第一篇：第02讲先秦诸子百家争鸣01-先秦简史与周文化概观
公元前196年5月，陆贾在刘邦面前说《诗经》《尚书》，刘邦很生气，说“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》？”陆贾说，“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之；文武并用，长久之术也。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之！”刘邦知道自己错了（这就是他的高明之处，一般人谁会意识到自己错了？意识到了也不好意识承认），说：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国。”陆贾写十二篇文章，集为《新语》。（张习礼 461）
赵高逼死秦二世，弱智又自私的皇帝一定会遇上奸臣，这是必然结果。赵高欲立子婴，被子婴（秦二世哥哥的儿子）设计除掉。多行不义必自毙，也是自取灭亡。
南宫适问於孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
（2）封建的问题。“分封建国”，大概相当于西方的feudalism，比今天的联邦制松散一些。经验和教训，没有制度的保障，道德的约束力是靠不住的。
（3）公有制的问题。封建制度在农业经济上，采用的井田制，从商鞅变法开始废除，最后完全实行土地私有。老百姓不是君子，更不是圣人，因此必然出现给别人干活偷懒，给自已卖力气的现象。所以公有制作为一个理想，如何实现，需要多长时间实现而不影响效率，是一个大问题。中国人的井田情结：孟子，董仲舒，王莽，王安石，孙中山，人民公社。
二、百家争鸣
春秋(公元前 770 ～公元前 476 年)战国(公元前 475 ～公元前 221 年)时期，中国社会处于大变革时期
所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。
（一）儒家与墨家
儒家“九流十家”之首，后来几千年中国文化的主流。“儒”：儒，柔也，术士之称。从人，需声。—《说文》
儒浩居而自顺者也。—《墨子·非儒下》丧祭有余曰浩。—《礼记·王制》。注：“犹饶也。”一说指主持红白喜事的人，相当于现在的“司仪”。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。（师古曰：“祖，始也。述，修也。宪，法也。章，明也。宗，尊也。言以尧舜为本始而遵修之，文王、武王为明法，又师尊仲尼之道。”）
殷商时期已经有“司徒之官”，其职责为管理民户、土地、徒役。西周的司徒为三公之一。《周礼·地官》的大司徒为六卿之一。（詹石窗 65）
（二）道家与法家
（三）其它诸子百家
先秦诸子百家争鸣最后以荀子论百家收场。
三、先秦文化典籍
儒：
《礼记·经解篇》：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。’”
（一）《诗经》：《诗·大序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而
形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”古代有采诗之官司，以查民情，考政治之得失。孔子删前代之诗，定305篇。
（二）《易》（连山易，归藏易，周易）
（三）《尚书》：也言及周，但重点在周前。尚，上，即上代之书。“今文尚书”，伏生所传，用汉代通行的隶书收书写，所以当时称为今文。古文尚书为孔安国所传，据说坏孔子旧宅于壁中得书，用汉不通行的蝌蚪文写成，故称为古文尚书。
（四）《周礼》、《仪礼》、《礼记》
《周礼》、《仪礼》都是周公所作，《周礼》六篇主要讲的是政治之礼，故主要为周代之礼，《仪礼》十七篇为生活之礼，所以是在夏商之礼的基础上有所损益而成。《大戴礼记》共八十五篇，今存三十九篇，为汉戴德所记。《小戴礼记》共四十九篇，为戴圣所编。
（五）《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》：《左氏》为记载之传，以史事为主，《公》、《谷》为训诂之传，以释经为主，此则三传之大较也。（李时）
（六）《论语》：《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故称之《论语》。
（七）《孟子》：赵岐《孟子题辞》曰：“孟子闵悼尧、舜、汤、文、周、孔之业，将遂湮微，于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民，然不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说，于是退而论集，所与高第弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇。”
（八）《荀子》：为荀子所著，荀子有两个弟子韩非、李斯都是法家的代表人物。道：
（九）《道德真经》/《道德经》（《老子》）：修身之学、政治主张、兼有入世出世思想，“无为而治”；被道教奉为重要经典，但本身并不是为了道教而存在。
（十）《南华真经》（《庄子》）共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。大部分是以寓言的形式讲述人生的道理。也可概括为“道”、“德”二字。易中天先生：自由而真实地活着。
墨：
（十一）《墨子》：兼爱，非攻。尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。《墨子》一书，既是哲学政治著作，也是一部科学著作。
法：
（十二）《韩非子》法家之集大成者。
医：
（十三）《黄帝内经》传统中医学最重要经典。本书为中医理论著作，一般认为由多人不同时期的论文集合而成，分《素问》与《灵枢》两部分，前者讲一般医理，后者专门讲经络与针炙学。
杂：
（十四）《吕氏春秋》，秦国丞相吕布组织门客集体编写。思想庞杂，保存了先秦很多思想。
名家：以辩论名实问题为中心的一个思想派别,重视“名”(概念)和“实”(事物)关系的研究。主要代表为邓析、惠施、公孙龙等。见于《庄子·天下》。
四、作业：
1.秦统一对中国文化有什么意义？
2.古代典藉对于现代人还有没有意义？有何意义？
3.3.冯友兰.中国哲学简史.天津：天津社会科学院出版社，2007.补充材料：
1.卡尔·雅斯帕斯(Karl Jaspers, 1883～1969)与“轴心时代”（Axial Age）。
雅斯帕斯是德国的哲学家，精神病学家，存在主义的主要代表，关注的不仅是人在世界上的存在本身更重要的是人之存在的自由性。曾与马丁·海德格尔（Martin Heidegger，(1889-1976)）过往甚密。
他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
2.公元前209年7月，周文进攻关中，过函谷关，兵败。8月，武臣进军至邯郸，听说周文打了败仗自立为赵王，任命陈余为大将军，张耳为右丞相。陈胜虽然很生气，但是为了促使武臣西进攻秦，派人祝贺，张耳、陈余察觉陈胜的用意，拒绝西进用兵。九月，刘邦项梁起兵。公元前208年11月，将军田臧假托陈胜命令杀死吴广，陈胜任命田臧为上将军。田臧后与秦军交战被杀。十二月，陈胜在撒兵过程中被其车夫庄贾杀害，庄贾叛变后降秦。陈胜的失败就在于水平太低，用的都是小聪明，手下自立为王，他去祝贺，那不是鼓励下面的人一有势力就闹独立，拉山头吗？本来陈胜起义不立六国旧人为王，是好事，可以证明人人平等，普通老百姓为什么不能称王？可是，没有利用别人的号召力，自己水平又太低，失败就是不可避免的。可见成功的起义都要和秀才联合才行。
3.按汉何休怀疑《周礼》成书于战国，宋儒也多有此疑。刘歆、郑玄认为是周公所作，也有人怀疑是刘歆伪造。如清朝方苞的《周官义》及康有为《新学伪经考》都怀疑为歆伪造。
4.《春秋》为鲁史，记十二公事，曰：隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀也，凡二百四十二年。观刘歆移书让太常博士之语，可知《左氏》为古文，而《公羊》、《谷梁》则皆今文也。（李时）“有国者，不可以不知《春秋》，前有馋而弗见，后有贼而不知。为人臣者，不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡杀之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之而不知其义，被之空言而不敢辞。”（《史记·太史公自序》）
5.汉时《论语》有三种：
（一）《古论》，出于孔子壁中，凡二十一篇。（《子张篇》有二）
（二）《齐论》，乃齐人所传，较鲁论多《问王》、《知道》两篇。
（三）《鲁论》，乃鲁人所传，即今所传之篇目是也，凡二十篇。始于《学而》，终于《尧曰》。
《论语》全部最重要者：言学、言政、言仁是也。
6.中医的成就：1918年西班牙一次流感死亡2000万人，是第一次世界大战死亡人数的一倍。中国古代也有过多次瘟疫，但根据历史记载，从未死过这么多人。2003年SARS，国际上共有8000例，死亡率为11%，中国就有7000例，死亡率为7%，与中医的贡献不无关系。
7.中医的现状：目的从业人员30多万，能开药方的不过3-4万人；西医有100多万人。
8.中医治疗讲究（中医博士刘力红语）“简便易廉”，养生讲究“饮食有节，起居有常”。
参考文献
张习礼，田珏（主编）.中国历史大事编年（第一卷）.北京：北京出版社，1987.李时.国学问题五百.北平：君中书社 1933.詹石窗.新编中国哲学史.北京：中国书店，2002.
第二篇：备考2019高中历史一轮复习第3讲+先秦时期的思想文化练习题
备考2019高中历史一轮复习第3讲 先秦时期的思想文化
一、单选题（共19题；共38分）
1.（2018·卷Ⅰ）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（）
A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 【答案】C
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】本题考查的是墨家的思想。从材料“圆”“直线”等名词可以看出，墨家对自然科学进行了一定的探讨，反映了墨家思想来自于人民群众的生产实践，是劳动人民智慧的结晶，故C项正确； A项诸子百家的其他派别思想从材料无法看出，排除A项；
B项从材料中无法得出“完整”科学体系的内容，且不符合史实，故排除； D项从材料无法看出，排除。故答案为C。
【点评】本题考查的是墨家的思想，旨在考查对历史材料的认识能力，难度中等。墨家学说在战国时期是显学，反映了战国时期小生产者力量的壮大。儒家思想因为主张仁爱，在春前战国时期与时代不符，得不到重视。与此相关的知识点如百家争鸣的其它各家的思想也需要掌握。
2.提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者实行“仁政”的是（）
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韩非子 【答案】B
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】B根据所学知识可知，“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想； A“仁”和“礼”是孔子的思想核心，故A项排除； C项主张礼法并施，排除；
D项是法家思想的代表人物，排除。故答案为B。
【点评】本题考查学生准确掌握历史知识的能力，难度一般，结合所学知识回答即可，易错选A。3.已知最早的指南仪器“司南”出现于（）
A.春秋时期 B.战国时期 C.秦汉时期 D.隋唐时期 【答案】B
【考点】科技成就
【解析】【分析】B“司南”出现于战国时期，故B正确； A春秋时期没有出现司南，故A错误；
C秦汉时期不是司南开始出现的时间，故C错误； D隋唐时期也不是司南开始出现的时间，故D错误。故答案为B。
【点评】本题考查学生的基础知识，难度较小，结合所学知识回答即可。
4.《史记》载“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。”与这一典故反映的治国理念相一致的学派是（）
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 【答案】C
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】西汉初期实行的是无为思想，属于道家思想，C正确； A儒家是汉武帝时期得到重用； B是秦朝思想家； D代表下层民众。故答案为C 【点评】本题考查阅读材料分析材料的能力，关键是对材料“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束”的准确理解，结合所学可知，体现的是西汉初期的无为思想，是属于道家，难度不大。5.先秦时期，有一位学者的理论对中国几千年的政治体制、权力运行的基本框架的构建产生了重要影响。这位学者最有可能倡导（）
A.“非攻” B.“无为” C.“齐物” D.“严刑” 【答案】D
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】法家主张专制统一，中央集权，对于秦朝专制主义中央集权具有重要引导作用，D正确； A是墨家思想； B和C属于道家思想。故答案为：D 【点评】本题考查学生对材料的理解，通过材料判断出是法家，在根据儒家，道家，法家各自的特点，做出具体的判断。
6.西周由周公开始将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化，确定了一整套典章、制度、规矩、仪节，成为对中国传统文化、宗教思想影响至深的“周礼”。这主要说明“周礼”（）
A.植根于原始礼仪和宗教 B.源于周公加强皇权的需要 C.是儒家思想的集中体现 D.现实导向和继往开来的特点 【答案】D
【考点】商周时期的政治制度，春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】D材料“将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化……对中国传统文化、宗教思想影响至深”反映了周礼以原始礼仪为基础，为西周统治服务，又影响深远的特点； A材料主旨并不是强调周礼植根于原始礼仪和宗教，故A错误； B西周没有皇帝制度，且周公也不是最高统者，故B错误；
C儒家思想形成于春秋时期，故C错误。
故答案为D。【点评】本题考查学生阅读材料分析问题的能力，由材料西周由周公开始将远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规格化，确定了一整套典章、制度、规矩、仪节说明周礼继承了原始礼仪的成分，又进行改造和发展体现了承前启后，继往开来的特点，而成为对中国传统文化、宗教思想影响至深说明了其现实导向，构成传统文化的组成部分，进而得出结论，难度中等。
7.古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累士；千里之行，始于足下。”下列属于该思想家观点的是（）
A.“天行有常” B.“小国寡民” C.“以自苦为极” D.“富贵不能淫” 【答案】B
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】材料当中意思主要是积少成多，强调是事物不断地发展变化，实现向他的对立面转化的过程，属于辩证法思想，是老子思想，小国寡民是老子提出思想，B正确； A是荀子思想； C是墨子思想； D是孟子思想。故答案为：B 【点评】根据材料中的内容，判断出材料含有辩证法的思想，在根据所学含有辩证法思想的是道家，道家的代表人物及其主张学生根据识记知识作出判断。
8.三国时，吴国攻打蜀国，用船装载茅草。兵士们每人手执茅草一把，内藏硫磺和硝石，自带火种，另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，蜀军大败。这一记载说明三国时期（）
A.各国开始在战争中使用火药 B.火药的使用成为决定战争胜负的关键 C.人们已不再将硫磺和硝石作为药材使用 D.人们对火药的物质性能已有一定的认识 【答案】D
【考点】科技成就
【解析】【分析】“内藏硫磺和硝石，自带火种”说明的是火药材料已经被人认识，D正确； A中各国说法绝对，排除； B中决定性说法绝对，排除；
此时显然是将硫磺和硝石作为火药使用，并不是说不再作为药材使用，C错误。故答案为：D 【点评】本题重点考查学生对四大发明之一火药的认识和历史选择题选项的解读，尤其是对排除法的运用，学生一定要知道太绝对历史选项通常是错的。
9.战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”下列与材料主张相符的是（）
A.“君轻民贵” B.施行仁政 C.克已复礼 D.超越功利 【答案】B
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”说明仁义是三代治理天下的根本，属于儒家孔子思想，B正确； A是孟子思想；
C属于孔子礼思想； D不符合孔子思想。故答案为：B 【点评】本题考查学生抓关键信息的能力，核心关键词为“仁”，根据此判断选择相应的选项。
10.孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”。朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。这反映出（）
A.仁政观念日益深入人心 B.历史评判会影响政治行为 C.儒家干政成为治国秘诀 D.重史传统促成了社会凝聚 【答案】B
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】本题主要考查历史评判的问题。根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是对历史的褒贬、对历史的评判，而没涉及仁政观念、儒家干政、重史传统等方面的信息，选B是符合题意的，正确；选项A错在不涉及仁政观念，不符合题意，排除；材料不涉及儒家干政，儒家干政本身也是不合史实的，选项C不符合题意，排除；材料不涉及重史传统方面的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选B。11.孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在（）
A.提倡民本 B.呼唤仁爱 C.强调理性 D.倡导美德 【答案】C
【考点】春秋战国时期的百家争鸣，苏格拉底
【解析】【分析】“当仁不让于师”的意思是面对着仁德，就是老师，也不同他谦让，意思是在仁德和师道尊严方面，仁德是第一位的，而这里的“仁德”和苏格拉底所倡导的“有思想力”都是在强调人的理性而不是权威，故选C。
12.钱穆先生在《孔子与论语》中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想（）
A.主张建立礼乐制度 B.深受宗法制的影响 C.认同情感的积极性 D.提倡人文理性精神 【答案】B
【考点】商周时期的政治制度，春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】B选项材料中强调了《论语》虽然强调的是节欲寡欲，但不是无情和绝情，这说明儒家思想强调的是人文关怀，注重血缘亲情，所以本题选择B选项。A选项材料没有体现礼乐制度；
C选项只突出了儒家对情的态度，没有体现对欲的态度； D选项材料没有体现出“理性”。故答案为B。
【点评】本题解题的关键是扣住材料关键信息“ 但绝不许人寡情、绝情乃至于无情 ”，这是一种对血缘亲情的重视，这同宗法制相关，再据此对选项逐一分析即可。
13.美国学者肯·沃尔夫在《大历史视野》中比较东西方古代两位哲学家的观点时指出：（他们）的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶．（比如）两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝时的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。（他们）两人都相信只有那些己经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。沃尔夫比较的两位哲学家是（）
A.老子和苏格拉底 B.孔子和柏拉图 C.孟子和亚里士多德 D.韩非和柏拉图
【答案】B
【考点】孔子，柏拉图和亚里士多德
【解析】【分析】据材料并结合所学知识可知，孔子和柏拉图都认同社会等级制度的合理性，重视知识分子治国，重视道德的力量。孔子认为只有用道德的力量，才能使社会重新回到和谐的关系中，提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。柏拉图写下了《理想国》一书，并提出了著名的“正义论”。故沃尔夫比较的两位哲学家是孔子和柏拉图，故B选项正确；老子主张无为而治，苏格拉底主张美德即知识，故两者主张不符合材料信息，故A选项错误；孟子也没有强调道德的作用和认同社会等级制度，故C选项错误；韩非属于法家，主张以法治国，与材料无关，故D选项错误。故选B。
14.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出（）
A.渗透着浓厚的尊卑等级意识 B.顺应了君主集权统治的需要 C.建构了伦理纲常的社会结构 D.传承了家国同构的文化传统 【答案】D
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】D项儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”讲究君臣等级关系，显然符合西周时期分封制度下“家国同构”思想内涵，故D项正确； A项中尊卑等级没有体现； B项中君主专制是秦朝时期实行；
C项属于西汉时期特征，不符合先秦时期特征。故答案为：D。
【点评】本题考查先秦儒家思想的发展，考查学生运用所学知识解读材料和理解知识的能力，注意解读材料中的“五伦”思想的含义，再结合早起政治制度的特点回答即可。
15.孔子主张“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是（）
A.强调法治 B.强调德行修养 C.重视教育 D.人性本善 【答案】B
【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学
【解析】【分析】从材料看，二者都强德行修养，这是共通的地方，B项符合题意；A、C、D与题意无关，排除。故答案为B。
【点评】本题考查学生分析问题的能力，不论是智、仁、勇，还是敬醒都是德行修养的内容。
16.（2016•海南）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是（）
A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 【答案】A
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】孟子“浩然之气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格，故B项错误；明清之际的启蒙思想家们反对礼教的束缚，主张反抗专制制度，故C项和D项错误。
【点评】本题以孟子思想为切入点，考查考生对中国古代传统文化的理解和认识，意在考查考生阅读和获取
信息、调动和运用知识的能力。古代儒家思想的发展演变也就是古代中国传统主流思想的演变，这一知识点既是教材主干知识，又契合“一点四面”的高考命题指导思想，丰富了社会主义核心价值观，因此这一知识点是高考的高频考点，我们必须要重视。
17.《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这（）
A.折射出不同的人生追求 B.反映了不同的时代背景 C.说明了顺天有为的主张 D.本质上都赞成君权神授 【答案】A
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】【分析】A材料中对比了老子与孔子对天和人的关系的看法情况，可以看出老子比孔子更加重视天和人的关系，所以本题选择A选项。
B 错误，老子和孔子都处于相同的时代背景之下； C选项不符合孔子的观点； D选项与材料无关。故答案为A。
【点评】解答本题我们要抛开原有的思维模式，要认清楚材料给出内容的实质，不要被原有的儒家思想的主张所牵引。材料中说老子比孔子更加重视天和人的关系，我们就要肯定和承认这一事实，在此基础上来作答。
18.（2017·新课标Ⅲ）下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是（）
A.文字的频繁使用 B.书写材料的不同 C.各国变法的实施 D.“书同文”的推行 【答案】A
【考点】汉字的起源演变和书画的发展
【解析】【分析】从图片材料可以看出，从西周到战国汉字的演变特点是由繁到简。结合所学知识可知，战国时期各国交流不断加强，为了方便交流，出现了汉字这一变化，故选A。战国时期，随着书写工具的变化，字体也发生了变化，但B不是主要因素。C与材料无直接关系。D是秦统一后推行的。
19.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（）
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.儒学思想植根于久远的历史传统 C.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【答案】B
【考点】春秋战国时期的百家争鸣，汉代儒学成为正统思想
【解析】【分析】据材料提到，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，结合所学知识可知，《尚书》等成书年代比孔子更久远，这体现了儒学思想植根于久远的历
史传统，故B项正确。“五经”是经过孔子编订的，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A排除。汉代儒学没有背离孔子的儒学思想，故C项排除。儒学传统并未由于秦始皇焚书而断绝，故D排除。
二、材料分析题（共1题；共10分）
20.国家主席习近平在谈改革发展时说：“解放思想永无止境”。阅读材料，回答问题。材料一：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。——班固《汉书・艺文志》
材料二：人的理性是人的本质，它一方面是人认识和改造世界的工具或武器，另一方面，就是人的自我意识或不断反省自身的精神——有强烈的道德感的人——一言以蔽之，人本主义和理性主义如果用一个概念来概括，也就是说，启蒙思想的核心如果用一个概念来概括，那就是自由。——邓晓芒《西方启蒙思想的本质》
（1）根据材料一，班固认为“百家争鸣”局面出现的主要原因是什么？结合所学知识，法家提出了哪些主张？
（2）17—18世纪的法国是启蒙运动的中心，列举当时三位法国启蒙思想家并概括他们关于“自由”的主张。
【答案】（1）诸子为迎合诸侯争霸的需要；主张加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古，不法常可”“事异则备变的改革观。
（2）伏尔泰：自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利。孟德斯鸠：政治民主及人民自由的保证是权力分立。
卢梭：自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利。
【考点】春秋战国时期的百家争鸣，启蒙运动
【解析】【分析】（1）原因：根据“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作”提炼得出诸子为迎合诸侯争霸的需要。主张：结合所学，法家主张加强君主集权，奖励耕战，主张改革。
（2）根据所学，法国的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭，联系所学，回答他们关于“自由”的主张即可。
故答案为：（1）诸子为迎合诸侯争霸的需要；主张加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古”“事异责备变”的改革观。
（2）伏尔泰：自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利。孟德斯鸠：政治民主及人民自由的保证是权力分立。卢梭：自由、平等是人的天性，是自然赋予每个人的权利。
【点评】（1）本题考查的是百家争鸣，靠了两小问壹问是百家争鸣的背景一问是法家思想的内容，相对简单，考的是学生的背诵能力，根据所学作答即可。
（2）本题的考点是启蒙运动，考查的是启蒙运动过程中伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭他们三个人各自的主张，相对难度也不大，学生需要熟记这三位启蒙思想家的内容，在根据内容作答即可。学生一定要注意基础知识的背诵。
第三篇：历史：一轮课件 中国古代史第一单元先秦第3讲春秋战国时期的文化
* 译文：颜渊问（怎样才是）仁。孔子回答说：“克制自己，使自己的言行恢复到符合周朝的礼仪制度，就是做到了仁。有一天天下的人都做到了克制自己，恢复了周朝的礼仪制度，天下就成为仁义的天下了。是不是能够做到仁义，在于自己（想不想去做），难道还在于别人吗？”颜渊又追问说：“请问详细的条目。” * 孔子回答说：“不符合礼仪制度的事情不要去看，不符合礼仪制度的言论不要去听，不符合礼仪制度的言论不要去说，不符合礼仪制度的事情不要去做。”颜渊对孔子表示自己的决心说：“我颜回虽然不是什么聪明的人，请让我按照您的话去做吧！” * 孔子哲学思想的核心是“仁”，即“爱人”，这是处理人际关系的最高伦理准则。要求人们做到“己所不欲，勿施于人”。他反对苛政和任意刑杀，认为“苛政猛于虎”，主张以德治民。其主观目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。客观上有助于调解人际关系，促进社会稳定，有利于提高劳动人民的身份地位，促进生产发展，但在阶级社会里无法实现。* “礼”是孔子的另一个重要观点。“礼”实际上是“君臣父子上下尊卑”的等级关系。在孔子心目中，周礼是最理想和完美的。“仁”“以德治民”和“礼”之间内在联系：“仁”是孔子哲学思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治领域的具体表现。而“礼”则是“仁”的具体规定。* * 第一部分（约170万年前~1840年 鸦片战争前）Part 1 中国古代史 * 春秋战国时期的文化 祖国历史的开篇 ――先秦 第一单元 第3讲 * 春秋战国时期的文化 特征 表现 * 特征：文化异常繁荣 哲学思想流派纷呈，百家争鸣 文学艺术，百花竞艳 科学技术，世界领先 * 表现 哲学思想 文学艺术 科学技术 * 哲学思想
春秋 战国 * 春秋 老子：朴素的辩证法思想，政治上主张 “____”，反对严刑峻法 孔子 仁”――主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 维护周“__”，主张贵贱有“序” 主张以__治民，发对苛政和任意刑杀；主张逐步____，认为可以“损益”旧的章法 以“________”的思想办学，注重教育方法 无为 礼 德 有教无类 改良 * 战 国 ：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表下层人民的愿望 孟子：主张仁政，提出“民贵 君轻”的思想，具有朴 素的“____”思想 荀子：自然有自己的规律，主 张“____________” ：庄子发展了老子的唯心哲学 墨家 儒家 法家 道家 人本 制天命而用之 * 法家 韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代； 应按照现实需要进行政治改革主张“________”来国； 主张建立________ __________的封建国家 这是战国时期最适应诸侯国封建君主统治需要的思想主张 以法为本 君主专制 的中央集权 * 文学艺术 我国现存最古老的帛画是《________ __》《御龙图》，四川出土的______ __________上的图案花纹已发展为完整画面，乐器有________曾侯乙墓出土的全套编钟 我国第一部诗歌总集《____》，分风、雅、颂三部分，具有________和________的创作态度 屈原创造出新的诗歌体裁“楚辞”，其著名诗篇是《____》 孟子和庄子的散文各具特色 诗经 人文精神 现实主义 离骚 妇女凤鸟 图 嵌错赏 功宴乐铜壶 湖北随州 * 科学技术 天文：有世界上最早的关于____ ____的记录和最早的天文 学著作《________》 历法：形成自己固定的系统―― 十九年七闰原则 物理：“《墨经》光学八条” 医学：“________”。扁鹊与望、闻、问、切四诊法 哈雷 彗星 甘石星经 脉学之宗 * 1.儒家学派的创始人孔子是春秋时期人，代表奴隶主阶级利益，到战国时期，儒家学派代表地主阶级利益。而战国时墨家代表小生产者利益，法家代表新兴地主阶级利益。* 2.儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张“无为而治”。三者具有很大的互补性。*
一、春秋战国时期出现思想文化繁荣的原因 春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，出现了文化繁荣的局面，是中国历史上第一次思想大解放。文化繁荣的原因有以下方面： 1.社会生产力提高和经济的高度发展，为思想文化的发展提供了物质基础。* 2.阶级关系变革，奴隶制崩溃，以及封建制度的确立，为思想的繁荣提供了政治条件。3.激烈动荡的社会环境和划时代的大变革，使许多思想家从不同的立场和角度，对当时的社会变革，发表各自主张，形成了“诸子百家”，出现了“百家争鸣”的局面。* 4.各国统治者为了争霸战争和政治统治需要，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和富国强兵出谋划策，这种宽松的环境和优裕的地位，有利于文化繁荣。5.私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。* 6.民族融合的加强，各民族文化交流的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的繁荣。7.夏商周时代的成果，奠定了以后科技文化繁荣的文化基础。* 社会存在决定社会意识，思想文化是对现实的反映。一定时期的思想文化与一定时期的经济、政治、民族关系、文化继承和交流等因素密不可分。但总结具体某一时期呈现的思想文化状况原因时，要具体问题具体分析，既要注重规律性的把握，又要具体问题具体分析，不可生搬硬套，注意灵活运用。* 2011??广东卷 “夫仁政，必自经界 土地的分界 始„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 * 本题考查基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始即首先要解决土地问题。故选择C项。* 2011??安徽卷 安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ * 本题主要考查历史知识的迁移和图片信息获取能力。①属于佛教思想，不符合题意；②体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意；③老子属于道家的思想；④体现三纲五常 “孝肃” 的内容。故选B项。*
二、战国百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同 相同点：（1）都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产力发展和封建生产制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发展。（2）都代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产方式和西欧的资本主义生产方式 *（3）都属于当时的思想解放运动，极大地解放了人们的思想，对科技进步、生产发展和历史进步有巨大的推动作用。（4）在新思想成就中，都突出了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以人为本的思想倾向突出；西欧形成了“人文主义”的思想。不同点：（1）发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处东亚与西欧。（2）发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工业时期。* *（3）主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制残余；西欧的斗争矛头主要指向天主教会。（4）新思想的阶级性质不同。中国代表封建地主阶级和小生产者；西欧代表新兴的资产阶级。* A.都处于封建社会初步形成的铁器时代 B.矛头都指向奴隶制残余 C.都在政治制度、思想文化方面提出了新内容
D.都在思想领域中重视人的作用 战国时期的百家争鸣与欧洲文艺复兴运动的相似之处是 * 本题考查学生比较历史问题的能力。注意比较的是两者的相似之处，即找他们的共性。A、B、C三项都不符合文艺复兴运动。答案为D * 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并重 D.民水君舟 * 本题考查比较分析问题的能力，同时间接考查了法家思想的特色。法家主张实行严刑峻法，其出发点就在于认为人性是恶的，需要用严酷的刑罚来压制人性的恶。因此，荀子与法家思想有共通之处。答案为B * 颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” ――《论语??颜渊》
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