追寻先人之足迹重温三国古战场——记姚安社会实践诸葛武侯祠的考察

第一篇：追寻先人之足迹重温三国古战场——记姚安社会实践诸葛武侯祠的考察

追寻先人之足迹重温三国古战场

——记姚安社会实践诸葛武侯祠的考察 姚安诸葛武侯祠坐落在烟萝山黄连箐村后山坡上，始建于唐朝，重建于明代嘉靖丁巳三十六年（1557年），姚安人俗称其为诸葛寺。诸葛亮是大家耳熟能详的历史人物，他字孔明，三国时期的政治家、军事家，以擅长谋略著称。他助刘备建立了蜀汉政权，担任丞相。刘备死后，刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，继续辅佐后主。在中国，诸葛亮是一个广为人知的历史人物，是智慧的化身。其雄才大略及丰功伟绩，有神乎其神的民间传说，有惊心动魄的文学渲染，有言之凿凿的史料记载。

诸葛武侯祠离姚安县城约8公里，曾在“文化大革命”中被拆毁。虽然祠不在了，但诸葛亮的英魂还在，所以时常有人来这里祭祀。据当地村名讲解，每年的二月初一这天，焚香祭祀，热闹非凡，香客在万人以上。人们来祭祀心目中的英雄，祈祷风调雨顺、四季平安，吉祥如意，去病除灾，驱魔避邪，六畜兴旺；把诸葛亮的大智大勇，通过拜祭方式传承给子女、儿孙们，祈祷学业有成，金榜题名，鹏程万里；通过拜祭诸葛亮，希望将其智慧、谋略集于一身，成就其一番事业，使事业飞黄腾达，一帆风顺，官运亨通，步步高升；通过祭拜，使做生意时能够四方进财，生意兴隆，招财进宝，财源滚滚。在祭祀之余，沿诸葛亮当年屯兵布阵的山冈走去，“狂风度岭，闲日移阶，草木有声，松篁移影，呼啸皆甲兵也，起伏皆旌旗也”，触景生情，浮想联翩，产生身临其境之感。因为武侯祠，黄连箐一度成为姚阳八景之一，冠以“烟萝环翠”之美称。

诸葛亮与姚安的关系源于蜀汉建兴三年（225年）的“诸葛南征”。据民国《姚安县志》记载，五月，诸葛亮亲率西路军从苴却（今永仁）渡过金沙江跟踪追击反叛的夷帅孟获。到姚安后，屯兵坝子东部的烟萝山麓与据守坝子中部龙岗卫的孟获寨遥相对峙，共同演绎了一出刀光剑影又不乏斗智斗勇的“七擒七纵”故事，姚安成为“诸葛亮七擒七纵孟获”首擒首纵之地。

唐·张虔陀古城址。据民国《姚安县志》记载，唐开元十三年（725年），姚州都督府都督张虔陀在此筑城，筑城后，又在诸葛武侯祠左边建慈应寺，取名护国，这是中土佛法进入姚安的开端。张虔陀古城址出土的有字瓦，瓦质坚硬且薄，凹面有布纹，呈灰色和黑色，凸面有印出的文字，大多是阴文正字，考古专家鉴定为南诏有字瓦，该遗址被确认为南诏大理时期的姚州城址。历史上那场著名的、促使唐王朝由盛转衰的天宝战争,发端就在张虔陀城。张虔陀城是古西南丝绸之路必经的通道,唐时称为姚嶲道，是中原地区通向洱海地区的必经之路。这里北接中原，西连洱海，与当时的吐蕃统治区域形成鼎足之势，是政治和军事上的一个战略要地。公元7世纪中叶，我国西部的吐蕃奴隶主政权统一了青藏高原各部，并在西南先后占领了洱海地区和西康盐源一带，势力直逼成都，严重威胁着唐王朝西南地区的安全。面对这种形势，唐高宗在蜻蛉(今大姚)、弄栋(今姚安)的基础上，设置了姚州都督府，加强对洱海地区的控制，遏制吐蕃向云南中部扩张

势力。张虔陀负有监督吐蕃与南诏关系的责任，他为了维护唐朝在云南的利益，根据云南形势的变化，经过周密计划，用种种办法离间和削弱日渐强大的吐蕃，所以南诏视姚州都督府为眼中钉，天宝九年（750年）秋，阁罗凤派军包围姚州都督府所在地，并于冬天攻下姚州，杀死张虔陀，乘胜攻陷夷州32郡县，直至安宁，揭开了天宝战争序幕。发生在张虔陀城，影响了全国的天宝战争，是我国唐王朝历史上的一场浩劫，也是唐王朝由盛转衰的关键所在，杜甫的《兵车行》和白居易的《新丰折臂翁》就是这场惨烈战争的真实写照。

烟萝山南高北低逶迤连绵，如一道天然屏障横亘在坝子东部，俯瞰着一马平川的大坝子。坝子里，纵贯南北的蜻蛉河涌动着生生不息的源流，滋养着肥沃的热土，滋养出一个取之不尽用之不竭的粮仓。因为如此，姚安自古成为兵家必争之地。开此先河者，庄蹻王滇派部将小卜西征战殁于姚算是一例，第二例就是诸葛亮了。

诸葛亮不愧是知天文懂地理的行家，一眼就看上了烟萝山麓紧邻坝子的黄连箐。这是一块风水宝地，形似太极图案：鱼尾巴一样的山冈梁子从烟萝山麓缓缓地伸出，由北向南，绵延数里，成一道弧形紧紧地环绕着另一座山冈。山冈与山冈之间，是一条深箐，即今天的黄连箐。明朝举人杨一麒在《武侯祠义田记》中是这样描绘这一山形的：“诸葛山，峙郡之东，有峰，右旋北折而南，盖姚之胜境也。”

遥想当年，羽扇纶巾运筹帷幄的诸葛亮就是在此胜境之地屯兵布阵的。长长的黄连箐山冈梁子上，战旗猎猎，营垒森森，将士们执盾持戈以待。山冈的最高处，是大本营，是山高水长箐深林密的烟萝山

主峰。高踞于此，可瞭望整个坝子的风吹草动。占此天时地利，加之巧妙用兵，孟获焉有不败之理？所以，神秘光环笼罩下的诸葛亮深深地定格在了人们的心里，为后世所敬仰，并在诸葛亮大本营驻扎处建诸葛武侯祠祀奉。同时，当年诸葛亮用于祭天的三个大土堆也被当地人称之为“诸葛遗垒”而倍加保护。有关建造武侯祠的原因，杨一麒在《武侯祠义田记》中是这样说的：“汉丞相诸葛公南征时，帅师驻此，因以名山，建祠而祀焉。” 因为诸葛亮，黄连箐被后人称道，成了龙脉汇集之地。据《民国姚安县志》记载，唐开元十三年（725），姚州刺史张虔陀在此筑城，是为唐古城。筑城后，张虔陀意犹未尽，又在诸葛武侯祀左边建慈应寺，名曰护国，居僧以主香火，此为中土佛法入姚之始。最早的祠和最早的寺，黄连箐有幸得之，究其根源，皆诸葛亮之因。诗云：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。诸葛亮就是那仙，就是那龙。正如明朝姚安知府吴嘉祥在《武侯祠记》中所说：“姚之人，老老幼幼，指其山曰诸葛山也；入其寺与祠，曰诸葛祠寺也。扬扬称羡，标为胜地，而骄之邻封。”可见，因为崇拜，人们甚至于到了寺祠不分的地步；因为崇敬，人们引以为自豪，并四处炫耀。更有甚者，在祭祀之余，沿诸葛亮当年屯兵布阵的山冈走去，“狂风度岭，闲日移阶，草木有声，松篁移影，呼啸皆甲兵也，起伏皆旌旗也”。触景而生情，触景而浮想联翩，触景而产生身临其境之感，情景交融之状由此可见一斑。

登上烟萝山，站在武侯祠遗址上，姚安城尽收眼底。诸葛武侯祠

曾在“文化大革命”中被拆毁，今天我们能见到的是在姚安人民自发组织下重建中的武侯祠。武侯祠虽然不在了，但来这里祭拜的村民依然是络绎不绝，可见人们对诸葛亮的崇敬与爱戴。

据武侯祠重建委员会负责人介绍，重建中的武侯祠预计于今年年底完工，倒时将对社会开放，并将在每年的二月初一在此举办隆重的盛宴，以迎四方宾客。武侯祠的重建是一个耗时耗力的庞大工程，全部工程竣工需要一个过程。据负责人介绍，武侯祠全面竣工得用十多年时间，现在是分批次的建设。要想一览武侯祠的全貌，得在十年之后。武侯祠的重建任务如此巨大，可见姚安人民对诸葛亮的怀念之情是有多么的深切。