用历史财富资政育人为何这般重要

第一篇：用历史财富资政育人为何这般重要

用历史财富资政育人为何这般重要？

全国党史工作会议２１日在北京人民大会堂举行。会前，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛亲切会见与会代表，向会议的召开表示热烈祝贺，向全国党史工作者致以崇高的敬意和诚挚的问候。（来源：新华社）

习近平在会上作了重要讲话，指出深入研究党的历史，认真学习党的历史，全面宣传党的历史，充分发挥党的历史以史鉴今、资政育人的作用，是党和国家工作大局中一项十分重要的工作。这是在政治上把一度被边缘化的党史工作，重新正本清源重归重要议事日程。

建党８９年来，我们党为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福付出最大牺牲，作出最大贡献。如何认识历史，就是如何面对未来。所以习近平讲话一连用了五个“揭示和宣传”和一个“坚决反对”来强调实事求是研究和宣传党的历史的重要意义，目的就是要借鉴党的历史经验，来正确认识和处理今世界大发展大变革大调整时期、和我国加速发展呈现的一系列新的阶段性特征，国际国内意识形态领域存在的许多问题，保持科学发展，维护党的形象，促进党和国家的长治久安。

党的历史上历来重视对重大理论和现实问题的探索和回答，善于深化对党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，不断把党带领人民创造的历史经验和新鲜经验上升为理论。加强党史工作、学习党的历史，不仅是十七届四中全会关于建设学习型党组织的重要学习内容，也就是要加强普通党员、群众、特别是年轻一代能够更加认同党的领导、认同社会主义、认同改革开放。加深对党的历史经验的理解，从中得到规律性认识，从而不断地从党的历史中汲取营养。用党在异常复杂环境中团结带领我国各族人民创造了伟大奇迹，证明中国共产党和中华民族复兴紧密相关的史实，励志年轻人，增强民族自信心，在实现中华民族伟大复兴的征途上，不断创造新的辉煌。

今天，我们学习党的历史特别是改革开放以来党的建设历史，就是要从中吸取成功的宝贵经验，防止失败的教训在当前重演。通过学习、思考、总结，牢固树立正确世界观，坚定理想信念，穿越历史的烽烟以史鉴今，发掘宝贵的财富资政育人。

第二篇：博士求职：第一学历为何这般重要

博士求职：第一学历为何这般重要？

在常人的一生中，难免会犯一些过失，形成一些所谓“人生的污点”，但这些污点幸好大多数是可以改正的，对个人的成长也没有大的影响。可是有的“污点”却是社会强加到你身上的，你无法回避，也无法抹去、刷掉、洗净。

老实说，要不是这一次博士毕业求职的惨烈经历，我还真不知道自己还有这样的“污点”。毕业前夕的动员会上，我就坦言自己是“三无”产品——无本科“211”院校毕业的显赫经历；已过不惑之年无年龄优势；无高级职称。这些都是事实，无可讳言。本人上世纪70年代末读师专，本科上的是教育学院，硕研上的是军校，都是统招统分，从没进入过人才市场，没有“找工作难”的感性认识，所以我并不担心自己的就业。

但现实给我上了一课，形势要比想象的严峻得多。

2006年年底，北京市农展馆举办了一场大型招聘会，几万人将偌大的展厅挤得水泄不通。在一个大学摊位前，我递上了一份简历。一个年轻的招聘人员只用眼扫了扫简历的前半部分，就对我说：“对不起，我们需要本科211毕业的。”以后几个学校都是类似的答复。这是我平生第一次参加这样的招聘会，也给我上了第一课。

几天后，在北京大学校园里又有某省高校在京主办的一场招聘会，在某大学摊位前我毕恭毕敬地递上了简历，因为我不是重点大学的毕业生，招聘单位竟然连简历都不收。

终于，我联系上了某外地大学，学院领导约我过去试讲。试讲进行得比较顺利，讲完之后，院系领导就同意接收，填了表，临别前，领导对我说：“你最好自己到人事处去一趟，问问有关政策。我们学校是“211”和“985”学校，不愁没有人进来。你第一学历是大专，本科是教育学院毕业的，现在用人单位对这类成人学校有看法。你见到人事处领导，不要提过多的要求。”我答应了。到了人事处，我还是忍不住问了几个关于待遇的问题。没想到犯了大忌，工作人员紧绷着脸说，“没有房，我们不解决任何家属问题”，三言两语就要打发我。

到了2007年6月中旬，一位同学给我透露信息，说是北京某大学招人。我揣着简历，坐了两个小时车找到这个学校。系领导很热情，看了我的简历，他沉吟了一下，笑着说：“你这个实事求是地讲有点难。我们北京院校进人有一个特点就是特别讲究第一学历。最近我们试讲了一位博士生，这位同学博士和硕士都是人大国政毕业的，按理说牌子很过硬，但第一学历是理工科的。尽管他的试讲不错，我们将他的材料报到学校，学校还是卡掉了。你的情况也类似。即使我们报上去，院里也通不过。”一番话彻底打消了我对北京高校的念头。

几番应聘的经历终于使我明白了自己的处境。为什么不是“211”的学生连入围的资格也没有？难道我的论文我的专著我的表现还不足以说明问题吗？在一些人的心目中，211＝高素质；非211＝低素质，民办高校的学生甚至被贴上“废品”的标签。这是多么荒谬！

我的母校还在招生，全国还有那么多二本、三本、专科学校、民办高校在招生。无数的家长还在耗费着精神和物质的代价把孩子送进这些学校。他们带着美好的愿望进入这些学校，也许想不到，几年寒窗结束，等待他们的将是什么样的歧视。(来源：北京青年报)

第三篇：重要——国际现代文化与用全球化的视角解读历史（推荐）

国际现代文化与用全球化的视角解读历史

——周有光答《南风窗》记者问

1、国际现代文化

《南风窗》：随着中国国际地位的提升，有些人对西方文化表示不屑，主张弘扬中华文化。在您看来，我们应该怎样对待西方文化?

周有光：“文化大革命”结束以后人们发现，“文化大革命”就是“大革文化命”，中国既不要西方文化，也不要苏联文化，也不要中国的传统文化，变成了一片没有文化的荒原。改革开放以后，许多人就呼吁重视中国的传统文化，弘扬华夏文化。这是一个好事情，可是怎么样弘扬呢?问题很复杂。因为弘扬有两条道路，一个是复古，一个是创新。我反对复古，我提倡创新。

《南风窗》：1990年代有人提出“30年河西，30年河东”，认为文化的接力棒要传到中国来了，世界的文化高峰要从西方转移到东方来。

周有光：把人类文化分为东方和西方的“东西两分法”虽然流传很广，可是不符合客观事实。根据历史事实，有四种传统文化，亚洲有三种，东亚是中国文化，南亚是印度文化，西亚是伊斯兰文化。第四种是西欧文化，西欧文化传到美洲成为西方文化。就是西欧文化加上北美文化，代表是美国文化。东亚文化、南亚文化和西亚文化合称东方文化。东亚文化是东方文化的一个部分，不能代表全部东方文化。

有人提出，不是四种是五种，还有一种俄罗斯(斯拉夫)文化，我不同意这个看法，为什么呢?我仔细做过对比，斯拉夫文化从数量来说是贫乏，从质量来看是落后，从历史来看是晚期。我还是坚持四种传统文化的看法。到了全球化时代，情况改变了，四种传统文化相互流通，相互学习，相互吸收，产生了没有地区差别的世界性文化。

《南风窗》：世界性文化不再以地理方位划分。

周有光：世界性文化就是“国际现代文化”。比如说马路上的汽车，你不能说汽车是西洋文化，这是国际现代文化。每个国家都自觉地或不自觉地生活在地区传统文化和国际现代文化之中，所以说，现代是“双文化”时代。

国际现代文化是世界各国“共创、共有、共享”的公共文化，正在突飞猛进，覆盖全球。国际现代文化是没有一个国家能够拒绝的。我认为，任何国家，一方面要传承传统文化，一方面又要接受国际文化，国际文化是主流，传统文化不会消灭，传统文化都在改进。

《南风窗》：和传统文化有关，近些年有一种思潮提倡“国学”，炒作“国学”。就像上世纪30年代10个大学教授发表《中国本位的文化建设宣言》那样，他们强调中国的“本位文化”。

周有光：“国学”二字不通，没有一门学问叫“国学”，国民党时代已经有人写文章分析 “国学”两字的不合理，到现在还用“国学”，这是没有进步的表现。弘扬华夏文化是可以的，最重要是更新，不能够复古。华夏文化是一种传统文化，不能丢开国际现代文化来搞传统文化。传统文化是补充国际现代文化的，不是代替国际现代文化的，这一点要搞清楚。

《南风窗》：恐怕有人会批评您在提倡“全盘西化”呢，因为他们主张“中学为体，西学为用”。

周有光：“中学为体，西学为用”是完全错误的。所谓的“中学为体，西学为用”，实际是“封建为体，枪炮为用”，完全失败了。

2、要用全球化的视角解读历史

《南风窗》：全球化时代应该有什么样的历史观和世界观?

周有光：解放前写文章很少人提世界观，解放后，根据苏联习惯，许多文章都谈世界观。什么叫世界观呢?其实世界观包括两部分，一部分是自然世界观，讲自然界的进化;另一部分是社会世界观，讲人类社会怎么发展，也可以说是人类社会的进化论。关于后者，苏联提出“五阶段发展论”，苏联瓦解以后，俄罗斯许多学者讲，社会主义在苏联没有成为现实，苏共是打倒一个统治阶级，自己变成一个统治阶级。原来40多个所谓的社会主义国家，现在只剩下6个。因此，苏联宣传的“五阶段发展论”是不合理的。

历史观和世界观是一回事，我认为世界观包括历史观，历史观就是社会世界观的一个构成部分。国外有一个潮流，叫做“全球化历史观”，就是全球化时代的历史观和世界观。特别是东欧国家，组织起来重写第二次世界大战，认为其中最重要一个问题就是“第二次世界大战是谁发动的”?

《南风窗》：流行的说法是希特勒德国发动的。

周有光：我看到有篇文章说，不是一个国家发动的，是德国和苏联联合起来瓜分波兰，才引发了第二次世界大战!在第二次世界大战中，苏联第一个阶段是和德国联合起来侵略波兰和欧洲，第二个阶段，因为德国攻打苏联才有卫国战争，把两个阶段混合起来讲是历史错误。

《南风窗》：看来，全球化时代历史观在发生巨变。

周有光：俄罗斯独立以后，所有的学校历史课都停了。可是，一个国家没有历史课也不行啊，怎么办呢?就把一个法国人写的俄罗斯历史翻译成俄文，暂时替代。俄罗斯的教育部长很有趣，他说我们俄罗斯的历史都是进口的。

我们自己也有一些改变啊，比如朝鲜战争，以前总说是美国挑起来的，现在承认是朝鲜先打起来的。可是改变还不够多。我一个孙女在英国读了两年书，又到美国读了两年书，回

来后我问她，在外国几年，你有什么感想?她说在英国美国读书都很顺利，可是有一件事使她很难受：外国学生经常有小组讨论，讨论的问题讲到中国，外国人都知道，就是中国人不知道。

《南风窗》：“五四”时思想界提出要“重估一切价值”。看来，在全球化时代，也需要“重估一切价值”。

周有光：全球化时代的世界观要改变，过去我们从国家看世界，现在从世界看国家，所以一切事物都要重新认识。看国家，看民族，看文化，看经济社会的发展，都需要全球化的视角。

《南风窗》：这些年出现了新情况，有些人觉得中国能够走出一条新路来，好像我们发展经济的方式还挺管用，我们不是创造“中国奇迹”了吗?

周有光：中国搞“社会主义市场经济”，外国朋友开玩笑说，你们不是参加WTO了嘛，有几个WTO? 改革开放以后，新加坡大学邀请我去参加国际学术会议。新加坡大学规模不大，各方面非常好。空闲下来，我和一位英国教授到公园散步聊天，我问他，许多人说新加坡是一个奇迹，你是什么看法? 英国教授告诉我，世界上没有奇迹，只有常规。什么叫常规呢?按照国际先进的先例来做，但是有一个前提条件，这个国家要是民主的，要是开放的，有这个条件就可以得到国际帮助。新加坡本来是马来西亚的一部分，后来被赶了出来，李光耀大哭，我们又小又穷，又没有人才，又没有资源，怎么建立国家呢?后来召集国际会议，说建设一个新国家很简单，没有就请求帮助。新加坡走民主道路，搞开放，很短时间就“起飞”了，成为“亚洲四小龙”之一。前些年大家都说“大国崛起”，我写了一篇文章叫《小国崛起》，新加坡就是典型。

从经济学上讲，不存在“中国奇迹”。没有奇迹，只有常规。常规就是走全世界共同的发展道路，一定要强调特殊国情，“独辟蹊径”，历史已经证明“此路不通”。正所谓“殷鉴不远”，希望那些无视走过的弯路，仍然试图找到第二条道路、第三条道路的人们警醒为是。