罗忠秀进入阅读世界,找寻作文空间

第一篇：罗忠秀进入阅读世界,找寻作文空间

进入阅读世界，找寻作文空间

——运用期待视野进行阅读写作教学

罗忠秀

内容提要：利用“期待视野”的理论知识，思考在语文阅读教学中如何引导学生进入课本，体会作者的思想感情，进而能走出课本，发现新知，为学生阅读能力和写作能力的提升奠定一定的基础，找寻到作文的空间。

关键词：定向期待套板反应作文空间

教育直面人的生命,在以人为本的社会中体现对人的生命关怀。前苏联教育家苏霍姆林斯基振聋发聩的话语“教育，首先是人学”，杜威提出“教育即生命”。教师和学生都是生命个体，相对于非生命而言，生命个体应该是灵动的，应该是充满激情和活力的。教师与时俱进的运用对话观、建构观、体验观，从“塑人”的角度和学生一起创造性解读文本对写作教学有至关重要的作用。

一、缘起

教学时越来越发现学生阅读视野狭窄，词汇贫乏；写作时素材匮乏，事例单一，见解肤浅，完全没有一个十七八岁年轻人该有的理智和成熟，但他们对社会的其他方面却又显出了不同于年龄的成熟与老年。这不得不由人深思。

现代社会早已进入追求生活高节奏高效率的时代，我们对文化的吸收方式也进入到“快餐”时代。时间的紧迫，工作的压力，琐事的繁多，使得我们失去了静心读书的时间和空间，于是，对古今中外的名著，对有益于提升我们精神素养和文化内涵的作品，我们“狼吞虎咽”地采取了或“速食”或“囫囵吞枣”的方式，不分三七二十一地把它们 “塞”进大脑：看名著只看简介，读大作只读梗概，于是在三朋两友吹牛时提提书名以显自己的儒雅，如果遇到内行就哑了声，谦虚者听得内行一席言，真要发出“听君一席言，胜读百家书”的感慨了。

在这样什么都追求快速的时代里，当我们有闲停留下来，窥视自己每天的生活时，才发现在每件事上我们过得就象蜻蜓过河，点水既过；鹏鸟过江，一掠而过一样，什么都显得是那么地匆匆，在记忆的大海里只有淡淡的一抹。在时光的列车上，我们做了一个匆匆的过客。

在现在这个充满了物欲的世界里，在文化的领域里我们绝大多数人也是做了一个匆匆的过客。

二、学生现状和成因

首先，80后的学生顺应了时代特色，影视文化的形象生动、通讯工具的便捷快速、社会筐架的打破，使他们视野宽阔，知识杂多，在他们的大脑里充斥了形形色色的“知识”，它们杂乱无章地占着他们的思想空间。可是，真要追寻这 1

些“知识”的源头时，他们也正应了那句俗话“该知道的不知道，不该知道的倒知道得比谁都还多”。

快节奏的生活旋律，丰富多彩的生活内容，物欲横流的社会现实，使他们过早地显得十分浮躁，功利心很迫切：读书也是为“分”而读，与“分”无关的则关心不多，甚至无暇顾及。

其次，现代学生与课本之间是一种隔膜状态：学生是学生，作品是作品，学生完全把自己当作是作品的“局外人”，往往站在旁观者的角度阅读作品，所以学生的感受总是很肤浅，无论多么震动人心的事件，到了他们眼里，都成了“故事”，都成了“别人瞎编的”“无事找事”的一类。于是，学生和作品之间就存在着巨大的隔阂空间，他们走不进作品的世界，更走不进作者的情感世界。丰富多彩的文学世界就在他们看似忙碌充实的生活中淡化了，甚而消失了。

最后，是现代教学在升学率的指挥棒下“向分看齐”，这也使教师的教学也走向了“为分而分”的教学模式，只要能教导学生“拿分”“得分”就行，因而在日常的教学过程中就缺失了对学生情感的熏陶和培养。

三、利用“期待视野”，提升学生阅读能力

基于以上原因，通过对期待视野理论的学习，对高一学生的阅读教学我得到了如下一些启发：

（一）引导学生走进作品的世界

在新课标理念下的语文阅读教材汇聚了各种各样的文章：古今中外名著节选，中国传统诗歌、小说、戏剧、散文，现代说明文、议论文、应用文演讲词、序言等等，也汇聚了人类的各种情感：对人情的悲欢离合，对国家的爱恨情仇。

所以，尽管现代中学生获得知识的面很宽，得到的社会知识很多，但他们的生活面还是很单一，九年乃至十二年的学习生活大多是两点一线：家——学校，如果初中就住宿学校，那么就只有校园生活了。他们接触最多的人就是父母、老师和同学，而且无论在家还是在学校，他们都生活在家长和老师的“羽翼”下，因此，尽管他们的文化视野很宽，但认识却很肤浅；情感世界也很单纯和狭小，生活的波折几乎没有，从而，他们对文学作品中各色各样的情感就很陌生，要他们把这些陌生的情感进行再述就很有距离了。

因此，第一，作为教者就应该尽可能地熟悉学生的学习生活和情感世界，力争把学生这个自由的主体与作品这个客体联系起来，使二者达成同一。因为在他们的生活小世界里也有类似于成人丰富多彩的“大人世界”，因此，只要能够抓住二者之间的契合点，就可以引导这些“不懂世故”的中学生走进“成人的世界”，进而准确的把握作品中传达的情感。

如，在阅读教学中遇到诗人、词人和作品中人物与亲朋的离情别绪时，在分

析作品中人物之间的离情别绪属于哪种情况前，先设置一个学生生活中曾有过的情景，通过这样的情感迁移来理解作品传达的情感就能达到举一反三的效果。比如如何体会徐志摩《再别康桥》中对康桥的眷恋之情，可以通过高一学生刚离开初中母校，对母校和初中好友的留恋之情进行迁移，教者可以通过三个问题来达到目的：

“到了一个新的学校，你们想不想念初中母校？”

“此时的你们对母校是什么感情？”

“如果你又回到了母校，看过之后马上要离开了，你是何种情怀？”

这样，学生就能很好地把握诗歌中徐志摩对康桥的感情了。

又如徐志摩为什么要用物：河畔的金柳、软泥上的青荇、榆阴下的潭水、天边的云彩来体现这种情怀而不是用对人的回忆或者是对事件的描述来表现呢？

对这个问题的理解也可问学生一个问题“你们回到母校的时候，看见什么会让你们想起过去的美好岁月？”当然也是物！操场、教室、课桌、路边树、坛中花„„它们都是记忆的沉淀。还可以问他们如何间接而明畅地表达喜悦的感情，当然也是物！这一点学生在小学时就懂了：在他们的作文中一写到高兴，“花儿对我笑，鸟儿对我唱”就会不由自主地跑进他们的文中。

第二，为了建立这种契合点，教者还可以通过平时的阅读欣赏课来强行“增加”学生的生活阅历，“丰富”学生的情感认识。这方面的工作需要多角度持久性地进行，如：开展学生读后感畅谈，教师推荐佳作欣赏，比比谁读书多等等。有了老师的引导，同学们的竞赛，学生的阅读兴趣就自然涨高，有了兴趣自然就有了动力。

第三，通过写作练习来达到“情感内化”。无论是课堂上得来的还是课余读来的，都是客观外在的进入，学生的感受只是一时的，因此，还需要从学生的内在需要出发，这就需要通过平时的写作训练来达到。《<全日制普通高级中学教科书（必修）·语文>说明》中对学生的写作是这样要求的：“着重从写作心理的角度，培养学生的写作素质。”这就是要求高一的学生的写作是“我以我手写我心”，也是高考作文中要求的“真情实感”。生活在这样浮躁而急功近利中的学生的真情实感毕竟很少，因此，就需要教者善于创设“情境”，让学生去体会、感悟，从而积累生活，丰富情感的积淀。

这样的例子有很多，这一点也是教者常用的迁移法。它也就是期待视野中的定向期待，即读者把自己的全部审美经验期待进入到阅读活动中去理解作品，这样就导致在某种程度上，读者的审美期待视野预先决定了其阅读结果。他经阅读后所理解和接受的是和他全部生活审美经验吻合的同化了的作品世界，同时作品也要具有让读者在作品提供的语言意象和信息中找到相同点和连接点从而加以

同化的潜在可能，这就是期待视野的求同排异的定向作用。

阅读中的定向期待一旦成为一种习惯倾向就会促使学生形成一种相对稳定的阅读心理。

（二）辨词析句，探幽发微，走进文本深处

第一、透过语言的载体，在阅读中品味，在品味中感悟。

在教育教学中，让学生亲近文字，顾及文本主旨分析语句，结合背景把握思想、情感，钻研文本，吃透文本，引导学生深入文本内部，最大程度地贴近作者思想、情感，与伟大的灵魂碰撞、交融。

如《哀江南》字字看来都是血，每一处景致都渗透着亡国之痛、家国之悲，我们通过对语言的咀嚼和理解感悟课文表达的历史沧桑感。我们从吊孝陵、吊故宫、吊秦淮、吊长桥、吊旧院，品读出萧条、荒芜、破败、凄冷，咀嚼出故国之思、亡国之痛，咀嚼出杜甫的“国破山河在，城春草木深”，李煜的“春花秋月何时了”，杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”„„„我引导学生通过直觉思维综合感受语言的意义、情态、情味，牵住语言进行理解、感悟、升华情感。

小说《项链》劈头一句“她也是一个美丽动人的姑娘”,一个“也”字，既昭示社会的特定氛围，又为下文主人公玛蒂尔德“疯狂的幻想”张本，其好友珍妮是“美丽”的，与之相比，玛蒂尔德“也”是“美丽”的呀！珍妮能过上“令人艳羡”的生活，“我”为什么只能做一个荆钗布裙的贫妇？这一“也”字，既蕴含主人公自怨自艾的不甘，也含有作者若有若无的怜惜，可以让人洞察人性的弱点，也可以让人对人生的无常发出慨叹。

所谓“读书切勿在慌忙，涵泳工夫兴味长”，我们根据文本特点，通过对文学作品的涵泳渗透，关照作品中主人公的心理流程，认识前人心灵旅行经验。

一个“跪”的动作，在中国古代是一种礼节，但在漫长的封建社会却演绎成“君君臣臣、父父子子”等关系的重要诠释，具备界定人与人之间等级、伦理的特定功能，意味着卑下对尊贵、平民对权势的一种屈从。《阿Ｑ正传》中，阿Ｑ被抓进县城，到得大堂，见了官人“膝关节立即自然而然的宽松，便跪了下去了”，鲁迅先生用阿Ｑ的“跪”揭示中国人深入骨髓的奴性。时间倒退几百年，临刑前的窦娥一次“跪”于刽子手将要行刑时，两次“再跪”于向监斩官诉说“六月飞雪”和“亢旱三年”两庄誓愿。虽然她曾强烈谴责“错勘贤愚”、“不分好歹”的天地。这一“跪”让我们感受到她真实的一面，她所信奉认同的仍是黑暗和残酷的既有的统治秩序、伦理道德，我们看到的是三“跪”之后挥泪与婆婆“哭”别的被其所信仰的东西戕害而无力抗争的悲剧形象。与学生们通过这“科介”的研读，我们领悟到戏剧中“除语言以外的那一部分使作者观念得到充分表现的动作

（或行动）”（英国戏剧理论家马丁.艾思林）

这样阅读，我们在阅读一种思想，阅读一种人生态度，也是阅读一种文化，我们与学生一道在同文本的碰撞中走进作者心灵，走进自己心灵，将文本的思想和情感内化为生命的滋养。

第二、举一反三，以相关链接掩饰自身对文本理解的肤浅。

融会贯通，运用自如，得意、得体、得情、得境，不能让迁移、拓展等掩饰自身对文本理解的肤浅。

鲁迅先生的《灯下漫笔》中“我们有时变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”一句，让人警醒，由钞票七折换现银，明明吃了亏，却满足、高兴，由这种心态引导学生联想到奴隶心态，被人宰割，一时能活命就满足就喜悦，由此及彼，推断这一句作者有力地鞭笞了人性中的奴隶意识，在此基础上，再引导学生展开联想、思考，还有一些什么心态与奴隶意识相近，有同学认为：我们有时愿意做奴隶，因为有人愿意为你安排事情做，轻松！做主人要自己寻找事情做，辛苦！亦即宁愿做一头快乐的“猪”，也不愿做痛苦的“苏格拉底”。通过联想而引发出学生的这种思想不得不令人深思，现实生活中，比较多的人安于做“奴隶”，这是人类的倒退还是进步？是悲哀还是幸福？我们与学生一起探讨我们该何去何从，让认识走向深入。让学生读懂一些文字背后的沉重意义，读出一些句子内在的沉重情感，读出作者体现在文本中的民族精神、民族反思。

又如《庄周买水》用故事新编的方法，以含着苦涩的笑展示“庄周买水”，但故事不是目的，情节之后定有内容，我们与学生读出故事背后的深刻。学生们由经济大潮的冲击联想到学术的腐败，联想到当今社会竞争的激烈、残酷，联想到环境污染的严重„„„

四、和学生一起找寻作文空间

作文教学的本质是“把思维活动转变为语言表达的心理过程”，学生独自实现这个转变是有难度的。数据显示：中学生不喜欢写作和害怕写作文的人数占学生总数的54。5%②，这其实是学生思维转变发生困难的侧面反映。在教学中，教师要帮助学生实现从生活积累到思维活动的转变，从思维活动到语言表达的转变；从而降低写作难度，提高作文的兴趣，推动作文教学改革深入发展。

学生走进了作品，固然能和作者产生情感共鸣，但思维一旦形成定势，又会滑入到“套板反应”（朱光潜《咬文嚼字》高中必修语文教材第二册），这样就不利于培养学生的思辨能力，因此，我们还应该要求学生打破原有的阅读方式，调整自身的期待视野，接受作品中与自身视野没有的不同的甚至是相反的内容信息。从而丰富和发展作品的意义和开拓扩大学生的阅读视野，这实质上就是一种创新。①

车行陌上，春光袅袅时，看见的不是农民在田间插秧而是抛秧。小块状的抛秧符合秧符合秧苗的生长规律，为秧苗的分蘖提供了充分的空间。自由生长的秧苗当然有可能高产。

“教创作靠‘讲’不成。如果在课堂上讲鲁迅先生所讥笑的‘小说作法’之类，讲如何作人物肖像，如何描写环境，如何结构，结构有几种——攒珠式的、桔瓣式的„„那是要误人子弟的。教创作主要是让学生自己‘写’。沈先生把他的课叫做‘习作’、‘实习’很能说明问题。如果要讲，那‘讲’要在‘写’之后。就学生的作业，讲他的得失。教授先讲一套，放学生照猫画虎，那是行不通的。”“沈先生是不赞成命题作文的，学生想写什么就写什么。但有时在课堂上也出两个题目。沈先生出的题目都非常具体。我记得他曾给我的上一班同学出过一个题目：“我们的小庭院有什么”，有几个同学就这个题目写了相当不错的散文，都发表了。”1

笔者从沈先生的创作课中受益良多，平日的作文课就应该是学生“合脚”的课堂。与其指示学生如何写，不如让学生自己试着写，边写边想。除自由写作外，命题写作也要走近他们的世界，贴近他们的生活，找准他们的最近发展区，激发他们写作的内在动机。

奥修把这样一句话称为最伟大的祈文：“当鞋合脚时，脚就被忘记了”。脚被忘记了，也就是脚处于“忘我”的状态。在忘我的时候，人的能量就不会被其他的东西所消耗，真正出现投入和着迷的境界。在“忘我”状态下写作，流淌笔端的就会是有质感的表达。

给学生提供作文的空间是一个有计划、分阶段、长期的过程，学生具有真情实感的驱动，具备了谋篇行文的能力，掌握了遣词造句的方法，写作问就不再是一桩难事，而是是一次愉快之旅。

注释：

1、①刘淼：《作文心理学》，高等教育出版社，2002年2月版。

②

2、潘新和：《语文表现与存在》，福建人民出版社，2009年版，第234页。

3、《<全日制普通高级中学教科书（必修）·语文>说明》

4、朱光潜《咬文嚼字》