党委书记大操大办女儿婚事

第一篇：党委书记大操大办女儿婚事

党委书记大操大办女儿婚事

中央党的群众路线教育实践活动领导小组近日下发《通知》，转发了河北省党的群众路线教育实践活动领导小组《关于对沽源县平定堡镇原党委书记、街道党工委原第一书记岳树旺大操大办女儿婚事问题的通报》，通知要求各地区各部门各单位深入查找贯彻落实中央八项规定、反对“四风”和践行党的群众路线方面存在的问题，对查找出来的问题立行立改。

据河北省通报，7月17日，岳树旺利用职务上的便利违反规定，为女儿大操大办婚事并借机敛财，是严重顶风违纪行为。沽源县委进行了严肃查处，给予岳树旺撤销党内一切职务处分，并收缴所有违纪礼金。

通知要求，各地区各部门各单位要采取有力措施，切实加强对党员、干部的管理和监督，深入抓好中央八项规定精神的贯彻落实，扎实推进党的群众路线教育实践活动。

通知强调，岳树旺严重违纪行为以鲜活的事例再一次证明了反对“四风”的必要性和紧迫性。各级党委（党组）要充分运用反面典型，在教育实践活动中开展好警示教育，引导党员、干部深入剖析根源，首先从思想上解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”，牢固树立宗旨意识和群众观点。要督促党员、干部对查找出来的问题不等、不靠、立行立改，小有小改，大有大改，以解决“四风”问题的实际成效密切党群干群关系。要坚持开门搞活动，广泛听取群众意见建议，为对照检查、开展批评和解决问题打好基础。要强化舆论监督，及时曝光侵害群众利益、作风不正不实不廉的典型案例，举一反三，警示教育广大党员干部。要加强制度建设，针对存在的突出问题，查找漏洞和薄弱环节，积极整改和建章立制，推动教育实践活动健康深入开展。

第二篇：婚事对联

对联一般应由撰写者根据结婚者双方的姓名、职业、身份、地位、家庭情况、兴趣爱好心脏结婚的时间、地点、气氛等临时拟写。拟写对联有严格的格律要求，至少要注意以下四个方面：

1、上下联字数要相等，分句要对称。如：

昔日同窗/竹马青梅谈理想

今宵合卺/高山流水话知音

2、上下联结构要相同。如：

花烛下/宾客满堂

/齐赞/简朴办事

洞房中/新人一对/共商/勤俭持家

3、上下联平仄要协调，尤其要注意仄起平落——即上联最末一字用仄声，下联最末一字用平声。如：

文鸾对舞珍珠树（平平仄仄平平仄）

海燕双栖玳瑁梁（仄仄平平仄仄平）

4、对仗要工整。不能以大对小，以小对大；也不能对错了词性；一般用正对或流水对。如：

（1）金风过情夜

明月闹洞房

（2）百年歌好合五世卜其昌

横披也叫“横批”，是对联上方居中的一条短幅，一般为四个字组成，要求和联语内容相配合。如：

喜鹊喜期传喜讯

新燕新春闹新房

良辰美景

婚联要根据张贴场所撰制或选用。下面是不同场所和时令的常用婚联。

二、大门用联

红莲开并蒂/彩凤乐双飞

红莺鸣绿树/对燕舞繁花

万里长征欣比翼/百年好合喜同心

一世良缘同地久/百年佳偶共天长

映日红莲开并蒂/同心伴侣喜双飞

日丽风和桃李笑/珠联璧合凤凰飞

三千珠履光门户/一对青年结风俦

大驾光临门第耀/良辰聚会主宾欢

蓬门且喜来珠履/侣伴从今到白头

连理枝喜结大地/比翼鸟欢翔长天

碰杯邀客开宏量/举箸筵宾表至诚

天喜地喜催得红梅放/主欢宾欢迎将新人来

席上愧无鱼贵客来临弹铗唱/门中能引凤愚男正喜弄箫吹

三、头门用联

扫净庭阶迎客驾/携来笙管接鸳舆

严父开怀观凤舞/慧儿合卺学梅妆

拴马不教宾客返/碰杯漫听凤凰鸣

头上青霄鸾比翼/门中珠履客谈心

四、厨房门用联

酒肴味淡惭无理/主客情浓幸有缘

厨无美酒殊惭主/席乏佳肴强宴宾

自愧厨中无盛馔/却欣堂上有嘉宾

客有隆情来庆贺/厨无美味实怀惭

门外移来皆玉步/厨中捧出尽金瓜

厨内精心调五味/堂前聚首会三亲

五、重门用联

绿蚁浮杯邀客醉/蓝田得玉喜婚成愧乏茅台酬上客/喜烧花烛映重门

喜溢重门迎凤侣/光增陋室迓宾车

父喜子喜重重喜/友欢戚欢个个欢

六礼周全迎凤侣/双亲欢笑看儿婚

六、侧门用联

宜把欢情联左右/愧将薄席款西东

鞠躬致迓嘉宾至/侧耳遥闻彩凤鸣

左右逢源君赐驾/东南溢美我倾樽

淑女迎来蓬门添异彩/佳宾驾到筚户倍生辉

燕席重闻雅爱亲朋来似雨/鹿车今挽多情姐妹送如云

七、中堂用联

子媳早相知同德同心密室/岳翁原旧友有情有意明堂

合欢偕伴侣/新喜结亲家

婚事近新年倒履迎宾椒酒/姻缘原夙世肯堂接媳姜汤

连斟酬客意/渴望解吾心

稚子结良缘喜事从心慈母/嘉宾援百赐感怀雅意亲朋

欣然开笑口/相聚叙衷情

八、宴厅用联

三杯淡酒酬宾客/一席粗肴宴懿亲

客溢篷门家有幸/席陈淡酒主怀惭

几杯淡酒难称宴/一意留宾莫说归

陋室摆筵酬厚意/嘉宾上座叙欢情

节值仲冬迎淑女/时逢吉日款良朋

青梅酒熟凭君醉/红烛春浓任客谈

九、后门用联

后话慢谈留客住/复邀相聚叙亲情

后槽关马留佳客/门第惭蜗宴上宾

十、祖台用联

光前振起家声远/裕后遗留世泽长

乔木千枝思已本/长江成派溯清源

祖功宗德流芳远/子孝孙贤世泽长

燕翼贻谋承后裔/凤毛齐美耀前人

第三篇：婚事对联

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一、关于婚事对联 对联是我国特有的文学艺术形式，起源于五代，兴盛于明清，至今不衰。婚事对联的书写、悬挂要注意如下几个问题： 字体：以楷收、隶书或行书为宜，便于雅俗共赏。用纸：红纸写金字或黑字。悬挂：无论门窗，一律联首（上联）挂（贴）右边，对尾（下联）挂左边，上方正中挂横披。对联一般应由撰写者根据结婚者双方的姓名、职业、身份、地位、家庭情况、兴趣爱好心脏结婚的时间、地点、气氛等临时拟写。拟写对联有严格的格律要求，至少要注意以下四个方面：

1、上下联字数要相等，分句要对称。如： 昔日同窗/竹马青梅谈理想 今宵合卺/高山流水话知音

2、上下联结构要相同。如： 花烛下/宾客满堂/齐赞/简朴办事 洞房中/新人一对/共商/勤俭持家

3、上下联平仄要协调，尤其要注意仄起平落——即上联最末一字用仄声，下联最末一字用平声。如： 文鸾对舞珍珠树（平平仄仄平平仄）海燕双栖玳瑁梁（仄仄平平仄仄平）

4、对仗要工整。不能以大对小，以小对大；也不能对错了词性；一般用正对或流水对。如： （1）金风过情夜  明月闹洞房 （2）百年歌好合 五世卜其昌 横披也叫“横批”，是对联上方居中的一条短幅，一般为四个字组成，要求和联语内容相配合。如： 喜鹊喜期传喜讯 新燕新春闹新房 良辰美景 婚联要根据张贴场所撰制或选用。下面是不同场所和时令的常用婚联。

二、大门用联 红莲开并蒂 /彩凤乐双飞 红莺鸣绿树 /对燕舞繁花 万里长征欣比翼 / 百年好合喜同心 一世良缘同地久 / 百年佳偶共天长 映日红莲开并蒂 / 同心伴侣喜双飞 日丽风和桃李笑 / 珠联璧合凤凰飞 三千珠履光门户 / 一对青年结风俦 大驾光临门第耀 / 良辰聚会主宾欢 蓬门且喜来珠履 / 侣伴从今到白头 连理枝喜结大地 / 比翼鸟欢翔长天 碰杯邀客开宏量 / 举箸筵宾表至诚 天喜地喜催得红梅放 / 主欢宾欢迎将新人来 席上愧无鱼贵客来临弹铗唱 / 门中能引凤愚男正喜弄箫吹

三、头门用联 扫净庭阶迎客驾 / 携来笙管接鸳舆 严父开怀观凤舞 / 慧儿合卺学梅妆 拴马不教宾客返 / 碰杯漫听凤凰鸣 头上青霄鸾比翼 / 门中珠履客谈心

四、厨房门用联 酒肴味淡惭无理 / 主客情浓幸有缘 厨无美酒殊惭主 / 席乏佳肴强宴宾 自愧厨中无盛馔 / 却欣堂上有嘉宾 客有隆情来庆贺 / 厨无美味实怀惭 门外移来皆玉步 / 厨中捧出尽金瓜 厨内精心调五味 / 堂前聚首会三亲

五、重门用联 绿蚁浮杯邀客醉 / 蓝田得玉喜婚成 愧乏茅台酬上客 / 喜烧花烛映重门 喜溢重门迎凤侣 / 光增陋室迓宾车 父喜子喜重重喜 / 友欢戚欢个个欢 六礼周全迎凤侣 / 双亲欢笑看儿婚

六、侧门用联 宜把欢情联左右 / 愧将薄席款西东 鞠躬致迓嘉宾至 / 侧耳遥闻彩凤鸣 左右逢源君赐驾 / 东南溢美我倾樽 淑女迎来蓬门添异彩 / 佳宾驾到筚户倍生辉 燕席重闻雅爱亲朋来似雨 / 鹿车今挽多情姐妹送如云

七、中堂用联 子媳早相知同德同心密室 / 岳翁原旧友有情有意明堂 合欢偕伴侣 / 新喜结亲家 婚事近新年倒履迎宾椒酒 / 姻缘原夙世肯堂接媳姜汤 连斟酬客意 / 渴望解吾心 稚子结良缘喜事从心慈母 / 嘉宾援百赐感怀雅意亲朋 欣然开笑口 / 相聚叙衷情

八、宴厅用联 三杯淡酒酬宾客 / 一席粗肴宴懿亲 客溢篷门家有幸 / 席陈淡酒主怀惭 几杯淡酒难称宴 / 一意留宾莫说归 陋室摆筵酬厚意 / 嘉宾上座叙欢情 节值仲冬迎淑女 / 时逢吉日款良朋 青梅酒熟凭君醉 / 红烛春浓任客谈

九、后门用联 后话慢谈留客住 / 复邀相聚叙亲情 后槽关马留佳客 / 门第惭蜗宴上宾

十、祖台用联 光前振起家声远 / 裕后遗留世泽长 乔木千枝思已本 / 长江成派溯清源 祖功宗德流芳远 / 子孝孙贤世泽长 燕翼贻谋承后裔 / 凤毛齐美耀前人

第四篇：基督徒婚事礼仪

基督徒婚事礼仪

一、结婚典礼秩序单*** 弟兄与 *** 姐妹结婚典礼秩序单

1、序乐：（主婚人宣布婚礼开始：奏起序乐；新人入场；来宾入座。）

2、宣召：（各位弟兄姊妹，各位来宾；今天，我们在上帝的面前和会众的面前，要为***弟兄、***姊妹二人举行结婚典礼。婚姻是极其贵重的，是上帝所设立的。《圣经》曾记载吾主耶稣基督在加利利的迦拿赴婚姻的筵席。《圣经》又记栽：无论什麽人当以婚姻的事为重。所以不可轻忽草率，应当恭敬、虔诚，尊奉上帝的旨意，成就这大事。）

3、诗歌：（《恭行婚礼》；《爱使我们相聚在一起》……）

4、祷告：（请***弟兄为这场婚礼献上祷告）

5、证道：（请同工***弟兄，为今天的婚礼证道。）

6、证婚：（过程：1.询问： 2.祝祷： 3.宣告： 4.新人致礼：）

7、颂赞：（《托付给你》；《爱的真谛》……）

8、教会为新婚夫妇赠送礼品：（1.《圣经》、《赞美诗》各一本。2.教会长老赠送《夫妇良箴》、并致劝勉词。）

9、祝词：（劝勉）（1.介绍人 ；2.教会牧长；3.女方贵宾 ；4.请新人朗诵《夫妇良箴》、并拥抱对方。）

10、致谢词：

11、颂赞：（《恩爱永携》、《一路有耶酥陪伴》……）

12、祷文：（会众恭颂主祷文）

13、礼成：（新人、来宾赴新婚喜筵！）

二、婚礼主持人讲稿（范本）各位弟兄姊妹，各位来宾；今天，我们在上帝的面前和会众的面前，要为 *** 弟兄、*** 姊妹二人举行结婚典礼。婚姻是上帝亲自所设立的，是极其贵重的。《圣经》曾记载吾主耶稣基督在加利利的迦拿赴婚姻的筵席。《圣经》又记栽：无论什麽人当以婚姻的事为重。所以不可轻忽草率，应当恭敬、虔诚，尊奉上帝的旨意，成就这大事。

1、宣告：主持人（可提前播放基督教音乐或请诗班带领大家唱诗，主持人提醒来宾把手机调成静音，因为要录像，也提醒不要到处走动）：“各位朋友，各位来宾，这两根分立在两旁的蜡烛，由双方家庭的家人点燃，它分别代表新郎、新娘此时此刻之前的生命。烛光，代表他们从他们的父母亲所领受的信心、智慧及爱心。因此，烛光是分开燃烧，但在交换誓约之后，新郎、新娘将共同点燃中间的同心烛，代表他们从今以后成为一体的生命。”

2、主持人宣布：有请“长老、诗班、新郎、伴郎、伴娘进场”

3、长老宣告“请大家起立，*** 弟兄、*** 姊妹婚礼感恩崇拜现在开始！请新娘入场！”（播《婚礼进行曲》之类的乐曲，新娘由父亲陪同进入会场，新郎迎接。）

4、主持人请众坐，宣告由诗班带领大家一起唱诗（最好是选一首一起赞美的诗歌）

5、主持人祷告：（感恩和赞美类祷告词）

6、主持人诵读经文：《创世纪》2：18－24并邀请长老讲道（证道经文最好打印在程序手册上人手一册）

7、长老证道(时间宜在15-20分钟左右）

8、长老：“亲爱的弟兄姊妹，各位来宾：圣经《创世纪》第二章第二十四节教导我们：“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。今天我们众亲戚、朋友聚集在上帝面前，按照圣经的教导和教会的传统，奉圣父、圣，子、圣灵的名为*** 弟兄、*** 姊妹举行结婚典礼，是为了见证他们俩在上帝面前，在神圣婚约中，二人结合成为一体。正如同圣经所说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”圣经中还说到：“在你一切事上认定他，他必要指引你的路。”……（略）请新郎新娘到讲台前面来。

9、询问长老转向新郎：*** 弟兄，现在我要在上帝和会众面前问你：你愿意娶*** 姊妹为妻，与她在上帝面前结为夫妇，无论顺境或逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，你愿意在主里保护她、体贴她、帮助她、尊重她，与她相守，永不分离？新郎回答：我愿意。长老转向新娘：*** 姊妹，现在我要在上帝和会众面前问你： 你愿意嫁*** 弟兄为妻，与他在上帝面前结为夫妇，无论顺境或逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，你愿意在主里顺服他、体贴他、帮助他、安慰他，与他相守，永不分离？新娘回答：我愿意。

10、交换戒指（长老请婚姻见证人夫妇上场）并发表各自的婚姻誓愿。长老：现在交换戒指,作为夫妻二人互立誓愿的凭据。这对戒指是圆的，代表着没有结束的永恒；它的质料是金子锻成的，代表着纯净、圣洁。当你们彼此交换戒指时，我们祈祷：你们的爱，也是如此天长地久、纯净以及圣洁。愿神借着这个婚姻的记号，赐福你们的婚姻。（长老将戒指递交给新郎，新郎将它戴在新娘左手无名指上。）新郎誓言：我 *** 愿意承认接纳 *** 做我的妻子。诚实遵照上帝的诫命，和她永远生活在一起。无论处于什么环境，愿意终生珍惜她、爱护她、安慰她、尊重她，以至奉召归主。(长老将戒指递交给新娘，新娘将它戴在新郎左手无名指上)。新娘誓言：我***愿意承认接纳***做我的丈夫。诚实遵照上帝的诫命，和他永远生活在一起。无论处在什么环境，愿意顺服他、爱护他、安慰他、尊重他，以致奉召归主。(长老将戒指递交给新郎，新郎将它戴在新娘左手无名指上)。长老请见证人说几句见证和祝福的话并入座后，请新郎新娘双双跪下，长老为其做祝福祷告（请提前准备跪拜用的好垫子）然后宣布新郎亲吻新娘。长老宣告：俩在神面前和人面前已正式成为夫妻。……

11、主持人请诗班献唱赞美诗。

12、主持人请新郎新娘用分列在两旁的蜡烛共同点燃新家的蜡烛（同心烛），新郎新娘饮交杯酒，并请 *** 弟兄为新家作祝福祷告。

13、主持人请新人为双方父母敬茶改口叫对方父母为自己爸妈并说感恩的话。

14、主持人分别请双亲（女方）父亲和（男方）父亲简短的感恩讲话。

15、诗班献唱：（最好选唱《诗篇》中的诗歌。）

16、主持人诵读读《诗篇》一百二十七篇“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒……”。并请长老带领全体诵读主祷文并祝福。主祷文：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。（参太6：9—13；路11：2-4）

17、礼毕。（主持人宣告并请众弟兄姐妹及亲友来宾起立、新人退场、拍照留念：包括夫妻照、全家福、亲友照等，布置婚礼宴会会场，请新娘、来宾入宴席，燃放礼花、鸣响礼炮等。）

三、基督徒婚礼引用经文《创世记》2:18-24经文：耶和华神说：“那人独具不好，“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫甚么；那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽，都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。《哥林多前书》13：4经文：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。《哥林多前书》13：5经文：不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。《哥林多前书》13：6经文：不喜欢不义。只喜欢真理。《哥林多前书》13：7经文：凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。《箴言》18:22经文：得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。《雅歌》8:6经文：求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。《雅歌》8:7经文：爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。圣徒保罗对婚姻的教导：《以弗所书》5:22经文：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。《以弗所书》5:23经文：因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。《以弗所书》5:24经文：教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。《以弗所书》5:25经文：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

四、婚礼贺词今天，我怀着喜悦、感恩的心情，代表教会向你们致以衷心地祝愿：“主作之合永恒情，情投意合爱不停”；愿上帝祝福你们的爱比天空更高更长，你们的情比大海更深更广！婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的；愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你们和你们的家庭！在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再分开，并且奔腾不已，生生不息！愿你们的爱情，比美酒更美；比膏油更加馨香；比蜂房滴下的蜜更甜；且比昂贵的财宝更加珍贵！愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟；又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一起，每日每夜、每时每刻都述说着神的作为与荣耀！愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦！愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅飞腾的鹰；愿我的姊妹如同利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结出果实的葡萄树！愿你们二人和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流满全身；又好比黑门的甘露降在锡安山；彼此相爱、相顾，互相体谅、理解，共同努力、向前，建造幸福的基督化之家！愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天！愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处！愿你们一生听遵从圣经，孝敬长辈，友爱邻舍；好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐！愿你们的后裔敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃是依照着主的教导和告诫；你们自己也当如此，遵行主的旨意！愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量；也成为社会、国家的一大贡献！愿你们无论到什么地方，遇到什么环境，做什么样的工作；一举一动都有新生的样式；不听从恶人的阴谋，不走上罪人的道路，不坐亵慢人的座位，分别为圣，昼夜思想耶和华的律法；好像一棵栽在溪水旁的果树，按时结出果实，叶子也不枯干；凡你们所作的一切都会顺利！最后，我要加上一句勉励的话：“耶稣基督爱你们，你们要努力向着目标前进，因为最好的还在前方！”愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在！直到永远，阿门！

五、基督徒夫妇箴言《夫妇箴言》在婚礼过程中经新郎、新娘签字后，由教会长老赠与。箴言一般用精美的纸张书写或印刷后，镶嵌在精致的镜框里，挂在新房最为显眼的位置，作为今后夫妻生活的座右铭。范例一：夫妻成为一体，是基督和教会的象征；在凡事上让基督居首位，是夫妻共同的荣耀；同心祷告，同读主话，是每天的需要；妇顺夫爱，是一切生活的原则；彼此敬重，互相体恤，是爱的表现；敬爱对方亲人，是蒙福的本分；谢谢和对不起，是该常说的话语；因熟悉而失礼，是失和的开端；第一次的失和，是为撒旦开启的门户；对别人说对方的短处，是给撒旦做工的机会；计算对方的短处、只想自己的长处，是接受撒旦的提议；不让自己做对方的十字架，不忘对方永是自己的十字架，是得胜的秘诀。范例二：要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴，也要体谅；是接受，而不是忍受；是宽容，而不是纵容；是支持，而不是支配；是慰问，而不是质问；是倾诉，而不是控诉；是难忘，而不是遗忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是为对方默默祈求，而不是向对方提出诸多要求；可以浪漫，但不要浪荡；可以随时牵手，但不要随便分手。

六、基督徒婚礼布置要点

（一）、婚礼场地的选择与布置期待大部分基督徒的婚礼都在教堂举行，但其实现在很多非基督徒也很想体验在教堂结婚的那种神圣和浪漫。想要筹备一个专属于你们自己的教堂婚礼？那你准备怎样装扮教堂这个神圣的地方，让你的婚礼充满了优雅、简约而又充满浪漫的气息？通常教堂婚礼的装饰工作会提前进行，这样有充分的时间打造出预期的效果。装饰婚礼教堂是婚礼装饰的一个传统项目，最好别具匠心、独特出众，这样才能让新人和宾客都终身难忘。为了改进传统的教堂装饰风格，主要就是添加花边饰带、珠宝、水晶饰品、珠链、蜡烛、鲜花以及干花等。但我们需要记住教堂作为一个朝圣的场所，其神圣及纯洁性是不应受到丝毫破坏的。用花束装饰教堂可以营造一种祥和、安宁、肃穆的氛围。简单、美丽的风格，可选择雏菊、郁金香及康乃馨。而希望打造异域风情的则可挑选兰花与百合装饰空间。祭坛及教堂通道是装饰的重点，摇摆的吊环能使一扇简单的大门变得更有味道、更温暖热情。在提前布置的时候通常采用仿真花束或者丝绢花，这样才能保证它不凋谢。丝带、气球以及花束的组合，会让举行婚礼的教堂看起来更具浪漫色彩、更加亮丽美观。

（二）、婚礼现场鲜花使用及布置方法

1、胸花（嘉宾 新郎 伴郎）；

2、新娘头花、手腕花；

3、手捧花（新娘 伴娘）；

4、桌花（签到台，迎宾，主桌，副桌）；

5、柱花；

6、花门；

7、鲜花瓣；

8、花篮；

9、车花。捧花、手花--关键:与礼服契合捧花和手花是婚礼当天，新娘需要一直随身携带的，因此是选择球型、瀑布型还是新月型的捧花，和整体婚礼气氛、礼服式样、新娘的体态、气质密切相关，都可以创造出良好的效果。有条件的话，换了一套衣服就应该换一个相配的捧花。穿白色婚纱可选择蝴蝶、石斛兰、向日葵等新鲜花材，更觉俏丽和别致。捧花手持方法：用2个或3个手指握在捧花花托的手柄上，小手指放在手柄上方，这样握住捧花，会使捧花看上去微微向上倾斜，而捧花的中心视点正好面对公众的视线，展现出最美的一面胸花--关键:高贵雅致胸花用花宣精不宣多。花材可以按各个组成部分进行划分。胸花是由主花、辅花和配叶三个部分，花艺设计师在事前应做好相关事项分组搭配。主花是以块状花、定形的花为主;辅花是以填充花为主，;配叶品种有高山羊齿、肾藏、熊草、星点木叶、常春藤、文竹、蓬莱松、天门冬等。桌花柱花--是变化最多的一种婚礼花现代婚礼中，桌花和柱花一般根着婚礼主题和季节走。纯西式的一般选用花色比较淡雅的花材，比如：百合、自掌、粉玫瑰等。而中西结合或者中式的婚礼上，玫瑰、洋桔梗等是比较常见的花材。具体搭配上则可以千变万化，高低错落有致，可以加入的元素也有很多种，比如水果、羽毛、珠链、丝带等。扣布花---关键词:精致之笔扣布花一般很少有新人会运用了，但是婚礼精致与否，往往就在一些小细节上给宾客一种温馨的感觉。其实扣布花的装饰并不繁琐，一般只需要一支康乃馨或者一支玫瑰，甚至不用配叶也没关系。椅背花往往被一些粗心的新人所忽略，很多人认为椅背花小而不起眼，但事实上椅背花是反映婚礼整体和完美的一项重要细节部分。一般椅背花只需要两三支婚礼布置上的主要花材，加上飘带等简单装饰即可。

（三）、婚礼花艺布置 点亮婚礼气氛婚礼花艺布置及设计、花门、路引、婚车、捧花、胸花、背景等。花艺是婚礼的点金棒,新人们在选择婚礼花艺布置很伤脑筋哦，婚礼布置应该注意哪些呢，手捧花,场地,婚车这些花艺一个都不能少！第一 手捧花介绍 婚礼花艺经过这两年的借鉴与发展,已经逐渐有些雏形,特别是在新娘捧花方面,有了很大的进步.捧花有三种的基本形状:圆形捧花、水滴型捧花,自然式绑扎式捧花.。圆形和瀑布形是两年比较流行的款式,受到很多新娘的喜爱大体上来说,捧花的样式很大程度上取决于新娘身高以及礼服的款式和新娘的气质等,身材矮小或微胖者配圆型和体量较小的捧花,身材修长者配下长型、水滴型或体量较大的捧花,而追求时尚、个性的新人则可选择不规则型(自然绑扎)的捧花.捧花一般由单个品种的主花材、配花和配叶以及辅助花材组成,也有2-3个主花品种配单个品种的配花配叶以及辅助花材组成.第二 会场、婚车用花 婚礼会场的设计，也是非常重要的一个环节。应该说每个细小的环节都会更好的诠释一个婚礼的品质与风格,这些细节不仅贯穿在花艺作品中,更要在整个布置策划中得到体现.从迎宾区、入口处到走道及观礼区、用餐区到舞台等,不管是整体的色彩选择,还是制作方式,始终都是围绕婚礼的中心主题.每位顾客的喜好都不同,如何满足新人的观点同时又可以满足来宾中年轻人和老人审美习惯是花艺师在设计中应该考虑的一部分,如何将新人的意愿和与婚礼主题相匹配变的更重要了,然而往往客人有时候只要求风格与种不同、有特色,实际却并不知道自己到底喜欢什么,也会经常改变主意,所以花艺师需要挖掘他们实际心底喜欢的东西,所以，前期的沟通就变的很关键，这也是会场布置中，整体协调最基本的环节之一.。当确认一个思路的时候,将这个思路延续至整个婚礼的各个环节中.。现在越来越多的新人，在条件允许之下会选择户外的,西式仪式的婚礼.而无论是户外或是室内婚礼,我想最重要的就是能让婚礼花艺 的设计与环境共呼吸.婚礼花艺流行的趋势会是以自然、简洁,雅致的手法及色彩引领整个婚礼花艺的风格.第三 婚礼布置花材选择 随着婚礼形式的多样化,花艺设计个性化的发展趋势,以及婚礼花艺的布置越来越多的被新人认识和重视,花材的色彩、品种以及搭配就变的尤为重要.花材的选用已不在拘泥于传统.从花艺最根本的理念出发,每一种花材都能体现出它不同的美丽,也都有它不同风格的设计与用途,婚礼布置上也是一样,不在于花材数量或是价格的高低,重要的是色彩的把握与花型的搭配.在我们看来绝大部分的花材都可以成为婚礼布置上的主角或陪衬,当然可能很多新人对某些花材或色彩有特殊的喜好,这就要根据具体的时节合理的选择花材品种的搭配,同色系的花材种类很多,价格的差距也很大,新人在与花艺师或婚庆机构沟通的时候最好要明确这一点,以便达不到理想中效果.婚礼上的花儿,选择性远远高于其它的宴会和商业活动的布置,它不受颜色和花型的限制,可以充分的发挥花儿自身的美丽,只要您喜欢就可以.第四 场地选择建议 如果您喜欢浪漫的法国感觉：建议您选择高档的餐厅或会所，因为一般的高档餐厅和会所都会有很好的浪漫和神秘的气氛。如果您喜欢的是浪漫而神圣的婚礼：建议您选择的教堂婚礼，会给您最神圣婚礼感觉。如果您喜欢的是丰盛的田园婚礼：建议您选择阳光充足的室外场地，鸟语花香，加上充足的阳光，在布置上再加入一些水果和蔬菜。充分点亮主题。如果您喜欢华丽的时尚婚礼：建议您选择一家比较OK的星级酒店，墙壁等一定要是浅色调的，这样在布置上的颜色选择会更贴近您的感觉。如果您喜欢的是中国传统的婚礼：建议您选择一下老牌的酒店，金碧辉煌的柱子、喜气的墙壁、纯中式的建筑结构、一定会让现场显得更加热闹。……第五 室内的宴会选择需要注意的2项

一、建议您不要选择过多香味浓烈的花材，这是因为室内宴会通风一般都不太良好：

1、如果遇花粉过敏的来宾会感觉比较不舒服。

2、过于浓烈的花香，会掩盖掉食物的味道，影响来宾的食欲。

二、建议您不要用颜色过于暗的花材，因为室内光线会比室外明度上低很多，当光照在花材上的花自身的颜色会比之前更暗，达不到预想的感觉。第六 附属物品建议附属物品，指婚礼中用来增加婚礼附加值的物品。例如：水晶的挂饰，用来增加婚礼的华丽感；水果，可以增加婚礼中的田园和可爱的感觉……您可以选择比较直观的元素，也可以选择比较能够增加附加值的间接元素。例如：卡通主题：您可以直接选择卡通玩具作为直观的气氛道具……第七 与花艺师最有效的沟通方式主题 → 感觉 → 风格 → 具体款式主题：您的婚礼主题，可以根据您喜欢的东西，两个人的爱情历史等选择。感觉：婚礼中的感觉，例如：浪漫的，趣味的，神圣的，华丽的……风格：设计的具体款式可根据场地等需要而定。

（四）、十大婚礼用花及其所代表的含义鲜花配婚纱是一种常见的婚照造型，不同的鲜花含义各不相同，新娘在搭配时,不可只讲究外观美丽，一不小心若出现搭配错误可要闹笑话了。下面介绍一些婚礼中常见鲜花所代表的具体含义。玫瑰——爱情 玫瑰是爱情的最佳代言人，不少新人拍婚纱照首选玫瑰，但玫瑰的颜色不同含义也有所区别。红玫瑰代表深爱着你；粉色玫瑰表示动情在心、爱的宣言；白玫瑰则表示天真、纯洁、尊敬的含义。康乃馨——温馨 大部分康乃馨都代表了爱、魅力和尊敬之情。浅红色代表钦佩；深红色代表深深的爱和关怀；纯白色代表了纯洁的爱和幸运；花纹康乃馨代表拒绝求爱时的道歉；粉红色康乃馨具有最重要的象征和历史意义，因此粉红色康乃馨成为了不朽的母爱的象征。剑兰——怀念 剑兰花代表了怀念之情，也表示爱恋、用心、长寿、康宁、福禄。百合花——纯洁 在基督教中，百合花象征着纯洁、贞洁和天真无邪。在复活节时，百合花束经常出现在基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。在中国，百合花是母爱的象征。在古罗马和希腊的婚礼上，百合花象征着纯洁和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。在中古世纪，百合花象征着女性之美。百合花代表了纯洁的心灵。百合花色彩丰富，大多数人把白色百合花同天真无邪和甜蜜联系在一起。白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感激和快乐。蝴蝶兰——真爱 这种花形似彩蝶，花姿优美动人，极富装饰性。蝴蝶兰代表恋人之间真挚的爱，是新娘捧花中的重要花材。满天星——百搭花 代表着关心、纯洁、成功、喜悦，此花被称为婚礼“百搭花”。情人草——浪漫 这种花花形蓬松轻盈，状如云雾，常散插在主要花材之表面或空隙中，可以增加层次感，起到烘托、陪衬和填充作用，在婚礼用花和造型中，最不可缺少的花材，寓意着浪漫。勿忘我——挚爱 它寓意着浓情厚意，永恒的友谊，仿佛在告诉对方：不要忘了我、真挚的爱。扶郎花——互敬互爱 扶郎花(非洲菊)象征有毅力、不畏艰难。有些地区喜欢在结婚庆典时用扶郎花扎成花束布置新房，取其谐意，体现新婚夫妇互敬互爱之意。非洲菊花形放射状，常作插花主体，多与肾蕨、文竹相配置。马蹄莲——虔诚 象征圣法虔诚，永结同心，吉祥如意。在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。

七、基督徒婚礼证道讲章参考资料婚礼证道要注意两点：一是讲道内容要与婚礼相适应，可参考第三点所提供的圣经经文。讲道时要言简意赅，切忌拖泥带水，长篇大论，没完没了。二是一定要掌控好讲道时间，一般持续十五到二十分钟左右，不超过三十分钟。但也可视场景而定，自行调节讲道时间。范例1：经文：创世记2:18-2

3一、神在婚姻上对男人和女人有着不同的心意弟兄姊妹，一个家庭合不合神心意，就必须根据“神设立家庭的目的”的标准来衡量。到底神有那一些的教训要告诉我们呢？创世记第二章十八节那里说，创世记2:18-23：“耶和华神说：„那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。‟”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为„女人‟，因为她是从男人身上取出来的。耶和华神说：„那人独居不好….‟，„那人‟是亚当，那个时候还没有夏娃；亚当是男人，男人独居不好，这是神说的。神从来没有说过女人独居不好。神在《新约圣经》里面很清楚的告诉我们，如果在这样一个苦难的世代里面，能够守独身是特别的恩典，这是对着姊妹说的，弟兄还是要按照《旧约》的这句话：那人独居不好。所以弟兄除非神有特别的带领，还是应该结婚。在婚姻生活中间，女人所要付的代价、所要受的辛苦、所要受的折磨，那真是难以形容！这是为什么在《圣经》里面讲到说：„智慧妇人建立家室‟，因为神把建立家室的责任托给一个智慧的妇人，所以她是要付很大的代价。我常常劝年轻的姊妹，除非是神真的是要把你许配给这个男人，不要为着孤单、为着找伴、为着有孩子而进入婚姻。

二、婚姻的目的，是为着神的旨意和托付神创造婚姻的时候，并不是因为亚当太孤单他需要一个伴。婚姻也不是为着孩子，婚姻是要为着神的旨意和神的托付。弟兄姊妹，我们说过了神要借着婚姻磨我们、成全我们、改变我们。有一些人天生的材料就很不好，所以这样的人，神就一定要把他摆在婚姻里面，好好的磨练、锻炼、改变、破碎、对付，盼望有一天把他做成主所喜欢的样子。但是弟兄姊妹，不要以为上帝喜欢折磨人，其实如果我们信主以后，我们在主面前有一个谦卑的心，有一个温柔的灵，我们对着圣灵、借着《圣经》给我们的启示，我们就是甘心情愿的顺服、跟随、爱主，在我们的人生中，主不需要给我们太多的苦难，我们就可以变成像主耶稣一样美丽的样子。

三、“有益”于我们的事却不一定是我们“一定需要”的如果神没有给你预备婚姻，绝对不是上帝亏待你，弟兄姊妹，你想一想，神既不爱惜祂的独生爱子，神还会留下什么好处不给世间爱祂的人呢？如果您是一个爱主的人，而在你的生命中婚姻真的是对你有好处的，神会不给你吗？如果你爱主，而在你的生命中，你不需要经过婚姻的苦难，为什么又要在那里苦苦的哀求呢？受苦是与我们有益的，婚姻是与我们有益的，一个人对了，在神的旨意中，我们生命中所遇到的各样的事，都是与我们有益的！但是弟兄姊妹，与我们有益的事，不一定是我们一定需要的事。如果主有恩典，我们不经过这些苦难也能够有那样子的丰富，也能够有那样子的美丽，岂不是更有福气的人吗？

四、在神的创造中，男人与女人是平等但有差别的神造人的时候，我们每一个人都不完全，每个人里面都有一个极大的空虚，我们需要爱，也需要被爱。我们这个需要，只有主耶稣可以满足我们，地上的人没有办法真正的爱我们，也没有办法让我们可以一直的去爱他！如果不是神的爱在我们的里面，我们里面永远有一个不能满足的空虚，地上的爱会变的，人的爱是有条件的，并且常常是很无情的。所以我们今天面对婚姻这件事，实实在在需要主恩待我们，让我们看清楚这个真理：神说亚当那个人独居不好，所以男人不完全，需要借着婚姻被成全。所以神说，我要为他造一个配偶帮助他，神要为男人造一个配偶来帮助他。婚姻是一个男人、一个女人，神没有说：“我要造一堆配偶来帮助他！”，婚姻是一男一女、一生一世，因为将来进到永恒的时候就没有婚姻了。《圣经》很清楚的告诉我们：一男一女、一生一世，神没有再造另外一个“男人”来帮助亚当，神是造一个“女人”来帮助亚当，所以合神心意的婚姻，就是一男一女、一生一世。“神造一个配偶来帮助他”，在神的创造里面，男人跟女人所扮演的角色和各自的地位是不同的。我们如果对这个事情没有清楚的认识，这一节圣经常常会给我们一个错觉：我们会认为上帝不公平，上帝造人，女人是二等公民，神造一个女人就是去帮男人的，作助手而已。我们的神是一个何等伟大的神，在祂奇妙的设计里面，男人跟女人是完全平等的！但是男人跟女人却扮演着一个完全不同的角色，他是有差别的。神没有叫女人作男人，神也没有叫男人作女人，所以我们今天必须知道，女人不是二等公民。其实你如果稍微懂一点《圣经》的话，你就知道一件事：在整个人类的文明史里面，在整个人类的古老的著作里面，《圣经》是唯一的一本书强调女人的权利。

五、神赐给女人一份特别的恩典——代表教会创世记这一节的《圣经》，它准确在原文中所要表达的意思乃是说：神看那个人独居不好，所以祂要造一个配偶。这个字意思是：造一个跟他相匹配的，造一个一点都不次于他的，造一个可以补足他生命中缺陷的，这个叫配偶，然后来帮助他。“帮助”这个词就更有意思了，帮助这个字它原来的意思是指着一个聪明的人去帮助一个笨的人，是指着一个能干的人去帮助一个能力比较差的人。其实在我们现实的生活中何尝不是如此呢？所以这一节圣经，要让每一个弟兄很谦卑的在神面前承认一件事：在神的创造里面，某一些方面女人要比男人强得多，这是神的创造！如果我们读创世记，我们应该很清楚的知道，在神的创造里面，越后面造的越好，那在神的创造里面，最后造的是女人，所以，女人是要比男人更高明一点！弟兄姊妹，你知不知道？神造万物都是公的比母的漂亮，唯一的例外，是女人比男人漂亮，所以在神的创造里面，女人有她非常独特的地位，神赐给女人很多方面的特长，是男人无法相比的。这是为什么在教会的历史里面，从主耶稣钉十字架开始，在十字架的下面，女人就比男人多。所以在历世历代教会中，爱主的姊妹绝对超过爱主的弟兄。因为在神的创造里面，神给了女人一份很特别的恩典，所以神才会托付女人一个极为困难的使命，要她们帮助那个自大，不怎么好的，又是第一个受造的男人。所谓不好，是指的“不够完全”。所以我们作弟兄的，在神的面前绝对不可以有一个错误的观念，认为女人是二等公民。我们必须看到在全本的《圣经》里面，神是非常的尊重女性，在全本的《圣经》里面，神的心意里面，神是要叫男人来学习怎么代表父神的自己，而神是要叫女人来学习怎么样预表教会，来帮助、成全基督，在永恒里面所要做成的大事业。所以神看那人独居不好，神要为他造一个配偶。造了这个配偶呢，是能够与他相匹配的；造的这个配偶，是各方各面都不差于他的，而且还要在某一些方面超越他，以致于有能力、有智慧来帮助她的先生。神为人造一个配偶，《圣经》没有一个地方说：神为女人造一个男人！所以作姊妹的，你不要在那里祷告求神给你造一个男人，神从来就没有这个计划。女人是神创造的奇迹，也是神创造的最高峰，是最美丽、最奇妙的创造，而神就用女人来代表教会，这是何等荣耀的主要经文：创世记2:18-20

一、神非常的尊重人弟兄姊妹，神要设立家庭，就是因为：“神说那人独居不好，祂要为那个人造一个配偶来帮助他”。当我们读创世记第二章，就是当神说完这句话以后，神没有“立刻”让亚当睡觉，然后从他的肋旁就取出一个肋骨，造了一个夏娃。《圣经》记载着（创世记2:18-20）：“耶和华神说：„那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。‟”，说到这里，接着就说：“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。”而后才开始动工造出第二个人---夏娃。这一段《圣经》其实非常非常的重要。他告诉我们说：神已经定规了，神要为亚当造一个配偶来帮助他。我们不得不惊叹：神是非常有智慧的一位神，神是非常尊重人的一位神。弟兄姊妹，在婚姻的事上，神也有一个奇妙的作为，神真的尊重人，所以我们每一个人在我们的生活中，一个基督徒非常重要、非常需要学习的功课，就是要学会尊重别人，因为神尊重别人。“己所不欲，勿施于人”我们不要随便把我们的意思强加在别人的身上。

二、神所造的配偶是最美好的---在婚姻的事上要仰望、等候神！神是要为亚当造一个配偶帮助他，但是神不要强加祂的意思在亚当身上。所以神做了一件很重要的事，叫亚当你自己去找、你自己去选、你自己去挑，神让所有神所造的各样的活物，一个一个的到亚当面前让他看，他叫它什么名字，那就叫牠的名字。其实，神就是要让亚当在那里相亲，神要让亚当在那里如果看到一个什么东西说：“喔！这是我的太太！”，那就是他的太太了，这就是夏娃了。可是考虑到最后：“算了，不是！”，所以《圣经》才讲说亚当所有的都看完了，只是没有遇见配偶帮助他，没有遇见一个是合他心意的。亲爱的弟兄姊妹，今天在婚姻的路上，年轻人，你一定要记住一个很重要的原则——神可以为你造一个配偶，那是上好的！你也可以自己像亚当一样去选一个，你选来选去，有一件事情很确定的，你选来的一定是不好的！不要以为你会选！所以弟兄姊妹，婚姻必须要记住一个很重要的原则：不要自己随便去找！你找来的，你自以为是“师母”，结了婚之后才知道是“母狮”！你要仰望神、等候神，让神给你造一个，那是最适合你的，那是对你最好的，会在你的生命中给你带下最大祝福的！千万不要自己随便去乱找。亚当自己找完了，可他很聪明，没有做出错误的选择，他说：“我没有找到。”，他就跟神要。所以耶和华神就让亚当沉睡了，这是人类历史上第一次外科手术，神就用亚当的肋骨造了一个女人。

三、男女平等但却截然不同神用亚当的肋骨造了一个女人，在教会的历史上有好几位传道人都曾经说过这样子的话：“神如果要男人把女人踩在脚底下来欺压的话，神会用男人的脚指头造一个女人；神如果要女人骑在男人的头上造反的话，神可以用男人的头骨造一个女人。但是神没有这样做！神选择了用男人的肋骨造女人，肋骨是最靠近心脏的地方。”神造一个女人，是要让这个男人来呵护她的，来保护她的，来供应她的，来照顾她的，贴在他的心上来爱她的，这是神造女人的目的。一个作丈夫的一定要记住这一个很重要的属灵的原则，你的家庭才有可能合神心意！神造你的妻子是为着你去爱她，为着你去保护她，为着你能够供应她生命中一切的需要。所以一个男人千万不要有自大狂，更不可苦待你的妻子！因为神造她不是让你苦待她，神用那人的身上取的肋骨造了一个女人！神造男人是用泥巴做的，神造女人却是用了有血有肉的肋骨造的，所以男人跟女人受造很不一样，造的材料不同、造的方式不同、造的时间不同、造的目的不同。这就是为什么要定规一个丈夫、一个妻子。在婚姻中一定要学习一个很重要的功课，那就是男人跟女人完全平等却是不一样的！一个作丈夫的如果不知道你的妻子是女人，希望他跟你的好朋友一样的有反应，那你就大错特错！一个作妻子的如果不明白你的丈夫是个男人，那就惨了，因为他跟你的闺中密友，很多的想法、看法就是不一样，所以他才是男人。你如果期盼他像一个女人，你就苦啦！如果他真的娘娘腔，你怎么活呀？我们要懂得男人跟女人很多的不一样，你如果懂得这些不一样的地方，你就会欣赏，生活就很快乐；你如果不懂得不一样，结婚以后肯定有吵不完的架、流不完的眼泪。所以一个人进入婚姻一定要搞清楚，男人跟女人虽然平等却是截然不同的！这是神设计的美丽，这也是神奇妙的智慧。

四、保守身体和心灵的贞洁神就把那个女人领到那人跟前，那人在原文中就是亚当。神就把那个女人带到亚当的跟前，让亚当能够看见这个女子。所以弟兄姊妹，在我们帮助年轻人交朋友的过程中间，我们是要给他们机会可以遇见不同的人，但是我们绝对不要鼓励年轻人随随便便的结交男女朋友。因为在今天这个时代，这些男女朋友所面临到的色情、所面临到情欲的压力和诱惑太大。在今天这个时代中，你随便交男女朋友的结果，不但是给你的身体带来无可挽回的伤害，更糟糕的是给你的心灵带来无可救药的伤害！《圣经》里面要求我们要守身如玉，保住自己的贞洁；《圣经》里面告诉我们这个贞洁不只是保持我们身体的贞洁，《圣经》告诉我们要保持我们心灵的贞洁。今天很多十几岁的男孩女孩，不但心灵已经不贞洁了，连身体也不贞洁，如果这样子进入到婚姻里面，你能够想象会带来多少的痛苦吗？所以我们需要求神帮助我们有一个清醒的认识，是当神把这个女人带到男人的面前去、让他们遇见的时候，这个男人就认出这个女人来说：“这是我骨中的骨，我肉中的肉。”所以我劝作姊妹的，你千万不要认出你的男人来！我认识好多对的婚姻，是因为这个姊妹说：“我祷告中间很清楚，就是要我嫁给这个男的”，就把那个男的吓得半死。有的弟兄又比较软弱，既然听说你是这么确定，是上帝叫我娶你的，我还不敢不娶你！娶了以后呢？十年、二十年、三十年的婚姻充满了唉声怨气！因为弟兄姊妹，必须是亚当认出夏娃来，所以在要进入婚姻的时候，一定是要男人主动，一定是要男人先认出这是我的女人，这是神所为我预备的。

五、学会死的功课，才能认出神所预备的配偶所以作弟兄的，你必须在属灵的生命上经历过亚当所经历的功课---“神让他沉睡”。弟兄姊妹，神要让亚当沉睡，这里有非常深的属灵的意义，这乃是说到亚当学会了死的功课。我相信弟兄姊妹都知道，主耶稣钉死在十字架上的时候，当那个兵丁从祂的肋旁用枪刺进去的时候，有血和水流出来。弟兄姊妹，你知道吗？圣灵就是用着基督肋旁的水和血建立了教会，就是基督的夏娃！所以弟兄姊妹，如果一个男人，你真的要有这个能力，就可以认出那一个女人是神所为你预备的，你不只是要爱主，你不只是要追求，你要学习死的功课，学习十字架的功课。你要学习在神的面前，肯伏在神的手下对神说：“我愿意放弃我自己眼睛的情欲、今生的骄傲、肉体的情欲。”今天很多的弟兄在选妻子的事上为什么会选错呢？就是因为他的眼睛乱看。今天很多年轻的弟兄，在寻找伴侣的时候没有受过十字架的对付，光看一个姊妹的外表，一看到一个很漂亮的姊妹，就以为是上帝为你预备的。再漂亮的女人，结婚过一段日子都不漂亮了，你要真正看见一个女人，不是她表面的美丽，你要有属天的眼光看见她里面的魅力。如果没有学十字架的功课，如果没有经过这个死的对付，一个男人根本不会认出神所为你预备的配偶。这是为什么今天教会里面，有很多的弟兄都给外女掳去了，因为外女的外表一定很美丽的，外女的打扮一定是很吸引你的肉体的，她不该露出来的地方都露出来了，你看了很受吸引；而一个好的姊妹，她的穿著一定是把那些不应该露出来的都隐藏起来。弟兄们，亚当之所以能够遇见夏娃，乃是因为他沉睡，他肯进入到死的功课里面去，他肯脱离肉体和肉体的邪情私欲，他知道他的婚姻是有一个神圣的价值和目的，不是为着满足他自己的眼目的情欲，也不是为着满足他今生的骄傲。一个男人，如果你肯学十字架的功课，你是有福的，因为神会给你那样子的机会。当你遇见一个姊妹，神把她带到你生命中的时候，或者在小组，或者在团契，或者在事奉，或者在一些活动中间，圣灵让你里面的眼睛开了，你就知道这是神所为你预备的。你就好好的祷告，你就好好的等候，让圣灵一天一天的在那里印证、显明，把你们摆在一起，你就可以说：“这是我骨中的骨，这是我肉中的肉！”

六、专心仰赖耶和华，主必带领婚姻路弟兄姊妹，在选择婚姻对象这件事情上，我们需要按照神的心意来做。今天有许多年轻的弟兄姊妹随从今世的风俗，今天有许多年轻的弟兄姊妹为着要结婚而结婚。为着要结婚而去找对象，你所找来的一定都是野兽，你所找来的一定都会给你带来极大的痛苦。“你要专心仰赖耶和华，在你所行的一切事上，祂必指引你的路。”每一个神的儿女，你要相信一件事，如果神要把你带到婚姻的里面，神一定会有祂奇妙的安排。我不是说你没有责任，我不说你不要尽你当尽的这一份责任，我是说你要预备你的心，你要与你的眼睛立约，你要肯有属灵的眼光来接受神的带领、神的安排。范例2：（复婚用）弟兄姊妹们平安！今天特别问杨弟兄、秦姊妹平安，及双方的家人、朋友平安！这一场婚礼我们等了很久，他们也等了很久，这真是一场迟到的婚礼。领受神的恩典是多么慢啊，悔改来得多么慢啊，一男一女重新走在一起有多么慢啊。他们刚才在地毯上也走得很慢。不是因为他们舍不得到前面来，是因为他们身上实在有“极重无比的恩典”。不过，感谢主，因为今天的婚礼很特别，大家知道他们是复婚，站在我们面前这两个人，二十多年的婚姻，曾经离弃了，破碎了，他们在婚姻中一起堕落。如果你今天是第一次来参加基督徒的婚礼，你可能会看到这里有不同的庄严，不同的圣洁，这里也有上帝的话语所来的、不一样的责备，不一样的沉重；我们实在要祝福他们，但连这祝福都是沉甸甸的，是昂贵的恩典，是值得哭泣的喜乐。今天站在我们面前的这两位，他们的确是罪人，站在我们面前的这位弟兄，他曾经背离他的妻子，亲手拆毁他的家庭。但今天我们在这里，却特别透过他们，要来见证神的恩典。每个基督徒都有耶稣基督在他们生命中的故事，但今天，我们特别要来听他们的故事，特别为着神在他们生命当中的恩典而欢呼。记得有一次我去卫生间，刚进去就看见洗漱台前面一个人的背影，把我吓一跳，以为我走错了。因为那个人很瘦。像我这么胖，实在是因着不节制的罪，但一个男人像那么瘦似乎也不太正常。头发又很长，所以我一看见就以为自己走错了，赶紧退出来。然后再看，的确是男卫生间。这个世界，上帝造人是造男造女，只有这两种人，所以这个世界所有的问题，家庭的，国家，社会的，从天上到地下，加起来其实也不过就是两个问题，一是男人的问题，二是女人的问题。这个世界没有第三种问题。问题就是，男人不像男人，女人不像女人。你上卫生间的时候，有没有看到墙上的标志，会让你很糊涂而不知道自己该去哪边的？你不会，我也不会。因为标志的意思，就是彰显一个普遍启示，显明神造人是“造男造女”的，人们造一个标志挂在那里，是要让我们分清楚，而不是分不清楚。但现实中的男人却不像男人了，女人也不像女人了。所以我一看那个背景就糊涂了，而一看外面的标志就清楚了。不知道你们有没有这样的经历？很尴尬的，不知道人家是男是女，不知道自己走错了没有。外貌还很容易判断，但是男人到底怎样才像男人？做弟兄要怎样做，做妻子又应该怎样做呢？刚才这段经文，我们看到一个重要的词：“盟约”。基督徒的婚姻，在圣经中称之为一个盟约。在这段经文中，“盟约”对应着几个词，我们可以从中看见几组对应的关系：第一组对应关系，是“盟约”对“见证”。“耶和华神在你幼年所娶的妻中间做见证”。这是以色列人、也是基督徒的婚姻观，婚姻就是一男一女在上帝面前，并以上帝为证，一男一女、一生一世的彼此委身的生命的盟约，这个叫婚姻。盟约一定要有见证。古往今来你可以看到基本上有四种婚姻的见证，也就是四种婚姻的合法性。第一种是上帝为证，这是《圣经》告诉我们的婚姻。上帝行走在你们中间，上帝为你们说出来的誓言作见证，上帝知道你的心，也保守你的心，不然你们说了也没有用。第二种是父母作见证，中国传统叫“父母之命”。没有“父母之命”，你们的婚姻，就叫做野合。今天是一个淫乱的世代，是一个充满了野合的时代。甚至人们都不再认为野合是一件错误的事情，而认为那是两情相悦的事情。野合的意思就是缺乏见证，缺乏见证就没有盟约的成立。第三种是国家的见证。在人类的历史上，是从法国大革命开始的，革命者砸烂了教堂，把宣布婚姻的权力从教会那里夺过来，交给了国家官员。所以从那以后，多数人的婚姻就变成了国家为证。在座年老的朋友都知道，我的父母也是这样，中国古人在父母面前结婚，我们的上一代在毛主席像前结婚。今天呢，是在婚礼上宣读政府盖了章的结婚证，“宣布他们的结婚是合法的”。最后一种，是年轻人觉得很浪漫的那种，叫山盟海誓，天地为证。但基督徒不会这样看，因为《圣经》告诉我们，我们在所有的受造物中是最尊贵的，我们要在天地、万物的面前为上帝做见证，天地都要废去，天地怎么能为上帝的儿女做见证呢？天地不能做见证，山盟海誓一样没有用的。如果你们的婚姻，不能在天地的面前呼吁上帝的爱为你们做见证的话，你对着峨眉山宣誓和你在家里对着垃圾桶宣誓，意义其实都是一样的。今天我们很感恩，因着这是一个有见证的婚姻。这是一个复合的婚姻。今天不是他们的父母牵着他们的手从后面走来，是他们自己牵着对方的手从后面走过来。是上帝牵着他们的手走过来，是他们的救主耶稣基督牵着他们的手走过来，牵着他们走过离异之后的岁月，悔改、信主的岁月，和彼此复合的岁月。每一段路都很艰难，都有眼泪。所以我们也是来见证这一个盟约，我们来见证这两个人曾经怎样背弃了他们之间的盟约，我们来见证上帝却怎样没有离弃他与这个家庭的盟约。原来在上帝那里，***弟兄和***姊妹一生一世的盟约，从来没有废止过。我们感谢上帝，今天把他们重新带到这里来，带到他自己面前，带到他们曾经不认识的这一位救主的面前。第二组对应的关系，是“盟约”对“配偶”。牙膏配牙刷，咖啡里面放糖，这就叫伴侣。但这段经文说，她是你的伴侣，你的配偶，她又不只是你的配偶。她而且还是“你盟约的妻”。如果你从来没有从一种盟约的观念来理解婚姻，你会觉得妻子就是配偶，配偶就是妻子。为什么会说她“虽然是你的配偶”，又是你“盟约的妻”呢？我们也常听到一些年龄比较大的、或者有过失败婚姻的人，当他们结婚时，他们会说婚姻的意思，就是要找一个伴、老伴，就是“少年夫妻老来伴，一天不见惊叫唤”。伴就是配偶，就是同伴。但圣经说，婚姻不只是如此，婚姻不只是牙膏和牙刷配在一起，不只是咖啡要加糖。“盟约的妻”，是指向一个男人一个女人、一生一世的神圣盟约。这两个人，他们要分别在上帝面前，说出他们婚姻的誓言。***弟兄作为新郎，他要先讲。他讲完之后***姊妹会不会讲呢？是不是我完全把自己交出来了，但是她讲的时候万一却要附条件呢？第一个讲的人，其实风险比较大，第一个说出誓言的人，比较需要勇气，至少是一种傻乎乎的勇气。因为很多人结婚的时候其实根本没有想清楚。所以教会为基督徒举行婚礼，要有婚前辅导。要帮助***弟兄明白，在对方还没有立誓的时候，你已经在上帝面前立下一生的誓言了。其实这是一个单方向的誓言。是两个单方向的誓言重合在一起了。虽然说出誓言，是与你们以前彼此相爱的经历有关，但婚姻的誓言，当面向不可知的未来时，仍然是一个单方向的誓言，在时间的维度上也是单方向的。它的实质就是，无论你未来怎样，我也立誓要在未来爱你；无论你未来是否忠诚，我已立誓要在未来忠诚于你，这就是我们称之为的婚姻的委身与信心的交托。我们把自己交出来，交在上帝面前。这是一个极其严重、庄重、慎重的誓约，如果没有上帝在他们中间为这个盟约做见证，父母、国家或者山盟海誓，都是没有用的。前不久，我在网上查询，民政部去年底刚刚颁布了四个版本的结婚誓言，供新婚夫妇在登记时选择。一个是传统版，是以孝敬父母为首。一个是国家版，就是手按宪法宣誓，要爱自己的妻子。我就想，现在而今眼目下，连国家主席都不遵守宪法，你俩按着宪法宣誓又有什么用呢？我父母结婚40年了，感谢主，今天他们也在，他们倒是没有离婚，但宪法却换了三部了。第三种是所谓西式誓词，听上去就跟基督教的婚姻誓辞差不多，“无论健康还是疾病”云云，但那仍然是一个缺乏见证的盟约，因为没有一位双方共同相信的上帝，在他们不可知的未来中做见证。难道他们将来婚姻破灭、失败之后，要去找当初办理结婚登记的那个官员算账吗？因为他当时为我们做见证啊，我们在他面前读过那个誓言的。所以各位朋友，你出席基督徒的婚礼，你可以很放心，将来如果他们吵架，他们不会来找你们。你们在这里为他们在上帝面前的誓言作见证，一起分享神在他们生命当中的恩典，你们虽然有一点点责任，但那个责任也不是太大。他们倒是可能来找我。我也有一点责任，而且比你们大一点点。但我主要的责任，就是告诉他们去找上帝，帮助他们跪在上帝的面前哭泣、祈求，认罪。我们很感恩，今年在我们的教会会堂已经举行了几次婚礼。另一次婚礼上，我曾说，美好的婚姻，一定有一位伟大的第三者，就是上帝在他们中间亲自的见证、眷顾和看守。如果没有这位伟大的第三者，你的婚姻里就一定有一个甚至许多个，不那么伟大的、而且一定不圣洁的“第三者”。不一定是人，可能是你的钱，也可能是她的梦。第三组对应关系，就是“盟约”对“诡诈”。每个人在婚姻中都有诡诈。我们曾因着诡诈，伤害了我们所爱的人，甚至失去过我们所爱的人。****弟兄也因着诡诈失去过他的妻子，****姊妹也因着诡诈失去过自己的丈夫。我们实在都是一个诡诈的人，我们在日常生活中，其实天天都在背离这一个盟约。耶和华神说，“我恨恶离婚的事”。如果你爸爸妈妈不喜欢你离婚，你还是可以离婚。但是如果这个宇宙中的君王、全能的上帝说，他恨恶离婚，你为什么还敢离婚呢？只因为你不认识上帝，你也不相信上帝。《圣经》说，“若不是为淫乱的缘故”，离婚就是犯淫乱了。这句话很怵目惊心，因为基督说，凡是离婚，就是淫乱。不是你，就是他，不是身体，就是灵魂。但你说没有啊，我们离婚只是因为性格不合而已。我们没有第三者啊。真的没有第三者吗？有次一个弟兄给我讲，我实在受不了了，我要离婚。我说好啊——但不是真的说好。我就问，那你离婚之后还要不要再结婚呢？有没有独身的异象？他很含蓄的说，如果可以的话，当然还是要再结婚的。我又说好啊，“那你就是因淫乱的缘故离婚了”。我又问，那你离婚之后是想找一个比她更好的呢，还是想以后找一个比她差点的呢？他说，离了婚再找，当然是为了找一个更好的，哪有人离婚是为找一个更差的。我又说，好啊，“那你的确就是为淫乱的缘故离婚了，你说是不是”。朋友们，凡是离婚，一定有第三者。不过有两种第三者，一种是在场（看得见）的，一种是不在场（看不见）的；一种是真实的，一种是想象的。性格不合，就是灵魂不合，灵魂不合，就是信仰不合。一种是第三者已经出现了，所以你要离婚。一种是第三者还没有出现，你希望将来会有一个更好的，所以才离婚。所以你仍然犯了淫乱。你可能是为了某个偶像才和你妻子离婚的。尽管你这辈子都可能并不认识这个偶像。但是，你看多了那些明星，那些美人图，那些浪漫小说，那些邻人的妻子。所以你贪慕她们，你在自己心里也为自己量身定做了一个“终极版”的第三者，你正是为着这个虚拟的第三者，离弃了你幼年的妻子。所以《圣经》的话直指人心。若不是因对方的淫乱而离婚，就一定是因你自己的淫乱而离婚。若不是因已经出场的第三者离婚，就是因着还没有登场的第三者而离婚。若不是为身体的情人而离婚，就是因灵魂的情人而离婚。所以容我再说一句，凡是离婚，都有淫乱。凡是主动离婚的，就犯了淫乱。因为你的心思是诡诈的，你的心思背离了你曾经说出来的誓言。而被背叛、被遗弃的一方，在神眼里是无辜的。因着神的怜悯，神要安慰他们，医治他们，带领他们走过死荫的幽谷。我小时候读到一个故事，讲到民国初年被称为“基督将军”的冯玉祥，他打下北京，把皇帝赶跑了。他妻子已经离世，很多人来给他提亲，很多女子都希望嫁给这位当世英雄。于是冯玉祥决定问每一个女子，为什么想跟我结婚？有许多女子就说，“因为你是英雄”。当皇后，这是一个古老的梦想，现在你把皇帝都赶跑了，不嫁你嫁谁呢？但冯玉祥不满意，因为你们都说他是英雄，只有他知道自己是狗熊，他知道自己其实是一个诡诈的人，他知道自己不过是一个普通男人，甚至是一个会躲在被窝里哭泣的男人。而且也是一个怕死的男人，更是一个不知道人活着是为什么的男人。他知道自己并不比所有的男人好，倒是可能比他们更坏。所以他听到这些话，也许他就想，你现在当我是英雄嫁给我，将来你知道其实我每天晚上都不洗脚，那就惨了。后来有一位李德全姊妹，她来找冯玉祥，冯玉祥也问，“你为什么要跟我结婚”？她说，“因为上帝怕你干坏事，所以派我来帮助你”。冯玉祥一听，说，“好，就是她了”。基督网在中国的传统里面，我们有陈世美的故事，停妻另娶，背弃盟约，在世上去追求自己的成功，满足他的野心。这是中国传统中背弃盟约的男人的典型。我们还有嫦娥的故事，嫦娥背着丈夫偷吃仙丹，独自飞天，这是背弃丈夫、家庭的女人的典型。中国传统中也有许多爱情悲剧，我前不久看了一部新编川剧《马前泼水》，你们可能知道这个著名的“覆水难收”的典故。在烂柯山下，有个穷秀才，一直希望高中状元。有位女子看中他胸有大志，所以不顾家里的反对，私奔，非要跟这个秀才结婚。她也希望有一天能出人头地，有凤冠霞帔，有荣耀的冠冕。但结婚之后，秀才三年没考上，三年复三年，又没考上。妻子含辛茹苦，好像买错了股票。生活很艰辛，他们不断在这种贫贱中发生冲突，不能忍受。直到后来，秀才的胡子都这么长了，还是科场失意，还不知道下顿饭在哪里。他妻子开始崩溃了，问他要了休书，离他而去。许多年后，老秀才真的高中了。他这位前妻在街上拦住官轿，向他认罪，希望能与他再续前缘。这位秀才很聪明，叫他手下拿个盆子来，装满了水，叫前妻把这盆水泼在地下，这就是“马前泼水”的故事，告诉她说，“你若把这盆水收起来，我们就可以复婚”。但覆水如何能收呢？他的前妻经此羞辱，投井自杀。他也回到自己的故居，想起以前妻子怎么冒着家里的反对，跟他一起许多年同甘共苦，他想到自己里面那深深的怨恨，苦毒，是如何的抓住他，使他没有办法原谅。他开始悔恨了，急忙叫手下去找回他的妻子，但她已经不会再回到你的身边了。留下的确实终身的遗憾。这是古代的悲剧，也是现代的悲剧。感谢主，若不是福音传到中国，若不是耶稣基督在十字架上的恩典流向万民，我们今天就不会看到***弟兄跟***姊妹在这里向上帝宣誓他们婚姻的盟约。我们听过有太多“覆水难收”的故事了，却听到了***弟兄和***姊妹今天的故事。他们在离婚后，各自悔改、信主，又因着这恩惠的福音，破镜重圆，重新走到一起。婚姻是一个盟约，但如果婚姻只是在人前成立的，它破碎了也就破碎了，再也不可能复原，不可能美好如初。四川话说，“补好了也是一个疤”。但如果这个盟约是在上帝面前成立的，你们背约，上帝却不背约。你们背弃对方，背弃那一位你们从前不认识的神，但是上帝却不肯背弃你们。箴言说，“人的忿怒成就神的荣美”。主若愿意，靠着他的恩典和旨意，就能把罪人从悖逆中带回来。所以感谢主，今天不是马前泼水的故事，今天不是覆水难收的故事，甚至今天也不只是一个破镜重圆的故事。---今天是一个“心的归回”的故事，是一个“死人复活”的故事，是一个“枯骨重生”的故事，今天是一个“罪在哪里显多，恩典就在哪里显多”的故事。我们为此感谢神。所以我想特别对***弟兄说，这是真的，一个不舍己爱自己妻子的男人，一个不能在家庭中做一个真正的带领者、做一个仆人式领袖的男人；无论他怎样成功，无论他在世上得到了什么，他都是纸老虎，都是假男人，他不是真正的男人。我也想对着***姊妹说，一个不愿意顺服丈夫的女人，一个不愿意把家庭、丈夫和孩子看作上帝在她生命中最重要的一份呼召和使命的女人；无论她怎么聪明，怎么美丽，她都是白骨精，都是假女人。今天这个世界，充满了纸老虎的男人，也充满了白骨精的女人。男人不承担责任，女人就自我奋斗。最近十年，女性发生婚外恋的比例，逐年递增，已超过了男性。她们忘记了男人需要被尊重，他们也忘记了女人需要被关爱。再骄傲、再能干的丈夫，也不要以为自己不需要一个帮助者。再聪明、再能干的妻子，也不要以为自己就不需要被带领，不需要被呵护。我们今天看到了这个社会的腐败，其实都是从每个家庭的腐败开始的。这个国家的崩溃，是从每一个家庭的崩溃开始的。如果每个家庭都在崩溃，国家崩不崩溃又有什么关系？因为国家还没有灭亡，你家已经灭亡了。反过来说，如果每个家庭都在复兴，这个国家崛不崛起又有什么关系？慈爱的上帝把一个男人跟一个女人放在一生一世的神圣盟约中，这是世俗世界的一个根基。我想对***弟兄说，上帝给了你“治理这地”的使命，因为你是男人，但治理这地，请从治理家庭开始。我想对***姊妹说，上帝叫你顺服基督，但顺服上帝，也请你从顺服丈夫开始。婚姻是我们今生今世经历耶稣基督的爱的方式，也是我们今生今世在一男一女、一生一世的盟约中所领受的神的最大的恩典、彼此相爱的福分和功课，我们衷心愿你们俩好好珍惜这个上帝所赐予的上好福分，在婚姻生活中，天天都能遇见那一位为你们钉在十字架上的基督耶稣。阿门！

八、基督徒婚礼程序综述作为整个婚礼的灵魂，婚礼仪式应该是决定当天整个婚礼风格的重要因素。在教堂举行婚礼,有哪些需要注意的事项？下面我们就逐一来做个说明。在开始整体策划之前，应先选好地点和请一位牧师。因为费用和具体的要求因地而异，你有必要事先问好该教堂有哪些限制以及具体的开销，有很多地方都是免费的或是只需要一点点捐款就可以使用。而有的地方却需要收费，要了解一下仪式中标准的服务都包括哪些？有多少自由度可以供你去按照自己的心愿布置现场？你还需要去了解那里会提供什么的服务和设备？比如：音乐、清洁、装饰、通道和地毯等，以及那里对音乐和摄影有没有什么限制等等。座位安排：当然，你肯定是要选择一个足够大的教堂来举行仪式，这样就可以让所有到场的人感到宽敞、舒适。1.、新人家属的座位安排，你需要在前排留出一部分座位给你最亲近的家人。按传统来讲，新娘的父母、祖父母和兄弟姐妹坐在左手边的第一排，如果新娘的父母已经离异希望可以分开坐，那么新娘的母亲可以和她现在的丈夫坐在第一排，父亲和他的妻子可以坐在第二排。其他特别的亲属也可以坐在第二排、第三排上。新郎的家人也是以同样的形式在右手边就座。

2、.伴郎要负责把宾客引到座位上。在你的宾客到达之后，伴郎会带领他们找到自己的座位。和新娘的家人一样，新娘的客人也坐在左手边，新郎的客人坐在右边。但是，如果一方的客人比较多，最简单的方法就是让他们在两边随便坐，以保证每位客人都能有一个很好的观礼视线。从礼仪上讲，一位伴郎应该伸出你的右手，把女宾客请到座位上，男宾客就不需要顾虑这些，如果同时来了一大批宾客，那就应当年长者优先。3.、仪式过后，坐在前几排的家人先退场，然后宾客们一排一排从前往后依次退场，以免在门口造成堵塞。步入教堂、举行仪式、踏上地毯时，除了迈的步子要稳健、一步一步走向前外，还有很多事情值得留意，以下便是进退场的基本阵容。站立位置：在踏上地毯走进通道时，新娘一般站在左边，新郎站在右边，面对十字架。伴郎站在新郎的旁边，花童和伴郎们站在他的右边。主伴娘站在新娘旁边，其他的伴娘团成员和花童站在她的左边。入场顺序：伴郎从教堂大门进入，由矮到高一对一对行进。如果人数是单数，就请最为矮小的那位单独走在最前面，后面是一对一对跟随进入，每一对之间隔3-4排的距离。接下来，伴娘进入与最后一对伴郎保持4-5排的距离。如果伴娘团人数少于5人，就采取排成一队入场，否则看起来就不协调了。如果人数为单数，身材最为矮小的走在前面作为领队。年轻的伴娘团成员走在主伴娘的前面，如果你有两个主伴娘，一对走和单独走皆可。在新娘和其父亲进入之前是花童，待这些人在通道上站好之后，新娘挽住父亲的左臂步入教堂。如果新娘穿着的是长裙裾婚纱或是有长长的头纱，可以安排2个人为其在身后拖住婚纱。退场顺序 ：在仪式结束时，一对新人率先退场，身后是花童；伴娘团成员和伴郎团各成一队，两两一对。伴娘要先走，走在伴郎的右边，如果人数不平均，一位伴郎要护送两位伴娘团成员离开，多出来一个伴郎便单独走，两个便组成一对同时行进。当队伍走到门口或仪式现场的后面时，指定的伴郎要回到里面护送新人的母亲、祖母和一些尊贵的客人退场。选择音乐：没有什么比音乐更能渲染你婚礼仪式的气氛了。仪式音乐很严格地分为三种：即序曲、入场曲和退场曲。其他为渲染场景的音乐或歌曲由诗班或是后台音乐事工组根据需要演唱或播放。序曲：仪式前45分钟奏响，用一些经典的曲目供宾客们欣赏。歌唱家的现场演唱也适合安排在入场曲响起之前。入场曲：入场队伍排好的时候就是入场曲奏响之时了，新人和伴娘、伴郎们伴着音乐节奏神圣庄严地走上地毯。虽然不是必须的，但一些新人仍希望在仪式时听到优美、舒缓的音乐退场曲：接下来，便是退场曲了，新人退场时响起退场曲，那将是欢快的、让人精神振奋的一刻、音乐是服务的一种，所以是要付费的，事先讨论和安排好付费给演奏者的事宜。如果是你的朋友或亲属进行表演不方便付钱，一份精美的小礼物也是很好的酬谢方式读经和祈祷：你可以让牧师帮你确定所要宣读的经文。对于一个非常严格的宗教婚礼来说，你应该选择圣经中的经典段落。没那么传统和正规的仪式可以选择一首能很好地表达你对婚姻情感的诗。你还可以把不同的精选段落分给你的亲朋好友来朗读，这样更多的和你要好的朋友会有机会加入到你的婚礼当中去。你邀请他们，他们也一定会感到很荣幸互许誓言：誓言是表达你仪式的庄重和独特的一种方式。你可以选择在仪式上去背诵誓言，但是如果你怕因为紧张会忘词，你也可以选择朗读，或是肯定地答复牧师提出的问题。如：“我保证……”、“我会永远……”之类的肯定词。个性化选择：多种多样的选择足以使你的仪式独一无二，除了要谨慎地选择仪式音乐、誓言、祈祷文外。你也要根据你自己的文化情感背景选择一些民族习俗或是借鉴其他一些形式，比如：蜡烛仪式就曾一直是教堂婚礼比较固定的形式，但现在已经成了跨文化通用的一种比较流行的形式。通道上要摆上三根大白蜡烛，其中两根象征着新婚夫妇之间的爱情会终生不渝。在宣誓过后，新人点燃第三根蜡烛，也就是“同心烛”

九、婚礼摄像注意要点主持人与摄像师之间的默契配合，是取得高质量婚礼摄像画质的关键所在。为了实现这一目标，我们一定要注意做到一下几点：

1、在举行婚礼仪式的过程中，主持人要宣布所有观众关停手机或把手机调至振铃状态，并禁止大声喧哗，以保证影像拍摄的声源质量。

2、主持人应负责调整好会场座位，高矮搭配妥当，并请坐在前面的观众不要站立，及时提醒其他人员不要在摄像机前晃动，以保证拍摄的画面质量。

3、对于一位有经验的摄像师来说，瞬间即是永恒，错过了一个小小的场景，往往会造成一辈子的遗憾。因此，主持人的步调应尽量与摄像师保持一致，以保证婚礼进程中每一个必摄镜头的正常拍摄，防止漏拍。

4、为了保证每个镜头的完美，主持人必须在每一个程序执行前的10秒钟内，及时提醒摄像师，好让摄像师有充足的拍摄预备时间，以利于拍摄好每一个场景的细节，保证拍摄影像的质量。

5、录像拍摄，出于每一位摄像师独有的整体艺术构想，该拍什么、忽略什么，决定权在于拍摄者，旁人不要随意指手画脚，以免影响摄像师的拍摄思路。

十、推荐几本好书为帮助基督徒学习有关婚姻家庭的功课，我们特意介绍几本可读性很强的属灵书籍，希望对初涉婚姻恋爱或是已步入婚姻殿堂的弟兄姐妹有所帮助。《合神心意的家庭》（刘志雄著）《牵手一世情》（刘志雄著）《为什么真爱需要等待》（麦道卫 著）《平等中的差异》（刘志雄著）《按照圣经孝敬父母》（刘志雄著）《按照圣经教导子女》（刘志雄著）

第五篇：大操大办实施方案

关于深入开展制止大操大办借机敛财

集中整治活动工作的

实 施 方 案

为进一步端正社会风气，创优发展环境，深化纪律作风整顿，促进《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》的贯彻落实，根据区委关于集中开展制止党员干部借婚丧喜庆等事宜大操大办、借机敛财专项工作的部署和要求，结合我局实际，特制定如下实施方案。

一、指导思想

坚持以科学发展观为指导，深入贯彻落实《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，坚持惩防并举、注重预防，通过加强宣传教育、建立健全制度、强化日常监督、集中专项检查、严格责任追究、完善长效机制，促使广大党员干部和国家工作人员自觉遵守《廉政准则》和廉洁自律各项规定，达到大操大办借机敛财歪风得到有效遏制，廉洁自律意识明显提高，纪律作风明显改进，社会风气明显好转的工作目标。

二、加强组织领导，明确目标责任

为切实加强对专项治理工作的领导，我局成立制止党员干部借婚丧喜庆事宜大操大办借机敛财领导组：

组

长：苏荣敏

（总支书记）

副组长：董世明

（总支副书记、局长）

李小荣

（总支副书记）

成员：樊水龙

（办公室主任）

刘迎春

（人事股股长）

辛建伟

（动物疫病预防控制中心主任）

梁小梅

（动物卫生监督所所长）

孟

义

（草业管理工作站站长）

张文根

（技术推广站站长）

庞

刚

（畜禽繁育改良工作站站长）

具体负责对全局专项整治工作的组织协调和监督检查。（1)对全局党员干部操办婚丧事宜进行审批；(2)负责对专项工作的明察暗访;（3）负责对大操大办、借机敛财的信访举报和查处工作；（4）负责对专项工作的指导、协调和监督检查。

举报电话：0357—2228376 电子邮箱：lfsydqxmsyj@163.com

三、加大宣传力度，强化监督检查

制止党员干部借婚丧喜庆事宜等大操大办、借机敛财专项工作涉及到各站、所和广大人民群众的切实利益，要采取多种形式进行宣传，层层召开动员会，调动一切积极因素为全局专项工作的开展营造浓厚的舆论氛围。要积极征求和反馈社会各界对此项工作的意见和建议，引导广大干部群众树立良好的民风民俗。

要组织本单位全体工作人员开展一次“关于加强作风建设、自觉抵制大操大办借机敛财”集体谈心谈话活动；组织一次以“抵制大操大办借机敛财从我做起”为主题的征文活动；组织一次“我不操办，不参与他人大操大办借机敛财”的集体活动，提高广大干部职工自觉抵制大操大办借机敛财的自觉性。

领导组对全局范围内的党员、干部、职工的下列事宜进行监督检查；

1、未经申报操办婚丧事宜的；

2、大操大办婚丧事宜，分批次、多地点、超规模宴请的;

3、通知或授意他人通知非亲属人员参加婚丧宴请的;

4、操办孩子满月、周岁、“十二岁生日”及搬家、老人寿辰、子女升学入伍等各种喜庆事宜的；

5、在操办婚丧喜庆等事宜中使用公款、公物的;

6、使用公务用车参与婚丧喜庆等非公务活动的；

7、因操办婚丧事宜影响单位正常工作秩序的；

四、严明纪律，强化责任追究

全局工作人员开展制止大操大办借机敛财集中整治活动情况将纳入2012考核范围。对违反规定借婚丧喜庆等事宜大操大办、借机敛财的，要严肃处理当事人，并追究相关责任。

（一)未经申报操办婚丧事宜的，要严肃追究当事人的责任。

（二）分批次、多地点、超规模宴请的，要从严从重处理。

（三)对收受的非亲属礼金要全部没收、上缴国库。（四)单位工作人员违规操办婚丧喜庆等事宜或因操办婚丧事宜影响单位正常工作秩序以及在操办婚丧喜庆等事宜中使用公款、公物的，要追究该单位分管领导和单位主要负责人的责任。

(五)非亲属参与大操大办婚丧喜庆等事宜的，要写出书面检查，给予批评教育。

(六)违反规定使用公车的，要追究所属单位相关领导的责任。

（七)对阻挠、干扰、妨碍检查工作的，要视情节轻重，给予相应的党纪政纪处分；触犯刑律的，要移送司法机关追究法律责任。

五、工作要求

1、要充分认识借婚丧喜庆等事宜大操大办、借机敛财行为的严重危害性，牢固树立纪律面前人人平等、法规面前没有特权、制度约束没有例外的意识，带头执行党员领导干部廉洁从政的有关规定，主动接受监督，从严要求配偶、子女和身边工作人员，自觉作廉洁从政的表率；要带头移风易俗，摒弃尘俗陋习，倡导文明新风，树立清正廉洁的良好形象。

2、制止党员干部借婚丧喜庆事宜大操大办、借机敛财专项工作必须高度重视，把此项工作作为今年党风廉政建设和反腐败工作的一项重要内容进行安排部署。

二0一二年二月二十日