中国的圣人很少是有爸爸的

第一篇：中国的圣人很少是有爸爸的

中国的圣人很少是有爸爸的，如果妖魔鬼怪不算的话。先点起指头数一数：

三皇五帝的三皇之一燧人氏，古史没有说他的身世，不算。之二伏羲氏，名堂就出来了──其母华胥氏看见一个特大脚印，好奇地把脚伸进去比了比，结果就「有娠」，怀胎十二年生下伏羲（1）。这个巨大脚印继续惹祸，后来帝喾的元妃姜原又把脚伸进去比，「践之而身动，如孕者」，生下周的始祖后稷。（2）

三皇的第三皇神农氏（炎帝）的妈妈任姒虽然是少典的妃子，但是少典不是他爸爸，任姒「游华阳，有神龙首感，生炎帝。」（3）

五帝同样个个来历不凡。黄帝名义上「乃少典国君之次子」，实际上他的妈妈附宝「见大电绕北斗枢星，感而怀孕」，花了二十四个月生下他来（4）。颛顼高阳氏，是黄帝之孙。母曰昌仆，亦谓之女枢。他是「瑶光如蜕贯月正白，感女枢于幽房之宫」而出生的（5）；尧则是庆都感赤龙而生的，并且他还流连母胎十四个月才出世（6）；握登「见大虹意感而生舜」（7）。

除了龙、巨人脚印、电火风雷以外，平常的动物也会生出圣人。

颛顼的后裔女修在纺织的时候，「玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业」（8）。大业就是秦赵之祖嬴姓之先，他的儿子大费是以嬴为姓的第一人。

玄鸟到处下蛋，后来又被商朝王族的始祖母简狄吞下一枚，生下契，契就是商族的男祖宗（9）。神奇的玄鸟是什么呢？其实就是燕子。燕子上体蓝黑，前胸黑褐相间，主色是黑色，而黑色为玄色，所以称之玄鸟（10）。可见，商族和秦族得出现，都是燕子干的。《诗经•商颂•玄鸟》因此说「天命玄鸟，降而生商」。

圣人出身怪异，没有爸爸，这种现象《公羊传》称为「圣人皆无父，感天而生」。许慎《说文解字》「姓」字条就解释说：「古之神圣，母感天而生子，故曰天子。」其根源被后世学者统统解释为是「民知母不知父」的母系氏族社会的产物。这种观点乍看蛮有道理，实则不通。以大禹为例。大禹是夏的始祖，他有爸爸，叫作鲧。鲧治水失败被舜杀掉，接着才是大禹治水。而舜则直接继承尧，可见尧舜鲧禹最多只是三代人。大禹的出生，是妈妈修巳「见流星贯昴，梦接意感。又吞神珠薏苡，胸坼而生禹」（11）。夏禹以及往上推两代人，如果还是母系氏族社会，那么，父系氏族什么时候才出现？而我们知道，夏商朝已经处于奴隶社会了。

其实，「圣人无父」的最佳解释就是圣人感生的理论，而其根源不是母系氏族，而是氏族图腾崇拜。商和秦皆出玄鸟，是因为商秦两族发源于河南和陕西，地理接近，氏族图腾崇拜亦相近。当时有一个「为鸟师而鸟名」的庞大族群，如凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏等。嬴秦族群的主体或核心最初很可来自共同以鸟类为图腾的东夷集团，甚至与崇拜玄鸟飞燕的殷商先人同出一脉。

考证后来的历史，据《史记》记载，嬴秦的始祖就是调训鸟兽而得姓氏，以驾驭

车马而得封爵。嬴秦先祖又是偏爱皂色墨彩的族类，他们的图腾崇拜、旌旗飘带、授命之符都与黑色有不解之缘，诸如女修吞下玄鸟之卵、大费擎起皂色旌旗、秦德公获得黑龙祥瑞之类。根据五德终始理论，秦帝国是应水德之运，水色玄，因此秦人崇尚黑色，秦朝从皇帝到百官皆衣黑色朝服。这正应了「玄鸟」之色。

有学者认为，图腾与「圣人无父」的感生观念相结合，其社会功能是神化祖先、维系族群、张扬个性。这种社会心理一直延续，最流行的感生之异就是把圣人、帝王说成龙种。比如刘邦，就说是他妈妈和蛟龙交配生下来的，这个故事堂而皇之记录在《史记》、《汉书》中。如果不是自我宣扬，谁又能知道皇帝的妈妈红杏出墙，与蛟龙风流，给皇帝爸爸戴了一顶神奇的绿帽呢？因此，这种现象只能用当时的社会普遍意识解释，即当时的社会大众普遍相信圣贤王者皆有感生之异。（12）

中国人以天为大，圣人如果是凡人能生出来，那么，圣人的神秘和权威就会打折扣，因此，圣人必须是感天而生。所谓天赋神权，这是一个源头。但是，这样就会和「孝治天下」产生矛盾。因此，在「圣人皆无父」和「圣人皆有父」的争拗下，郑玄和孔颖达提出了调和的解决办法，即圣人「有父而感生」（13）。就是说，圣人虽然有爸爸，但是他的圣不是爸爸给的，而是天给的，因此，圣人必有感生之异。这句话发挥开去，可以反过来理解为没有感生之异的，就不是圣人。

所以，五帝中比较特殊的帝喾高辛，虽然没有肯定也没有否定他的爸爸是不是真才实料，但还是不凡：帝喾一出生就能张口说话，告诉父母他的名字叫「岌」（14）。虽然不能说明帝喾「圣人无父」，但还是有了感生之异。被神灵感应而生子者当然必须是女性，因此圣人「有母无父」与「民知母不知父」的母系氏族只是巧合而已，用后者来解释是很难站稳的。

感生说最登峰造极的例子，不是别人，正是中国历史第一个圣王──周文王姬昌。《史记》卷四《周本纪》正义引《尚书•帝命验》云：「季秋之月，甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶；凡事不强则不枉，不敬则不正，枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，不仁守之，不及其世。』此盖圣瑞。」可见，姬昌出生之时，天命赤爵口含一大篇圣人文章到他家，教导做仁君的道理。这不等于就是说天命桀夏当灭，姬周当兴？所以，姬昌的两个叔父太伯、虞仲不敢与天争锋，早早就退避三舍，主动向荆蛮之地流亡，并且「文身断发，以让季历」。季历是太伯、虞仲的弟弟，他继位也是一个过渡，是为成全父子相继的规则，最终还是很快让位给了儿子姬昌。（15）

后世有了正史记载，感生之异没有可能吹得太邪乎，但也要找一些非凡的理据，禀承感生之异的圣人塑造法。比如卖草鞋的刘备，一边渲染他生具异象：「垂手下膝，顾自见其耳」（16），一边吹嘘是中山靖王之后，这样才有可能见到皇帝，见到皇帝才可能拉上家常，变成皇叔，──既然是皇叔，那么就和蛟龙的儿子刘邦扯上了关系，自己不是感生也沾了感生之异了。于是就有了号令天下的大旗，奠定「天下英雄，惟使君与操耳」的基础。

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注释

（1）晋皇甫谧《帝王世纪》：「太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。」东晋王嘉《拾遗记》：「春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。」唐司马贞《补史记•三皇本纪》：「太皞包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。」

（2）《史记》卷四《周本纪》：「周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。」（【索隐】谯周以为弃帝喾之胄，其父亦不着。与此纪异也。）「姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子。」

（3）《史记》卷一《五帝本纪》：「轩辕之时，神农氏世衰。」（【正义】《帝王世纪》云，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃。游华阳，有神龙首感，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。）

（4）《史记》卷一《五帝本纪》：「黄帝者，」（【正义】《舆地志》云，涿鹿本名彭城，黄帝初都。迁有熊也。按黄帝有熊国君，乃少典国君之次子。号曰有熊氏。又曰缙云氏。又曰帝鸿氏。亦曰帝轩氏。母曰附宝。之祈野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞。以土德王，故曰黄帝。）

（5）《史记》卷一《五帝本纪》：「高阳有圣德焉。」（【正义】《华阳国志》及《十三州志》云，蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏。后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。母曰昌仆，亦谓之女枢。《河图》云，瑶光如蜕贯月正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。）

（6）《史记》卷一《五帝本纪》：「帝喾娶陈锋氏女，生放勋。」（【正义】言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧，姓伊祈氏。《帝纪》云帝尧陶唐氏，祈姓也。母庆都，十四月生尧。）

（7）《史记》卷一《五帝本纪》：「虞舜者，名曰重华。」（【正义】瞽瞍姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜大口，黑色。身长六尺一寸。）「重华父曰瞽叟。」（【正义】孔安国云，无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽。配字曰叟。叟无目之称也。）

另，关于瞍的含义，可见《诗经•大雅•灵台》：「蒙瞍奏公。」郑玄笺：「无眸子曰瞍。」

（8）《史记》卷五《秦本纪》：「秦之先，帝颛顼之苗裔。」（【正义】黄帝之孙，号高阳氏）「孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。」

（9）《史记》卷三《殷本纪》：「殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。」（【索隐】谯周云：契生尧代，舜始举之，必非喾子。以其父微，故不著名。其母娀氏女，与宗妇三人浴于川，玄鸟遗卵，简狄吞之。则简狄非帝喾次妃明也。）

《楚辞•天问》：「简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜？」王逸注：「简狄，帝喾之妃也。玄鸟，燕也。贻，遗也。言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕遗其卵，喜而吞之，因生契也。」洪兴祖《楚辞补注》：「《诗》云：『天命玄鸟，降而生商。』玄鸟，鳦也。汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏，天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，简狄吞之而生契。为尧司徒而有功，封之于商。」

《列女传•契母简狄》：「契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵，过而坠之，五色甚好。简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。」

《宋书•符瑞志上》：「高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐，简狄先得而吞之，遂孕，胸剖而生契。」

《太平御览》卷三七一引《帝王世纪》：「简翟浴玄丘之水，燕遗卵，吞之，剖背生契。」

（10）《尔雅•释鸟》：「鶠，凤，其雌凰。」疏：「凤，一名鶠。」《毛诗陆疏广要》释之云：「龙乘风，凤乘云，故谓之鶠。鶠，偃也，众鸟偃服也。」鶠，当即燕，音转而为鶠。燕色玄，故称玄鸟。另据《礼记•月令》：「仲春之月，玄鸟至。」郑注：「玄鸟，燕也。」

（11）《史记》卷二《夏本纪》：「夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧。鲧之父曰帝颛顼。」（【索隐】《汉书•律历志》则云，『颛顼五代而生鲧』。按鲧既仕尧与舜，代系殊悬。舜即颛顼六代孙，则鲧非是颛顼之子。盖班氏之言，近得其实。）「颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。」（【正义】《帝王纪》云：父鲧，妻修巳。见流星贯昴，梦接意感。又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密。身九尺二寸长。本西夷人也。）

（12）见张分田著《秦始皇传》P4-7，人民出版社

（13）《毛诗正义•大雅•生民》孔颖达疏

（14）《史记》卷一《五帝本纪》：「帝喾高辛者。」（【正义】《帝王纪》云，俈母无闻焉。）……「高辛生而神灵，自言其名。」（【正义】《帝王纪》云，帝俈高辛姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰，岌。龆龀有德，年十五而佐颛顼，三十登位。）

（15）《史记》卷四《周本纪》：「古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人。生昌，有圣瑞。」（【正义】《尚书•帝命验》云，季秋之月，甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶；凡事不强则不枉，不敬则不正，枉

者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，不仁守之，不及其世。』此盖圣瑞。）「古公曰：我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯虞仲，知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮。文身断发，以让季历。」

（16）《三国志•蜀书•先主传》

第二篇：中国历史上的十五个圣人

中国历史上的十五个圣人

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人。“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。下面和小编一起来看中国历史上的十五个圣人，希望有所帮助！

一、酒圣杜康

杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”，《说文解字》载杜康始作秫酒。据民间传说和历史资料记载，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位国君，夏后氏相的儿子（另有杜康是黄帝时期人、东周洛阳人、汉代人等不同说法）。

因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒圣，制酒业则奉杜康为祖师爷。孔颖达疏引汉应劭《世本》：“杜康造酒，”后世因以“杜康”借指酒。

明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。

二、文圣孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。

三、史圣司马迁

司马迁（前145或前135～？），西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的'需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。

四、诗圣杜甫

杜甫（717——770），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿十年获右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始流亡颠沛为叛军所俘；脱险后授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，有《杜工部集》传世。

五、医圣张仲景

张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。

张仲景博览群书，广采众方，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。

六、武圣关羽

关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。

关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年（后主刘禅追谥为壮穆侯。从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。

七、书圣王羲之

王羲之，字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等。

八、草圣张旭

张旭（675年～约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人，开元、天宝时在世，曾任常熟县尉，金吾长史。

以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为“三绝”。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。

性好酒，据《旧唐书》的记载，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。实也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。

九、画圣吴道子

吴道子（约686～760前后）唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏，历任供奉。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，其中尤以《地狱变相》闻名于时。

画风独特，其山水画有变革之功，人物画衣褶飘举线条遒劲，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练，有“疏体“之称。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。

十、茶圣陆羽

在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。陆羽是个弃儿，被唐代名僧笼盖寺和尚积公大师所收养，自幼得其教海深明佛理。自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故十一、二岁时逃离寺院。后在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。

十一、兵圣孙武

孙武（约前551—？），春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法。孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》13篇5000余字，包含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容，对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。

十二、谋圣张良

汉初大臣，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋复韩，结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦始皇未中，逃亡至下邳（今江苏），遇黄石公，后与刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，韩信全家抄斩。后张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了。

十三、木圣（科圣）张衡

东汉时期（公元117年），一台利用水力推动运转的大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。

这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。

十四、药圣孙思邈

孙思邈，公元581-682年，自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代大医学家。

孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。他无心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。孙思邈因病治医，勤奋成家，学识渊博，品德高尚。孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”

故他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》，是我国最早的医学百科全书，是价值千金的中医瑰宝。

十五、商圣范蠡

范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。

范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，“南阳五圣”之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶（今山东菏泽市定陶区），期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。

第三篇：爸爸是环卫工人

爸爸是环卫工人

下梧小学三年级胡曦月指导老师：林明

他中等个头，一张让太阳晒得黝黑的清瘦的脸上，有一对稍稍洼进去的大大的双眼皮儿眼睛，笑起来憨憨的。他平时很少穿新衣服，总爱穿一身旧衣裳，脚上随意地套上一双拖鞋，那双鞋的后脚跟已经磨得像一层薄纸，也还是舍不得换。他，就是我的爸爸——一个普普通通的环卫工人。

这天是周末，外面的天空明朗如镜，空气清新甜润。我一大早就起床了。

“爸爸，爸爸……”我贴近爸爸的耳朵大声喊。

“嗯？”爸爸连眼睛都没睁开一下，翻了个身又睡去了。“爸爸，起来好吗？”我摇了摇他，“今天你好不容易有半天的假，带我去公园玩吧？”“……”

哼，这个懒爸爸！我气愤愤地想：爸爸真是个懒虫，都七点半了，连早饭也还没给我准备。

我不甘心，又用力地摇了摇：“爸爸，我还没吃早饭呢！你起来吧。”

“哦。”好容易爸爸稍稍睁开了眼睛。

他扯过床边的衣服，对我说：“曦月，你拿上两元钱，自己去买早餐。乖，让爸爸再睡一会儿。中午爸爸还要上班呢，不能迟到。哎，好累，最近外面风大，地面的树叶、垃圾比往常多了些……”

是啊，这段时间爸爸晚上回来似乎比往常晚了许多。有时，我睡着了，也不知道爸爸是什么时候回来的。

看着爸爸疲倦不堪的样子，我不忍心再吵爸爸，默默地拿了钱，就出去了。

第四篇：是您,爸爸

是您，爸爸

是谁，看见了丑巴巴的女婴仍爱不释手地抚摸

是您，爸爸

是谁，每晚在我的床前为我读故事哄我入睡

是您，爸爸

是谁，让顽皮的我骑在他颈上心甘情愿做牛马

是您，爸爸

是谁，身在外地工作仍每周不畏旅途的疲惫抽空赶回来看我是您，爸爸

是谁，在烈日下仍然等待着正在考试的我是您，爸爸

是谁，回答我永远问不完令人挠头的问题

是您，爸爸

是谁，教我勤俭朴素与人相处做人的道理

是您，爸爸

您的笑容印在心中

您的动作回映脑海

您的教诲萦绕耳畔

今天，终于有机会

向您道声——

谢谢

谢谢您给我的爱

它温暖着我它照耀着我它给我前进的力量

它还我迷失的方向

它鼓励我，上进、乐观

您的恩情

我无法报答

但仅愿倾尽全力

让您的晚年幸福、安康！

第五篇：假如我是爸爸

假如我是爸爸

我们早晚都会长大，我也会变成爸爸，假如我是爸爸，孩子，我想对你说———孩子，我会是你的最知心的朋友。我会和你一起打乒乓球，一起去游泳，和你一起欢笑。我会和你一起看电视，讨论电视剧的内容，当有你要看的电视节目时，我就会很大度的把遥控器交给你。我会和你一起学习，破解难题，让你学习的成绩有所提高。我会和你一起讨论自己的见闻和有趣的事情……孩子，爸爸和你一直都是好朋友。

孩子，我不会要求你门门功课优秀，只要你尽力了，我不会非要你考满分不可。每个人的能力都是不一样的，不是说一定要考得很好，你可以为自己制定一个目标，每次都尽量进步。孩子，用你自己的力量，努力学习，只要比上次有进步，就是好的现象。我们只有不断超越自我，才能更上一层楼。

孩子，你不会的事情我都会帮助你，指导你。如果你的衣物脏了，爸爸就好帮助你洗。你的鞋带松了，爸爸就会马上过来给你系好……孩子，如果你有困难，有不懂的事情，就来找爸爸，爸爸一定会帮助你的。孩子，上次爸爸答应了星期天陪你去游乐园因为工作原因又失约了，对不起，孩子，请原谅爸爸，下周爸爸就带你去游乐园，好好的玩一次，再也不会失信于你了。

孩子，爸爸不会把自己没有实现的心愿完全寄托在你身上，不会要求你一定考上名牌大学，只要你努力去学习，尽力就行了。爸爸知道你也渴望有自己的时间，做自己喜欢的事情。爸爸不会给你太多的压力，牺牲你的自由来换取高分。但你自己学习也要努力，不能因为爸爸只布置了很少的功课而在学习上三心二意，记住，只要是自己尽力就好。

最后，爸爸想对你说，希望你能按照自己的标准快乐，希望你听从你的内心去选择快乐，希望你坚持你认为正确的道路找到快乐，愿你在成长中学习，愿你慢慢明白做自己的重要，愿你有很多失败，很多不顺，很多不如意，却依然可以微笑和洒脱。