第一篇：《大学语文》文言诗词中字词教学研究现状及其意义
《大学语文》文言诗词中字词教学研究现状及其意义
摘要：《大学语文》文言诗词中字词教学研究现状目前处于滞后状况，《大学语文》文言诗词中字词教学研究有着重要的意义：1.帮助学生深刻地理解选文内容；2.通过字词源流的梳理让学生更深刻地领悟中国传统文化；3.字词源流的梳理蕴含着中国古代民族智慧和思维方式；4.激发学生的学习《大学语文》的兴趣并提高学生的语言表达能力。
关键词：大学语文；文言诗词；教学研究
中图分类号：G64文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）15-0234-02
一、《大学语文》文言诗词中字词教学研究现状
目前通行的五套《大学语文》教材中（这五套教材为：徐中玉编华东师大2005年版《大学语文》、夏中义编广西师大出版社2002年版《大学人文读本》、钱理群等编上海教育出版社2005年版《大学语文》、温儒敏编江苏教育出版社2003年版《高等语文》、王升高编高等教育出版社2006年版《大学语文》），古代文言诗词的篇幅总量占一半以上。而《大学语文》中文言诗词的字词教学却处于滞后的状态。主要表现在：第一，字词解释多有失误（或因袭旧注或解释错误或当注不注）；第二，字词的教学内容和教学目标至今不甚明确。造成这种原因主要是编纂《大学语文》教材的语文工作者没有很好的汉语文字学、词汇学方面的专业知识，认识不到以文字词汇教学为切入点，可以深挖文言诗词中的思想文化内涵，进而提高大学生的人文素养；同时从事文字、词汇研究的语文工作者又较少涉及《大学语文》的教学实践。本文打算在《大学语文》的教学原理和汉语言文字学两个不同的专业背景下进行。
近几年，关于大学语文学科的性质是“人文性”还是“知识性（工具性）”的问题，讨论各执一词。王升高先生认为：“其实都是对的，问题在于如何兼顾二者。”事实上，从目前的研究来看，人文性和知识性（工具性）两者兼顾几乎没有落实过，大学语文的学科定位一直以来存在倚重倚轻的现象，当前，《大学语文》的人文性远远多于知识性。关于知识性中《大学语文》文言诗词的字词教学研究论文，只有十来篇，相对于数以千篇以上的大学语文教学研究论文，十来篇有关字词教学方面的研究论文所占的比例显然非常小，而就这十来篇论文的研究内容而言，也都是从文字训诂的角度考察《大学语文》文言诗词中字词的注释，还不是从教学法的角度加以考察。苏新春教授在《文化语言学教程》中认为：“汉语的字义、词义，归根结底是文化的结晶。”大学语文的人文性，除了可从作家作品的思想、文化、审美等角度加以体现外，还可从字义、词义中体现出来。大学语文的人文性和知识性，并不是并行的关系，而是相互交叉融合的关系。所以我们认为，大学语文文言诗词中的字词教学改革的研究，无论理论认识上，还是实践应用上，都有重要的意义。
二、大学语文文言诗词中教学改革意义
（一）帮助学生深刻地理解选文内容
字词的理解是句段篇章理解的基础，《大学语文》文言诗词中许多字词的注解或语焉不详或解释错误，严重影响学生理解课文的内容。比如多个版本的《大学语文》选读了《郑伯克段于鄢》一文，其中“公入而出，大隧之中，其乐也融融。姜出而赋：„大隧之外，其乐也洩洩”句，该句中“融融”和“洩洩”两词的注解，在本人调查的五套大学语文教材中，或不解释，或因袭王力先生主编的《古代汉语》中注释：“和„融融‟的意思差不多，都是形容快乐得样子”，如此解释“洩洩”和“融融”，不仅没有疏通文意，反而让读者不知其所以然。“融融”是形容快乐的样子，快乐的方式多种多样，到底快乐成什么样子？我们有必要对“融融”两字作出准确的注释。融，《说文》：“炊气上出也。”段注：“《釋詁》、《毛傳》、《方言》皆曰：融，長也。此其引伸之義也。通作抴。”此处当用为引申义“长”，与下文“洩洩”意义相符合，“洩”为假借字，其本字为泄，通过系联詍怈等同声符字来看，“泄”词源意义也当为“延长”，此处“洩洩”和“融融”都是形容快乐悠远绵长，同时更好地形容了郑伯与其母和好如初的情景。从文言诗词中字词的注解，因袭旧注或解释错误或当注不注的现象不胜枚举。当前大学语文的注释当利用古代汉语研究的成果，全面解决注释中的一些错误或不当的地方，更好地帮助学生深刻地理解选文内容。
（二）通过字词源流的梳理让学生更深刻地领悟中国传统文化
字词教学不仅属于语言知识教学内容，文言诗词中一些关键字词的准确理解或其源流的梳理直指中国传统文化之根。例如：《诗经·静女其姝》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《大学语文》（吴振清主编，南开大学出版社 2000年版）解释爱为“爱悦”之义，不当。此处“爱”一词是我们透析中国古代青年男女视婚姻爱情为神圣行为的重要字眼，也是理解这首诗中关于描写古代爱情情趣的关键，“爱”在此并不是“爱悦”之义，而是“暧”之本字，《说文》中爱字为“隐蔽模糊”之义，如广西美术出版社本《大学语文》中选陶渊明《归园田居》诗中有“暧暧远人村，依依墟里烟”句，其注解：“暧暧，轻柔貌，一说隐约可辨貌；”可见轻柔貌的注释在此训释“暧暧”实在是望文生训。关键字词的理解在文言诗词中对传统文化的揭示，起着非常重要的作用。
（三）字词源流的梳理蕴含着中国古代民族智慧和思维方式
中国传统语文学通过探究汉语词源的方式来观照中华民族的智慧和思维方式，成果颇丰，如王念孙的《释大》和《蜾蠃转语记》都作了很好的示范。在《大学语文》教学的实践过程中，可以传授学生探求字词本义、词源义的形式来挖掘古代中华民族的智慧和思维方式。例如，讲到红色马之“騢”字。《诗经·鲁颂》：“有骃有騢，有驔http:///有鱼，以车袪袪。”可以引导學生推导出瑕、霞、蝦等一組同声符字皆有“紅色”的词源义，这样我们不但了解到先民的思维特征：物有同状，予之一名，同时也可以了解先民观察事物的智慧。
（四）激发学生的学习《大学语文》的兴趣并提高学生的语言表达能力
大学生充满幻想的内心世界，求知欲望强烈，《大学语文》必须给学生新知识，忽略间接知识传授而空谈能力是无根的，也会阻碍了大学生学习《大学语文》的积极性。古代文言诗词的字词教学可以选择能引发讨论的课题，切入点就是通过一些承载文化比较丰富的字词，用少量的知识点燃大学生自我学习和思考的热情，单纯的字词知识灌输甚至忽略字词教学，则会失去激发学生学习《大学语文》的兴趣。这除了能让学生最大程度地掌握汉语词汇量，同时能更深刻地掌握《大学语文》中文言诗词中的字词，为现代汉语写作中简练、生动、古雅的表达奠定了基础。
三、余论
《大学语文》古代文言诗词中的字词教学不仅仅属于语言知识教学范围，“从文化语言学和训诂学探讨出的字词意义直指中华民族文化之根。”(许嘉璐《<汉字阐释与文化传统>序》)古代文言诗词中的字词教学融《大学语文》人文性和知识性为一体。为实践这一教学目标，在教学方法上，我们必须改以往《大学语文》字词教学中填鸭式的方法为探究字词意义背后的文化内涵的讨论式，适当引入一些重要的古籍和传统小学文献。以探求字词意义所承载的文化内涵为主线，以演示传统的考证方法为辅。让学生在追求文章义理的同时，也适当地接触和了解中国文化传统中考据之学。当然，理论的提出只是问题解决的先导，如何让学生通过文字、词汇的视角更好地理解课文内容、探讨汉民族的思维方式和文化内涵，进而提高大学生的人文素质和文化涵养？如何以字词为切入点探求古诗文文化内涵时，在教学方法上如何更有效地激起大学生的学习兴趣？还得需要大学语文教学界和语言文字学界两方面的学者作更为深入和系统地探究。
第二篇：民间美术在教学中的意义和现状
民间美术在教学中的意义和现状
摘 要：本研究旨在阐明民俗文化在中小学美术课堂教学中置入的重要性和意义。通过分析比较中外民俗文化在美术课堂教学中的置入现状，论述如何在美术课堂中充分合理置入民俗文化。民俗文化的重要性在目前国内的美术教材中涉及不够全面合理，美术教育者需要加强教材的解读和认识。民俗文化为中小学美术教学提供了丰富的资源，我国作为一个多民族国家有着丰富多样的本土民俗文化素材，利用好这些宝贵的民间美术资源意义深远。
关键词：民俗文化；美术课堂；意义；现状
民间美术在中国乃至世界的其他地区，都有悠久的历史和丰富的内涵，民间美术是民俗文化的重要表现形式。民间美术是一种自发性的美术形式，是人们在长期的生活实践和积累中，为了满足自己的审美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步发展起来的一种独特的美术门类。在中小学美术课堂教学中围绕中国的民间美术这一主题来展开教学，让学生了解民间美术的重要意义和价值，从而能够自觉地保护这一传统而又深刻的意义。民间美术扎根于人们的生活，甚至渗透到生活的每一个角落，它与人们对美的要求以及祈求幸福的愿望密切相关。美术课堂本身应该是一个动态的、在不断发展中逐步推进的活的过程，这个过程既有规律可循，又有灵活的生成性和不可预测性。对民间美术进行系统化研究，是我们营造良好的美术课堂教学氛围、继承和发扬本地区优秀民俗文化的有效形式，现代教学论认为，有效的课堂教学是在每一步教学活动的基础上展开的，是动态的、发展的，它体现着教师的综合教学才能与学生的主体参与性、合作性。课程改革背景下，在美术课堂教学中抓住各种生成性动态因素，利用各地区优秀的民间美术使学生在丰富的文化情境和友好合作的气氛中去获得美术知识，感受美、欣赏美、表现美、延续美和创造美。
一、中国多民族国家丰富的民间美术没有充分应用到美术课堂教学中，造成文化资源浪费
笔者在基层几年的美术教学工作中发现中国丰富的民间美术在美术课堂教学中没有得到很好的应用。中国作为一个多民族国家，地域性的差异使各地显现出丰富的民俗地域美术文化，把这些丰富的民间美术合理充分地置入到美术课堂教学中可以大大丰富美术课堂教学，丰富美术课堂教学内容，增加美术课堂的知识容量，学生对民间美术的进一步了解可以加深学生的爱国情绪，增加学生对家乡地域文化的了解和热爱。
缺少民间美术内容的美术课堂教学不利于学生传承民族精神，培养审美情趣，限制了学生的美育发展。美术课堂教学中民间美术的缺失主要表现在以下几个方面：美术教科书中对民俗文化内容的设计不够、美术教师对民间美术的拓展应用不充分、地方特色的民间美术没有很好地引入美术课堂教学。对比国外一些专家在美术课堂教学中对自己国家特色的民间美术置入现状，发现我们在常规的美术课堂教学中过于模式化，教学过程显得单一，课堂气氛比较僵硬，不利于学生的美育培养，缺失民间美术的美术课堂显得呆板，缺乏知识性、趣味性。
二、在中小学美术课堂教学中合理置入民间美术有深刻的理论意义和现实意义
研究民间美术的教育现状以及在中小学美术课堂教学的教学实践中总结归纳出，通过系统的理论分析研究，结合具体的实践教学研究，我认为民间美术的渗透在美术课堂教学中合理设计，加强传统民俗文化的应用对一个民族的意义重大，一个民族的历史及民族文化和民族精神，既属于知识和学问的范畴，更属于道德和价值的范畴，它凝结着一个民族世世代代的情感与理想，是标识民族身份、维系民族认同感的最终依据。俗话说：“一方水土，养一方人。”这话说明了不同地方，有不同的民俗。地域的差异决定了文化的多元性和独特性，而地域间广泛的文化传承与交流则促进了艺术的融合，这样就为我们的美术教育带来了无限的生机和广阔的创造空间。联合国教科文组织把一些具有民族地域特色的民间艺术确定为非物质文化遗产，比如，陕北春节习俗中的民间艺术：转九曲、燎火塔、皮影戏、面花等蕴涵了古老而深厚文化底蕴，充满了鲜活野性的生命风采；还有南方苗族刺绣好似一部穿在身上的神话史书；蒙古长调以及那些遍及各地的诸多民间木版年画产地、多姿多彩的民间玩具、民间陶瓷、民间印染等，民间美术丰富了艺术之内涵，拓展了艺术之外延，在民间生生不息、世代流传。在美术课堂教学中增加传统文化内容，在开阔学生的知识视野、提高其美术素质的同时，有利于增强学生对中华民族数千年所负载的精神价值的理性认同，培育了学生的民族使命感和高尚健全的人格。对美术课堂教学中传统文化置入的研究，有助于教师在课堂教学中积极探索具有民间美术的教学内容并引入课堂教学，使课堂教学丰富生动起来，提高学生的学习兴趣，增加学生对美术课的热爱。教师设计的一些具有民俗特色的教学课程，比如，动手制作风筝、捏泥人等课程可以大大加强学生的动手制作能力，提高学生对美的认识，激发学生动脑思考的能力，从而使课堂教学既具有知识性又充满乐趣。从当前世界教育趋势看，各国都很重视本民族经典民俗文化，英国中学生必须要阅读两部完整的莎士比亚戏剧，法国中学生则开始选修拉丁文。从这方面看，加强民间美术在美术课堂教学中的置入是大势所趋，弘扬民俗文化是时代的强烈呼唤，也是美术教学的迫切需要。每位美术教育工作者都应该在教学过程中大胆实践，积极探索，不断创新，努力将民俗文化的种子播撒在每一个学生的心灵深处，辛勤培育，使民间美术在学生心灵深处扎根。
（作者单位 苏州工业园区景城学校）
?编辑 鲁翠红
第三篇：舞蹈教学中芭蕾基训意义与现状论文
一、芭蕾基训教学的意义与价值
芭蕾基训以外开为美，以绷直为据，以高挺为本，以挺立为准，在其课堂教学过程中，从始至终皆贯通“开、绷、直、立”的风格特色，无论是单一动作还是组合训练，亦或是课堂组织，都在此基础上进行训练，并具其不同的价值与意义。
（一）单一动作
单一动作训练，即将每个具体动作逐
一、分解、反复的练习，以获得稳定性与肌肉记忆，是教学过程中最为基础的训练步骤。由于幼儿师范院校的学生舞蹈基础较为薄弱，很少部分学生受过专业舞蹈训练，基础几乎为零。若从芭蕾基训入手，简单易入门，如基训中单一手位与脚位的训练，使学生对其有所熟知与记忆，逐渐至单一舞姿的强调，再至单一动作的表演性组合，加入学生感兴趣的内容，循序渐进，逐步进入组合训练及其他风格舞蹈的学习。
（二）组合动作
组合动作的训练是在单一动作掌握较好的基础上进行的有目的、有结构、有变化的训练方式，要求需遵从由简到繁、由浅到深、由易到难、由慢到快的规律，将原本静止和单一的造型与动作元素贯穿起来，成为流动性的肢体语言，且更具吸引力，更易调动学生学习积极性。在此过程中，能够训练身体各部分的协调性与肌肉能力，具有不同层面的训练效果，可逐渐向舞台表演靠拢。同时可以配合基础的民间舞动作,学生在经历芭蕾基训过程之后，逐渐完成诸如此类的训练便会轻松、规范许多。考虑到幼儿师范院校学生能力与水平，此部分的连接与各舞种的学习、渗透一定要科学、得当，不能急于求成，需稳中求变，循序渐进，契合学生的个性特点与基础水平。
（三）课堂组织
课堂组织是每个科目教学必须考虑的重要部分，是否能够最大限度的符合学生身心特征、达到最佳教学效果，必须要重视课堂组织，其主要包括教学内容、教学方法及教学手段等方面。把握好课堂组织，经过刻苦、严格的训练，完成教学任务的同时，达到芭蕾基训积极的教学效果。
二、芭蕾基训教学的现状及发展
由于受到我国实行的早期专业型教育制度的限制，幼儿师范院校的大多数学生在入校前都没有接受过系统、科学的芭蕾基训，目前已开设的课程也并非尽善尽美。面临种种困难，就需通过迁移的发展方法改变现状，首先，可在芭蕾基训的训练过程之余，加入民间舞、古典舞的学习，使整个舞蹈学习过程变得丰富多样、异彩纷呈；其次，课外活动中编排以基训为主的舞蹈作品，以唯美的舞台效果吸引学生的学习兴趣，亦是一种行而有效的教学手段；最后，重视现代舞课程，现代舞是一种与芭蕾反其道而行之的舞蹈艺术，其放松训练和触地是对舞蹈的又一种诠释，以及紧绷和松弛的张力，随心所欲的呼吸，现代舞是一种理念层次的舞蹈表现方式，可以培养学生的创造性思维，要求学生需要运用创造性的思维运用多样化的方式表现出自身对舞蹈理念的认识，要求学生在舞蹈的时候不仅仅只是表现单一的固有形式，而是把芭蕾严谨和规范的下肢训练与现代舞灵活松弛的上肢训练相结合，让学生接触多种类型的舞种，让这些交叉舞种更好地辅助幼儿师范院校的舞蹈训练。
三、结语
芭蕾基训的科学、系统、规范性影响了数代人对舞蹈的研究与探索，芭蕾基训亦在不同方面对不同研究者产生重要作用。作为一名幼儿师范院校的舞蹈教师，本着教学、育人的目的，应结合学生实际情况，将教学内容、教学方法不断丰富与完善，以迎合幼儿师范院校舞蹈的未来发展趋势，培养全面而富有特征的优秀幼师人才。
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