学好古文字

第一篇：学好古文字

第一节 古文字专著 唐兰《古文字学导论》、《中国文字学》、裘锡圭《文字学概要》、李学勤《古文字学初阶》、林沄《古文字研究简论》、高明《中国古文字学通论》、陈梦家《中国文字学》、杨树达《中国文字学概要》、(台)林尹《文字学概说》、刘钊《古文字构型学》、汤余惠《古文字学概要》、陈炜湛《古文字学纲要》等。第二节 古文字辞书(含文字编)华东师大《古文字诂林》、《古文字释要》，刘志基《古文字考释提要总览》、黄德宽《古文字谱系疏证》、何琳仪《战国古文字典》、罗文宗《古文字通典》、徐在国《传抄古文字编》、沈康年《古文字谱》、高明《古文字类编》等。第三节 古文字集刊 中国古文字研究会《古文字研究》、华东师大《中国文字》、(台)中国文字编辑委员会《中国文字》、复旦大学出土文献与古文字研究中心《出土文献与古文字研究》、清华大学出土文献研究与保护中心《出土文献》、武汉大学《简帛》、中国文字学会《中国文字学报》、出土文物研究所《出土文献研究》、张玉金《出土文献语言研究》、(台)许锬辉《中国语言文字研究辑刊》等。第三章 古汉语专题篇 第一节 古汉语通假类 张儒、刘毓庆《汉字通用声素研究》、高亨《古字通假会典》、王辉《古文字通假字典》、王海根《古代汉语通假字大字典》、胡望安《通假字汇》、许伟健《上古汉语通假字字典》等。第二节 古汉语音韵类 唐作藩《上古音手册》、陈复华、何九盈《古韵通晓》、董同和《上古音韵表稿》、郭锡良《汉字古音手册》、周法高《新编上古音韵表稿》、《汉字古今音汇》等。第三节 古汉语辞典类 宗福邦《故训汇纂》、王力等《王力古汉语字典》、《汉语大字典》、《汉语大辞典》、《辞源》、《辞海》、《中国大百科全书·语言文字卷》等。

第一节 甲骨文字编 岛邦男《殷墟卜辞综类》、高岛谦一《甲骨文字字释综览》、于省吾《甲骨文字诂林》、吉林大学《殷墟甲骨刻辞摹释总集》、《殷墟甲骨刻辞类纂》、孙海波《甲骨文编》、刘钊《新甲骨文编》，川大《甲骨文献集成》等。第二节 金文字编 容庚《金文编》、董莲池《金文编订补》、《新金文编》、白川静《金文通释》、周法高《金文诂林》、张世超《金文形义通解》、刘雨《近出殷周金文集录》、社科院《殷周金文集成》、陈昭容等《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》、张懋容《青铜器论文索引》、张亚初《殷周金文集成引得》、《殷周金文集成释文》、严一萍《金文总集》、汤余惠《战国铭文选》等。第五章 战国文字专题篇

第一节 通论 何琳仪《战国文字通论》、《战国古文字典》、汤余惠《战国文字编》、(台)陈立《战国文字构型研究》等。第二节 铜器铭文 张守中《中山王器文字编》、程鹏万《安徽省寿县朱家集李三孤堆出土青铜器铭文集释》、董楚平《吴越徐舒金文集释》等。第三节 简帛文字 骈宇骞、段书安《二十世纪出土简帛综述》、张守中《包山楚简文字编》、腾壬生《楚系简帛文字编》、郭若愚《战国楚简文字编》、张世超《秦简文字编》、袁仲一《秦文字类编》、李守奎《楚文字编》、汤志彪《三晋文字编》、孙刚《齐文字编》、王辉《秦文字集征》、江淑惠《齐国彝铭汇考》、曾宪通《长沙楚帛书文字编》、李零《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《上海博物馆藏藏战国楚竹书》、《清华大学藏战国楚竹书》、《岳麓书院藏秦简》、《郭店楚墓竹书》、陈伟《楚地出土战国简册》(十四种)等。第四节 玺印文字 罗福颐《古玺文编》、《古玺汇编》、吴振武《古玺文编校订》、曹锦炎《古玺通论》、施谢捷《古玺汇考》(博士论文)、许雄志《秦印文字汇编》、田炜《古玺探研》、肖毅《〈古玺汇编〉释文订补》、林素清《〈古玺文编〉补正》、庄新兴《战国玺印分域编》、陈光田《战国玺印分域研究》等。第五节 陶文 顾廷龙《古陶文存录》、高明《古陶文汇编》、《古陶文字征》、金祥恒《陶文编》、袁仲一《秦代陶文》、徐谷甫、王延林《古陶字汇》等。第六节 玉石文字 商承祚《石刻篆文编》、徐宝贵《石鼓文的整理和研究》、山西文物所《侯马盟书文字编》等。第七节 货币文字 商承祚《先秦货币文编》、王献堂《中国古代货币通论》、张颔《古币文编》、朱活《中国货币大辞典》、黄锡全《先秦货币通论》、马飞海《中国历代货币大系》、吴良宝《先秦货币文字编》等。

第二篇：秦士好古原文及翻译

秦士好古是中学生必学的一篇文言文。下面小编收集了秦士好古原文及翻译，供大家参考!

原文

秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。一日，有人携败席踵门告曰:“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭田易之。

逾时，又一人持古杖以售之，曰:“此乃太王避狄，杖策去豳时所操之棰也，盖先孔子之席数百年，子何以偿我?”秦士倾家资与之。

既而又有人持朽一只，曰:“席与杖皆未为古，此椀乃桀造，盖又远于周。”秦士愈以为远，遂虚所居之宅而予之。

三器既得，而田资罄尽，无以衣食，然好古之心，终未忍舍三器，于是披哀公之席，把太王之杖，执桀所作之椀，行丐于市，曰:“衣食父母，有太公九府钱，乞一文!”

原文翻译

秦朝有一位学士，酷爱古物，价格再贵的东西也必定要买。一天，有人拿了张破席子亲自登门告诉他说:“从前鲁国的哀公设席请孔子坐下来请教，这就是孔子所坐的席子。”秦国的学士非常开心，认为(这席子)很古老，就用靠近城墙脚下的田交换了。

过了些时候，又有一个人拿了根古代的手杖来卖给他，说:“这是周文王的祖父躲避北方少数民族时，拄着拐杖去豳时所用的手杖，比孔子的席子早几百年，您给什么我作为报酬?”秦国学士付出家里全部的资产给他。

接着又有一个人拿了只朽烂的碗，说:“席子和手杖都不算古，这碗乃是桀做的，比周朝更久远。”秦国的学士认为更古老，就腾出所居住的宅子给了他。

三件器物已经得到，但是田地资产全部没了，没有了衣食的着落，但(由于)好古的心，终究不忍心舍弃三件器物，于是披着哀公的席子，拄着太王的手杖，端着桀做的碗，在市场上行乞，说:“各位衣食父母，有太公时期九府的钱，请给一文(枚)!”

文言汉语注释

[1]踵门:亲至其门。

[2]附:附近。

[3]郭:城郭。

[4]太王:周文王的祖父。

[5]豳(bīn):地名。在今陕西旬邑县西。

[6]椀:同碗。因为竹木所制，所以会朽。

[7]太公:姜太公。

[8]九府:大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币。全是周代掌管财币的官府。

第三篇：好古学堂教师述职报告

好古学堂教师述职报告

尊敬的各位领导，各位老师：

大家好！

我进入好古学堂工作已有三年时间，在这三年中，学堂的各项工作我都接触过，但是真正做好的寥寥无几。我之前的主要工作是代经典诵读课、招生、信息营销。在过去的一年中，我在工作中有得有失，现就2015年的工作总结如下：

一、基本工作

（一）经典诵读课

2015年在好古学堂的工作主要以经典诵读课为主，我代的班级是1班、2班、3班，下面对我教学的情况进行以下总结：

1、1班班级情况及课程安排说明：

代课时间：2015年3月——7月。

班级人数：登记人数29人，平时实际上课人数24人左右。

教学方式：“滴水不漏”教学法。

教学内容：从2015年3月1日——2015年7月1日所学课程有：《孟子》、《礼记》、《黄帝内经》。

2、2班班级情况及课程安排说明

代课时间：2015年7月——12月。

班级人数：登记人数29人，平时实际上课人数24人左右。

教学方式：“滴水不漏”教学法。

教学内容：从2015年7月1日——2016年1月10日所学课程有：《大学》、《中庸》、《孝经》。

3、3班班级情况及课程安排说明

代课时间：2015年3月——12月。

班级人数：登记人数23人，平时实际上课人数20人左右。

教学方式：“滴水不漏”读经法。

教学内容：从2015年3月1日——2016年1月10日所学课程有：《论语》、《道德经》、《黄帝内经》。

经典诵读课上的德育教育主要是给孩子们讲解《弟子规》中每句的意思，并要求学生力行。同时，我会精选一些成语故事给孩子们讲述，并让孩子们把听到的成语故事复述给父母听。

2015年学堂对学生进行了通关考核，我所代的学生《弟子规》通关的有4人，《大学》通关的有7人。

（二）微信公众平台的编辑工作

在这一年中，我分别编辑了“好古学堂”、“好古经典读书会”、“好古国学论坛”、“达拉特大城小事”微信公众平台，每个平台编辑的内容不同，所编条数不同，我都按要求编辑，并按时发布。

（三）招生、信息营销工作

1、招生工作：本我的工作除了代经典诵读课之外，还负责学堂的招生工作。到目前为止，今年招生共22人，全部报名，分别分在了2班、8班、9班。

最近，进行了寒假班招生，总共招生185人，分为8个班，文苑新村4个，耿盛大厦4个。年前报长期班的人数共为33人，我所代的班级共报名16人。

2、信息营销工作：朋友圈加人共4800人左右。微信公众平台关注人数增加约1000人。编辑投票活动一次，为平台增加关注人数900人。

（四）读书

从进入好古学堂工作以后，领导一再督促我们每个员工去读书，今年在闲暇时，我读的书有《细讲弟子规》、《母慈子孝》、《小窗幽记》、《朱子治家格言研习报告》。

二、存在的问题

（一）经典诵读课

通过一年的教学工作，我觉得我们班存在的问题是：

1、课堂学习的字数较多，孩子们读起来没有兴趣。

2、三年级以上的孩子误课情况比较严重。

（二）微信公众平台信息

微信公众平台我们已经编辑了快两年时间，编辑信息需要细心，之前的信息老是有错误，虽然现在比以前稍微好点了，但还是错误不断，希望在新的一年里，改掉自己这些坏毛病。

（三）招生

我现在的工作主要是招生，这也是我们学堂目前重要工作。但是在这个过程中还是存在一些问题：单凭发传单没有什么效果，拿到传单后来学堂的人很少。试听的学生多，留下来的少。

三、今后工作设想

（一）经典诵读课

针对于不同年龄的孩子应有不同的教学模式，教学模式不能大众化。比如3周岁——4周岁的孩子可以尽可能少学一点，主要培养孩子日常行为习惯，可以多让孩子讲故事，锻炼孩子的表达能力。课堂也可以活跃一些，如唱《三字经》、《弟子规》等，或诵读的时候拍手打节奏。

其次，我觉得老师在上课的时候，尽量不要让家长陪读，这样孩子的注意力肯定不会集中，不仅影响了老师的发挥，还影响了孩子上课的注意力。如果想让家长参与，我们可以每周安排一节课，作为家长开放日，让家长轮流进行听课，并给我们提出建议或意见。

（二）招生

首先，我们应将传统文化讲座搬到每个学校的家长课堂上。其次，我们可以联系每个幼儿园、小学的老师，让老师把我们的传单发到班级去。再次，就是我们学堂多组织一些活动，比如：星期天去公园开展诵读、投票、点赞活动等。

2016年我负责招生，希望我可以一改往日的懒散，为学堂增加更多的学生，让学堂越办越好！

跟着学堂一起经历了很多，我想让自己更加进步，面对崭新的一年，我想我该重新塑造自己在大家心目中的形象，不管自己的能力有多大，至少要尽力去做。2016年，希望一切都好！

第四篇：好古学堂读书会纪实

学习传统文化须从了解国学根柢开始

——2018年第四期“好古经典读书会”纪实

“人间书友不易得，一朝聚会学堂中。”7月盛夏，酷热难当。热爱阅读的书友们在好古学堂成人教室里荟萃一堂，共同聆听分享嘉宾对儒家经典《论语》的出色解读。群贤毕至，少长咸集。好古学堂的书友们虽来自社会的各行各业，年龄也不尽相同，但他们都拥有对阅读经典传播国学的一腔热忱。

好古学堂每个月月末都会组织经典读书会，本月已经是第四期。这次好古经典读书会的主题是“与经典同行，与圣贤为友”。读书会于9时正式开始，本次读书会由好古学堂王越欣老师主持并介绍分享嘉宾伏羲学校校长范志敏老师，张敏老师致导读词并请范志敏老师分享自己对《论语》的理解。

范志敏老师从三个方面与家长朋友们分享了自己对《论语》的理解。他认为，《论语》是我们了解传统文学的国学根柢。学习《论语》，我们首先要对《论语》及孔子有清晰的定位，明白学习论语的必要性；其次，学习《论语》的正确方法；其三，《论语》能从哪些方面指导我们的现实生活，改造目前不佳的人文环境。

一、对孔子及《论语》的定位

对现在的中国人而言，孔子算是最熟悉的陌生人。熟悉的原因是由于中国人自小就会接触到孔子，没有系统学过《论语》的人的口中也会时不时蹦出诸如“有朋自远方来，不亦乐乎”的短句。我们对孔子也十分陌生，两千五百年的岁月“逝者如斯夫”，历史的尘埃太滞重，已经把孔子本来的面目层层掩盖。古代统治者对孔子一路追封，封号从最初的“尼父”升至最后的“大成至圣文宣王”，孔子的形象也在一步步神化中走向失真。新中国成立以来，我们对孔子形象的认识过程更是一波三折，但近些年来，党中央高度重视弘扬传统文化推广国学，总书记在2013年就曾莅临孔府考察，并发表重要讲话。习总书记认为：“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，我们对孔子的认识更加科学，更加符合现代视角下的价值观。范老师认为，孔子本质上是一个活泼的人，他善于变通，有着自己的真性情。在礼崩乐坏的春秋时期，孔子品行冰清玉洁，眼中见不得半点丑恶，“天下有道则见，无道则隐”，碰到赏识自己的国君就会尽心辅佐，遇到昏聩的国君就会一走了之。了解到孔子的真实形象，我们也就会在学习《论语》时少了许多抵触与违和感。

范老师认为：“《论语》是孔门弟子成就人生的密码”。尽管孔子的政治理想最终破碎，他更是被当时的人嘲笑为“丧家之狗”。但并不能借此证明孔子的一生是失败的人生。孔子成功教育出三千弟子，其中有名望的弟子有七十二人之多。子贡、子路等人更是被称为孔门十哲，都是当时著名的政客或商人。《论语》记载了这些孔子教育这些杰出门徒的言行活动，今天我们通过科学地学习《论语》，当然就能解读出这些弟子成功的密码。

二、学习《论语》的正确方法

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，范老师认为：学习《论语》最正确的方法就是阅读国学大师们的著作。只有透彻理解了国学大师对《论语》的诠释，读者才会站在思想的新高峰上，不会被一些“浮云”蒙蔽双眼。范老师认为，一些二道贩子假借传播传统文化的名义实质上是复辟文化糟粕的行为，导致了目前国学教育机构良莠不齐的现状。一些人经常鼓吹二十四孝，但其中“卧冰求鲤”、“郭巨埋子”的行为本就不科学，也背离了故事的本来面目，这些人的目的不纯，不是真正有志于传播国学的拓荒者。范老师向书友们推荐了南怀瑾先生《论语别裁》和李炳南先生的《论语讲要》，鼓励大家阅读经典，练就一双看透“二道贩子”的火眼金睛。

学习《论语》还要做到以经典为镜，观照现实。范老师认为，我们普通人学习《论语》不需要皓首穷经，成为《论语》研究专家。我们需要从《论语》中吸收孔子所提倡的处世方法，将其做为指导现实生活的精神信条，在面对诸如选择利益还是选择良心时做出合适的抉择，坚持自己内心的正义。范老师引用《论语》中“不义而富且贵,于我如浮云”的章句讨论当下正在被大众热议的疫苗造假案件。老师认为，长生生物科技公司的掌门人在巨大利益诱惑面前良心泯灭，生产出不合格产品，这种不义之举势必会将她狠狠钉在历史的耻辱柱上。这一事件也反映出在当下企业家“见利思义”品质的匮乏，普及国学教育势在必行。

三、《论语》的现代指引

首先，《论语》可以指引我们正确孝顺父母。《论语》强调“事父母，能竭全力”，儒家要求子女侍奉父母做到竭尽全力不违背良心，这也是孔子的本意。孔子认为孝是源于内心自然而然生发的真实情感，我们孝顺父母本就是天经地义。我们可以把这种情感由小我向外界逐步扩展，最终做到“亲亲而仁民，仁民而爱物”，那么大同社会就为期不远。《论语》中要求人们做到中庸之孝，反对愚孝，要求人们学会灵活变通。孔子针对不同弟子问孝给出了不同的回答，就说明我们要从多方面去考虑何者才是正确的孝。

其次，《论语》可以指引我们如何正确教育自己的子女。近些年来素质教育之风刮遍神州，可我们失望的发现孩子们的素质并无明显全面提高。范老师认为，我们应当重新审视素质教育，从孔子那里汲取教育的先进方法。孔子在《论语》中经常要求弟子学习《诗》、《礼》、《书》、《乐》，我们现在也可以把它们当做教材。《诗经》可以使人们学会温柔敦厚，提高审美能力。范老师举了这样一个例子，北京大学的学生来参观响沙湾会随口吟诵出“大漠孤烟直，长河落日圆”，而普通游客则找不出形容词来表达自己的情感，审美能力高下立判。《周礼》会教会孩子们为人处世的客观规律，提升自己的修养水平，使周围人有如沐春风的感觉。诸如此类的儒家经典会全面提升孩子的素质，家长们带领孩子们学好国学经典，就不再会因为为孩子在假期选择什么兴趣班而伤脑筋。

时间有限，范老师的精彩演讲在10点的整点报时中戛然而止。书友们尚且沉浸在范老师的独到见解里意犹未尽，了解到讲座结束后纷纷发出了遗憾的叹息。主持人王越欣老师随后上台邀请范老师为本月好古学堂优秀书友颁发奖品。本次读书会在范老师和各位书友的合影留念中顺利落下了帷幕。