第一篇：博士、研究生入学考试西哲试题
一、简答下列各题（每题5分，共50分）
1、爱利亚学校
2、柏拉图“回忆说的主要内容
3、德漠克利特的“影像”说
4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义
5、“奥卡姆剃刀”
6、休漠的不可知论观点
7、笛卡儿的二元论
8、卢梭关于人类不平等的论述
9、康德的“自在之物”（“物自体”）
10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”
二、回答下列各题（每题10分，共30分）
1、洛克对“天赋观念论”的批判
2、简评实用主义真理观
3、海德格尔论“此在”
三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）
一.简答题（解释下列概念与名词，每题5分，共50分）
1.存在者（巴门尼德）2.数是万物的本源;3.知识与意见（柏拉图）；4.唯名论；
5.有学问的无知（库萨的尼古拉）6.自因；7.《社会契约论》（卢梭）；
8.观念的关系和事实（休谟）；9《人类理智新论》；10.“自我”“非我”
二.分析题（全面的分析下列问题；每题25分，共100分）
1.试论述亚里士多德实体学说的主要内容；
2.试分析笛卡尔关于上帝存在的思路；
3.试分析休谟因果学说和唯理论因果学说之间的区别；
4.在康德哲学里，时间和空间具有哪些主要特征。
【名解1】
水是万物的本原（南开00）；奴隶道德和主人道德（复旦96）；理念（人大98）；理念论（人大97、浙是、大98）；原子与虚空（人大97、吉大00、厦大99）；逻各斯（赫拉克利特）（吉大00、浙大99）；米利都学派（武大00）；人是万物的尺度 ；努斯（人大97、浙大99）；飞矢不动（南开00）；实体（亚里士多德）（吉大00）；人不能两次踏进同一条河流（人大00、北师大01、浙大98）；一切都是由必然性而产生（德谟克利特）；四因说（武大00、浙大98、人大01）；回忆说（人大99、北师大01）；潜能与现实（人大99）；助产术（人大00）；伊壁鸠鲁的快乐主义（厦大01）；奥古斯丁（浙大98）；原子论（浙大98）；影像说（浙大98）；四根说（浙大98）；美德乃是一种和谐（毕达哥拉斯派）（浙大98）；普纽玛（浙大99）；《准则学》（浙大00）；存在（巴门尼德）（浙大00）；形式与质料（人大98）；教父哲学（人大01）；美德即知识（浙大00）；人本主义（武大00）
【简答1】
简述柏拉图在《理想国》中阐述的伦理的政治思想。（吉大00）
简述泰利士“水是万物的本原”这一命题在哲学史上有何意义。（厦大99）
概述亚里士多德的实体理论，并简要评述。（厦大97）
芝诺关于运动的难题。（复旦98）
简述苏格拉底的“美德就是知识”。（复旦98）
概述斯多亚派的伦理学。（复旦97）
简述巴门尼德的存在论。（复旦97）
试析柏拉图理念论的思维方式。（厦大01）
【论述1】
试述柏拉图理念论的内容及其意义。（武大00）
试述德谟克利特与伊壁鸠鲁对原子论的阐发，比较两人在此问题上的同与异，说明其意义。论述皮浪怀疑主义的基本原则及其在哲学史上的意义。（南开00）
哲学与宗教的关系是什么？试以古希腊晚期哲学的发展趋势为例加以说明。（浙大98）晚期希腊罗马哲学家们的哲学关注及其解决的方式如何？（浙大00）
论述希腊哲学中的本体观念。（浙大01）
【名解2】
文艺复兴（人大99）；人文主义（厦大99）；宗教改革（人大01）
【简答2】
简述人文主义的基本精神及其内涵。（厦大01、浙大00）
【名解3】
经院哲学（人大98）；唯名论与唯实论（中世纪）（武大00、吉大00）；唯名论（浙大98）；上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）（人大97）；含义与指称（复旦96、98）；奥康/奥卡姆剃刀（北师大01、人大97、浙大00）；威廉.奥康的“符号”说的唯名论（厦大01）；托马斯.阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明（北师大01）
【简答3】
托马斯.阿奎那的经院哲学的基本观点述评。（厦大97）
中世纪唯名论与唯实论之争。（复旦98）
【名解4】
“绵延”（人大98、复旦96）；释义学循环（复旦96、98）；“至善”（武大00）；生命冲动（人大00）；“生活世界”（吉大00、浙大01）；意向性（人大00）；绝对历史主义（复旦97、98）；实证哲学（人大99）；社会静力学和社会动力学（复旦97）；逻辑实证主义（吉大00）；实践理性的优先地位（人大98）；思维经济原则（复旦98、浙大01）；有根的本体论（人大00）；物理主义（人大98、01）；孤独个体（人大97）；试错法（人大00）；证伪原则（人大99）；翻译的不确定性/译不准原则（复旦98）；前进-逆溯的方法（复旦9
7）；范式（人大99）；语言游戏（人大00）；“超人”（人大98、吉大00）；罗素的逻辑原子主义（复旦96）；晚期资本主义（人大97）；科学共同体（人大00）；“权力意志”（北
师大01）；工具理性（人大01）；科学研究纲领（人大98）；世界是我的表象（浙大99）；自为存在（人大01）；一切历史都是现代的历史（浙大99）；力比多（浙大99）；存在先于本质（浙大99、00）；解释学循环（浙大99）；重估一切价值（浙大00、01）；拒斥形而上学（浙大00）；自我.本我.超我（浙大00）；民主先于哲学（浙大00）；五步法（浙大01）；维也纳学派（浙大01）；知识型（浙大01）；视界融合（浙大01、吉大00）
【简答4】
概述新托马斯主义者马利坦的“以神为中心的人道主义”理论的基本思想。（复旦95）简述“历史的东西与逻辑的东西相统一”的原则。（武大00）
简述维特根斯坦的“语言游戏”理论的基本观点。（复旦95、浙大99）
简述维特根斯坦的语言图象论。（人大97）
简述罗素的逻辑原子主义观点。（人大98）
“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？（人大01）
简述哈贝马斯的晚期资本主义论。（人大98）
试回答法兰克福学派批判的社会理论的基本内容。（浙大00）
试回答波普尔证伪主义的基本内容。（浙大00）
证伪主义的基本思想。（人大00）
简述“存在先于本质”的基本内容。（吉大00）
简评萨特的自在自为理论和自由观。（复旦97）
“存在先于本质”的基本要义是什么？（人大01）
新康德主义复活和发挥了康德哲学中哪些因素？（复旦98）
概述新康德主义弗莱堡学派的价值观（复旦95）
简述詹姆斯的真理观。（吉大00）
简述实证主义的真理观。（人大97）
以某一实用主义哲学家为例说明实用主义真理观。（复旦98）
结构主义方法的基本内容。（人大97）
结构主义的方法论有哪些基本特点？（人大99）
“结构主义方法论”的核心观点有哪些？（人大01）
概述列维.斯特劳斯用结构主义方法研究原始部落的亲缘关系和神话所得出的基本观点。论前期海德格尔的“基本本体论/存在论”及其局限。（浙大99）
海德格尔的基本/基础本体论。（复旦97）
简析尼采的强力意志/权力意志学说。（浙大99）
简述柏格森“绵延”的基本特质。（吉大00）
概述奎因对逻辑实证主义“证实原则”所做的批判的基本观点。（复旦95）
克尔凯戈尔的人生三阶段说。（人大00）
维也纳学派为何要拒斥形而上学？如何拒斥形而上学？（复旦97）
以某一哲学家为例，概述实证主义的基本主张。（复旦95）
简述逻辑实证主义的基本主张。（人大99）
简述孔德的人类智力发展的三阶段论。（人大98）
胡塞尔从事哲学所追求的根本目的或基本纲领是什么？他创立什么方法和理论来实现其目的简述叔本华的生存意志本体论。（人大99）
解释并分析下列哲学原著选读：有一门学问专门研究“存在本身”，以及“存在”凭本性具有的各种属性。…（人大00）
【论述4】
论述逻辑经验主义的“经验证实原则”。（厦大99）
法兰克福学派与马克思主义的关系述评。（人大00）
在自由观问题上，存在主义和马克思主义有哪些区别？（人大97）
以某一现代西方哲学家为例，论述现代西方哲学在本体论、认识论等方面发生了什么转向。论述维特根斯坦图式论的基本思想。（厦大99）
维特根斯坦是怎样诊断和治疗“哲学病”的？（复旦98）
维特根斯坦的语言游戏论及其意义。（复旦96）
试析詹姆士“彻底经验主义”理论。（复旦97）
逻辑实证主义是如何批判传统形而上学的？（人大97）
逻辑实证主义为何要拒斥传统形而上学？它是根据什么原则来否定形而上学的？（人大98）蒯因对逻辑经验主义两个教条的批判。（复旦97）
试述杜威的经验自然主义。（复旦96）
试述胡塞尔的现象学方法。（复旦97）
试分析胡塞尔对心理主义的批判。（复旦96）
评析胡塞尔提出现象学根本目的及现象学的基本观点。（复旦95）
柏格森是如何看待直觉和理智关系的？（厦大99）
试评现代西方哲学中理性主义与非理性主义的对立。（吉大00）
试述萨特思想的发展历程。（复旦96）试述萨特的现象学本体论。（复旦98）
萨特是如何论证他的绝对自由观的？他的自由观前后期有什么变化？你是怎样看待他的自学说的？库恩的科学发展观述评。（人大00）
评述怀特海的有机体哲学。（复旦98）试论海德格尔的基础本体论。（复旦97）谈谈你对海德格尔哲学的看法。（复旦98）
存在主义是如何描述人的生存状况的？其观点有哪些启发意义？（人大99）
法兰克福学派是如何批判当代资本主义社会的？它对马列主义有哪些“补充”和“修改”？ 为什么说叔本华哲学是传统哲学向现代哲学的转折点？（北师大01）
如何评价马尔库塞的社会批判理论的基本思想。（吉大00）
试析马尔库塞的“发达工业社会”理论。（人大97）
波普是如何批判归纳主义的？（厦大99）
实用主义真理观述评。（浙大01）
海德格尔关于此在在世的时间结构的思想述评。（浙大01）
休谟哲学对20世纪经验主义哲学的影响述评。（浙大01）
试论20世纪60年代以来后现代主义运动在西方哲学中的主要表现。（浙大00）试论20世纪西方哲学中的语言学转折及意义。（浙大00）
试论现代西方哲学从现代主义向后现代主义的发展及其意义。（浙大99）
举出一本你最喜欢或熟悉的现代西方哲学原著，并予以评述。（浙大99）
法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴义？实用主义真理观的真理特色。（厦大01）
伽达默尔关于“理解的历史性”的解释学观点。（厦大01）
波普“证伪说”及其对传统科学观的挑战。（厦大01）
尼采“强力意志”说与叔本华“生存意志”说之异同。（厦大01）
弗雷格对命题“指称”与“含义”的区分。（厦大01）
实用主义代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应该如何评价？
第二篇：复旦大学博士研究生入学考试试题
复旦大学——文史哲综合2004年博士研究生入学考试试题
04复旦考博入学试题——文史哲综合 名词解释（6*5）：
魔幻现实主义；类书；玄言诗；“形而上”；词汇学；？
填空（10*1’）：
[古今中外都有，难度不大，关键是范围广，不易复习，感觉只能靠平时积累] 选择（15*1’）：
[感觉与填空差不多，如1969诺贝尔文学奖获得者是哪一位？] 论述（8题选三，3*15’）：
1、请对儒家的几个代表人物的思想说说你的看法及其现实意义；
2、谈谈人文学科对于科技和经济的导向作用；
3、试述“垮掉的一代”创作思潮的特点及其对于中国青年文学的影响；
4、乾嘉学派在文献整理方面的成就；
5、民族和国家的文化交流对古代文学的影响；
复旦大学——文史哲专业2003年博士研究生入学考试试题
2003复旦博士入学中文系、古籍所各专业文史哲试卷题目
该卷适用于古代文学、文艺理论、比较文学、现当代文学、语言学、中国古典文献学等六个方向。
一、名词解释：（6*5=30分）
相对真理 文字 资治通鉴 新感觉派 五经 元杂剧
二、填空（1*15=15分）
1、反映论是----的认识论。
2、意识和物质的相互关系体现人的-------。
3、《文赋》和《诗品》作者
4、乾嘉学派发生年代
5。同光体发生年代
6。三言是指
7。甲骨文以前的成体系文字是------
8。----是语言的最小单位。
9。梅希金是陀斯妥耶夫斯基-------中的主角。
10。卡来班是莎士比亚-------中的主角。
11。汉语和藏语属于汉藏语系。
12。前四史是指
三。选择（1*10=10分）
1。偶然性和必然性的关系
2。词汇的定义是
3。古代文字的表意性
4。黄巾起义确切年代
5。《通典》作者
6。哪部是巴金作品
7。王立发是----的主人公。
8。《等待戈多》主人公 9。一种现象引起另一种现象，这是---关系。
四。问答（任选3题，每题15分）
1。为什么文字是记录语言的工具？
2。目录版本对古代文学研究的重要性。
3。古代文学史文学和政治的关系
4。左拉自然主义小说特征。
5。沈从文湘西题材小说的美学特征。
6。谈谈文学创作中再现、表现与想象力的关系。
第三篇：2014年山东大学博士研究生入学考试 博士试题
2014年山东大学博士研究生入学考试 博士试题
一、名词解释
epicranial aponeurosis
椎前筋膜
iliotibial tract
奇静脉
肋膈隐窝
二、面侧深区的境界及内容
三、胸锁乳突肌区的境界及内容
四、上纵隔的层级结构
五、腹横筋膜和腹膜外筋膜的延续及临床意义
六、盆筋膜壁层和盆筋膜壁层的配布
七、肩关节及肩袖的组成八、胸部交感干的形成及节前节后纤维的走向
九、上运动神经元和下运动神经元的鉴别
十、肾筋膜的延续和临床意义
第四篇：2003—2012中央党校 中共党史博士研究生入学考试试题
2003—2012中央党校 中共党史博士研究生入学考试试题 2003 年
1、试评近年来党史学界的陈独秀研究。
2、试述中国社会主义市场经济体制目标确立的进程及其启示政治体制改革目标、和谐社会目标、小康社会目标
2004 年
1、试述延安时期中国共产党局部执政的历史经验。
2、试论“文化大革命”发生的体制根源。
2005 年
1、试评抗日战争时期中国共产党关于建立联合政府的政治主张。
2、试析20世纪70年代末中国社会主义改革举起的原因。
2006 年
1、论述中国共产党建立的历史必然性及其特点
2、评析20 世纪70 年代末80 年代前期我国农村改革
2007 年
1、试论延安整风对中国共产党建设的影响
2、试论民主革命时期中国共产党解决农民问题的历史经验
2008 年
1、结合中国新民主主义革命的历史，谈谈你对马克思主义中国化的重要性的理解
2、试论新民主主义社会终止的原因
2009 年
1、试论解放战争迅速取得全国胜利的原因
2、评“大跃进”发动的思想和体制原因
2010 年
1、试论抗日战争胜利后中国共产党争夺东北的战略决策
2、结合建国以来党的历史论述发展党内民主的极端重要性
2011 年
1、土地革命战争时期“左”倾错误的主要表现及其危害2、20 世纪70 年代来改革开放的国内外背景及其原因
2012 年
1.试论延安整风运动的背景和历史影响。
2.南方谈话的主要内容及其对中国历史产生的深远影响。
第五篇：华中师范大学博士研究生入学考试试题
审视座右铭：网民留言=领导批示
南方都市报
■虚拟@现实之黎明专栏
7月17日出现一个史无前例的正式机构，全称为“中共郑州市委、郑州市政府媒体网络事项督办中心(ZZIC)”；揭牌仪式上，两位网友应邀为该机构揭开了红盖头。
随后出现一句原创性很强的“座右铭”，在揭牌仪式后召开的座谈会上，河南省委常委、郑州市委书记连维良称“网民留言=领导批示”即“ZZIC”的座右铭，要“把网民留言、群众诉求、人民呼声同领导批示一样对待，而且要按高于领导批示来对待”。
以“信息渠道”或“沟通媒介”为据，建立具有某种“定向性”的机构，是否可行？郑州方面介绍称，这种网络事项办理机制效果明显，试运行一年间，网民在网上反映后“ZZIC”督办解决了一万多个问题。显然，拿出宝贵的编制定额“转正”该机构，即郑州高层肯定机构、机制有效的证明，也是正式组建该机构之必要性、可行性的某种证明。
在“网民留言”和“领导批示”之间画一个“=”号，“政治正确”，在理念上没什么问题。网络和电脑对公众不设限的情况下，任何非网民的“群众”都能于瞬间转化为网民，“网民留言”其实就是“群众呼声”。至于“网民留言高于领导批示”之语，当属“执政为民”的高调宣示，虽则言辞和表达是新鲜的，但“内核”仍是老版本。不过，研讨此“等号”，可以发现在技术上还是存在一些讲究的。主要的讲究，即区分“网民留言”和领导批示的内容与种类。
可把网民留言大致分为“事实信息”与“观点信息”，机构应对与处臵的多为“事实信息”，对观点信息、政策建议或行政建言等网声，则是另一种处臵方式。而在上达的“事实信息”中，突发事件、紧急危情、公权侵害等，又是重中之重，“高于领导批示”理所当然。如果没有领导批示就对此无动于衷，按理则应该追究失职、渎职的责任。
上网表达诉求的网民，都是些抱着希望的人。引起领导注意，获得“领导批示”，通常就是他们的预定目标和理想效果。诚然，正如连维良先生所说，“如果什么样的问题都要通过领导批示才能解决，就不是一种有效的机制，不是一种科学的机制，不是一种长效的机制”，但是，也应该承认，正是由于存在这样一种不好的机制，群众才希冀那一纸领导批示的降临。
高官可以对下属说，“你们直接听群众的话就行了！”而实际上呢，下属还是该咋办就咋办，这是被体制和机制所规定的。网民留言=领导批示，并不意味着“照网民说的办”，在高调宣示重视网声民意时，对这一点也不必回避。
“领导批示”，本有多种多样的内容，否定与拒斥，肯定与褒奖，催办或缓办，消极或积极，还有中性的、模棱两可的、不知所云的等等——“网民留言”等于什么样的“领导批示”呢？对有诉求的网民来说，这才是关键问题。
所以我说，政治正确的“网民留言=领导批示”，还是存在具体技术问题的，我以为有必要“微调”一下：网民留言=领导交办。
这样说，歧义就消失了，下属和公众都能心领神会、准确理解。虽说调子低了点，但其现实感和可行性却增强了，对下属强调主动性和“自动化”，让他们别总等高层的督促与激励，这一点都不忽悠。
权力利民功能的自动化问题，一直得不到有效解决。权力运行机制在自利自肥功能这方面取得了极大成功，而做起为民造福的事业来则往往拖泥带水，运转不灵甚至无法运转。网民留言=领导批示，此宣示大概包含了“利民自动化机制”的期望，这类亲民、利民的话语倡扬，值得肯定与欢迎。
当然，公仆“听令于民”的局面，必得在“听令于民”的社会机制下实现。这一点，在肯定行政的任何进步时都不该被忘怀。
(作者系知名网友)
言论过激事小，权力过界危险
南方都市报 ■虚拟@现实之黎明专栏 2011/7/7 近日，有网友在南阳网“书记市长网上留言板”上抱怨该市“交通整治行动”中的一些问题时，当地公安部门竟然在回复帖中称该网友的行为为“螳臂挡车”，并将“密切关注你的煽动性言论”再“视情处臵”。7月5日，“中国网事”记者对此事进行了调查核实，河南省南阳市公安局承认该回复帖不恰当，对网民造成了伤害，向广大网民表示道歉，并对回帖的工作人员作出离岗培训的处罚。
之所以有这样的结果，主因有二：一是现阶段中国公众的权利意识已经相当浓厚，尤其对国家机器的侵权姿态、公权越界和“霸气外泄”特别敏感，一旦察觉即群起攻之，于短时间内即可形成强大舆论压力；二是部分官方机构汲取了以往的经验教训，已对网络舆论浪潮有所忌讳，越来越多官员与机构改变原来被动姿态，进而采取比较明智的做法，尽量“不和网民对着干”。
细究那位网友的帖文和南阳警方的全部答复内容，所谓网友意见“言语过激”的部分，不过是一句气话再加一句“他妈的”，并且他还特别感谢过在某些路口执勤的交警。而警方的回复，也极为认真。不过，那是一种认真的、摆出行动架势的威胁。
既然认定发表批评意见的网民“螳臂挡车”，那么下场则必然为“粉身碎骨”；再加“逆潮流而动”、“煽动性言论”这等词汇，让人感觉字里行间流露出的“文革”色彩较浓。说句公道话，从回复原文中可以看出，那位回帖的警察，业务素质是比较高的。回复文字条理分明、文法流畅、术语贴切，要说具有这样的文字水平还不胜任本职工作、还需要“离岗培训”的话，公安部门选拔秀才标准也未免太高了。问题不是出在业务素质与岗位技能方面，而是出在意识或者“精神风貌”上。
某个处在某团队的个人，特别是社会适应成熟度高的个人，从事公务活动时对他人表现得威胁性十足，这绝非个人气质与性格所致。作为具有相当独立性的对外发言人，必是久经考验、让领导放心的角色，而领会圈子主流气质，把握圈内领导处事风格，继承本集体对外应对经验，是他主要的基本功。因而，他回复中横溢的霸气和牛气，或并不属于他本人这个自然人，而是他所在的团队的“集体作品”。在集体作品的创作过程中，他个人提供的是修辞能力，而表达的内在气质，即便不是奉命执笔，也由融入他灵魂深处的“集体性格”所规定。
就此事要问的：反映出什么样的真实的“警民关系”？平时曾有多少这般义正词严、牛皮哄烘烘的“为民服务”？制造“最牛回复”的究竟是“个人性子”，还是团队精神、行业文化？
南阳警方如果仅有应付舆论的“公关行为”还远远不够。除了“检点行风”，具有实效的莫过于查证“乱罚款”现象，比如调查公布罚款总量多少，罚款事由构成，罚款流向何处，怎样分配使用等等。
交警乱罚款，乃共性问题，各地都抱怨，骂街到处有，南阳交警对此类批评特别不容，是否由于在乱罚款这方面存在特别不堪的问题呢？南阳警方意图规范罚款行为，打消市民疑惑，此时正是自证清白的“可乘之机”。
网民提意见“言论过激”没什么大碍，权力以言论过激或不妥为由，拒言甚至威胁发言者，这就成为性质非常恶劣的法治事件、政治事件——— 这威胁和侵犯的不是一个人，它压缩的是全体社会成员的言论空间、权利空间。
民间以“不文明”话语抨击公权力的野蛮，本质文明；权力对国民批评过激，话语再文明，也属野蛮。
(作者系知名网友)
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