里的永商镇境内，面临邛水，背负群山，苍松翠柏，清水环绕，山如九峰拱卫，状如莲花，故有“莲华接翠”之称。1956 年 8 月 16 日，公布为四川省第一批重点文物保护单位，2001 年 6 月 25 日公布为全国重点文物保护单位。

深秋清晨 8 点的成都总是带着几分寒气，期待了很久观音寺壁画考察之行，就在这瑟瑟寒风中开始了。经过了一个小时左右的车程，我们终于来到了目的地新津县观音寺，上午十点的阳光穿透了雾气，照在寺庙古朴的砖瓦上，总有种让人肃然起敬的感觉。后来一打听，自己才知道这座寺庙早在东汉时期就已经修建，而这份历史的厚重也让我产生了更加浓厚的兴趣。

当然，最让我感兴趣还是寺庙中四周墙壁上和穹顶上的明代壁画。虽然观音寺的香火不是太旺，但它的壁画和雕塑确实惊世绝伦，不仅是西南地区古代壁画的佼佼者，而且其艺术水平可以与敦煌，永乐宫壁画相媲美。虽然有些壁画因为年代久远出现了脱落和破损，但是我们还是能隐约感受到当时画师高超的技艺和天马行空的想象力。

其中我对“十二圆觉菩萨壁画群”印象最为深刻，整个壁画运思精湛绝妙，画工技艺超群。虽然其人物形像和比例完全按照佛教的《造像量度经》中的要求绘制，但艺术家对每一个人物的衣饰细节和面部表情，却刻划得惟妙惟肖，生动活泼，一反传统宗教艺术因内容严肃而流于僵化刻板的通病。整个壁画色调柔和，壁画中所绘菩萨像，身材匀称，脸庞圆润，凤目低垂，樱唇微闭，不仅画出了菩萨的丰润饱满，也表现了菩萨的温存慈祥。特别是左壁最后一幅““文殊菩萨”画像，笔法尤为精细，连文殊菩萨所披薄纱上的雪花图案，也画得笔笔精到，将丝织品特有的质感表现得淋漓尽致。

看完壁画之后，我们还有幸在寺庙中吃了一次斋饭，这是我第一次吃斋饭，不能说有多

好吃，不过吃斋饭前，一系列诸如诵经，打坐等的佛教礼仪，倒是让我对佛教文化有了更深刻的认识和理解。

虽然因为当天寺庙中正在做诵经的教会活动，有些殿堂我们并没有参观到，但游走在观音寺中，听着柔和的经文，看着历史悠久而精美的壁画，总是让我感到身心平静，有种穿梭在历史中的感觉。

总结：通过这一次观音寺考察之行，使我们对中国传统的佛教文化，古代壁画艺术有了更深刻的了解。为我们的艺术创作积累了丰富的素材！篇三：考察报告

外出学习考察报告

2014 年 10 月 8 号—15 号,在学习老师的带领下美术系进行下乡赴西安考察，由于本人身体因素，未能与同学老师一同进行，在老师的建议下留校就近考察。考察地区有山西芮城县永乐宫与山西介休绵山。

号下午，我坐火车抵达考察第一站：山西芮城县，开始了我的考察。在山西芮城最出名的莫非就是称妙绝动宫墙的元代宗教壁画永乐宫了。永乐宫，元代道教建筑，原在山西芮城永乐镇，因处于三峡水利工程淹没区内，1959 年将全部建筑迁移到县北龙泉村复原保存。现存一门三殿，一门指龙虎殿，即无极门。主殿三清殿，保存元代壁画《朝元图》，绘道教帝君、天神、地朝谒“三清”图像；纯阳宫绘道教八仙之一吕洞宾画传，重阳殿绘道士王重阳画传。

永乐宫壁画，满布在四座大殿内。这些绘制精美的壁画总面积达 96o平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的 一章。

三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清原始天尊”的神堂，为永乐宫

的主殿。殿内四壁，满布壁

画，面积达 403.34平方米，画面上共有人物 289 个。

这些人物，按对称仪仗形式

排列，以南墙的青龙、白虎

星君为前导，分别画出天帝、王母等 28 位主神。围绕主

神，28 宿、12 宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。

这人物繁杂的场面，神采又都集中在近300 个“天神”朝拜元始天

尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。纯阳殿，是为奉祀吕洞

宾而建。

纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普

渡众生游戏人间”的神话连环画故事。纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得

非常好的一幅壁画。

重阳殿，是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”

的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。

重阳殿内的连环画，虽是叙述王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面，几乎是一幅幅活生生社会生活的缩影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮饭、种田、打鱼、砍柴、教书、采药、闲谈；王公贵族、达官贵人的宫中朝拜、君臣答理、开道鸣

锣；道士设坛、念经等各式各样的动态跃然壁上。画中，流离失所的饥民、郁郁寡欢的厨夫、茶役、乐手，朴实善良而勤劳的农民与大腹便便的宫廷贵族、帝王将相形成了非常

鲜明的对照。重阳殿壁画基本上继承了纯阳殿的表现方法，用 49 幅画面来描述王重阳一生

经历。虽然时代稍晚（东壁画中石碑上有洪武元年字样，可知壁画当完成于明洪武元年 1368 以后），破损亦较

严重，但是从其反映道教有关事迹及社会生活的某些侧

面来说，仍具一定的历史价值和艺术价值。从其绘画风

格看，仍与纯阳殿相近，当仍为朱好古门人这一派系匠

师所绘。

三清殿内的壁画是有名的《朝元图》，壁画高 4.26 米，全长 94.68 米，总面积为 403.34平方米，是永乐宫壁画中的重点。三清殿内漆黑一片。为了使壁画免受光线侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮着，人必须在进殿后好一会，适应了殿内的微弱的光线后才可以看到壁画。但见三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了 4 公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是玉皇大帝和紫微大帝率领诸神，来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，也就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜最高主神了。

环绕三清塑像的斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墙背面为三十二天帝君；正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师；北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。东壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神；西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神；南壁两侧是青龙君、白虎君。

全图近300 个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。

西壁堪称是整个《朝元图》中最精彩的部分。画面以东王公、西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右。西王母端坐椅中，凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。在她面前有一身着蓝袍的长者，据说是哪吒的师傅太乙真人。他头微低，脸微侧，双手持笏，似有要事启奏西王母。在太乙真人的身后有两位天神作交谈状，似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。这一组人物相互呼应，特别是对太乙真人的心理传神的描绘，为我们刻画出一个眉宇间显现出焦虑、心事重重的长者形象。这一铺《朝元图》，不仅

反映了道教的完整体系，而近三百身群像，男女老少，壮弱肥

瘦，动静相参，疏密有致，在变化中达到统一，在多样中取得

和谐。壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了

不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身分、性格。

帝君的神情多半比较肃穆；武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女

则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在 顾盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗

细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。袍服、衣带上的 细长线条，更多的是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去，好像一条

条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。

仔细揣摩永乐宫三精殿壁画，可以发现其绘画用笔十分讲究。画中人物的胡须、云鬓在接近皮肤的地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须

仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。如此精美、准确、生动的画云鬓、胡须的用笔，反映了画工对解剖、透视学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了高超的绘画技艺。画直线不用界尺，画弧光不用圆规，这又要求画工具备过硬的画线本领。这些正是从六朝、隋唐壁画延续下来的优秀艺术传统。从云鬓、虬须的“毛根出肉”的画法上去考察，永乐宫三清殿壁画诸路神仙、真人也宛然出自吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格。

辉煌灿烂的色彩效果，是三清殿壁画艺术的又一特点。在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上插入白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，形成一个有机的整体。用色是以平填为主，采用天然石色，所以能经久不变。

经过对永乐宫的参观，于 2014 年 10 月 12

海拔 2571 米。山光水色，文物古迹，佛寺神庙，革命遗址集于一体，是山西省重点风景名胜区，国家 5a 级旅游景点。相传春秋之时，介子推携母亲到绵山隐居，晋文公派人寻找，为逼迫介子推出山，采取放火烧山的 办法，却把介子推和他母亲烧死了。文公得知，悲愤交加，命将绵山改为介山，把定阳县改为介

休县。又将“

环绵

山山中而封之，以为介推田”，以示怀念。并于清明节前一天，即介

子推被焚的日子，不许烧火，家家户户只能吃冷饭，绵山共有 20 余座寺庙,2000 余间殿宇。仅大罗宫道教建筑群面积即达 30000平方米,为全国之最.佛教寺院也遍布方圆数十里的中岩、岩沟和岩上、岩下。悬空建筑和亭榭之多也是绵山的一大特色，总共不下三十余处。绵山神像从无名天尊、无极元君、洪钧老祖，到山神、土地；佛像从灯明、妙光、燃灯，到过去、现在、未来诸佛。神佛之多之全，亦为国内外所罕见。绵山铁瓦寺始建于东汉建安年间,距今 1800 余年，是我国最早建成的山区佛教寺院。抱腹寺始建于三国曹魏时期。

鸾公岩铁佛寺始建于北魏。

回銮寺建于唐代之前，因唐太宗李世民朝绵山遇雨回銮至此而得名。五龙寺为北宋前建筑.其它众多寺庙也多为清代前所建。绵山云峰寺和棋盘洞保留有许多唐.宋.元明石刻和塑像。铁索岭的铁索和下方的云梯最早悬挂于唐

代之前。绵山虽屡遭劫难，但仍保留有许多古建筑和碑刻、彩塑。云峰寺石佛殿，全部斗拱和其它构件都是用石料精心雕琢而成,具有很高的文物价值。寺下《大唐汾州抱腹寺碑》不仅内容翔实精当，其书法结构宽舒，拙中见巧，颇有汉隶风韵，也为不可多得的珍品。云峰寺及大罗宫等处，现存有许多唐.宋.元明雕塑，形态逼真，气韵生动，堪称精品。即使恢复新建的大罗宫彩塑、壁画和龙头寺石牌坊等，也技艺超群，代表了当代山西工匠的实力和水平。

说到绵山，不得不提起绵山之最了。一、历史记载最早，在我国第一部史书《左传》中就曾 4 次提到，最早的诗集《诗经》、《楚辞》中也都有记述。《诗 经》中记载逝将出汝，适被牙郊，谁之永号。真实地描写了介推母子的隐居生活。介推功不言禄的高风亮节成为历代脍之人口的佳话。

二、抱腹岩的山势奇特为天下绝无仅有。它高 60 米，宽 180 米，深 50 米。可以抱二百余间殿宇馆舍及一两万名游人于其中。惊险壮观的岩下飞空挂铃，更为一绝。

三、《大唐汾州抱腹寺碑 》，形成于唐代开元二十年，已有一千二百余年的历史。它生动地记述了三国曹魏时期高僧迪公筹划创建抱腹寺的情况 2，并有许多唐、宋名人题记。内容

与书法价值极高。特别是碑与寺相距 200 余米，可谓千古之谜，全国没有第二例。

四、贺知章登山道,是从岩沟直插岩上的一条险道。据《大唐汾州抱腹寺碑》左侧唐代诗人贺知章题记，他当年登绵山是先由寺僧用布把他拽到 50 米以上的棋盘洞附近，再由棋盘洞攀 100 米云梯到云峰寺下；然后沿 120 和 60 级石阶到铁索岭下手抓 70 余米的铁索登上铁索岭，并一鼓作气爬上摩斯塔的。全长 500 余米的路程几乎都是 75 度的绝壁。既是一处奇险的自然景观，又具有丰厚的人文历史，可谓天下奇观。

五、蜂房泉是一处高 100 余米，宽 30 余米的抱腹岩。岩的下部大小数十个石乳常年滴水，落入石池时发出叮咚的乐声。历代文人把它称做悬泉。像这样挂在岩壁上的泉，在全国也是绝无仅有。

六、大罗宫是一座依山而建的明四暗七仿古建筑，总面积达 30000平方米，堪与布达拉宫媲美，为天下第一道宫。宫内 300平方米全国百位名家题写的《道德经》木刻，以及 300平方米的布画都是全国一绝。

七、天桥栈道全长 300 余米，全部建在山的顶部，边上装有仿汉白玉栏杆，远远看去犹如白鹤凌空展翅。人从桥上过，泉在脚下涌，给人一种飘飘欲仙的感觉。此情此景，即使游遍全国名山大川也难寻难觅。

八、二十公里的水涛沟、苍岩、曲径、奇树、怪石、山花、野草点缀其间，北魏郦道元《水经注》所说的绵山 石桐水千回百转，湍湍流过，苍鹰低回空谷鸟鸣，组成了一幅奇特的山水画卷。其中的五龙飞瀑落差 80 余米，游人可从瀑下通过；水帘洞府瀑流从洞前飞流直下，洞内可容纳三四十人。这样的风光，在北方地区实属罕见。

九、绵山之神为介之推，距今 2600 多年，为最早的道家人物之一。绵山之佛为空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是汉人成佛的第一位。此外初唐大将尉迟公，北魏净土宗先驱昙鸾也都是绵 山 特有的神佛。他们全都是土生土长的山西人，这为其它名山所不可比拟。绵山这神从无形天尊、无名天尊、无上元君到山神、土地，绵 山之佛从灯明、妙光、燃灯到过去、现在、未来诸佛。神、佛之多之全，也为全国之最。

十、绵山宗教乐团由 150 人组成，多次为台湾宗教人士表演，尤其是北京白云观举办方丈升座典礼，河北鹿台开光典礼，辽宁普庵观开观典礼，乐团表演颇受好评。中国道教协会长闵智亭对绵山宗教乐团给予高度评价。

总之，通过这次的考察，使我受益匪浅，让我学到了很多，也对将来的毕业创作打下了很好的铺垫。篇四：2011 年大学艺术考察报告

2011 年考察报告

一、考察时间:2011 年 5 月 8 日至 24 日

三、考察感想:

在那里我们看到了以前在课本上才能看到从旧石器时代一直到唐朝的古代艺术品,例如新石器时代的人面鱼纹彩陶盆标志着中国氏族社会的繁荣时期，也是中国古代文明逐渐形成的时期, 彩陶工艺是中国新石器时代原始工艺艺术的主体之一。形成于 7000 年前的仰韶文化是中国新石器时代（距今约 10000～5000 年）文化中延续时间最长，势力最为强大的一支。仰韶文化的彩陶工艺达到了相当完美的程度，是中国原始彩陶工艺的典范。这件 20 世纪 50年代出土于中国西北部陕西省西安市半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆，就是仰韶彩陶工艺的代表作之一。

我们也看到了唐代的唐三彩的魅力,唐三彩是一种具有中国独特风格的传统工艺品,在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺

术魅力。

左图<人面鱼纹彩陶盆>

右图<唐三彩>

日在老师的带领下我们又来到了秦始皇陵,铜车马兵马俑是秦陵中的看点,它不仅显

示出秦国的军事力量的强大也体现了秦人的智慧,惟妙惟肖的造型和精巧细致的工艺都是我们折服!除此之外我们还深刻的了解到秦始皇这一血肉之躯的人,在万千百姓眼中的暴君是何等的伟大,完成统一中国的大任,他兴修的水利,制定的度同制 ,书同 文,车同轨,行同论,郡县制等这些制度至今一直沿用,可见秦始皇除了人们的眼中的暴君形象还是个了不起的人物,人的一生何其短暂能用自己的智慧影响到千百万年以后的人是多么的了不起!

<秦陵兵马俑>

日我们来到陕西芮城的永乐宫,永乐宫以壁画为主, 以天神为题材,其艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的巅峰之作。主要运用中国画工笔艺术,欣赏完永乐宫壁画,我对国画艺术又有了新的认识,如此有创造力和生气的大型巨作,西游记里的很多天神以及小妖怪我们都可以在永乐宫壁画中见到,永乐宫壁画我们不能经常看到,可是如今西游记家喻户晓,同样是神话之谈同样是艺术的呈现,西游记却用另一种形式重新阐释了永乐宫壁

画的价值,这说明永乐宫壁画对后世的影响是无尽的!

...

第五篇：山西平遥考察报告

山西平遥考察报告

专业：美术与艺术设计

班级：平面设计2班

姓名：陆遥

学号：200840917313 指导老师：付兴鹏 2010年5月15日，我们踏上了最后一次的毕业行军，当然不是走路，带着一颗对新鲜事物依然新鲜的心情坐上了去山西的大巴，一路随行的5辆车承载着我们的好奇一路前往，之前也有通过各种渠道了解到山西的文化，最早是从余秋雨的小说里听到关于晋商的故事，然后做人，做事是一个怎么样的不同，是凭着一种什么品质使他们那么富有，这是我此行最大的疑问，最想知道的，还有就是山西的煤储量是最多的，最如雷贯耳的就是现在的山西煤老板财大气粗，当然，开个玩笑，回到正题，看着车外的风景，一座座山多了起来，逐渐有了很多的起伏，原来车已经进入山西的地界，感受山西的文化旅途，我来了。乔家大院

摘要：本文通过此次对乔家大院的考察，详细观察了院子里的文化，建筑的结构和特点，以及商人乔致庸个人的成长经历。

作者：陆遥 关键词: 乔致庸 建筑装饰 明珠 6个多小时的车程后让我们到达了第一站，乔家大院，位于山西祁县乔家堡村，在外看起来是高高的墙，墙高墙低如同人的身份，整齐的外表凸显出乔家大院的奢华与尊贵，让我等不住地走进了大门了解其中的文化。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布

乔家大院

局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔不得不佩服这个乔致庸他出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。本欲走入仕途，刚考中秀才，兄长故去，只得弃文从商。他是乔家门中最长寿的人，活了89岁，一生娶有6妻，因乔门中有不许纳妾的家规，都是续弦。电视剧中的陆玉菡是虚构的，6妻中，根本就没有陆氏，6妻留下6子11孙。当国家到了国将不国的境地，大批银子流向海外时，他一改往日不治家宅的习惯，于同治初年耗费重金扩建祖宅，修建了著名的乔家大院，被专家学者誉为“清代北方民

居建筑的一颗明珠”。

平遥古城

摘要：平遥古城的概况，以及古城的历史，古城里的各个景点的文化背景，作为一个古城，当时的城市概况是一个怎样的情况，以及现今古城内的状况，和对未来的展望。作者：陆遥 关键词:平遥古城 日升昌 城墙 16日上午我们来到了此行的最终目的地，顶着早晨的阳光与同学们一起来到了平遥古城的脚下，古城的恢宏气势依然犹存，虽然之前有去过故宫之类的大城墙参观，但平遥古城给人的又是另一番感觉，规整大气，整体颜色为黑色，但历经风雨2700多年，不禁颜色有些灰了，在门口领了张通票之后进入古城内又是一番景色，并没有因为年久而衰败，刚进古城内就有很多后建的房子，但与古城的整体的颜色很搭配的小商铺，平遥牛

肉，漆器，餐馆，客栈，人声鼎沸，和朋友最先进入的是二郎庙，里面的建筑和园艺景观都保持地特别好，各路神仙的雕塑依然挺拔, 平遥旧称“古陶”，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元1370年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。2009年，平遥古城荣膺中国世界纪录协会中国现存最完整的古代县城，再获殊荣。

人平遥古城素有“中国古建筑的荟萃和宝库”之称，文物古迹保存之多、品位之高实为国内所罕见。其中有始建于西周，扩建于明洪武3年(1370年)，规模宏大，气势雄伟的国内保存最完整的击城墙；有始建于北汉天会七年(963年)被列入我国第三位的现存最珍贵的木结构建筑镇国寺万佛殿。殿内的五代彩塑堪称珍品，是研究中国早期彩塑的样本；有始建于北齐武平二年(571年)、被誉为“中国古代彩塑艺术宝库”，现存宋元明清彩塑2052尊的双林寺；有中国宋金时期文庙的罕见实物——文庙大成殿；有中国金融上的开山鼻祖，被誉为“天下第一号”、“汇通天下”的“日升昌”票号；有始建于唐显庆二年，国内古建筑中罕见的“悬梁吊柱”奇特结构清虚观。观内20余尊木雕神像是研究中国古代木雕造像艺术和道教发展的稀有之物；有遍布古城内外1000通碑刻及年代不

一、形式多样、色彩续纷的各种琉璃实物。同时，平遥古城是中国古代民居建筑的荟萃中心之一。古城内现存4000处古、近代民居建筑中，有400余处典型地体现着中国古、近代北方民居建筑的风格和特点。平遥古城的文化价值：独特而丰富的文化遗存，汉民族的传统文化特色，完整的古代民居群落，发达的金融城市，历史地位，文化价值，文化遗存，文化特色，完整的古代民居群落，发达的金融城市。中国第一家票号 ——日升昌，坐落于“大清金融第一街”平遥古城西大街的繁华地段。是中国现代银行的开山鼻祖。从清道光初年成立票号到歇业，历经一百多年，曾经“执中国金融之牛耳”，分号遍布全国35个大中城市，业务远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名，被余秋雨先生誉为中国大地各式银行的“乡下祖父”。（余秋雨《抱愧山西》）就

是这样一座小小院落，开中华民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命。

以日升昌票号为代表的中国票号业，适应市场，灵活经营，注重信誉，刻意创新。其一整套经营方针和原则，不失为现长企业制度改革和发展的重要历史借鉴。王家大院

摘要：清代集大成的大院，通过院内的各个建筑物能够反映出当时的问题，达官显贵是在一个怎样的环境中生活与工作，还有王家大院的最大一大特点，巧夺天工的石雕艺术。

作者：陆遥 关键词: 清代民居 中国民间故宫 山西的紫禁城 第三天的行程，我们的目的地是王家大院，之前有耳闻，说是石雕是其建筑的一大特点，所以请了个导游作为讲解，听完介绍之后觉得很不简单，对此我觉得清代人的思想真的让人感到赞叹，极其多的讲究，在进门之后，每一个院落，每一间房的任意一个物件都不是虚设，都有一个长长的说明和讲解，一切都不是那么简单，让我感受到的就是现在我做事，就应该学习学习古代人，一切都是善始善终地去做，这样做出来的东西后人看到才会由衷地去敬佩。好了，来具体看看王家大院的来历和故事吧。篇二：平遥考察报告

江山如此多娇

————

平遥考察之旅

前言 2011初夏，衡水学院美术学院师生一行百余人赴山西平遥古城考察学习，这次考察的目的是为了更多的了解中国古建筑文化，更多的了解晋商会通中外的气魄。

摘要

考察细目

告别喧闹而又清凉的衡水小镇，过太原、走祁县，落脚古城—平遥。太原以北这一路基本都是反映宗教文化。从北魏时期的佛教石窟古籍，到辽金时期的释迦塔、三教合一的永安寺，从道教宗地恒山、悬空寺，到佛寺林立的五台。随着历史的发展，中国的经济也不再是单一的农耕生产，商贸活动日益发达起来。在太原以南的祁县、灵石等地方保存许多完好的，很具规模的宗族居住式组团，形成一个个城堡式的庄园，反映了晋商在我国近代商业发展、金融创新历史上所做出的成就。

乔家大院

其中就有因拍摄电影《红高粱》而名噪一时的乔家大院。乔家大院位于祁县城东北１２公里处的乔家堡村，距太原５０公里。乔家大院始建于清乾隆年间，是乔家“在中堂”的宅院，“在中堂”是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。后又在清同治、光绪年间及民国初年多次增修，时间虽跨越了两个世纪，却保持了建筑风格的浑然天成。乔家大院占地８７２４．８平方米，由６幢大院１９个小院共３１３间房屋组成。从高处俯瞰，整体为双喜字型布局，城堡式建筑。四周高达１０余米的全封闭砖墙内，院与院相衔，屋与屋相接，鳞次栉比的悬山顶、歇山顶、硬山顶、卷棚顶及平面顶上，都有通道与堞墙相连。全院以一条平直甬道将６幢大院分隔两旁，院中有院，院内有园。以人物典故、花卉鸟兽、琴棋书画为题材，各具风采。总结乔家除了经商有道外，还在“职业经理人”的帮助下，在封建皇权的社会当中，成功开创了“汇票通天下”的先河。

平遥古城

平遥古城，史称古陶。北魏始光元年(424），改平陶为平遥至今。古城历史悠久，文物众多，交通便利，商贸发达，是我国现存较好的四座古城中最完整的一座古城。平遥古城是古朴而独特的，在世界上再也找不到与之雷同的古城；平遥古城是鲜活而厚重的，现存古城风貌已经历了500余年的风雨历程，至今仍有数万民众在城中居住生活。凡到平遥古城游览者，无不流连忘返，为之倾倒。它充分展现了晋商文化和汉民族城市在明清时期的民俗风情，平遥古城作为世界文化遗产、国家历史文化名城，是晋商文化旅游的核心区域，是山西全省乃至全国极具知名度的旅游胜地。曾经有人这样评价平遥——平遥古城是中国汉民族城市在名清时期的杰出范例，它保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、经济、社会及宗教发展的完整画卷。

这里虽没江南古城的俊秀，也无雪山脚下、小溪潺潺流过丽江的小资情调，但是平遥是我国北方，天子脚下难得的逍遥去处。在平遥这天正赶上好天气。沐浴在阳光中的我们在古城民居小巷，了解“日升昌”钱庄。闲坐在“听雨楼”下，透过阳光的冰花窗，望着小街对面古老县衙和城墙门楼，虽然没有娟娟细雨，但是充分的感受到阳光下古城的雄伟。古城旧有夯土城垣。明初，为防御外族南扰，于明洪武三年（1370）在旧城垣基础上重筑扩建，并逐步完善为砖城。城池周长6163米，墙高10—12米，上有垛口、敌楼、角楼、奎星楼和瓮城等建筑。古城整体空间布局井然有序，以南大街为中轴线，市楼跨街而过，对称式布局，左城隍庙，右县衙署（衙门左侧的偏房是古时候的“信访办”）；左文庙，右武庙；左清虚观，右集福寺。城内道路骨架纵横，大街小巷分明，空间尺度宜人，街巷名称雅致。沿街筑二层阁楼，开设店铺，后接四合院，形成前街后宅功能明确的格局。

平遥古城的特色，在于当时城内无显赫达官居住，基本以票号、商铺和民居为主。民居多为四合院形制，沿中轴线有几套院组成，中间多为矮墙、垂花门楼分隔，形成逐渐升高的 “日”和“目”字型台院布局形式。

平遥古城文物遗存集中丰富，是中华灿烂文明的实物载体。在平遥古城内有各级重点文物保护单位，还有的被列入世界文化遗产清单。平遥包含了全部几十个人文资源景系历史遗产时期的文物珍品。古城墙在国内保存最为完整，日升昌票号是民族银行的“乡下鼻祖”，文物数量之多、品位之高，全国罕见。另外还有大量保存完好的古村落，这都是平遥丰富的旅游资源。

平遥古城的文化积淀非常深厚，是汉民族文化传承的重要符号。平遥古城经过数千年的历史变迁，留下了各个时期不同的文化印记，建筑文化、寺庙文化、宗教文化、吏治文化、儒学文化和民俗文化等多种文化元素，构成古城的文化特色。平遥牛肉、推光漆器、剪纸、布鞋等土特产品享有盛誉，传统的制作工艺保留至尽。

平遥古城的商业金融曾经繁荣一时，是近代银行业发展的历史见证。早在明代，平遥就已是繁华的商业中心，店铺林立，商贾云集，素有“小北京”之称。平遥古城是晋商发祥地，平遥票号是中国金融发展史上的重要里程碑。古城西大街风韵犹存，被誉为清代“华尔街”。号称“汇通天下”的日升昌票号以其超前的经营理念和模式吸引了众多金融界人士前来参观学习与考察。

王家大院

走进王家大院，便是走进了封建时代中国百姓的梦幻家园。

走进王家大院，便是走进了晋商的一段辉煌历史。

走进王家大院，便是走进了积淀着中华五千年灿烂文化的艺术殿

我们参观了有着“中国民间故宫”和“华夏民居第一宅”之称的王家大院。王家大院依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，属典型的北方官商式、规整式院落。它位于灵石县城东的静升镇，总面积25万平方米，包括红门堡、高家崖、王氏宗祠三大建筑群。都是黄土高坡上的清代城堡式建筑，他共有院落百余座，房间千余间。总面积几万平方米。每座主院都有宽敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等；按用途分，有堂屋、客厅、厢房、绣楼、过厅、书院、厨房之别。院内因地而异，修有甬道、幽径、低栏、高墙等。院中有院，门内有门，窑顶建窑，房上座房。主院西南角的大偏院是由两座花园式庭院组成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窑洞组成而又分隔为四个小院的护堡院。整个东大院建筑规模宏大，结构严谨。

其建筑依山建堡，气势宏伟，楼层叠院，细部又不缺乏精雕细琢。其中砖、木、石三雕建筑装饰，是晋商建筑中三雕艺术的集中体现，作品典雅精妙，高贵而又不缺乏玲珑之感，且兼容南北情调，拥有很高的历史价值和文化品位。其中许多房间如客厅、闺房等若直接搬到现代空间仍不失为一套好的设计作品。正如一幅对联写道：“六百年诗礼传家令天下豪门望族失颜色，五千间琼楼遗世为华夏民居宝库铸辉煌”。我们可以从这副对联中看出晋商当年的辉煌。

王家大院建筑艺术

王家大院之所以能誉满天下，不仅因为它完满地具备了“实用、坚固、美观”的建筑三要素，更重要的是从文化内涵到规模气势，从地势选择到内部结构设计，都体现出了一种磅礴大气和匠心独运。整个建筑在合乎礼制和讲究实用的前提下，把造园艺术与造院技巧融为一体。既保存了北方民居的传统风格，又充分借鉴了南方园林的设计思路。其布局、其穿插、其连贯、其分隔，注重运用明暗虚实、浓淡轻重之手法，使整个建筑群或如丝竹声声，或如群鼓激越，错错落落间，神形俱立，成为不朽于世的民间建筑艺术精品。

“三雕”选萃

王家大院的砖雕、石雕、木雕艺术品，随处可见，且件件精妙，引人入胜。它是王家大院总体建筑艺术的重要组成部分。其内容、其布局、其技法，集中体现了清代纤细繁密的典型艺术风格。篇三：山西平遥考察报告

平遥考察杂谈

历经三个黑夜四个白天，我们终于在6月4号早晨启程，于下午抵达学校，下车的第一时间想到一句话：回家的感觉真好。在这三个黑夜四个白天的旅程中，有两个白天是在大巴上度过的。路程不算太远，只不过天有不测风云，在我们去平遥的路上堵车现象很严重，而且又在几个服务区停留了一些时间，所以漫长而又无聊得让人难受的等待成了同学们最头疼的问题之一。可是，在这段极度需要消磨和打发的时间里，我发现了一个现象，同学们在车上所能够进行的活动无非是吃完了睡，睡完了接着吃，偶尔司机还会打开电视，我们无奈地看着电视里老得不能再老，落后到极致的电影，甚至有时候还会变成噪音污染，即便是聊天打牌，在拥挤而又晃来晃去的车厢里显得勉强了些。其中值得一提的是，在车上睡觉是个看起来很不错的主意，可是，忧郁人体的构造不尽相同，高矮不一，再加上车座的设计又显得不是那么的人性化，所以很多旅客在旅行车上睡觉总是会出现这样或那样的问题，比如说颈椎疼、头疼等不良反应。所以说，在旅行车上睡觉是我们首先要解决的问题。可以首先从车座的设计入手，在不能躺下的情况下不仅要坐着舒服，还要睡着舒服，看着也要美观大方。另外，我看到有的同学拿了一个可以吹气的枕头，架在脖子上以便睡觉时候脖子不架空，从而睡觉时候可以安枕无忧，这就是一个很大的商机，车上四十个人，唯有一名同学有，而且包括我自己在内，有好多同学不知道有此物，而且又不贵，又便于携带，着实为外出旅行的必备之物，当然，也可看出设计者的用心，值得我们去学习。不过，说到车上旅客的娱乐活动，那可真得好好开动脑筋想想了，从问题出发，从实际入手，例如如何解决打牌时座位的不方便问题。

我坐在副驾驶的位子上，透过车头挡风玻璃，路的两旁、路的中间，景色一览无余，我注意到前方行驶的一辆车的尾部有擦过的痕迹，以便人们很容易识别车牌号，擦出的地方与四周满是灰尘的地方在无意间形成了一幅极为精美的画，尽管很简单，但就是这一幕，使我产生了无限的遐想，我们可以在创作的时候，将这种简单明了却又让人眼前一亮的视觉效果和方法运用到其中。

在高速公路上，汽车的行驶速度都很快，尽管是白天也有发生事故的情况，当然负主要责任的还是违法违规的驾驶员，如果没有那么多的醉酒驾驶、疲劳驾驶、超车等现象，也就不会有那么多让人不愉快的事情发生。可是，这些不好的行为在明令禁止的情况下仍时有发生，有些人总是那么不自觉，然而我们为了能更有效地预防事故的发生，只好不断地提高对自己的保护意识，所以，视觉效果的意义和作用在此时便凸显出来了。在车的色彩视觉上我们需要下点功夫，大多数人对车体的颜色有要求，所以我们先不在车体上做文章，我们可以先从部件入

手，比如车灯、车窗，甚至轮胎、排气筒入手，只要美观大方，又能起到自我防护的作用，那就可以了。

在高速公路上的另一个发现便是路边耸立的广告牌，广告牌都很大，这是为了让旅客们能在很远就可以看到，但是由于车速很快，做再大却无重点也是无用功，最主要的是要一针见血，人们在飞快的汽车上没有过多的时间去了解你的产品，所以我们需要简单化，让人们一眼就能明白你的意思，然而一路上那么多广告牌，车辆驶过，视线又会到达下一个目标，说不定看过就忘，所以，我们的广告更需要吸引，让人们记住你的产品，才是广告的最终目的。

说了这么多旅行车上的见闻，也总算是对得起这两天在车上度过的时间了。说完车上，我们再来说地上的事。此次考察的目的地是山西晋中市的平遥古城，这是一座从明清时期遗留下来的最为完整的古城，从远处看，自己就像是又回到了古代一样。乍来到平遥，感觉平遥的老百姓都特别纯朴，当然除了某些商人。在我们准备进城却又为死路所困时，是两位老大爷为我们带路，至今我还记得他那纯朴可爱的乡音。进了古城，我们去了古城里的多个景点，有票号、有镖局、有县衙和古代牢狱等等，每进一个景点，我们都是在尝试去经历一段历史、感受一段历史，悔恨当初没有多学习一下关于各地风情的知识，实可谓书到用时方恨少。然而，我们也不用为此而遗憾，此次来的目的便是学习，况且我们所学专业也并非史类，与之关联也不是很大。所以，在我的心里还是以关于“设计”的观念来对待此次考察。

就比如说，在古城里不管是大街小巷，还是各个景点，我发现了这样一个问题，当然，延伸一下这也可能是现今中国旅游的普遍出现的问题，那就是关于景点的地图、纪念品、娱乐设施等等所面临的亟待解决并且应当做得更好的问题。

首先，从当地的景观地图来说，不能说它没有优点，因为至少它在向游客介绍各景点的时候，为游客以图片的形式直接明了的呈现给游客第一时间想知道的答案，当然，当地地图也有很多欠缺的地方，最明显的不足就是在外地游客接过手的第一时间不能立刻了解当地的风景都有哪些具体的或者比较著名的地方，反而排版方面过于普通，让游客有种不知道去哪里的感觉，所以在地图的设计上我们还需要进一步去提高其实用性。

然后是纪念品，在那么多巷子中，商家、各摊位摆出来的商品都是千篇一律，没有创新，也没有能吸引到游客的眼球。到一个地方旅游，游客必然会买当地的特色产品来作纪念，可是看到那么多东西，有地方特色又能吸引游客的纪念品还是少有，所以，这又是一个需要我们设计人员去解决的一大问题。当然有了合适的又会因为其价格而犹豫不定，倘若物美价廉，肯定买的也多，但是目前来看，旅游的很大一个需要多方面社会力量来协调的问题便是这物价问题，商家漫天要价对于顾客来说真的是很头疼。

再说到这娱乐设施和休闲设施，我发现平遥古城内还是比较欠缺的，因为在古城里的小巷很多，虽说这古城不大也不小，但是逛起来脚丫子还是吃不消的。然而路边能供游客歇脚的地方却少得可怜，能坐着的出了饭馆还是饭馆。到了晚上，哪怕是在白天，游客不想逛了，想找个地方娱乐一下，在古城也是少见，唯有在某些小景点见到打靶、射气球等简单的小游戏，而且价格昂贵。二者也是需要广大设计人员去深加思索和投入实践的一大亟待解决的问题。

在考察的途中，从我自身也发现了一些问题，由于背包和鞋子的不合适，使原本就很辛苦的旅途又雪上加霜了。所以在背包、鞋子、衣物等旅行用品上，也是设计人员需要投入心力的一些项目，怎么样设计出时尚又方便的作品并投入实践才是正道。

考察期间去过的景点也比较多，光是在平遥古城内就用了一天的时间才勉强参观完了几个有代表性的景点和建筑，例如：县衙、镖局、票号等等。平遥古城是我国四大古城之一，是迄今为止保留下来的最为完整的一座古城，始建于明朝时期，即便在远处望见，都会使人肃然起敬。接下来，在参观完古城的第二天，我们又去了王家大院和乔家大院，王家大院是官宦家的住宅，而乔家则是富商家的住宅。尽管王家大院很大，但是相比之下小巧的乔家大院却显得别有一番风味，小院套小院，还有令人心旷神怡的小花园，绿油油的，一派生机，不由感叹此地只应天上有。

当然，平遥考察期间带给我们的不仅仅是视觉上的美的享受，在赞叹景色优美、建筑壮观的同时，我们更应该深刻的感受到这段历史带给我们心灵上的触动，是古典风，是中国风，是启发，是激励，更是一种对文化和历史的尊崇。考察时间：2010年6月1日至6月4日 考察地点：山西平遥篇四：《关于山西平遥古城的调研报告》

《关于山西平遥古城的调研报告》 调查人：

调查时间： 2009-4-25到26 调查地点：山西平遥古城

调查对象：世界文化遗产平遥古城

调查目的：了解世界文化遗产的特性~意义，以及对文化的促进作用。

前言：平遥古城，一座小小的围城，表面破落，内涵丰富！平遥古城承载着的更是其深厚的晋商文化，堪称一座艺术宝库。

正文

作为文化产业管理的学生，由于我们这一专业的需要，出外调研考察就是一种必须的活动。因此平遥成了我们的首选之地。2009-4-16我们文化产业管理班的学生在学校专业老师的带领下乘火车从咸阳出发到平遥。一路的奔波可以说是让我们筋疲力尽。在经过一夜的火车上的颠簸，第二天一早，我们终于来到了平遥。坐上游览车，我们就直奔目的地。

渐渐地，我们能看到古城了，心情不由得激动起来。那是一种在饱经岁月的洗礼后的那种古老却不乏经典。到古城之前，一直以为“古城”这个称谓只是一般性的修饰词语。我甚至不相信在中国这样一个经历过战火、经历过文革、经历过改革开放的大潮洗礼和现代化大规模建设之后的国家，还存在着这么一个完整的古城。这里简直是现代文明和城市世界里的一个桃花源。走进平遥我不禁惊讶，周长不过六千余米的古城承载了那么丰厚的内容。古城西门仿佛时间隧道的洞口，从跨入的那一刻起，我们就完全置身在古代汉民族城市的建筑、经济文化氛围中，恍惚时光倒流。

说古城，这里的确名副其实。整座城池保存着完整的城墙和城楼以及城内的所有中式建筑，绵延周长13公里的厚厚城墙外面是一圈护城河。东南西北四座巍峨高大的城门，是进出这座城池的唯一道路。进出城门的人，从长袍马褂到牛仔西装，从古走到今。在这座城里，没有一栋现代化的建筑，全部是中国传统的砖木结构平房，立柱横梁，画栋雕栏，飞檐斗拱，石礅木扉，处处散发着中国传统文化的韵味。而在城区的结构布局上，整座城的街市、商铺、县衙、文庙、民居、学堂、钟楼、佛寺，应有尽有，前铺后坊，左阁右藏，廊厅厢堂，一切建筑都保持着原汁原味的中国古城风貌，活脱脱一个中国传统建筑的教学版本。

除去学术上的价值，这座古城留给现代社会更多的是一种心灵上久违的慰藉和安静。在这里，没有水泥森林一样的高楼大厦，没有需你仰头才能看到的冲天玻璃墙，没有拖着肮脏尾气飞驰而过的汽车，没有巨大高悬的广告牌，没有铺天盖地的霓虹闪烁。有的只是古朴的中式建筑，窄窄而又弯弯曲曲的街道，慢节奏生活的居民，不经意抬头看见的城楼，或者某个店铺前悬挂的老号牌匾。

今明两天，我们会在平遥古城中巡游。平遥提供了一种套票，有效期两天，可以参观19处景观还有十余处民居。当我们在客栈安顿好后，吃完早饭，就开始了我们一天的旅程。

要参观的景点大都在西大街、东大街和南大街的交汇点附近，北大街有售票点，买完票后，首先参观的是号称中国第一家银行的日升昌票号，厢房门口挂着的票号发展历史及各掌柜职能介绍让我颇长了一些见识，但印象最深的还是深埋地下的金库，虽然现在放置在那儿的是铝块，依然能够让我联想起金光灿灿，呵呵，财迷啊„

更有意思的是协同庆钱庄，表面上看，这家颇有年头的宅院和之前参观的那些院落并没有什么差异，但其实大有不同。里院深深倒还罢了，居然地下还有一层，而且宽大通透，采光很好，用途吗当然是用来存放银子的。这是我在平遥见到的唯一一家这样布置金库的。清虚观虽为道观，但里面已经没有一个道士了，主殿里沿神像两侧排了两排桌子，各坐几个算命“先生”。一个女孩子估计是付了费，就见一个算命先生站起身来，拿起供桌上的棒子敲了两下身旁类似钵的黑亮器皿，声音清脆而又浑厚悠远，然后口中念念有词，伴随着不断的敲击声，倒也韵味十足。旁边像是导游的女孩子转开了头，看着殿外，神情漠然，估计是看多了这种情形。说实话，算命先生说什么我是不信的，但这器皿的声音确实吸引了我。晃晃悠悠已是下午，沿途经过的街道两边遍布着商店，卖着据说“年龄”全都不到50年的古董，还有平遥的招牌绣花鞋和牛肉，饭店和旅馆也散落在这些街道上。最繁华的地段有一个酒吧„樱花 屋，名字和丽江最有名的酒吧一样。9i6平遥旅游网平遥古城旅游指南平遥古城旅游第一站

回客栈的路上，顺道参观了县衙，出乎我意料之外的是，县衙占地宽广，布局相对宽松，约莫占据平遥古城面积的1/40。想想也是，毕竟是县太爷，一县之长啊，看看现代的县政府，又有那个不是富丽堂皇、金碧辉煌。县衙里面除了官衙外，还有保留最完好据说也是唯一留下的一座清代监狱，黑暗潮湿、颇有阴森的感觉。刑具展馆充分显示了人性阴暗、恶毒的一面，其所带来的精神及肉体上的折磨非人所能忍受，真的令人非常反感。

县太爷卧室正方所在院落的左右厢房是钱粮师爷、文书师爷的居室，在县衙看了说明才知道，清代县太爷是不准带内眷赴任的，虽贵为一县父母官，也是孤家寡人一个。这夜晚来临时，三个大老爷们也没什么好玩的（估计没有扑克牌玩），可不就凑在一起商讨刮民敛财大计吗？也难怪过去的贪官污吏这么多。不过话说回来，现在倒是人性化了，不管你是什么官，也不管在哪儿上任，只要你愿意都可以携带家眷，可为什么贪污受贿的事情越来越多呢，不可理解。

平遥可看可说的地方还很多，商会、当铺、文武二庙、县衙署。。每一处都可以独立成篇。就说那文武二庙，文庙座落在古城东南，平遥武庙座落于古城西南，它们的方位正契合我国古代城镇建设左文右武的基本格局。

平遥，细看才不简单！1997年联合国将平遥列为“世界文化遗产”。评价是：“平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。”

结尾

由于受时间的限制，两天的行程是元不能把平遥看个够的，在没有完的旅途中，我只能用用一个字来形容他“赞”。这是历史的痕迹，更是古代劳动人民的智慧与结晶。走了，平遥，有机会还会再走上这片土地上轻吻你。

这是平遥古城的通票120元包含的景点：包括景点：1平遥城墙、2平遥文庙、3日升昌、4清虚观、5县衙署、6城隍庙、7雷履泰故居、8中国商会、9协同庆、10天吉祥、11百川通、12古民居、13中国镖局、14华北镖局、15蔚盛长、16蔚泰厚、17报馆、18汇武林、19汇源当、20同兴公 有学生证可打5折。我们用的就是学生票。2最佳答案

平遥城墙始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，西周宣王姬静派大将尹吉甫北伐猃狁时驻兵于此并修筑夯土城墙，周长九里十八步，城墙墙体用素土夯筑，夯土墙基用自然土夯填。四方开门，南门曰焚口，北门曰洗戎。东门二：一曰械口，一曰口顺，西门二：一曰刺口，一曰威敌。元朝至正九年(1349)时，今城内沙巷街以西尚属城外，那里桑园成林，百鸟争鸣。北城墙在今窑场街一带，明洪武二年(1369)，大水成灾，冲垮西城墙，留滞了红色泥砂，明洪武三年（1370年）扩建重筑，由原周长“九里十八步”扩为“ 十二里八分四厘”

现存古城墙为明洪武三年（1370年）重筑，城墙周长6162.68米，东城墙长1478.48米，南城墙长1713.80米，西城墙长1494.35米，北城墙长1476.05米，城墙高10米，垛堞高2米，底宽8 米-12米，顶宽3米-6米。墙身素土夯实，夯土层中有直径6 厘米-7厘米的木栓，由地面以上起，每二米为一层，木栓平面分布的间距为2米-3米。夯土内的夯窝直径为15 厘米，深2厘米-3厘米，夯层12厘米-15厘米。墙体收分15％-20％。外以特制的青砖(34厘米＊17厘米＊7.7厘米)包砌做挡土墙。挡土墙厚度由底至顶分别为87厘米、70厘米、53厘米，各层高度约占墙体总高度的三分之一，墙体收分为9 ％。墙身的断面形成一个梯形。

城墙顶以青砖海墁，外檐墙头砖砌垛口3000，垛高2米，厚53厘米，每垛长1.39米，上施檐砖3层，中有高25厘米、宽17.7厘米的了望孔。垛堞间留有垛口，宽 53 厘米，好供射击。每段垛口墙下，辟一与垛口同样大的矩形铳眼，用以容纳炮身，跪姿发射。城墙马面顶筑堞楼72座，堞楼深宽各3米，高近7米，是为士兵提供登高眺望、躲避风雨、贮藏兵器的军事建筑设施。“ 马面 ”是城墙中向外突出的附着墩台，因为它形体修长，如同马的脸面，故称“马面”。“马面”之设，既增强了墙体的牢固性，又在城池守卫战中得以消除战场的死角：一旦敌人兵临城下，相邻的马面上的守军可组织成交叉射击网，让来犯者左右受敌而一败涂地。平遥城墙每隔60米-100米即有马面一个，马面上筑有了望敌情的堞楼，称“敌楼”。据旧志称，明代初年重修平遥城墙时，仅建“敌台窝铺四十座，隆庆三年（1569）

增至94座，万历三年（1575），在全城以砖石包城的同时，重修成砖木结构的敌楼72座，后经历代修葺，遗存至今。”敌楼平面呈方形，占地10.24平方米，双层，四壁砖砌，硬山顶，筒板瓦覆盖（太和门瓮城左右的两敌楼顶有脊饰），底层面向城内的一面辟拱券门，楼内设木楼梯，上层置楼板，楼上四面各开拱券窗两孔。仰望那一座座敌楼，如同林立的岗哨，莫不令人敬畏。楼上的窗孔酷似巨人的耳目，有多数的敌楼，尚且正对着城内的某条街巷，从中进行监控。可见不论在平时和战时，敌楼又具有治安防范的功能。

城门楼：是“城池”的标志建筑，修筑于城门顶，古时亦称“谯楼”，平遥城墙共有六座城门楼，创修于明代，清康熙四十二年（1703年）补修重筑，城楼高16.14米,宽五间13.72米，进深四间 10.04 米。南、北二门的城楼为三重檐二层七檩歇山造回廊式，东西四门的城楼为重檐二层七檩歇山造回廊式。砖石台基，立通柱，施斗拱彩绘，楼顶施彩色琉璃瓦。造型古朴、典雅，结构端庄稳健。城楼是城墙顶精致美观的高层建筑，平常登高了望，战时主将坐镇指挥，是一座城池重要的高空防御设施。

角楼：建在城墙四角突出的墩台角台上，平面呈方形，占地27平方米，正立面辟拱券门，内有砖阶可通往二层，二层四面开圆形了望窗，楼身为砖砌，置木楼板，楼顶歇山式，五脊六兽。角楼之朝向与大墙呈135°角，以弥补守城死角即城墙拐角处的防御薄弱环节，增强整座城墙的防御能力。战时，角楼内的守御者居高临下，视野广阔，可监控和痛击来自多种角度的进犯之敌。平遥城墙四座角楼分别是西北角的“ 霞叠楼”，东北角的“栖月楼”。西南角的“瑞霭楼”，东南角的“凝秀楼”。

魁星楼：在平遥城墙的东南角上，创修于清康熙三十九年（1700年），清同治十二年（1873年）重修。魁星，又名“璇玑”是北斗七星中前四颗星（天枢、天璇、天玑、天权）的总称。因为这四颗星排列如“斗”，所以用魁（魁是古文中“羹斗”的意思）来命名。另外它也指中国古代天文学中“二十八宿”之一的“魁星”。魁星楼楼身通高24米，上下双层，底层砖砌，正中辟有拱圈式通道，旁设砖台阶盘曲而上，顶层建八角攒尖亭，造型精巧有加，层顶满布琉璃瓦，色泽亮丽，光彩夺目。

点将台：位于上东门和下东门之间城墙顶上，现为砖砌高台。点将台为古时王者点将出征的地方，相传公元前 827年周宣王即位后，派大将尹吉甫率兵北伐猃狁，连战连捷，后奉命屯兵今之平遥，增筑城墙，并在此训练士卒，点将练武。明代中叶，人们为纪念尹吉甫功绩，在尹曾点将阅兵的地方修筑了高真庙。明清维修城墙时一并将“高真庙”连成一体，是城顶宽阔的高台，登高远眺，心旷神怡，诗曰：“层台百尺县城连，吉甫勋名雉堞前。塞草久消征战垒，龙旗怯意出车年”。城墙：平遥城墙外侧墙有条石作基，外檐墙根，顺大墙走向筑散水台阶，俗称小城墙，台阶高1米，宽3米-5米，台面以半砖侧铺。内檐墙头，砖筑护卫安全的矮墙。散水于女儿墙下的水口，通过城墙内侧砖砌的77个水槽，按照民俗肥水不外流的传统,将城墙上的雨水排于城内马道。

城门：平遥城墙设有城门六道，直鹞?、拱极、太和、永定、亲翰、凤仪。南门为龟之头，按照中国古代城建制“山水朝阳，龟前戏水，城之攸建，依此为胜”的说法，迎纳东南方的和薰之风，为迎熏门。北门是龟尾，北门的外门向东弯曲，好像龟尾东甩，取四方归向，众人共尊之意，称“拱极门”。上东门地处朝气方位，取生机盎然、保合太和之意，曰“太和门”。上西门期冀江山永固，国泰民安命名“永定门”。下东门自古为本邑战略要冲，告诫人们“戎事乘翰”，务以卫国保家为己任，匾书“亲翰门”。下西门之取名“凤仪门”，似乎受到早年关于西门外有凤凰来朝的神话影响，“箫韶九成，凤凰来仪”，凤凰来而有容仪，是吉祥的瑞应，令人进而想到德政惠民，国运隆昌。平遥城墙的六道城门都设有内外两道门,内为主城门,外为瓮城门，两道门中间为瓮城。平遥城墙除迎薰、拱极、太和、永定、亲翰、凤仪六道门外，在南城墙龟首迎熏门两侧另有两座低矮的小南门称之为龟眼，这两座低矮的小南门没有城楼不设瓮城, 几乎是隐蔽在古民居建筑之间，直通城外,门外原各有一水井。这是根据古代战争需要,依照中国古代奇门学说修建的两道遁门。

瓮城：城墙是战争中用于防守的墙垣，城门则是防线上的弱点，为了加强防御能力，在随墙而辟的城门之外，再筑起一道重门，用以构成城门之外的又一道防线，外城门，里外门之间的围合空间犹如大城外的一座小城，谓之“瓮城”。两军即便敌军攻破了瓮城城门，还有主城门防御，由于翁城内地方狭窄不易于展开大规模兵力进攻，延缓了敌军的进攻速度，而城墙顶部的守军则可居高临下四面射击，给敌人以致命打击，正所谓关门打狗、瓮中捉鳖。

《武经总要前集·守城》记载：“其城外瓮城，或圆或方。视地形为之，高厚与城等，惟偏开一门，左右各随其便。”战时，瓮城为守城将士提供了同敌人迂回的绝好条件，风水家则借瓮城以避煞，而十分现实的是瓮城足以遮避来自郊外的风尘。中国翁城之制起于汉，本邑何时始有瓮城，查无考证，只知明正德四年(1509)修了下东门瓮城，嘉靖三十一年(1552)筑北门瓮城，嘉靖四十一年(1562)更新了城楼，万历二十二年（1594），“修筑东西瓮城者三，皆以砖石”，清康熙三十五年（1696），补修南门瓮城，四十年（1701），补修上东门瓮城。康熙四十二年（1703），皇帝西巡路经平遥，于是六座城楼了为之修缮一新。四十四年（1705），又补修了上东门大门楼门洞。道光三十年（1850）至咸丰六年（1856），进行了一次全方位、大规模的城墙维修工程，曾“兴工东西北五门，悉仍旧基补筑，惟南门高加数尺”，造就了现存的规制。

平遥古城的瓮城城门与大城门的朝向多数呈90°夹角,除迎薰门（南门）因其为龟首瓮城门与大城门直向外,唯有亲翰门（下东门）瓮城门与大城门径直向东开。据传，这是古人营造它时唯恐“金龟”爬走，所以将它的左后腿使劲拉直，并拴牢在城东北10公里外的麓台塔上。平遥古城各瓮城上、布满古代、弩、礮、炮、车、般、柜、枪、等重型防御兵器 弩：又称射，古代用来射箭的一种兵器。它是一种装有臂的弓，主要由弩臂、弩弓、弓弦和弩机等部分组成。虽然弩的装填时间比弓长很多，但是它比弓的射程更远，杀伤力更强，命中率更高，对使用者的要求也比较低，是古代一种大威力的远距离杀伤武器。强弩的射程可达600米，特大型床弩的射程可达千米。按张弦的方法不同，可分为臂张弩、踏张弩和腰张弩等，还有能数箭齐射或连射的连弩和装有数把弩弓装在发射台或车辆上床子弩。

礮：又称襄阳炮 宋代兵书《武经总要》载：礮以大木为架，结合部用金属件联接。礮架上方横置可以转动的礮轴。固定在轴上的长杆称为梢，起杠杆作用。用一根木杆作梢的称为单梢，用多根木杆缚在一起作梢的称为多梢。梢数越多，抛射的石弹越重越远。礮梢的一端系皮窝，容纳石弹；另一端系礮索，索长数丈（1丈＝3.33米）。小型礮有索数条，大型耰多达百条以上。每条礮索由1～2人拉拽。抛掷石弹时，由一人瞄准定放，拽礮人同时猛拽礮索，将另一端甩起，皮窝中的石弹靠惯性抛出，射程可达数百步。中国至迟在春秋时期已使用了礮。东汉以后，礮成为军中重要攻守器具。

炮：明代有两种火炮,一为红夷炮,又称袁崇焕炮。一为虎蹲炮,又称戚家军炮。红夷炮，炮身为铜铸或铁铸，炮管内是滑膛，为前膛式火炮。在炮身的中央部位有称为炮耳的突起，便於装於炮架或炮车上射击。虎蹲炮为了便於射击，把炮摆成一个固定的姿势，很像猛虎蹲坐的样子，故得名。

车：车的发明给人类进步史代来极其重要的作用，有学者认为世界上最早的马车出现在中东地区与欧洲。中国古典文献中有“奚仲始作车”或“黄帝造车”等文字记载，商代中国己再十分成熟双轮马车，不过这种车并非用于日常生活，而是用作礼仪活动。到宋代出现了“望楼车”，“轒輼车”“公输车”，“巢车”。这些都属于中国古代军事战争专用特种车。篇五：关于山西平遥古城调研报告

关于山西平遥古城调研报告

调查人：文化产业管理1002班郑梅，高配辰

调查时间：2011年4月22日

调查地点：山西平遥

调查对象：世界文化遗产山西平遥古城

调查目的：了解历史，了解文化产业发展现状，更好地保护文化遗产。

前言-------世界文化遗产名录的平遥古城,是中国保存最好的明清时期汉民族城市的杰出范

例, 是中国古代民居的实物标本，是古老东方艺术活的载体。她独特的架构和寓

意,镌刻着中国 历史的足迹和华夏文明的印记。...山西平遥古城1997年 12月被列入《世界遗产

名录》。

位于山西的平遥古城，是

一座具有2700多年历史的文化名城，是中国目前

保存最为完整的四座古

城之一，也是目前我国唯

一以整座古城申报世界

文化遗产获得成功的古

县城。平遥旧称“古陶”，明朝初年，为防御外族南

扰，始建城墙，洪武三年

（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次在的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康

熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使

城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公

里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明

清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令

人遐思不已的佳地。

平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫

驻军于此而建。自公元前221年，秦朝政府实行“郡县制”以来，平遥城一直是

县治所在地，延续至今。平遥古城历尽沧桑、几经变迁，成为国内现存最完整 的一座明清时期中国古代县城的原型。现在看到的古城，是明洪武三年（1370 年）进行扩建后的模样。扩建后的平遥城规模宏大雄伟，城周长6.4公里，是山

西也是中国现存历史较早、规模最大的一座县城城墙。

鸟瞰平遥古城，更令人称奇道绝。这个呈平面方形的城墙，形如龟状，城门六

座，南北各一，东西各二。城池南门为龟头，门外两眼水井象征龟的双目。北

城门为龟尾，是全城的最低处，城内所有积水都要经此流出。城池东西四座瓮

城，双双相对，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均向南开，形似龟爪前伸，唯下东门瓮城的外城门径直向东开，据说是造城时恐怕乌龟爬走，将其左腿拉

直，拴在距城二十里的麓台上。这个看似虚妄的传说，闪射出古人对乌龟的极

其崇拜之情。乌龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它凝示

着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石，金汤永固，安然无恙，永世长存的深刻含义。城墙上还有72个观敌楼，墙顶外侧有垛口3千个，传说它是孔子3 千弟子、72贤人的象征。

迄今为止，古城的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑仍然基本完好，原来的形式和格局大体未动，它们同属平遥古城现存历史文物的有机组成部分。

这座坚实完整的砖石城池，数百年来在军事防御和防洪挡险等方面发挥了

很大的作用。城内街道、古建衙门、市楼、商店、民居等还保留原有的明代形

制。是全国重点文物保护单位。

平遥古城素有“中国古建筑的荟萃和宝库”之称，文物古迹保存之多、品位之高

实为国内所罕见。其中有始建于西周，扩建于明洪武3年(1370年)，规模宏大，气势雄伟的国内保存最完整的击城墙；有始建于北汉天会七年(963年)被列入我国第三位的现存最珍贵的木结构建筑镇国寺万佛殿。殿内的五代彩塑堪称珍品，是研究中国早期彩塑的样本；有始建于北齐武平二年(571年)、被誉为“中国古

代彩塑艺术宝库”，现存宋元明清彩塑2052尊的双林寺；有中国宋金时期文庙的罕见实物——文庙大成殿；有中国金融上的开山鼻祖，被誉为“天下第一号”、“汇通天下”的“日升昌”票号；有始建于唐显庆二年，国内古建筑中罕见的“悬梁

吊柱”奇特结构清虚观。观内20余尊木雕神像是研究中国古代木雕造像艺术和

彩续纷的各种琉璃实物。同时，平遥古城是中国古代民居建筑的荟萃中心之一。

古城内现存4000处古、近代民居建筑中，有400余处典型地体现着中国古、近

代北方民居建筑的风格和特点。

平遥古城历史悠久，文物古迹众多。它完整地体现了17至19世纪的历史面

属国内罕见，对研究中国古代城市变迁、城市建筑、人类居住形式和传统文化的发展具有极为重要的历史、艺术、科学价值。1997年联合国教科文组织特派专家田中淡考察平遥古城时欣然题词“平遥

古城甲天下”。联合国教科文组织对平遥古城的评价是：“平遥古城是中国汉民

族城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画

卷”。

平遥古城的交

通脉络由纵横交错的四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷构

成。

南大街为平遥 古城的中轴线，北起

东、西大街衔接处，南到大东门（迎熏

门），以古市楼贯穿南北，街道两旁，老字号与传统名店铺林立，是最为繁

盛的传统商业街，清朝时期南大街控制着全国百分之五十以上的金融机构。

被誉为中国的“华尔街”。

西大街，西起下西门（凤仪门）、东和南大街北端相交，与东大街呈一

条笔直贯通的主街。著名的中国第一家票号——日升昌，就诞生于古城西大街，被誉为“大清金融第一街”。

日升昌票号创

建于道光四年(公

元1824年)，遗址

占地2324平方米，用地紧凑，功能分

明。百年沧桑，业

绩辉煌，执全国金

融之牛耳，开中国

民族银行业之先

河，并一度操纵十

九世纪整个清王朝的经济命脉。其分

号遍布全国30余

个城市、商埠重镇，远及欧美、东南亚

等国，以“汇通天下”著称于世。日升昌票号创立后，先后有介休、太谷、祁

县相竞效仿。

日升昌位于平遥城内西大街路南。票号旧址至今保存完好。坐南朝北，并列两院，南北进深65米，建筑面积1300平方米。三进院落。临街面宽5 间，厚木排门，檐下彩画，挂店名牌横匾，院屋第一进为柜台、账房，东西

两边各有柜房2间。二进东西各建客房3间。正面为中厅，面阔三间，为汇

兑业务室，其上建有楼房，用以存放物品。紧靠中厅南檐接出半坡顶平房3 间,为职员住处。中间为走道，东西两边为小套间，楼上为仓贮和伙计住处。

后院南向有正厅5间，东西各有客房3间，是贵宾及高级职员住处。西侧有

廊道可通马车，备确马厩和马倌住处。整个院落墙高宅深，布局紧凑，设计

精巧，上空架设有铁丝天网，网上系有响铃。临街铺面5扇坚实大门一关，极为安全。

平遥古城的票号是中国金融发展史上的重要里程碑。由于平遥票号创立时

间之早，延续年代之长，票号数量之多，网点分布之广，资本实力之雄厚，因而，一度执金融之牛耳，闻名于海内外。经历了一百年的历史，1910年以

后近代银行业兴起，银行的经营方式比票号先进，特别是大银行都是以外国资

本为后盾，中国土生土长的票号斗不过外国的洋币外钞，票号很快就衰落了。

更由于山西票号与清朝政府的经济相互依存，辛亥革命的爆发，清政府被推翻，票号就逐渐衰落而被时代所淘汰。

东大街，东起下东门（亲翰门）、西和南大街北端相交，与西大街呈一条笔 直贯通的主街。

北大街，北起北门（拱极门）、南通西大街中部。八小街和七十二条蚰蜒巷，名称各有由来，有的得名于附近的建筑或醒

目标志，例如衙门街、书院街、校场巷、贺兰桥巷、旗杆街、三眼井街、照

壁南街、小察院巷等；有的得名于祠庙，例如文庙街、城隍庙街、罗汉庙街、火神庙街、关帝庙街、真武庙街、五道庙街等；有的得名于当地的大户，例

如赵举人街、雷家院街、宋梦槐巷、阎家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵

家巷、马家巷等；古城东北角有一座相对封闭的城中之城，类似于古代城市

中的坊，附近的四条街道也就被命名为东壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡

外街；还有一些街巷则已经无法探究名称来历了，例如仁义街、甜水巷、豆

芽街、葫芦肚巷等。

平遥古城民居，为砖墙瓦顶的木结构四合院为主，布局严谨，左右对称，尊卑有序。大家族则修建二进、三进院落甚至更大的院群，院落之间多用装

饰华丽的垂花门分隔。民居院内大多装饰精美，进门通常建有砖雕照壁，檐

下梁枋有木雕雀替，柱础、门柱、石鼓多用石雕装饰。

民间有句俗语：“平遥古城十大怪”，其中一条是“房子半边盖。”平

遥民居之所以大多为单坡内落水，流传最广的说法称之为“四水归堂”或

“肥水不流外人田”，山西地处干旱，且风沙较大，将房屋建成单坡，能增

加房屋临街外墙的高度，而临街又不开窗户，则能够有效地抵御风沙和提高

安全系数。而院内紧凑的布局则显示对外排斥，对内凝聚的民族性格。

城隍庙位于城东南的的城隍庙街，由

城隍庙、财神庙、灶君庙三组建筑群构成。

城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。城隍庙的宣传词“皇帝

有难上天坛，县官有难到此来”不知出自

于何处，但在历史上尤其是明代，城隍受

封的官职确实高于县令，明太祖诏令各地

必需要建城隍庙，与县衙署对称设置，“阴

阳各司其职”，这是古代“人神共治”思

想的明确反映。

清虚观位于东大街东段，创建于唐，鼎

盛于元，现存主体建筑是明代遗物，为山西

省重点文保单位。

平遥文庙乃中国六最。中国现存最早的文庙；中国保存最完整的文庙建筑群；中国最大的孔子及儒学先贤塑像群；中

灵魂；如果我们把平遥文庙看作一个有血有肉的生命体，那么，大成殿无疑是

她的心脏部位。明伦堂，又称彝伦堂，在大成殿后，是强化孔子儒教中的君臣、父子、尊卑等人伦关系的殿堂，是向人们灌输儒教伦理道德的讲堂，是学官中的主要学习场所。文庙位于山西省平遥县城内东南隅，云路街北侧，主体建筑

大成殿是全国现存文庙中罕见的宋金时期建筑。

文庙始建年代不详，据殿内梁

架题记载：大成殿重建于金大定三

年(1103年)。现存建筑大成殿为金 代原构，余皆明清所建。

庙坐北向南。总面积35811平

方米，庙区占地8649．6平方米，建筑面积3472．3平方米。现存四

进院落，中轴线上排列有：棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、藏经阁等建筑。

大成殿为文庙主殿，面阔五间，进深五间，平面近方形，单檐歇山顶。

建在高1米的砖砌台基上，前有宽广的月台，周围施以石栏板。前檐明次间用隔扇门，稍间置窗。檐下斗栱七铺作，双抄双下昂重栱偷心造。昂为批竹昂，耍头蚂蚱形。梁架分草栿和明栿两种，草栿隐在天花之下，天花板下露明处用明栿。梁架结构为十架椽，前后槽用搭牵乳栿联接，内柱之间，以复梁拼成的草栿承重，草栿以上，用四椽栿、平梁、叉手、侏儒柱、驼峰等层层支叠，梁枋断面高宽之比大多为三比二，基本采用了宋金时期作法。中央置藻井，用小型斗栱叠架而成，形制规整，工艺精巧。

2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

位于县城东南城隍庙街南侧，其中大成殿规模宏大，为金大定三年（公元１１６３年）重建，已有八百多年的历史，是全国各地孔庙中唯一的宋代建筑。平遥文庙建筑依次排列为“棂星门、泮池、大成殿、明伦堂、尊经阁、敬一亭等，东西庑有时习斋、日新斋等。除大成殿外多为清代重建。大成殿面阔进深皆为五间，单檐歇山屋顶，座落在砖砌台基上，围绕以石栏杆，东、西、南各设石级，檐柱粗大，直径达４７厘米，屋檐下斗拱疏朗雄伟，用料硕大，有柱头铺作、补间铺作和转角铺作三种，与宋《营造法式》用材规定大致相同。

平遥县衙是我国现存

极少的完整古县衙之一。

县衙内的建筑沿中轴线一

字排开，东西厢设六部房，院中还有钟楼、土地祠、粮厅、重狱、女狱、轻狱、阎王殿等诸多建筑。平遥

县衙还增添了仿古表演的系列短剧，可以让你更深

刻地体会一下所谓的古代

官署文化。除此之外，平

遥县衙还辟有全国惟一的衙位于城内的政府街（旧称衙门街），坐北朝南，东西宽131米，南北长203米，占地2.66万平方米。建筑群主从有序，布局对称，前朝后寝，左文右武。