都庞岭 南方最具神奇色彩的山岭

第一篇：都庞岭 南方最具神奇色彩的山岭

上甘棠村有1200多年历史，村名村址从未改变。这里是世界罕见的“双胞胎村”，村内及附近地带平均100人中就有一对双胞胎。

鬼崽岭上散布和隐藏着上万尊表情诡异、造型奇特的石俑。古人认为：这些石俑是来自地府的“阴兵”，当地人至今对这些石俑心怀敬畏。

南方五岭中，最具有神秘色彩的都庞岭，位于湖南省永州市的江永、道县、零陵区和广西省的灌阳、恭城等县交界处。

除了地势险要，都庞岭最吸引人的，是那一个个扑朔迷离的传奇故事：山下的上甘棠村，千年来只有周家一脉，盛产大人物和双胞胎；道县西南处的鬼崽岭，据说住着阴兵，大大小小的石俑，可能是帝王墓，也可能是祭祀场所；江永县流传的神秘女书，是电影《雪花秘扇》中女书的原型，更是世界上唯一一种只有女人才能看懂的文字……

上甘棠

古村“盛产”双胞胎

尽管东西长度不到500米，但早在秦汉时期，都庞岭下的上甘棠村就已经是连接潇湘地区和桂林郡的要道。上甘棠村依山临水，沃野千顷，物产丰富，从公元前111年汉武帝刘彻时代开始，整个村庄经历过多个朝代，至今已逾千年。

现在的上甘棠村，有居民453户，共1865人。不过，除了7户是建国以后迁入的异姓之外，其他的都是姓周的原住民家族——他们已经在此居住了1200年。在当地，有一种带着排外色彩的宗族说法：上甘棠的风水中，“太师椅”上只能坐一个人，多了就会出乱子。所以，从村子建立直到建国前，上甘棠村都只有周氏一族。

上甘棠的周氏家族，在历史上颇具盛名。据说，早在唐朝天宝年间，这支周氏族人的先祖，为了平定南方十州的**，才从山东青州迁到湖南，唐太和二年（827年）迁居上甘棠村。从那时候开始，这一支脉的周氏族人开始影响中国历史，相继出过许多极具影响力的大人物。从宋朝理学的开山鼻祖周敦颐，到现当代文学巨匠鲁迅（周树人），都和他们有着不可分割的血缘关系。

周氏家族定居上甘棠千年，村名未变，村址未变，族氏血统未变，这在湖南全省乃至全国都属罕见。而千年的积淀，世代的传承，让周家人在这片土地上留下了大量的古建筑财富——现在的上甘棠村，依旧拥有各个时期的古民居200多幢，古门楼4座，其中有400年历史左右的民居就有8幢，清代古宅民居更是多达68幢。

除了人文上的影响力，上甘棠村还拥有一个匪夷所思的名字：双胞胎村。在以这座千年古村为核心的沿线20多公里范围内，双胞胎出生率为世界罕见——高达1.05%，也就是说，100人中就有一对双胞胎。按照正常的自然规律来讲，10万～20万人中才有可能出一对双胞胎。从这个角度来看，上甘棠村双胞胎的出生率是世界平均水平的近千倍。

那么，是什么原因造就了如此奇妙的生育现象呢？

答案至今成谜。不过，学术界倒是争议不断，有人认为，村前的谢沐河，河水里硒的含量非常高，还有几十种对人体有益的物质，是导致双胞胎生育率高的原因；还有人认为，谢沐河上下游一带的村庄彼此间通婚较多，很可能这一带的居民天生就拥有独特的双胞胎遗传基因……

鬼崽岭

关于诡异石俑的猜想

都庞岭的神奇区域，并不只有上甘棠一处，在湘南道县西南那一段山脉里，还有一片诡异的区域，被当地人叫作“鬼崽岭”。

之所以有这样奇怪的称谓，是因为在这片山林中，散布和隐藏着无数表情诡异、造型奇特的石俑。后来，经过考古人员的调查和推算，居然发现此类石俑在地下还隐藏着更多，而

地上地下的石俑加起来，起码有上万尊……让人惊讶的是，2008年冬天，这块土地遭遇冰灾，松林中一棵老桂花树被冰压倒，连根拔起的树根居然带出了38个石俑……

鬼崽岭的这些石俑，普遍不高，大多在40～80厘米之间，看上去让人望而生畏。它们造型简洁，又神态各异：有的石俑头部呈尖顶状，酷似戴着“战盔”；有的石俑绾着发髻、戴着头巾；有的石俑面部五官的刻画非常精细，身体的姿态造型或为立姿或为坐姿……从形象上看，他们大多是古代武士的模样，尽管身披盔甲，但空手者居多，只有少数是持刀拄剑的。石俑群的西北方，有一块题为《栎头源坛神记》的石碑，碑文是一个名叫徐咏的贡生在清光绪29年（1903年）撰写的，由于年代久远，碑文内容有些已无法看清。不过，根据道县县志对这块碑文的解释，古人认为：这些石俑就是来自地府的“阴兵”，半夜会化为神灵行走世间，听到鸡鸣后，就会化为石俑……

在鬼崽岭附近生活的纯朴原住民，大多会讲述关于“阴兵”的故事，言谈中，多是充满神秘和阴森的恐怖之辞。村民们对这些怪异的石俑心怀敬畏，如果家中或是村里遭遇到大的灾祸或是战乱，村民还会带上纸钱香烛祭拜，求“阴兵”保佑。

关于这些年代久远的石俑的考证，引起过国内史学界的极大兴趣，甚至有人在多次考察后进行了大胆的推测：鬼崽岭是否是某个上古时期帝王的陵墓？比如，在道县去世的舜帝。这样推断的最大根据，源于司马迁《史记·五帝本纪》中对舜帝死亡地点的记载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”鬼崽岭距司马迁说的九嶷山大约10公里，而史记中说的“苍梧之野”，是指以九嶷山为中心的周边广大地区，再加上道县民间流传的许多关于舜帝南巡的传说，因此有史学家推断：舜帝死于道县，鬼崽岭极有可能就是他的墓地。但最终，这个舜帝陵墓的推断还是被多项无法解答的质疑否定了：首先，如果这里是舜帝的陵墓，为何没有任何史料记载？再如，在我国，用石头雕刻物体起源很早，但没有发现上古用石头雕刻人像祭祀的先例，直至秦汉时期，国内才开始出现墓前竖立石俑或在墓里用石俑殉葬的现象，这样的做法普遍盛行，则是到战国时期才开始的。

尽管从考古学和历史学上推翻了鬼崽岭就是舜帝墓的推测，但鬼崽岭遗址暗藏着古代某个时期的隐秘祭祀是公认的事实。例如，在石刻群像旁，还现存清代乾隆年间重修的“禹王庙”遗址，石刻群对面的尖山岭山腰，还有一处“白像庙”遗址，这些庙址都表明，鬼崽岭曾是一处大型祭祀场所……

江永女书

只有女人才能读懂的文字

一直以来，都庞岭流传着一种神秘的文字，那是世界上唯一一种属于女性的文字，人们称为“江永女书”。女书的发掘地江永县，位于都庞岭下。

这种文字曾在清代中期广为流传——不过，仅限于妇女间使用，世界罕见。由于其具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因此被国内外学者叹为“中国文字史上的奇迹”。

为什么这类神奇的文字会发源自江永县呢？

有一种说法是：自古以来，江永地区潇水流域的妇女喜欢聚在一起织布绣花，她们不能上学读书，也不能学习男字（她们称方块汉字为男字），为了把自己的苦难经历记下来，妇女们就在织布绣花图案的基础上，创造出了这种文字。在当地，妇女们都有着唱歌的习惯，她们聚在一起，一边做女红，一边唱读传授女书……最后逐渐形成了别具一格的女书文化。就其本身而言，女书脱胎于方块汉字，是方块汉字的变异。经过研究，女书基本单字共有1700多个，其中借源于汉字而造的占80%，暂不明来历的自制字占20%。女书字的外观形体呈长菱形的“多”字式体势，右上高、左下低，斜体修长，秀丽清癯。乍看上去，好似甲骨文，又有许多眼熟的汉字痕迹。女书作品一般为七言诗体唱本，书写在布面本上，或者扇面、纸片，以及布帕上。

从内容上看，女书作品主要是写婚姻家庭、社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、歌谣谜语等，也有的是编译成汉字的唱本。女书记载的叙事作品并非女性独创，但是通过口头传承进入到女书之后，就成了女性心灵世界的投影。作品中的女主人公大多是个性张扬的“女强人”，强烈要求和男性地位平等，极端厌弃鄙视男性热衷的功名富贵——这在封建时期是极其难得的。

第二篇：最富有神奇色彩的数——“9”

最富有神奇色彩的数——“9”

最富有神奇色彩的数——“9”

2015-03-23 07:34 用户310540111.九州：是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖（yǎn）州、青州、扬州、荆州、、豫州、梁州、雍州。

2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝 都城。这样，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

3.九章：《楚辞》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是： 《惜诵》：表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情。《涉江》：自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。

《哀郢》：（yǐng）郢是楚国国都，前278年秦将白起率军破郢，此篇抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。

《抽思》：作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。

《怀沙》：即怀沙石沉江，叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。《思美人》：反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。

《惜往日》：诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜。

《桔颂》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。《 悲回风》：流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。

4.九歌：是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：

《东皇太一》：是楚国最高贵的神； 《云中君》：云神； 《湘君》：湘水之男神； 《湘夫人》：湘水之女神； 《大司命》：主寿命的神； 《少司命》：主子嗣的神； 《东君》：太阳神； 《河伯》：男河神； 《山鬼》：女山神；

《国殇》：人鬼，未成年就死了。《礼魂》：送魂曲。

5.九流：《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

6.九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。中国文化阴阳理论认为，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。

相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水告别今生。

7.九派：长江到湖北、江西、九江一带有九条支流，因以九派称这一带的长江，后也泛指长江。

8.九韶：（sháo）古代音乐名，周朝雅乐之一，为舜时的所作。《史记.孔子世家》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。

9.九乌：乌，太阳。尧之时，天有十乌，化日并出。天下草木皆焦，庶民无所食。尧命后羿仰射十日，十中其九。日中九乌尽死，坠其羽翼，仅留其一，曰为金乌。万民皆喜，置尧以为天子。即典故“后羿射日”。

10.九辩：《楚辞》的篇名，王逸定为宋玉作。是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。《九辩》节选： 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭[liǎo]栗兮若远行； 登山临水兮送将归。译文：

教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。

11.九宫格：是汉字书法练习时的辅助道具之一，九宫格的格线通常以红色线画出，这是为了与习字的墨色区别，但不限于红色，也有其他色彩。习字时借由九宫格的辅助，习字者可以更加掌握文字的大小、结构、笔划的相关位置。又叫“九方格”，即在纸上画出若干大方框，再于每个方框内分出九个小方格，以便对照法帖范字的笔画部位进行练字。相传为唐代书法家欧阳询所创制。

12.九九歌。

13.九江市：位于江西省最北部、长江以南沿岸。简称 “浔”，古称 “浔阳、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南历史文化名城。号称“三江之口，七省通衢”与“天下眉目之地”。中国最大的淡水湖（鄱阳湖）有三分之二的水域面积在九江，世界文化景观遗产（庐山）、佛教净土宗发源地东林寺皆位其境内。

图为九江市浔阳楼是白居易《长恨歌》的原创地。

14.九嶷山：（苍梧山）位于中国湖南省永州市宁远县与蓝山县一带，属于南岭之萌渚岭，南接罗浮山，北连衡岳。九嶷山主峰为畚箕窝，海拔1985米。

《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”相传古时舜南巡狩崩于山间，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前来寻觅，溯潇水而上，沿大小紫荆河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，终未得见。

15.九宫山：位于湖北省咸宁市通山县城东南，是国家地质公园，道教名山。山绵亘百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末农民起义领袖李自成殉难于九宫山，从此九宫山声名远播。

16.九华山：为地藏王菩萨道场。分为东九华和西九华，东九华山在安徽池州，有“莲花佛国”之称。传说是新罗国王子金乔觉转世。地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。“我不入地狱，谁入地狱？” 图为九华山地藏王露天铜像。

17.九方皋：（gāo）出自《列子·说符》。

伯乐善相马，无奈年老体力不支，向秦穆公推荐自己的好友九方皋。穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。” 穆公连忙问：“是什么样的马?” 九方皋回答说：“是黄色的母马。” 派人去把马牵来，却是黑色的公马，穆公很不高兴。伯乐却赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步，他注重观察的是精神，而忽略了它的表象;注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄;像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!”马牵来了，果然是天下少有的千里马。

18.九尾狐:古代东亚神话传说中的奇兽。乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。

出自《山海经.南山经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

19.九头鸟：又称九凤、九凤神鸟、鬼车、鬼鸟，是身有九首的凤，为战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头、色赤，像鸭子，人首鸟身。湖北有“天上九头鸟、地上湖北佬”的谚语，楚人有崇凤的传统，代指湖北人。出自《楚辞》和《山海经》。

20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面积百余公顷，因东西长九里而得名。公元前 205 年，刘邦联合韩、魏等诸侯军队 56 万人，东向伐楚，占领彭城。项羽闻讯后，亲率 3 万精兵南下回击，在九里山前大败汉军，夺回彭城。刘邦弃甲奔逃时只有几十名将士跟随。连老父亲也丢在半路上了。

21.九龙江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪汇合，过漳州在厦门港对岸注入台湾海峡。全长258公里，流域面积1.4万平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江宽水稳，可通航。

22.九品：古代官吏的等级。始于魏、晋时，从第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具体划分有差异，北魏时共分三十等；隋、元、明、清代，则分九品，即正一品，从一品，以此类推，共十八级。图为明朝官服。

23.明九边：明朝为了有效地对长城全线进行防务管理和修筑，将东起鸭绿江、西至嘉峪关的长城全线划分为九个防守区，委派总兵官统辖，亦称镇守，故，九个防区亦称“九边”、或“九镇”。

分别为：（自东向西）辽东镇(今辽宁辽阳)、蓟镇（今河北蓟县）、宣府镇(今河北宜化)、大同镇(今山西大同)、山西镇(今山西偏关)、榆林镇(今陕西绥德)、宁夏镇(今宁夏银川)、固原镇(今宁夏固原)、甘肃镇(今甘肃张掖)。

24.九寨沟：九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。距离成都市400多km，是一条纵深50余km的山沟谷地，总面积650.74hm2，大部分为森林所覆盖。因沟内有树正、荷叶、则查洼等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遗产名录。(1992)“九寨归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体。九寨沟的山水形成于第四纪古冰川时期，海拔在2000—3200之间，现保存着大量第四纪古冰川遗迹。被誉为“童话世界九寨沟"的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。

25.九宫图：即三阶幻方，又称九宫算或洛书。1977年中国考古学家在安徽阜阳县双古堆西汉古墓中发现汉文帝七年（前173年）的太乙九宫占盘，乃是中国汉代幻方的实物。南宋杨辉著《续古摘奇算法》中叙述三阶幻方构造法：“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，比法国数学家提出的方法早三百余年。

九宫图就是把1-9九个数字填到3×3，使其每一横竖斜之和都相等，如下：

26.九龙冠：是京剧表演中皇帝便装所使用的特定服饰，带有强烈的中国特色。为皇帝便装时戴。由皇巾加以纹饰而成，上有9龙。正中有一个大绒球，左右挂穗。

27.九龙杯：又叫九龙公道杯。是明代景德镇御窑厂制作的御用酒杯，整个杯体由九条龙装饰，一条龙头部伸到杯底，尾部伸出杯口并弯曲为杯把，另外八条龙组成四对，每对一条头朝上，一条头朝下，头朝上的四条龙头伸到杯口内呈喝水状，当杯体内装满液体时，通过杯体内的倒Ｕ形管，并由头朝下的四条龙口中喷出。

28.九角龙鱼：别名金恐龙，又叫九角龙, 九节龙。有很多鳍，所以可以翻译成多鳍鱼。产于非洲，金恐龙在野生环境里可以长到40厘米，在鱼缸中一般可以长到30厘米。

29.九龙半岛：九龙全名为九龙半岛,是香港的三大区域之一，九龙东南西三面都被维多利亚港包围。九龙与一海之隔的港岛一样，是组成香港繁盛的市区中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（简称油尖旺）最具吸引力，这些地区购物、饮食、娱乐与文化应有尽有，与港岛不分高下。

九龙东、西部为人口稠密的工业区，北部是住宅区，南部是著名的商业区。世界最繁忙机场之一的前香港机场启德机场就在九龙，现变成游园区。

1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。30.九大语系：目前人们一般把世界的语言划分为九大语系，此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言。

印欧语系：使用人口在20亿以上，是世界最大的语系。

汉藏语系：使用人口在10亿以上，约占世界人口的1/4，仅少于印欧语系。

阿尔泰语系：是一个横跨亚洲和欧洲的大语系，使用人口2.5亿，有三个语族。

蒙古语族：蒙古语、达斡尔语、东部裕固语、土族语、东乡语和保安语等。满族—通古斯语族： 分为两大语支：

南支满洲语支：女真语、满语等6个语种； 北支通古斯语支：鄂温克语、索伦语等4个语种。突厥语族：分为两大语群 ,即Ｚ群(突厥语)和Ｒ群(楚瓦什语）。

闪－含语系：分布于北非和西亚的一个主要语系，包括阿拉伯语、希伯来语、豪萨语和阿姆哈拉语等主要语言。使用人口近2亿。通常分为以下5个语族：闪米特语族、埃及-科普特语族、柏柏尔语族、库施特语族和乍得语族。

达罗毗荼语系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里兰卡北部和巴基斯坦等地。达罗毗荼诸语言跟印度其他语言没有亲属关系。达罗毗荼语系通常分为南部、中部和北部3个语族。达罗毗荼语系的语言主要是南印度的语言，其包括泰米尔语、泰卢固语、马拉雅兰语和坚那勒语等。图为 达罗毗荼人。

南亚语系：语言人口分布很广，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地区，西至非洲东南的马达加斯加岛，东至智利的复活节岛，北至中国台湾和美国夏威夷，南至新西兰。使用人口约为4000万。南亚语系通常分为4个语族：孟-高棉语族、蒙（扪）达语族、马六甲语族和尼科巴语族。中国境内的佤语、布朗语和德昂语属于此语系。

马来－波利尼西亚语系：是世界上唯一一种主要分布在海岛上的语系，使用人口约一亿七千余万。通常分为4个语族：印度尼西亚语族、美拉尼亚语族、密克罗尼西亚语族和玻里尼西亚语族。

图为属马来－波利尼西亚语系的巴布亚人。伊比利亚－高加索语系：位于黑海和里海间的高加索地区和伊朗、土耳其部分地区。主要分为伊比利亚、达格斯坦、巴茨比-启斯梯和阿布哈兹-阿弟盖等四个语族。图为属伊比利亚－高加索语系的伊朗人。

乌拉尔语系： 分布于从斯堪的纳维亚往东，越过乌拉尔山脉，直到亚洲西北部广大地区的一组语言。分为芬兰-乌戈尔语族和萨莫耶德语族。芬兰-乌戈尔语族包括芬兰语支和乌戈尔语支，共约15种语言。图为属乌拉尔语系的芬兰人。

31.九章算术：是中国第一部数学专著，书成于公元一世纪左右，编著者是三国 魏国数学家刘徽。是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。作为一部世界数学名著，《九章算术》在隋唐时期已传入朝鲜、日本，被译成日、俄、德、法等多种文字版本。九章算术共收有246个数学问题，分为九章。

32.九一八事变：又称沈阳事变、奉天事变、盛京事变、满洲事变、柳条湖事变等，是指1931年9月18日在中国东北爆发的一次军事冲突和政治事件。冲突双方是中国东北军和日本关东军，日本军队以中国军队炸毁日本修筑的南满铁路为借口而占领沈阳。事变爆发后，日本与中国之间矛盾激化，而日本军部主战派地位上升，国会和内阁总理大臣权力下降，导致日本全面侵华。几年时间内，东北三省全部被日本关东军占领。9月18日被中华人民共和国政府视为国耻日。

33.九月九日：是重阳节。魏文帝在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”重阳，又称重九、九日。重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”之句。据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的习俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”、“贞名节”。九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。

34.九儒十丐：儒，指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。

出自宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。” 35.清代文官补子九等：补子又称胸背，简称补，指中国明朝及清朝、朝鲜王朝、越南黎朝至阮朝、琉球国官员服装上，位于胸前和背后的方形（或圆形）装饰。不同等级的官员补子的图案不同，而文官和武将的补子又不同。文官的补子的图案用飞禽，武将的的补子用猛兽，成语“衣冠禽兽”即来源于此。

文官的补子上织绣的为禽鸟，一至九品的补子图案分别为：“一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，（xī chì俗称紫鸳鸯）八品鹌鹑，九品练雀”这自然寓意着文明、祝福、和平之意。图为清代文官一品补子仙鹤。

36.清代武官补子九等：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊罴，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河马。图为清代武官一品补子麒麟。

37.清代顶珠九等：顶珠是帽上装饰，是装饰在巾顶之中的大珠。清代的顶珠，是区别官职的重要标志。装于冠帽顶部，原料多为宝石。一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。图为清代官员一品顶珠红宝石。38.龙生九子：龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。九个儿子分别为：

囚牛：老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。

睚眦：（yá,'zì,）老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。

嘲风：形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。

蒲牢：形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

狻猊：（suān’ní,）又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

赑屃：（bì,'xì,）形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（fū）是其遗像。

狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

负屃：（fù,'xì,）身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗像。

螭吻：（chī'wěni）又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。

39.“内九外七皇城四，九门八点一口钟。”：老北京俗语。九门八点一口钟是说崇文门还掌控着内城开关城门时间的大权。这一口钟就设在崇文门，守城士兵五更敲钟之后，其他八个城门的士兵打点。“点”是一种形状扁平的打击乐器，本称为“云排”，铜制，类似桃形，中间隆起为脐，供打击；上有孔，供悬挂。敲起来声音很响，发声如“嘡”。

40.“九门十座庙，一庙无神道。”：老北京俗语。

第三篇：中国最富有神奇色彩的九字文化

中国最富有神奇色彩的九字文化

中国最富有神奇色彩的九字文化1.九州：是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：徐州、冀州、兖（yǎn）州、青州、扬州、荆州、、豫州、梁州、雍州。2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝 都城。这样，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。3.九章：《楚辞》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》：表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情。《涉江》：自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。《哀郢》：（yǐng）郢是楚国国都，前278年秦将白起率军破郢，此篇抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。《抽思》：作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。《怀沙》：即怀沙石沉江，叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。《思美人》：反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。《惜往日》：诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜。《桔颂》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。《 悲回风》：流露了一种低徊缠绵的忧苦之情。4.九歌：是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》：是楚国最高贵的神；《云中君》：云神；《湘君》：湘水之男神；《湘夫人》：湘水之女神；《大司命》：主寿命的神；《少司命》：主子嗣的神；《东君》：太阳神；《河伯》：男河神；《山鬼》：女山神；《国殇》：人鬼，未成年就死了。《礼魂》：送魂曲。5.九流：《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。6.九泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。中国文化阴阳理论认为，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者。相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水告别今生。7.九派：长江到湖北、江西、九江一带有九条支流，因以九派称这一带的长江，后也泛指长江。8.九韶：（sháo）古代音乐名，周朝雅乐之一，为舜时的所作。《史记.孔子世家》：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。9.九乌：乌，太阳。尧之时，天有十乌，化日并出。天下草木皆焦，庶民无所食。尧命后羿仰射十日，十中其九。日中九乌尽死，坠其羽翼，仅留其一，曰为金乌。万民皆喜，置尧以为天子。即典故“后羿射日”。10.九辩：《楚辞》的篇名，王逸定为宋玉作。是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。《九辩》节选：悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭[liǎo]栗兮若远行；登山临水兮送将归。译文：教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。11.九宫格：是汉字书法练习时的辅助道具之一，九宫格的格线通常以红色线画出，这是为了与习字的墨色区别，但不限于红色，也有其他色彩。习字时借由九宫格的辅助，习字者可以更加掌握文字的大小、结构、笔划的相关位置。又叫“九方格”，即在纸上画出若干大方框，再于每个方框内分出九个小方格，以便对照法帖范字的笔画部位进行练字。相传为唐代书法家欧阳询所创制。12.九九歌。13.九江市：位于江西省最北部、长江以南沿岸。简称 “浔”，古称 “浔阳、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南历史文化名城。号称“三江之口，七省通衢”与“天下眉目之地”。中国最大的淡水湖（鄱阳湖）有三分之二的水域面积在九江，世界文化景观遗产（庐山）、佛教净土宗发源地东林寺皆位其境内。图为九江市浔阳楼是白居易《长恨歌》的原创地。14.九嶷山：（苍梧山）位于中国湖南省永州市宁远县与蓝山县一带，属于南岭之萌渚岭，南接罗浮山，北连衡岳。九嶷山主峰为畚箕窝，海拔1985米。《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”相传古时舜南巡狩崩于山间，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前来寻觅，溯潇水而上，沿大小紫荆河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，终未得见。15.九宫山：位于湖北省咸宁市通山县城东南，是国家地质公园，道教名山。山绵亘百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末农民起义领袖李自成殉难于九宫山，从此九宫山声名远播。16.九华山：为地藏王菩萨道场。分为东九华和西九华，东九华山在安徽池州，有“莲花佛国”之称。传说是新罗国王子金乔觉转世。地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。“我不入地狱，谁入地狱？”图为九华山地藏王露天铜像。17.九方皋：（gāo）出自《列子·说符》。伯乐善相马，无奈年老体力不支，向秦穆公推荐自己的好友九方皋。穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。” 穆公连忙问：“是什么样的马?” 九方皋回答说：“是黄色的母马。” 派人去把马牵来，却是黑色的公马，穆公很不高兴。伯乐却赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步，他注重观察的是精神，而忽略了它的表象;注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄;像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!”马牵来了，果然是天下少有的千里马。18.九尾狐:古代东亚神话传说中的奇兽。乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。出自《山海经.南山经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”19.九头鸟：又称九凤、九凤神鸟、鬼车、鬼鸟，是身有九首的凤，为战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头、色赤，像鸭子，人首鸟身。湖北有“天上九头鸟、地上湖北佬”的谚语，楚人有崇凤的传统，代指湖北人。出自《楚辞》和《山海经》。20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面积百余公顷，因东西长九里而得名。公元前 205 年，刘邦联合韩、魏等诸侯军队 56 万人，东向伐楚，占领彭城。项羽闻讯后，亲率 3 万精兵南下回击，在九里山前大败汉军，夺回彭城。刘邦弃甲奔逃时只有几十名将士跟随。连老父亲也丢在半路上了。21.九龙江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪汇合，过漳州在厦门港对岸注入台湾海峡。全长258公里，流域面积1.4万平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江宽水稳，可通航。22.九品：古代官吏的等级。始于魏、晋时，从第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具体划分有差异，北魏时共分三十等；隋、元、明、清代，则分九品，即正一品，从一品，以此类推，共十八级。图为明朝官服。23.明九边：明朝为了有效地对长城全线进行防务管理和修筑，将东起鸭绿江、西至嘉峪关的长城全线划分为九个防守区，委派总兵官统辖，亦称镇守，故，九个防区亦称“九边”、或“九镇”。分别为：（自东向西）辽东镇(今辽宁辽阳)、蓟镇（今河北蓟县）、宣府镇(今河北宜化)、大同镇(今山西大同)、山西镇(今山西偏关)、榆林镇(今陕西绥德)、宁夏镇(今宁夏银川)、固原镇(今宁夏固原)、甘肃镇(今甘肃张掖)。24.九寨沟：九寨沟国家级自然保护区位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。距离成都市400多km，是一条纵深50余km的山沟谷地，总面积650.74hm2，大部分为森林所覆盖。因沟内有树正、荷叶、则查洼等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遗产名录。(1992)“九寨归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体。九寨沟的山水形成于第四纪古冰川时期，海拔在2000—3200之间，现保存着大量第四纪古冰川遗迹。被誉为“童话世界九寨沟"的高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。25.九宫图：即三阶幻方，又称九宫算或洛书。1977年中国考古学家在安徽阜阳县双古堆西汉古墓中发现汉文帝七年（前173年）的太乙九宫占盘，乃是中国汉代幻方的实物。南宋杨辉著《续古摘奇算法》中叙述三阶幻方构造法：“九子斜排，上下对易，左右相更，四维挺出，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，比法国数学家提出的方法早三百余年。九宫图就是把1-9九个数字填到3×3，使其每一横竖斜之和都相等，如下：26.九龙冠：是京剧表演中皇帝便装所使用的特定服饰，带有强烈的中国特色。为皇帝便装时戴。由皇巾加以纹饰而成，上有9龙。正中有一个大绒球，左右挂穗。27.九龙杯：又叫九龙公道杯。是明代景德镇御窑厂制作的御用酒杯，整个杯体由九条龙装饰，一条龙头部伸到杯底，尾部伸出杯口并弯曲为杯把，另外八条龙组成四对，每对一条头朝上，一条头朝下，头朝上的四条龙头伸到杯口内呈喝水状，当杯体内装满液体时，通过杯体内的倒Ｕ形管，并由头朝下的四条龙口中喷出。28.九角龙鱼：别名金恐龙，又叫九角龙, 九节龙。有很多鳍，所以可以翻译成多鳍鱼。产于非洲，金恐龙在野生环境里可以长到40厘米，在鱼缸中一般可以长到30厘米。29.九龙半岛：九龙全名为九龙半岛,是香港的三大区域之一，九龙东南西三面都被维多利亚港包围。九龙与一海之隔的港岛一样，是组成香港繁盛的市区中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（简称油尖旺）最具吸引力，这些地区购物、饮食、娱乐与文化应有尽有，与港岛不分高下。九龙东、西部为人口稠密的工业区，北部是住宅区，南部是著名的商业区。世界最繁忙机场之一的前香港机场启德机场就在九龙，现变成游园区。1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。30.九大语系：目前人们一般把世界的语言划分为九大语系，此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言。印欧语系：使用人口在20亿以上，是世界最大的语系。汉藏语系：使用人口在10亿以上，约占世界人口的1/4，仅少于印欧语系。阿尔泰语系：是一个横跨亚洲和欧洲的大语系，使用人口2.5亿，有三个语族。蒙古语族：蒙古语、达斡尔语、东部裕固语、土族语、东乡语和保安语等。满族—通古斯语族：分为两大语支：南支满洲语支：女真语、满语等6个语种；北支通古斯语支：鄂温克语、索伦语等4个语种。突厥语族：分为两大语群 ,即Ｚ群(突厥语)和Ｒ群(楚瓦什语）。闪－含语系：分布于北非和西亚的一个主要语系，包括阿拉伯语、希伯来语、豪萨语和阿姆哈拉语等主要语言。使用人口近2亿。通常分为以下5个语族：闪米特语族、埃及-科普特语族、柏柏尔语族、库施特语族和乍得语族。达罗毗荼语系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里兰卡北部和巴基斯坦等地。达罗毗荼诸语言跟印度其他语言没有亲属关系。达罗毗荼语系通常分为南部、中部和北部3个语族。达罗毗荼语系的语言主要是南印度的语言，其包括泰米尔语、泰卢固语、马拉雅兰语和坚那勒语等。图为 达罗毗荼人。南亚语系：语言人口分布很广，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地区，西至非洲东南的马达加斯加岛，东至智利的复活节岛，北至中国台湾和美国夏威夷，南至新西兰。使用人口约为4000万。南亚语系通常分为4个语族：孟-高棉语族、蒙（扪）达语族、马六甲语族和尼科巴语族。中国境内的佤语、布朗语和德昂语属于此语系。马来－波利尼西亚语系：是世界上唯一一种主要分布在海岛上的语系，使用人口约一亿七千余万。通常分为4个语族：印度尼西亚语族、美拉尼亚语族、密克罗尼西亚语族和玻里尼西亚语族。图为属马来－波利尼西亚语系的巴布亚人。伊比利亚－高加索语系：位于黑海和里海间的高加索地区和伊朗、土耳其部分地区。主要分为伊比利亚、达格斯坦、巴茨比-启斯梯和阿布哈兹-阿弟盖等四个语族。图为属伊比利亚－高加索语系的伊朗人。乌拉尔语系： 分布于从斯堪的纳维亚往东，越过乌拉尔山脉，直到亚洲西北部广大地区的一组语言。分为芬兰-乌戈尔语族和萨莫耶德语族。芬兰-乌戈尔语族包括芬兰语支和乌戈尔语支，共约15种语言。图为属乌拉尔语系的芬兰人。31.九章算术：是中国第一部数学专著，书成于公元一世纪左右，编著者是三国 魏国数学家刘徽。是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。作为一部世界数学名著，《九章算术》在隋唐时期已传入朝鲜、日本，被译成日、俄、德、法等多种文字版本。九章算术共收有246个数学问题，分为九章。32.九一八事变：又称沈阳事变、奉天事变、盛京事变、满洲事变、柳条湖事变等，是指1931年9月18日在中国东北爆发的一次军事冲突和政治事件。冲突双方是中国东北军和日本关东军，日本军队以中国军队炸毁日本修筑的南满铁路为借口而占领沈阳。事变爆发后，日本与中国之间矛盾激化，而日本军部主战派地位上升，国会和内阁总理大臣权力下降，导致日本全面侵华。几年时间内，东北三省全部被日本关东军占领。9月18日被中华人民共和国政府视为国耻日。33.九月九日：是重阳节。魏文帝在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”重阳，又称重九、九日。重阳之称早见于战国时期，屈原的《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”之句。据《西京杂记》记载，汉代九日已有饮菊酒、吃花糕、插茱萸的习俗，历代相沿，亦称此日为“茱萸节”、“菊花节”、“贞名节”。九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。34.九儒十丐：儒，指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。出自宋·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”35.清代文官补子九等：补子又称胸背，简称补，指中国明朝及清朝、朝鲜王朝、越南黎朝至阮朝、琉球国官员服装上，位于胸前和背后的方形（或圆形）装饰。不同等级的官员补子的图案不同，而文官和武将的补子又不同。文官的补子的图案用飞禽，武将的的补子用猛兽，成语“衣冠禽兽”即来源于此。文官的补子上织绣的为禽鸟，一至九品的补子图案分别为：“一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，（xī chì俗称紫鸳鸯）八品鹌鹑，九品练雀”这自然寓意着文明、祝福、和平之意。图为清代文官一品补子仙鹤。36.清代武官补子九等：一品麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊罴，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河马。图为清代武官一品补子麒麟。37.清代顶珠九等：顶珠是帽上装饰，是装饰在巾顶之中的大珠。清代的顶珠，是区别官职的重要标志。装于冠帽顶部，原料多为宝石。一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。图为清代官员一品顶珠红宝石。38.龙生九子：龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。九个儿子分别为：囚牛：老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。睚眦：（yá,'zì,）老二，传说生得龙首豺身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。嘲风：形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。蒲牢：形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。狻猊：（suān’ní,）又名金猊、灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。赑屃：（bì,'xì,）形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺（fū）是其遗像。狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。负屃：（fù,'xì,）身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗像。螭吻：（chī'wěni）又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。39.“内九外七皇城四，九门八点一口钟。”：老北京俗语。九门八点一口钟是说崇文门还掌控着内城开关城门时间的大权。这一口钟就设在崇文门，守城士兵五更敲钟之后，其他八个城门的士兵打点。“点”是一种形状扁平的打击乐器，本称为“云排”，铜制，类似桃形，中间隆起为脐，供打击；上有孔，供悬挂。敲起来声音很响，发声如“嘡”。40.“九门十座庙，一庙无神道。”：老北京俗语。北京内城的九座城门的瓮城里都建有