百老汇(纽约第五大道)奠基仪式企划案

第一篇：百老汇(纽约第五大道)奠基仪式企划案

百老汇(纽约第五大道)奠基仪式企划案

背景：

1、2004年，XX城市房地产市场进入品牌提升、产品细分的新阶段，楼盘附加值成为诸多发展商进行楼盘推广的侧重点

2、价格上涨不可逆转，一方面是土地成本的居高不下导致，一方面是发展商提升品质导致。基于两方面的影响，如何打造值得市场关注和消费者信赖的楼盘形象成为关键。

3、具有实力的发展商逐鹿市场，表明市场的新一轮洗牌即将开始。

4、本土发展商正超越房地产的简单营销手法，向着品牌推广的更深层次迈进。因此，内部认购，奠基仪式，开盘发售，主体封顶，签约仪式，现房入住等诸多与项目进展相关联的营销手法被普遍采用。

■ 项目背景：

百老汇（纽约第五大道）的奠基仪式是整个项目启动的第一环节，它的重要性不言而喻。

1、项目位于XX城市总体规划确定的城市商业中心，XX市商业街区改造建设和打造XX中心商务区的标志性工程，未来的CBD、CED内，应将项目提升到改造城市整体形象，拓展区域商业功能的高度上来。

2、2004年商业竞争较为激烈，如何在XX、XX商圈找到楼盘的带动力和核心竞争力，是一个重要的因素。

3、在激烈的市场竞争态势下，要重视楼盘的包装整合，形象再造与楼盘推广，唯其如此，才能确立项目的竞争力与创新优势。

4、本项目正位于XX商业商务核心即XX商圈的直接影响和辐射范围。区域聚集优势与同业竞争威胁同在!善借大势,优势共享,差异化竞争是成功切入市场的双刃剑。

■ 活动目标：

1、强化百老汇（纽约第五大道）推向社会的第一印象。对于开工奠基仪式达成企业“速度、品质、规模、实力”的综合印象，为项目的启动与营销奠定坚实的基础。

2、扩大本案在XX及周边的品牌形象及行业地位。从而树立并巩固本案良好形象，重点培育新客户，增加本案的租售率。

3、通过开工奠基掀起媒体宣传的第一波，从而吸引社会消费者的广泛关注。

4、通过开工奠基整合多种资源与通路，塑造发展商良好的社会形象。

5、以公关活动促动项目的推进，与XX步行街联袂推广，利用其整体工程规模/品牌与资源），借势超越。

■活动主题：百老汇（纽约第五大道）奠基仪式

■活动时间：2004年9月28日

■ 活动地点：项目现场

■ 主席台最佳位置：南偏东39度

■邀请嘉宾：市/区政府领导、建设厅领导、房产局/规划局领导、建设施工单位/设计单位等相关协作单位领导、已签约（或意向性客户）品牌客户代表、重点培育客户、新闻界朋友、发展商高层领导、营销公司高层。

■参加人员：工作人员，嘉宾。

■活动组织：前期通过详尽的预备，对奠基仪式的前期作足充分的引导，对项目潜在客户进行细分和引导，邀请重要客户及相关嘉宾参加本次活动奠基仪式。

■ 活动安排

一、工作流程。

■ 08：00－08：30 工作人员全部到场布置会场。

■ 08：30－09：00 会场布置预备完毕。

■ 09：00－09：30 来宾陆续到场。来宾签到处并同时发放礼品。

邀请贵宾、嘉宾、客户入场。

■ 09：30－09：40 开工仪式正式举行。

■ 09：40－09：45 主持人致开场白。

■ 09：45－09：50 开发商高层致欢迎词。

■ 09：50－10：13 各级领导讲话。

■ 10：13－10：18 建设施工单位代表讲话。

■ 10：18－11：15 揭幕，放礼炮。

人员安排：礼仪小姐 名；

其他工作人员 名。

二、现场氛围

建议：为活跃现场气氛，建议搞一些当地具有民族特色的活动，如舞狮表演、锣鼓队等。

1）现场鲜花立柱：摆放精美的插花，更具热烈典雅的气氛。

2）简短揭幕仪式。在主席台上，放置本案的LOGO，四面用红绸缎扎成彩结，并且事先用幔布遮盖，之后由嘉宾揭幕。

3）指示牌及彩旗、刀旗布置。在项目外道路两旁悬挂，一般挂在沿街灯柱上，用以烘托现场气氛。

4）为吸引消费者的目光，工地围墙用喷画布作成看板形式，用广告渲染图做项目介绍。

5）28米长拱门一个，氢气球28个，和平鸽28只（或联系养鸽厂，争取成批量放，如888只，效果更佳）。

6）背景板喷绘剪彩、红地毯。

7）28响礼炮（取9月28日吉祥数字），电声乐队、礼仪小姐着蒙古族服饰。

8）黑金刚大理石结红绸花带奠基石碑（请风水师测量后确定位置）。

9）重要领导人培土奠基。

10）剪彩用具若干套，嘉宾花若干。

11）现场发放礼品及手提广告袋及宣传单（三折页）。

三、媒体报道

邀请《XX日报》《XX晚报》《家庭周报》《广播电视报》《现代女报》、XX电视台经济生活频道/新闻综合频道、XX电视台记者。

四、活动费用预算（略）

附件：现场布置图（略）

主席台广告词：

热烈庆祝百老汇（纽约第五大道）开工奠基仪式隆重举行

拱门广告词：

热烈庆祝百老汇（纽约第五大道）开工奠基仪式隆重举行

彩旗、刀旗、横幅广告词：

1、商业新典范，休闲新时尚。

2、生命因休闲而更出色。

3、汇天时地利人和·聚人气商气财气

4、CBD核心·百业汇聚·地王坐标

5、鼎踞地王轴心·运转财富天下

6、地王商圈·财富坐标

7、买楼就要买现楼，买铺当然求熟铺。

8、核心城区·百业汇聚·财富坐标

9、鼎踞龙盘，财富坐标

10、体验式烫金旺铺，演绎财富新神话

新鲜抢进掘金机会，纵情演绎财富神话

第二篇：百老汇（纽约第五大道）奠基仪式企划

背景：

1、2004年，XX城市房地产市场进入品牌提升、产品细分的新阶段，楼盘附加值成为诸多发展商进行楼盘推广的侧重点

2、价格上涨不可逆转，一方面是土地成本的居高不下导致，一方面是发展商提升品质导致。基于两方面的影响，如何打造值得市场关注和消费者信赖的楼盘形象成为关键。

3、具有实力的发展商逐鹿市场，表明市场的新一轮洗

牌即将开始。

4、本土发展商正超越房地产的简单营销手法，向着品牌推广的更深层次迈进。因此，内部认购，奠基仪式，开盘发售，主体封顶，签约仪式，现房入住等诸多与项目进展相关联的营销手法被普遍采用。

■项目背景：

百老汇（纽约第五大道）的奠基仪式是整个项目启动的第一环节，它的重要性不言而喻。

1、项目位于XX城市总体规划确定的城市商业中心，XX市商业街区改造建设和打造XX中央商务区的标志性工程，未来的CBD、CED内，应将项目提升到改造城市整体形象，拓展区域商业功能的高度上来。

2、2004年商业竞争较为激烈，如何在XX、XX商圈找到楼盘的带动力和核心竞争力，是一个重要的因素。

3、在激烈的市场竞争态势下，要重视楼盘的包装整合，形象再造与楼盘推广，唯其如此，才能确立项目的竞争力与创新优势。

4、本项目正位于XX商业商务核心即XX商圈的直接影响和辐射范围。区域聚集优势与同业竞争威胁同在!善借大势,优势共享,差异化竞争是成功切入市场的双刃剑。

■活动目标：

1、强化百老汇（纽约第五大道）推向社会的第一印象。对于开工奠基仪式达成企业“速度、品质、规模、实力”的综合印象，为项目的启动与营销奠定坚实的基础。

2、扩大本案在XX及周边的品牌形象及行业地位。从而树立并巩固本案良好形象，重点培育新客户，增加本案的租售率。

3、通过开工奠基掀起媒体宣传的第一波，从而吸引社会消费者的广泛关注。

4、通过开工奠基整合多种资源与通路，塑造发展商良好的社会形象。

5、以公关活动促动项目的推进，与XX步行街联袂推广，利用其整体工程规模/品牌与资源），借势超越。

■活动主题：百老汇（纽约第五大道）奠基仪式

■活动时间：2004年9月28日

■活动地点：项目现场

■主席台最佳位置：南偏东39度

■邀请嘉宾：市/区政府领导、建设厅领导、房产局/规划局领导、建设施工单位/设计单位等相关协作单位领导、已签约（或意向性客户）品牌客户代表、重点培育客户、新闻界朋友、发展商高层领导、营销公司高层。

■参加人员：工作人员，嘉宾。

■活动组织：前期通过详尽的准备，对奠基仪式的前期作足充分的引导，对项目潜在客户进行细分和引导，邀请重要客户及相关嘉宾参加本次活动奠基仪式。

■活动安排

一、工作流程。

■08：00－08：30工作人员全部到场布置会场。

■08：30－09：00会场布置准备完毕。

■09：00－09：30来宾陆续到场。来宾签到处并同时发放礼品。

邀请贵宾、嘉宾、客户入场。

■09：30－09：40开工仪式正式举行。

■09：40－09：45主持人致开场白。

■09：45－09：50开发商高层致欢迎词。

■09：50－10：13各级领导讲话。

■10：13－10：18建设施工单位代表讲话。

■10：18－11：15揭幕，放礼炮。

人员安排：礼仪小姐名；

其他工作人员名。

二、现场氛围

建议：为活跃现场气氛，建议搞一些当地具有民族特色的活动，如舞狮表演、锣鼓队等。

1）现场鲜花立柱：摆放精美的插花，更具热烈典雅的气氛。

2）简短揭幕仪式。在主席台上，放置本案的LOGO，四周用红绸缎扎成彩结，并且事先用幔布遮盖，之后由嘉宾揭幕。

3）指示牌及彩旗、刀旗布置。在项目外道路两旁悬挂，一般挂在沿街灯柱上，用以烘托现场气氛。

4）为吸引消费者的目光，工地围墙用喷画布作成看板形式，用广告渲染图做项目介绍。

5）28米长拱门一个，氢气球28个，和平鸽28只（或联系养鸽厂，争取成批量放，如888只，效果更佳）。

6）背景板喷绘剪彩、红地毯。

7）28响礼炮（取9月28日吉祥数字），电声乐队、礼仪小姐着蒙古族服饰。

8）黑金刚大理石结红绸花带奠基石碑（请风水师测量后确定位置）。

9）重要领导人培土奠基。

10）剪彩用具若干套，嘉宾花若干。

11）现场发放礼品及手提广告袋及宣传单（三折页）。

三、媒体报道

邀请《XX日报》《XX晚报》《家xx报》《广x电视报》《现代x报》、XX电视台经济生活频道/新闻综合频道、XX电视台记者。

四、活动费用预算（略）

附件：现场布置图（

第三篇：八年级语文上册 第五单元 第24课《大道之行也》教学设计

大道之行也

教学目标

1．熟读成诵，掌握相关文言词语。

2．理清文章脉络，品味本文气势磅礴的语言特点。

3．把握“大同”社会的基本特征，理解孔子大同社会的思想意义。教学重难点

1．了解课文的大致内容，疏通文意并背诵、默写课文。

2．整体感知课文，理清文章脉络；品味本文气势强盛的语言特点。学情分析

这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。所以应该让学生首先听读，然后在明确了朗读节奏后朗读，最后用自己喜欢的方式来读，理解完课文后，能抓住重点词并背诵出来。其次，学生已经进入八年级了，对一些文言文的基本知识能掌握到，而且也懂得了一些学习文言文的方法，所以可以让他们分组讨论，合作解决问题，从而理解课文。而对文章的“大道”“大同”这些词语的理解，对学生来说是比较陌生的，所以教师可以适当点拨，不宜讲得太深，这样才能达到预期的效果。

课时安排 1课时

教学设计(设计者：)

教学过程设计

一、新课导入

(齐背《桃花源记》)世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》为我们虚构了一个人人幸福快乐、个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

二、初涉理想社会

1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有疑难，小组自行解答。

教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能(“与”通“举”，音jǔ)．矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人，音guān)．男有分(fèn职分，文中指职业、职守)．货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)．故人不独亲其亲，不独子其子(前一个亲和子都用作动词，指以„„为亲，以„„为子，．．分别译为“奉养”“抚养”)外户而不闭(户，用作动词，从外面合上用门闩插门)． 是故谋闭而不兴(兴，发生)．3．理清文章，把握脉络。

(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲„„不必为己”，详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴„„是谓大同”，总结全文。

(2)教师分层指导朗读。

(第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感，有些字有统领作用，如“故人不独„„”中的“人”“使老有所终„„”中的“使”，这些字后均当作一停顿；最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三层：“是故”用承上作结的语气读，“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。)(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。(4)全班齐读课文。

三、走近理想社会

1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。文章是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

天下为公，选贤与能，讲信修睦。

文章从三个方面来说明：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。

四、畅谈理想社会 请学生思考以下问题：

1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2．提问：任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。

(以小组为单位，讨论交流，要求人人发言然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。)第一题明确：要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

第二题明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

第三题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

结束语 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦，就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

教学板书设计

大道之行也

特征人不独亲其亲男有分，女有归大理想 货恶其弃于地„„不必为己同

理想蓝图——谋必而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭

第四篇：人教版初二上册语文同步练习：大道之行也(第五单元)

人教版初二上册语文同步练习：大道之行也

（第五单元）

1.给下列句子中加点的字注音。(1)选贤与能，讲求修睦 与： 睦：(2)矜、寡、孤、独、废疾者 矜：(3)男有分，女有归 分：(4)货恶其弃于地也 恶：

2.指出下列各句中的通假字并释义。(1)选贤与能。通 意思：

(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。通 意思：(3)可爱者甚蕃。通 意思：

(4)有朋自远方来，不亦说乎。通 意思： 3.解释下列加点字的意思。(1)男有分，女有归 分： 归：(2)货恶其弃于地也 恶：(3)盗窃乱贼而不作 乱： 作：

(4)故外户而不闭，是谓大同 闭： 大同： 4.翻译下列句子。

(1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。(3)货恶其弃于地也，不必藏于己。

小编再次提醒大家，一定要多练习哦!希望这篇人教版初二上册语文同步练习：大道之行也(第五单元)能够帮助你巩固学过的相关知识。

第五篇：八年级语文上册 第五单元 第24课《大道之行》教学设计 新人教版1

大道之行也

【教学目标】

1.积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。2.理清层次；背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。【教学重难点】 1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。【课时安排】一课时 【教学流程】

一、导入新课

（学生齐背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——（板书：大道之行也 《礼记》）

二、初读课文 1.自由读课文。

（1）关注生字读音。与（jǔ）

矜（guān）

分（fèn）

恶（wù）（2）关注句子停顿。故／人／不／独亲其亲，不／独子其子

是故／谋／闭而不兴

三、理解文意

1.默读课文，结合注释，疏通文意。2.屏显如下练习。（1）解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴

是谓大同——这。（2）翻译句子。①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。（3）给文章加标点。大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征？

明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。

第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独„„”中，“人”统领以下两句，“使老有所终„„”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的？ 明确：

（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

四、合作探究

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处？ 2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？我们还应该作哪些努力？

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。（第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。）

五、齐背课文 【资料宝藏】

1．谈谈儒家的政治理想

对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼仪之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的、现实的手段。于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国两千多年封建社会的特殊的历史命运。（《东方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主编）2．关于《礼记》 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。