诺贝尔和平奖孟加拉乡村银行

第一篇：诺贝尔和平奖孟加拉乡村银行

诺贝尔和平奖孟加拉乡村银行

尤努斯及其创建的孟加拉乡村银行获得诺贝尔和平奖，可谓众望所归。正如该年度诺贝尔和平奖委员会在颁奖文告中所称：持久的和平，只有在大量的人口找到摆脱贫困的方法后才会成为可能。小额贷款就是这样的一种方法，从社会底层的发展看，也有利于提高民主和民权。穆罕默德•尤努斯已证明自己是一位可以将构想转变为数百万人们获益的政治行动的领导者。他的构想已经使孟加拉国和许多其他国家的数百万人受益。尤努斯和孟加拉乡村银行已证实，哪怕是最穷的穷人，也可以为自身的发展作出努力。这适用于任何文化和文明。

尤努斯，这个在美国获得经济学博士学位、在孟加拉吉大港大学任经济系主任的孟加拉上层精英人士，以满腔的激情、虔诚而强烈的道义感去关注那些处于饥饿与赤贫中的穷人，以百折不挠的精神和无比的坚韧，挑战传统的金融体系和固执的经营理念。从1974年开始，在短短的三十多年中，他从27美元(贷给吉大港大学附近村庄的一名妇女)微不足道的贷款艰难起步，发展成为拥有近四百万借款者(96%为妇女)、1277个分行(分行遍及46620个村庄)、12546个员工、贷款总额达40多亿美元、还款率高达98.89%的庞大的银行网络。其为贫困农户提供小额贷款的成功，为亚洲、非洲和拉丁美洲的许多发展中国家和地区的农村银行信用模式提供了很好的借鉴作用，现在有23个国家仿效格莱珉乡村银行模式建立了自己的农村信贷体系。就连美国这样现代金融高度发达的国家，也成功地建立了格莱珉网络并有效实施反贫困项目。

现代金融体系中，贷款需要抵押担保已经成为一种顽固的习惯。银行家用繁密的法律条款来限制客户，保证自己不受损失。在未获得任何抵押的情况下向穷人发放贷款一向被传统的银行家普遍认定为一件行不通的事。因为，在这些人看来，穷人的信用与智慧，都不足以使他们利用贷款创造合理的增值，因此向这些穷人贷款注定得不偿失。尤努斯创建的格莱珉银行正好相反，它的基本假设是：每一个借款者都是诚实的。“我们确信，建立银行的基础应该是对人类的信任，而不是毫无意义的纸上合同。”尤努斯创建的孟加拉乡村银行贷款对象仅限于穷人，额度很小，无需抵押，被人们称为“穷人的银行”。

实践证明，小额信贷是满足穷人信贷需求的一种很好的信贷方式，自创立以来，这种信贷受到了穷人的热烈欢迎，迅速推广到亚洲、非洲和拉丁美洲的许多发展中国家，成为一种非常有效的扶贫方式。诚如尤努斯在自传《穷人的银行家》所说：“如果我们把给予富人的相同或相似的机会给予穷人的话，他们是能够使自己摆脱贫困的。穷人本身能够创造一个没有贫困的世界，我们必须去做的只是解开我们加在他们身上的枷锁而已。”在一个嫌贫爱富几成气候的时代，尤努斯和他创建的孟加拉乡村银行所作所为，的确令人感动，为此，让我们为他们获得诺贝尔和平奖再一次鼓掌！

第二篇：诺贝尔和平奖颁奖词

诺贝尔和平奖颁奖词:望颁奖有助消除化武(全文)2013年10月11日17:38 中国新闻网 我有话说(8人参与)

中新网10月11日电 据诺贝尔官网11日消息，挪威诺奖委员会宣布，决定将2013年诺贝尔和平奖授予禁止化学武器组织(OPCW)，原因是其为消除化学武器而做出的大量工作。

诺奖委员会的颁奖词如下：

第一次世界大战期间，化学武器被大规模使用，1925年的《日内瓦公约》禁止使用化武，但不包含禁止生产或储存化学武器。

第二次世界大战期间，化学方法被希特勒用于大规模屠杀，化学武器随后开始被一些国家和恐怖分子使用。在1992年至1993年之间诞生的《禁止化学武器公约》(简称《公约》)宣布禁止生产、储存化学武器。该公约于1997年生效。此后禁化武组织开始通过检查、销毁以及其他方式，履行该公约的实施情况。截止目前，已经有189个国家加入了该公约。

禁止化武组织所作的工作及国际公约，使动用化武这一行为在国际法律上被禁止。近期在叙利亚，化学武器被再次投入使用，这使废除化武更显必要。目前，一些国家仍然不是消除化武组织的成员。一些国家，特别是美国和俄罗斯，并未遵守在2012年4月前销毁大规模杀伤性武器的最后期限。

推动核裁军是诺贝尔奖创始人阿尔弗雷德•诺贝尔的重要心愿。挪威诺贝尔奖委员会已经通过不少奖项来强调废除核武器的重要性。诺贝尔奖委员会希望，授予禁止化武组织和平奖能有助于消除化学武器。

第三篇：1979年诺贝尔和平奖演讲稿1979年诺贝尔和平奖演讲稿

1979年诺贝尔和平奖演讲稿:美丽的微笑与爱心)

印度著名的慈善家，印度天主教仁爱传教会创始人，在世界范围内建立了一个庞大的慈善机构网，赢得了国际社会的广泛尊敬。1979年，她被授予诺贝尔和平奖。本文所选即她在领取该奖项时的演讲辞，语言简洁质朴而感人至深。

穷人是非常了不起的人。一天晚上，我们外出，从街上带回了四个人，其中一个生命岌岌可危。于是我告诉修女们说：“你们照料其他三个，这个濒危的人就由我来照顾了。”这样，我为她做了我的爱所能做的一切。我将她放在床上看到她的脸上绽露出如此美丽的微笑。她握着我的手，只说了句“谢谢您”就死了。

我情不自禁地在她面前审视起自己的良知来。我问自己，如果我是她的话，会说些什么呢？答案很简单，我会尽量引起旁人对我的关注，我会说我饥饿难忍，冷得发抖，奄奄一息，痛苦不堪，诸如此类的话。但是她给我的却更多更多——她给了我她的感激之情。她死了，脸上却带着微笑。我们从排水道带回的那个男子也是如此。当时，他几乎全身都快被虫子吃掉了，我们把他带回了家。“在街上，我一直像个动物一样地活着，但我将像个天使一样地死去，有人爱，有人关心。”真是太好了，我看到了他的伟大之处，他竟能说出那样的话。他那样地死去，不责怪任何人，不诅咒任何人，无欲无求。像天使一样——这便是我们的人民的伟大之所在。因此我们相信耶稣所说的话——我饥肠辘辘——我衣不蔽体——我无家可归——我不为人所要，不为人所爱，也不为人所关心——然而，你却为我做了这一切。我想，我们算不上真正的社会工作者。在人们的眼中，或许我们是在做社会工作，但实际上，我们真的只是世界中心的修行者。因为，一天24小时，我们都在触摸基督的圣体……我想，在我们的大家庭时，我们不需要枪支和炮弹来破坏和平，或带来和平——我们只需要团结起来，彼此相爱，将和平、欢乐以及每一个家庭成员灵魂的活力都带回世界。这样，我们就能战胜世界上现存的一切邪恶。

我准备以我所获得的诺贝尔和平奖奖金为那些无家可归的人们建立自己的家园。因为我相信，爱源自家庭，如果我们能为穷人建立家园，我想爱便会传播得更广。而且，我们将通过这种宽容博大的爱而带来和平，成为穷人的福音。首先为我们自己家里的穷人，其次为我们国家，为全世界的穷人。为了做到这一点，姐妹们，我们的生活就必须与祷告紧紧相连，必须同基督结合一体才能互相体谅，共同分享，因为同基督结合一体就意味着互相体谅，共

同分享。因为在今天的世界上仍有如此多的苦难存在……当我从街上带回一个饥肠辘辘的人时，给他一盘米饭，一片面包，我就能使他心满意足了，我就能躯除他的饥饿。但是，如果一个人露宿街头，感到不为人所要，不为人所爱，惶恐不安，被社会抛弃——这样的贫困让人心痛，如此令人无法忍受……因此，让我们总是微笑想见，因为微笑就是爱的开端，一旦我们开始彼此自然地相爱，我们就会想着为对方做点。

第四篇：2009年诺贝尔和平奖颁奖词

2009年诺贝尔和平奖颁奖词

The Nobel Peace Prize for 2009 The Norwegian Nobel Committee Oslo, October 9, 2009 2009年诺贝尔和平奖 挪威诺贝尔委员会

2009年10月9日 奥斯陆

The Norwegian Nobel Committee has decided that the Nobel Peace Prize for 2009 is to be awarded to President Barack Obama for his extraordinary efforts to strengthen international diplomacy and cooperation between peoples.The Committee has attached special importance to Obama's vision of and work for a world without nuclear weapons.挪威诺贝尔委员会决定将2009年诺贝尔和平奖授予巴拉克·奥巴马总统，表彰他为加强国际外交和人民之间的合作所作的杰出贡献。委员会尤其注重奥巴马提出的无核武世界的愿景和他为之作出的努力。

Obama has as President created a new climate in international politics.Multilateral diplomacy has regained a central position, with emphasis on the role that the United Nations and other international institutions can play.Dialogue and negotiations are preferred as instruments for resolving even the most difficult international conflicts.The vision of a world free from nuclear arms has powerfully stimulated disarmament and arms control negotiations.Thanks to Obama's initiative, the USA is now playing a more constructive role in meeting the great climatic challenges the world is confronting.Democracy and human rights are to be strengthened.作为总统，奥巴马创造了国际政治的新气象。多边外交重新占据中心位置，突出联合国和其他国际机构的作用。对话和协商被作为解决即使是最困难的国际冲突的首选手段。无核武世界的愿景有力推动了裁军和军备控制谈判。由于奥巴马的主张，美国现在在应对世界面临的巨大气候挑战中发挥更富有建设性的作用。民主和人权将得到加强。

Only very rarely has a person to the same extent as Obama captured the world's attention and given its people hope for a better future.His diplomacy is founded in the concept that those who are to lead the world must do so on the basis of values and attitudes that are shared by the majority of the world's population.世界上鲜有人具有奥巴马这样的全球感召力并让自己的人民对更美好的未来充满希望。他的外交所基于的理念是，世界领袖必须按照世界大多数人所认同的价值和观念去行动。

For 108 years, the Norwegian Nobel Committee has sought to stimulate precisely that international policy and those attitudes for which Obama is now the world's leading spokesman.The Committee endorses Obama's appeal that “Now is the time for all of us to take our share of responsibility for a global response to global challenges.” 108年来，挪威诺贝尔委员会一直致力于促进的正是这种国际政策与姿态，而现在奥巴马是它在世界上的主要代表。委员会赞同奥巴马的呼吁：“现在是我们大家承担自身责任，对全球性挑战作出全球性回应的时候了。”

第五篇：《诺贝尔和平奖颁奖演说》课文分析

特里萨修女，这个身高不足一米五〇的矮小女子，却是世界上最高贵、最伟大的人之一。她将自己的一生全部献给了世界上最贫困、最悲惨、最孤独的贫民，受过她和她的组织帮助过的多达几百万人。1997年，当这位被称为“穷人之母”的伟大女性因心脏病突发与世长辞时，印度政府特地为其举行了国葬，二十多个国家的信徒和政府要员前来悼念。特里萨修女一生获得无数荣誉，最值得一提的莫过于1979年的诺贝尔和平奖。本文就是当时的诺贝尔委员会主席约翰•桑内斯在授奖仪式上所发表的演说。他代表诺贝尔委员会向全世界宣布：加尔各答的特里萨修女，罗马天主教修道会、教会慈善事业的创始人和领导人，为1979年诺贝尔和平奖获得者。

作为一种常见的演说形式，颁奖演说一般要阐明授奖的缘由，特别是像诺贝尔和平奖这样为全球瞩目的最高级别的奖项，颁奖者负有向全世界人民陈述授奖理由的重任。这篇演讲词站在世界和平与人类发展的高度，全面而公正地评价了特里萨修女的伟大贡献，阐明诺贝尔和平奖的宗旨，指出她正是这一奖项当之无愧的获选人。这篇演说词篇幅比较长，归纳起来，包含三个方面的内容。

第一部分立足于时代背景揭示特里萨修女荣获1979年诺贝尔和平奖的原因。约翰•桑内斯指出，1979年远非和平的一年，在这一年里，局部的战争不断，难民潮汹涌而来。有关德国纳粹“二战”期间对犹太民族实施种族灭绝的电视系列片令人为之心惊、震撼，提醒人们不要忘记血腥的过去。正是在这样的时代，特里萨修女巨大的人格魅力与榜样力量得以彰显。她所代表的精神──对生命的尊重──正是我们这个时代所需要的。在这个意义上，约翰•桑内斯将特里萨修女与1922年和平奖得主南森、1952年和平奖得主阿尔贝特•施韦策相提并论，认为虽然他们的经历与贡献各不相同，但精神是一致的。这一部分是全文的总起，演讲者站在历史与现实的角度，高屋建瓴地阐明特里萨修女的意义，指出肯定她的精神是时代的需要，是人类社会和平与健康发展的需要。

第二部分主要介绍了特里萨修女的生平与主要事迹。演讲词追述了特里萨修女加入爱尔兰洛雷托修道会，继而去印度加尔各答贫民区做慈善工作的经过，描述了她在当地最贫困、最悲惨的穷人之间，无私地为他们提供帮助的情景。当时的印度种姓制度还根深蒂固，等级制度森严。古代印度人被分为四个种姓：婆罗门，代表神庙的宗教官；刹帝利，代表帝王将相；吠舍，代表平民；首陀罗，代表奴隶；此外，还有比首陀罗更低，不入流的“贱民”，成份是战俘，以及不遵守种姓制度而结合的人。种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会后就没法改变自己的种姓。尽管在独立的时候印度政府就取消了种姓制度，但是几千年来的传统在印度一直具有相当的影响力。这使印度社会贫富悬殊，大批流民和乞丐充斥着各个发达的中心城市。针对当时的情形，特里萨修女建立了收养弃婴的“儿童之家”，为那些流落街头的贫病者、垂死者建立“临终关怀院”，后来又创办了“麻风病康复中心”、流动诊所、免费公共厨房、职业训练教室等，到1979年，已经有几百万人从她所领导的修道会的社会福利与救援工作中受益。这部分是对特里萨修女一生贡献的概括，有助于听众乃至全世界人民更好地了解特里萨修女其人其事。

第三部分是演说的重点。在此，约翰•桑内斯代表诺贝尔委员会阐明了特里萨修女对当今世界的巨大意义。他指出并不是这些统计数字打动了委员会，而是“贯注在她们工作中的精神”。他指出特里萨修女“工作的标志就是对个人、对个人的价值和尊严的尊重”。这无疑是对特里萨修女一生工作与精神的最精当、最深刻的概括。接着，他详细阐释了特里萨修女精神的具体内涵，那就是对所有的人的尊重和热诚，不分尊卑、贫富、贵贱，即使最孤独的人和最悲惨的人、临死的贫民、被抛弃的麻风病患者、挣扎在死亡线上的人，也同样有尊严，同样需要理解与关爱。“那种被人抛弃，无人需要，无人关怀的感觉是世间最糟糕的疾病。”特里萨修女以博大的爱心，以给予为己任，以奉献为欢乐，帮助最低贱、最贫困的人时，丝毫不带屈尊意味。这正是特里萨修女精神中最可贵的一点，也是她广为世界的人民尊敬的根本原因。正因为如此，在获得诺贝尔和平奖之前，她就得到印度总统、世界银行主席、挪威诗人等的广泛赞誉。当今的世界需要的正是这种精神，诺贝尔和平奖的选择正是代表了世界人民期盼和平与平等的美好愿望。可借鉴的技巧：

1．这篇演讲词最突出的特点莫过于它深刻的思想性。一篇好的演讲词不能只靠辞藻与文采，而必须给读者以思想的启迪与心灵感悟。在演讲过程中，演讲者始终站在世界和平与人类发展的立场上来评价特里萨修女工作的意义，立意高远，言辞得体。

2．文章还注意运用类比、引用等多种论证方法，增强了演讲的说服力与可信度。

追忆