对大足石刻保护现状的看法及建议

第一篇：对大足石刻保护现状的看法及建议

对大足石刻保护现状看法及建议

学校：重庆师范大学 专业：旅游管理 年级：11级 姓名：易长青 学号：20110520119 摘要：通过对大足石刻的保存状况和从风化、渗水、彩绘、岩体崩塌等方面的主要病害，以及它的保护现状，提出的看法和建议，总结五十多年来大足石刻岩体防风化、岩体加固、水害治理等保护工作的经验,以期更好地把握努力的方向,做好面向新世纪大足石刻的保护管理工作。

1大足石刻及其保存状况

1．1造像内容及价值

大足石刻是大足县境内摩崖造像的总称。始凿于初唐，历经晚唐、五代、北宋，兴盛于南宋，延续至明、清。石刻题材以佛教为主，兼有道教及中国石窟艺术中不可多得的儒、佛、道三教合一造像，大足石刻点多面广，现造像共计一百多处，5万余尊，被公布为各级文物保护单位达75处，其中宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山摩崖造像(简称“五山”造像)为全国重点文物保护单位。1999年12月，大足石刻以具有极高的历史、艺术、科学价值，佛、道、儒教造像能真实地反映当时中国社会的哲学思想和风土人情，其造型艺术和宗教思想对后世产生重大影响而被联台国教科文组织列入《世界遗产名录》。

1.2 石刻区气候环境及地质构造

大足地处大西南腹地,海拔高度为270—900m,位于东经105°28′—106°02′,北纬29°23′—29°52′,为亚热带湿润季风气候,温暖湿润,多雨少晴,年均温度17.2℃,年均相对湿度83%,年均降水量1006.6mm,年均蒸发量804mm,年均日照时数1314h,年均风速1.5m/s[1]。大足石刻文物区地质构造属新华夏系第三沉积带四川沉降褶皱带,出露地层为中生代三迭系、侏罗系,总厚度374—1750m,此外还有新生界第四系河岸堆积物。

1．3 保存状况

历史上的大足地处偏僻之隅，交通不便，精美的大足石刻长期深藏闺阁，鲜为外界所知，但这也使其免遭战乱动荡造成的人为损坏，屡屡幸免于难，同时，大足石刻也未遭受过重大的自然灾害，因此．至今除个别龛窟早年崩塌，部分造像风化严重，局部残损及腐蚀外，多保存较好，有的甚至宛如新刻，整体保存完整程度之高是中国大型石窟艺术群中为数不多的几处之一。

2、大足石刻的主要病害

大足石刻的各种主要病害都是外界环境长期作用引起、产生或加剧的，大足石刻作为室外文化遗存,又多以摩崖造像的形式展现,为开放空间,直接与外界环

境相依存,历经千百年的冷暖交替,风吹日晒,雨雾浸蚀等自然因素作用,造成造像岩体风化、失稳、崩塌等损害。近年来,全国范围内的环境污染已成为一大社会公害,大足石刻的自然破坏有加速的趋势

2．1风化病害

大足石刻岩石成分以石英细砂岩为主，砂岩的胶结物成分主要为泥质、钙质，含量较高。由于岩石的矿物成分、胶结物成分、含泥量及泥质软弱夹层的分布等要素错综复杂的变化特征。导致了大足石刻不同部位抗风化能力的强弱差异．出现三种不同类型的风化：一类是由表层至岩体深处均匀风化．孔隙度逐渐减少的松散型风化：一类是受区域软弱夹层控制．由表及垦形成若干剥蚀带的层状剥落型风化；另一类是受温差、日照、风蚀等因素拧制．由表及里发行若干裂隙组的裂隙型风化。

2．2渗水病害

大足地区湿润多雨，水是引起大足石刻风化尊损坏扮最主要因素，多种病害坪是由于水的参与而产生或加剧。夏季日照强、温度高、蒸发量大、降雨量多，对石刻造像影响较大。强日照引起地表昼夜温差大，不仅影响岩石的热胀冷缩和水的物态，而且对矿物质在水中的讲解度，生物的新陈代谢，择种水溶液的浓度和化学反应速度都有报大影响；盛夏暴雨对石刻造像的剥蚀和淋蚀破坏更为严重。大量雨水浸入石刻造像内部，引起石刻造像内部结构发生变化，地表水沿立壁裂隙下渗．冲刷裂隙，不断溶蚀扩大裂隙，并与岩石组分、早期风化物、酸沉降物发生各种物化作用和生化作用，而生成一系列的岩类，沉积于造像表面，严重污损石刻：由于温暖潮湿，造像表面滋生许多有害植物与微生物，加之地下水毛细渗透，致使龛窟下部遗像风化掏蚀。

2．3彩绘病害

大足石刻的彩绘历经外界自然因素的作用，特别是光照、潮湿等作用，颜料胶结材料老化，颜料发生退色、变色、掉色、起泡现象，甚至起壳空鼓、掉落。大足石刻过去作为宗教活动场所，烟熏火烤造成部分造像表面油烟污斑．造像表面低等植物地表苔藓的霉腐。微生物新陈代谢产物与尸斑以及人类活动产生的污水等均对石刻表面彩绘造成污损。

2．4岩体崩塌病害

大足石刻摩崖造像一般位于陡立的边坡岩体上，龛窟的开凿，内部应力分布受到改变产生新的应力集中部位，又长期受各种风化营力的作用，造像岩体出现变形，开裂、滑穆、脱层、掉块等以至有坍塌的危险。[1]

2.5 表面污损

大足石刻过去作为宗教活动场所,烟熏火烤造成部分造像表面油烟污斑,造像表面低等植物地衣苔藓的霉腐,微生物新陈代谢产物与尸斑以及人类活动产生的污水等均对石刻表面造成污损。

3、大足石刻保护现状及看法

3．1防风化治理

大足石刻由于本身的岩性和所处的潮湿环境，风化一直是主要病害，经过20多年的试验观察，研究出一种具有一定的粘结性、憎承性、耐老化、抗盐类破坏的有机硅类封护材料(以甲基二三甲氧基硅烷为丰剂，由四川省文物考古所曾中懋研究员等研制)[2]，1995年经专家论证后，对少数几处风化较重的龛窟、碑刻进行封护加固处理，效果明显，得到专家们的认可，为大足石刻的防风化治理尊定了基础。

3．2岩体加固

根据大足石刻中个别龛窟岩不稳定，存在裂隙，窟檐脱层掉落甚至可能倾斜的特点，采取了以下措施。一是基岩加吲采用本地岩石砌块加固，或采用钢筋混凝土桩柱支撑岩体。二是治理裂隙选用抗老化、粘结强度适度的化学灌浆材料。三是采用窟檐岩体上加金属锚杆锚固，灌注化学浆液的方法，治理窟檐脱层和造壁岩体崩坍的病害。

3．3渗水治理

一是改进原有排水设施，保证水流畅通，避免洪水冲垮岩壁。二是根据不同龛窟的渗水特点，在不利于疏导的地方，采用灌浆堵漏的方法。三是在造像后擘岩体中适当部位开凿隧洞，以截断流向造像立壁的各方渗水。另外，为减少地表水的渗入，在造像立壁顶部铺设防渗层，并沿造像立壁走向和倾向设立作过防渗处理的排水系统汇集雨水，集中排泄，[3]如石门山石窟顶坝的防渗排水处理，收到良好效果。

3．4保护管理

大足石刻的保护管理工作受到地方各级人民政府的高度重视，在国家文物保护法的指导下，市、县政府又专门制定了地方性法规，如重庆市人民政府颁布的《_重庆市大足石刻保护管理暂行办法》，大足县人民政府颁布的《大足县人民政府关于加强对宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山石刻文物区管瑚的通造》等。

3.5对保护现状的看法

这些保护措施和方法依据历史文献、碑刻和造像题记，严格遵守“不改变原状”的原则，采取传统工艺与现代科学技术相结合的方式进行。在预防龛窟坍塌和延缓雕像风化剥蚀方面，采用近景摄影测量技术绘图建立档案，对部分风化较重的龛窟造像或碑刻，采用化学材料封护表层渗透加固；在龛窟岩体加固中，主要采取垫砌、支撑、锚固等工程手段，兼采用化学材料灌注岩体裂隙加固粘结。在水害治理方面，主要采取堵截、引导，较大规模地改善造像区周边环境，以杜绝对石刻的污染。为了更好地保护大足石刻，我有以下建议。

4、对其保护的建议

4.1打造优美环境，加大保护力度

一是“面” 整治。对宝顶石刻区包括镇政府机关在内的l 8个单位、125户

居民进行整体搬迁，基本实现石刻景区与社区的相对分离。对石刻景区实施退耕还林、水七保持、造林绿化等环保工程，进一步完善文物区内相关配套设施。二是“线” 上改造。对邮亭至大足高等级公路、县城至宝顶公路、宝顶景区排污管网和电力通讯、广电线路进行改造，扩修宝顶、北山文物区内旅游道路及停车场。

4.2强力营造有利石刻保护的良好氛围。

利用“国际博物馆日”、《文物法》颁布纪念日等时机，全县进行大规模、多形式、多层次的宣传活动。长期以来,中国文物研究所、四川省考古所、重庆大学等单位与我馆合作开展大足石刻的保护研究取得了可喜的成绩,大足石刻保护工作成效显著,为适应作为世界文化遗产的大足石刻今后保护工作的需要,不但要继续和国内科研院所开展广泛深入地合作研究,还应积极争取参与国际交流与合作,以吸收、借鉴先进的保护技术和经验,开阔视野和拓展思路,提高专业保护人员的业务水平。

4.3严格执行文物保护法律法规。

坚决做到有法必依、违法必究，维护法律法规和规划的严肃性，确保文物安全。由于制度健全、措施周密、防范有力，大足石刻自申报成功以来，当然，至今没有发生一起违规违章建设。

4.4增加科技含量，提升保护水平

一是加大科技投入在宝顶、北山分别建立环境监测站，为博物馆配备了全自动电子分析天平、体视显微镜等科研实验设备，加强文物监测监控工作，为大足石刻的有效保护提供科学依据。二是创新科技手段。坚持技术创新、工艺创新、材质创新，鼓励文物保护技术人员在实践中不断探索，锐意进取，努力提高专业素养和文物保护水平。

4.5健全文保网络，确保文物安全

建立网络，层层签订责任书；落实责任，坚持以人为本、严防死守，严格执行定岗、定人、定责、定时的“四定”24小时守卫、监督和巡查制度，与ll0、消防中队建立联动机制，制订应急预案，完善处置措施；完善设施，为文物区管理人员配备对讲机，坚持做好安全、消防、救护等物资储备。

5、结语

大足石刻列入《世界遗产名录》，更为越来越多的中外游客所了解，文物旅游为大足石刻的保护提供了资金保证，大足石刻的保护得到了长足进展。回顾大足石刻保护所走过的道路和所取得的成绩，以及作为一名土生土长的大足人，我感到十分欣慰，展望未来，我充满信心，探讨面向二十一世纪大足石刻的保护，能使我们更清晰地把握努力的力向，积极探索与实践去开创大足石刻更为辉煌的明天。

参考文献：

[1]．文物保护与环境地质.潘别桐、黄克忠主编．中国地质大学出版社．1992

[2].大足石刻保护文集.蒋思维、王金华.[3].文物保护与考古科学．王金华．1999

第二篇：大足石刻导游词

大足石刻导游词

作为一名乐于助人的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。导游词应该怎么写才好呢？下面是小编为大家整理的大足石刻导游词，希望能够帮助到大家。

各位游客：

大家好，欢迎各位来到大足石刻，今天将有我带领大家游览大足石刻。首先做一个自我介绍，我姓温，大家可以叫我温导，也可以亲切一点二直接叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途愉快。

大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅峰。

我们正在往著名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。大家快看，前面就是有名的——千手观音。千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。千手观音还有一个美丽的传说，大家想听吗?

古时妙庄玉有三们漂亮的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家当尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚。惊动了天神?长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。

下面，我们再看看另外一组。这些石刻合起来叫《父母恩重经变相》。它把父母养育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别……分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得十分生动、形象、具体、细腻，并都有文字说明，仿佛在欣赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗?哈哈。

此外，里面还有的故事很有教育，如：《牧牛道场》、《九龙浴太子》……你们看后一定空受益匪浅!

我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，注意保护文物和保持环境卫生哟!

女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的`大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一起欣赏这华美的大足石刻。

大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。你们现在所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。它始建于晚唐，兴于两宋。大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》。

从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。大家都知道，只要有10只手以上的观音，就可以叫千手观音。而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

关于千手观音还有一个传说呢!在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。他们让妙庄王身上长满了脓包。有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。妙善知道后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。这件事让佛主知道了，便送给了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。

据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。便在原来的手眼中又加上了7只手和眼。能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁!

本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风!

大家好!我是你们的导游—xx，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界闻名，有着悠久历史的大足石刻。

在来到大足石刻之前，我先简单介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢?有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟造像的典范。石刻规模之大，内容之丰富，艺术之精湛，可与敦煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，相提并论。我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的车正向宝顶山方向行驶，请大家系好安全带，注意安全。

朋友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。

我们马上就会到著名的千手观音的塑像前，请大家跟紧，小心路滑。

大家注意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。这位观音比例均匀，肌肤线条柔和，脸部的雕刻尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人;再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到这里你是否有飘飘欲仙之感。大家知道吗，“千手观音”有多少条手呢?你们先数数吧!算了吧，我告诉大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，非常壮观。现在请大家自由参观，十分钟，我在那儿等你们。

朋友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和中国悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和智慧的结晶啊!

随着时间的流逝，这次旅行画上了圆满说完句号，希望以后有机会再慢慢欣赏。再见了!

第三篇：大足石刻翻译

大足县位于四川省东南，东距重庆167公里，西距成都271公里，Dazu County, located in the southeast of Sichuan province, is 271 kilometers away from Chengdu and 163 kilometers away from Chongqing

相传设县于唐乾元元年（公元758年），大足取丰足之意。Dazu Countywas founded in the first year of Ganyuan（758-760，emperor）in Tang dynasty(758 A.D.), and the name suggests that of “harvest and abundance(Dafeng, Dazu)

又说：古时在该地宝顶山有见巨人之足迹，故名

While another reason why it is called Dazu is that in ancient time steps of giant appeared in Baoding mountain。

现大足县境内保存有晚唐late Tang至南宋（约公元890---1279年）间佛教为主的石窟群40余处,石刻造像6万余尊

Now within the county, over 60,000 statues ,coming into being between late Tang dynasty to Nan song dynasty(about 890-1279),center in more than 40 groups of caves，mainly on the theme of Buddhist

特别是佛儒道三教合一的群体石刻组像更是中国十分少见的Particularly ,the Stone sculptures combined of Buddhist, Confucianism, Taoism are very rare during Chinese grottoes。

现对外开放的宝顶大佛湾石刻及北山石刻保存及维护得较为完好。

Opening to the public, the stone sculptures in great Baoding FOWAN and Beishan are reserved quite well

宝顶大佛湾为一马蹄形山谷，岩面长约500米，高约15至30米

The great Baoding FOWAN is a U-shaped valley, whose rock-face is some 500m long and 15-30m high。

造像刻于东、南、北三面陡峭如削的悬崖上。

Stone sculptures are on the sheer cliff in three sides of east, north and south.这里的石窟造像是南宋高僧赵智凤主持建造的 all these are in the charge of a well-known monk called Zhao Zhifeng(1159-1249)in Nan song dynasty。

这里没有北方佛寺镇守山门的四大天王there are no gods guarding gates of temples of Buddha in northern chinasuch as Four Heavenly Kings（Virudhaka，Dhrtarastra，Virupaksa，Dhanada）、哼哈二将brothers Heng and Ha（the two sculptured fierce-looking gods）

Instead of them are superior gods from Taoism是道教尊神：太上老君Lord Laozi(the founder of Taoism)（道教的祖师）、gods of mountains山神及玉皇大帝and Jade Emperor道教仙国的主宰(the governor in the heaven ofTaoism）、王母娘娘the Heavenly Queen Mother(the mother of Jade Emperor)。他们在此能镇水患辟邪It is said that they can protect the local people from suffering flood and devil spirits。

宝顶大佛湾最著名的石刻，要数长31米、高6.8米的释迦涅盘圣迹图了The most fabulous statue there is Buddha nirvana of the figure with a length of 31m and height 6.8m

大足石刻遗迹与1961年被中国国务院定为全国重点文物保护单位。In 1961 this area was listed by the State Council as one of the fist cultural heritage places under state protection

1999年12月3日被联合国教科文组织列为世界文化遗产。Further more, in December 3rd, 1999, UNESCO listed Dazu Stone Carvings as a world cultural heritage site

第四篇：大足石刻导游词

大足石刻导游词

大足石刻导游词1

各位游客：

大家好，我是你们此次的导游员。在这次行程中，我会尽自己最大的努力为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。现在我们乘坐大巴由重庆市区出发，估计两个小时以后就能到达我们的目的地大足石刻——宝顶山时刻。在此之前我将就我们的目的地宝顶山时刻给大家进行一个简要的介绍。

大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，以大足县、潼南县、铜梁县、壁山县为范围，在此地可赏到代表中国晚期的石刻造像艺术。重庆大足石刻规模宏大，大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。

大足石刻建于公元1179—1249年间，历时70年，沿岩壁开凿，长500米，造像近万尊，其中尤以举世无双的千手观音（准确数字是1007只手）和长达31米的卧佛著称。

12月1日在联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，重庆大足石刻进入《世界遗产名录》的行列。

宝顶山摩崖（石窟）石刻距大足县城东北15千米，石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模最大。宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。

大佛湾是幽深的马蹄形山湾，雕刻分布在东、南、北三面，赵大师先雕刻小佛湾，然后把小佛湾为蓝本，雕刻了宏大的.大佛湾。大佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15O00多躯，设计精巧，无一雷同，破了“千佛一面”之说。宝顶圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为十二圆觉菩萨，跌坐莲台，妙丽庄严，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱突身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。巨型雕有30多幅，著名的有：六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔崔明石经变、毗卢道场、父母恩重经变像、大方便佛报恩经变像、六耗图、地狱变像等。其中，千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。

大足石刻导游词2

游客朋友们，现在我们来到大足石刻精华之所在——宝顶山。

宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174-1252年间（南宋淳熙至炉子佑年间）。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。

圣寿寺依山构筑，雄伟状观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积1631.68平方米。

大佛湾位于对寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8-25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。其内容前后连接，无一雷同，尤如一幅图文并茂的画卷。

小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，其主要建筑为一座石彻的坛台，高2.31米，东西宽16.50米，进深7.90米。坛台上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。

宝顶山石刻表现出有异于中国前期石窟多方面的特点：

1、宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称“唐瑜伽部主总持王”柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤“即身成佛”的形象。

2、宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜。大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。其间有教有理，有行有果，形成系统。经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的研究具有重要学术价值。

3、造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中国宋代佛学思想的`特色。

4、宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。造像内容和表手法都力求生活化。如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插“十牛、十牧”,抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的“吹笛女”,充满内心喜悦的“养鸡女”,酒后昏乱的“父子不识”、“夫妻不识”、“兄弟不识”、“姐妹不识”的“醉酒图”等等，无不活灵活现。雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。

5、宝顶山石刻是石窟艺术的集大成之作，在诸方面都有创造性的发展。造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。释迦涅般像，又称卧佛，全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外之画”之妙，给人以藏而不露的美感。

这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱；牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地；尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测。高大的华严三圣像依崖屹立，身向前倾，成功地避免了透视变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下堕。九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。

大足石刻导游词3

北山摩崖造像位于四川省大足县城西北2公里处。北山摩崖造像，为唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指挥韦君靖开凿于唐景福元年 (892)，后经五代至南宋绍兴年间，历时 250余年，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处，为中国晚期石窟重要代表作之一，1961年中华人民共和国 国务院公布为全国重点文物保护单位。

北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚 唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。

佛湾形若新月，岩高4至7米，长约500米，龛窟相连，共编了290个窟号。其中有记载北山造像由来的“韦君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝经碑”，蔡京书写的“赵懿简公神道碑”等碑碣六通;题记和造像记55则;经幢8座;阴刻“文殊师利问病图”一幅;石刻造像共254龛窟。

佛湾分为南北两段。南段多为晚唐、五代时期的.作品;北段则多为两宋时期的作品。晚唐时期的造像作品，端庄丰满，气质浑厚，线条简朴、流畅;五代的作品，精巧玲珑，多姿多彩;两宋的石窟作品，人物个性鲜明，衣着华丽，民族形式已日臻成熟。136号转轮经藏窟，造像体态端庄优美，比例匀称，人物各具性格。高坐在威猛的青狮背上的文殊菩萨，显得精力充沛而又略带有自负的神情;具有东方女性美特征的普贤菩萨，趺坐在大象的背上，温柔慈祥、典雅娴静。125号窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“数珠手观音”，表情具有浓厚的生活气息，打破了人、神的界限，给人以极深的印象。

韦君靖碑在北山的佛湾，碑文记载有晚唐社会的情况、韦君靖建寨和雕像的原因等内容，是考证北山石刻的重要资料。古文孝经碑，在北山的佛湾，共有六幅。《孝经》分为古文和今文两种。因为今文经容易见到，古文经已经失传，故而佛湾的古文孝经碑上的文字资料就显得更加珍贵。

多宝塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的绍兴年间(1131～1162年)，明清时期都曾对塔进行过修葺。塔是砖砌的八角十三级空心密檐式，高30多米，内有七层，通道置于塔心，拾级而登至塔顶，大足城乡的景色尽收眼底。塔的内外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔与北山的石刻有密切的关系。

大足石刻导游词4

朋友们好，参观大足石刻。

大足石刻始建于唐永辉元年(650年)，历经五代，兴盛于宋代，于延至明清。它是中国晚期石雕艺术的代表作品。大足石刻是主要展示重庆大足县摩崖造像的石窟艺术的总称。摩崖造像多达75座，造像5万多尊，铭文10多万字。其中，北山、宝顶山、南山、石砖山和石门山的摩崖造像最具特色。大足石刻于12月1日被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

北山石刻摩崖造像位于大足县龙岗镇以北1.5公里处，出土于南宋唐景福元年至绍兴三十一年(892-1162)。编号290，以雕刻精美、精致、典雅著称。它展示了中国民间佛教信仰和石窟艺术风格从晚唐到宋代的发展变化，被称为唐宋石刻艺术展览馆。晚唐北山塑像端庄丰满，气质浑厚，衣细衣薄，有盛唐遗风。特别是245号佛经内容丰富，层次分明，刻有539个人物和460多件器物，保存了各种历史图像。在中国石窟的同题材造像中是首屈一指的。

五代作品占北山造像三分之一以上，是我国这一时期造像最多的地区，起着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神态潇洒，饰品日益丰富，呈现出从唐到宋的过渡风格。观音是宋代北山最突出的塑像，被誉为“中国观音造像展览馆”。这一时期的作品更贴近生活，体现了宋代的审美情趣。雕像具有个性鲜明、姿态优美、身材匀称、服饰华丽的特点。最有代表性的一次是136号转轮穿越西藏石窟，被誉为“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

保定石刻保定山崖造像位于大足县东北15公里处。从惜春到南宋春年(1174-1252)，以大佛湾和小佛湾为中心，历时70多年。它是一个完整而独特的大型佛教密宗道场，有10000多尊雕像，在石窟中很少见。它采取的是中国密宗，保定山崖造像的表现形式在石窟艺术中是独一无二的，一万多尊造像的主题没有重复。各龛之间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互联系，形成一个有机的整体。其内容始于六气唯心，止于刘本尊成佛，教学合理，实践卓有成效，体系完备，特色鲜明。

保定山崖造像的创作原则是降伏人心，从而唤起信众对佛教的虔诚。雕塑、装饰、布局、排水、照明、支撑、透视等。都非常重视形式美和意境美。比如观世音菩萨的1007只手忽弯忽伸，高低不平，犹如一只熠熠生辉的骄傲孔雀。萨迦涅槃雕像长31米，只有半裸。其构图具有“意至笔，画外画”的奇妙特征，给人以隐而不露的美感。这是中国山水画传统美学思想的成功应用。九龙浴王子利用悬崖上的天然泉水，在悬崖顶上雕刻九龙，将泉水引至龙口中部，使涓泉常年不断地冲刷着萨迦王，为雕像增添了活力，堪称因地制宜的典范。南山崖造像出土于南宋绍兴(1131-1162)，编号为15号，是极其重要的道教造像区。

石砖山崖造像出土于北宋元丰五年(1082-10)至绍兴院。是典型的佛、道、儒融为一体的.造像区。石门崖造像是(1094-1151年)从北宋绍兴院到南宋绍兴出土的。是佛道一体的造像区，尤其是道教造像。

在长期的发展过程中，中国石窟艺术在各个时期积累了自己独特的模式和内涵。大足石刻作为晚期石窟艺术的代表作品，在吸收和融汇早期石窟艺术精华的基础上，与上一代相比，在题材选择、艺术形式、造型技巧和审美情趣上都有所突破。具有鲜明的民族化、生活化特征，成为具有中国特色的石窟艺术典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了完整的中国石窟艺术史，大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道三家造像齐全，与以往石窟不同。大足石刻对中国石窟艺术的创新和发展做出了重要贡献，注重雕塑艺术的审美规律和形式规律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑发展的典范。大足石刻在多方面开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，体现中国传统美学思想和审美情趣的石窟艺术典范。大足石刻是石窟艺术生活的典范。

总之，大足石刻无论从规模之大，造诣之细，内容之丰富，都是一部伟大的杰作。它不仅是中国石窟艺术的重要组成部分，也是9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最辉煌的一页。

大足石刻导游词5

大家好！我是你们的导游—蒋济州，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界闻名，有着悠久历史的大足石刻。

在来到大足石刻之前，我先简单介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢？有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟造像的典范。石刻规模之大，内容之丰富，艺术之精湛，可与敦煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，相提并论。我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的`车正向宝顶山方向行驶，请大家系好安全带，注意安全。

朋友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。

我们马上就会到著名的千手观音的塑像前，请大家跟紧，小心路滑。

大家注意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。这位观音比例均匀，肌肤线条柔和，脸部的雕刻尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人；再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到这里你是否有飘飘欲仙之感。大家知道吗，“千手观音”有多少条手呢？你们先数数吧！算了吧，我告诉大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，非常壮观。现在请大家自由参观，十分钟，我在那儿等你们。

朋友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和中国悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和智慧的结晶啊！

随着时间的流逝，这次旅行画上了圆满说完句号，希望以后有机会再慢慢欣赏。再见了！

大足石刻导游词6

大家好!欢迎各位游客朋友们来到大足石刻参观，我是你们的导游。这天我将带大家一齐游览世界文化遗产——大足石刻，让我们一齐去领略大足石刻神秘的风采吧!

大足石刻位于大足区景内，建于唐末、宋初，以佛教题材为主。大足石刻群拥有石刻造像70多处，现存雕刻造像四千六百多尊，是中国著名的古代石刻艺术，是中国晚期石窟造像艺术的代表，大足石刻规模宏大、艺术精湛、资料丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。其中以宝顶山和北山石刻最为著名。

游客朋友们，请大家注意脚下台阶，以防摔倒。宝顶山石刻共有13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大。大佛湾、小佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像15000多躯，设计之精巧，竟无一像雷同，主要造像有：“千手观音”、“卧佛”等等。

在这些雕像中，最著名的是被称为人间一绝的“千手观音”。此刻我们已经来到这尊佛像面前，大家请仔细观看。“千手观音”雕凿于南宋中后期，距今已有800多年历史。这尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，宽12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿着斧头，有的手拿着宝剑，千姿百态。真是名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。这尊雕像集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。

据了解，关于“千手观音”雕像，在民间还流传着一个动人的.故事，千手观音是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。因此，千手象征其法力无边，能拯救众生;千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。

其次，宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全长31米这尊像是横卧着的，所以人们叫它“卧佛”。佛经里叫“释迦涅盘圣迹图”。卧佛头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥平静。在卧佛面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。

游客朋友们，我们这天的游览即将结束，期望这次游览能给大家留下难忘的回忆，美丽的大足石刻欢迎您们下次再来，谢谢大家。再见!

第五篇：大足石刻导游词

世界文化遗产、国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位。位于重庆市大足县境内。经成渝铁路、成渝高速公路可达。距重庆市区83公里。属历史文化类人文风景旅游区。

与敦煌齐名的大足石刻始创于初唐，历经唐末、五代，盛极于两宋，集儒、释、道“三教”造型之大成。以大量民族化、生活化的实物形象和文字史料，展示了公元9世纪末至13世纪中叶中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，是中国北方石窟走向衰落之际，在中国南方崛起的又一座大型石窟群。他将中国石窟艺术史向后续写了近400年，是中国晚期石窟艺术杰出的代表、中国传统文化与外来佛教文化完美结合的典范。石窟1980年正式开放，1999年12月列入“世界遗产名录”，石窟多达75处，造像5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像为代表，其中以宝顶山和北山石刻最为著名。

宝顶山石刻位于位于县城东北13公里处，石刻造像近万尊，其中的华严三圣、千手观音等造像形象伟岸，经变造像内容丰富，生活情趣浓郁，宛如一幅幅石刻连环画。北山石刻位于县城以北1.5公里处。观音造像众多，极富特色，被誉为“中国观音造像陈列馆”，其中的道数珠手观音、水月观音、玉印观音等最为著名。在这众多的石刻造像中，我想给大家重点介绍一下华严三圣：

华严三圣像雕造手法简炼，气势磅然。他们头顶崖檐，脚踏莲台，皆重额广眉，悲悯豁达，给人以熟悉、亲切之感。中间一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗卢遮那佛，“毗卢遮那”意译为“光明普照”即“大日如来”。他头上的 “金刚顶仪”，为佛教密宗金刚界造像的一个重要特征。毗卢遮那佛的两侧分别是普贤和文殊菩萨。按造像仪轨，这龛造像应是文殊在左，普贤在右，但此地却把他们的位置作了调换，从而来体现密教造像特有的仪轨，——“理智摄入”，即：理性与智慧高度融和。

文殊手捧1.85米高的七级宝塔，手臂悬空支出1.2--2米，塔和手的重量近千斤。为使手臂不断落，匠师们成功运用了建筑力学原理，大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，与其身躯相连，巧妙地将重心引到了主像身上。正如木建筑中撑弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的宝塔千年不坠。这样的处理既合符力学原理，又不违背菩萨褒衣博带、宽袍大袖的造像规律，同时还获得了宗教的庄严感。这三尊造像高达7米，雄伟超越。匠师们刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小脚部位加长，而且身躯前倾二十五度，正好符合造像与观众之间的透视关系，使人仰首观望时，感觉菩萨好像正亲切地俯下身来，关注大千世界的芸芸众生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之诚油然而生。菩萨那种威仪奕奕、悲悯无尽的气度得到了充分显示。华严三圣像背壁刻了八十一尊圆龛小佛，它们既丰富了整龛造像的构图层次，又把三尊主像衬托得高大、完善，使整龛造像的气氛显得庄严、热烈。