第一篇：那个疯狂的时代
百合幽兰
生如夏花之灿烂，死如落叶之平静，那个疯狂的时代。《夹边沟记事》杨显惠花城出版社2008年9月第1版
看这本书的心情是很复杂。不知如何表达我看完以后的震惊，思索半天也许“疯狂”可以表达出一些我的感受。
我一直说我是个历史白痴。因为对历史不感兴趣，但我现在想说：我只是对高中刚时代考试的历史没兴趣。越接触历史不论是穿越剧还是纪录片我都迫切地想知道我们的以前曾经有过怎么样的动荡不安。我为什么会成为现在的我，我们的社会又为什么会成为现在的样子。这是一个系统问题，根源发生在遥远的过去。
以前讨厌历史，讨厌那么多日期和事件需要去记，所以只知道有文化大革命那么一回事，以为那段历史也只是轻描淡写的一笔，却不知道有这么多人经历过非人的生活。现在让我去回忆书里的内容还是很心痛。那段历史让我们失去了太多的人才，国家能不元气大伤么？在夹边沟那个地方，随便出来一个人不是高中也是大学，甚至留学回来的人，有老师，有校长，有部长，总之，所有有思想有文化的人都被圈在了夹边沟劳教。这是一段耻辱！
从小被逼写惯了“正派”的文章的我，写这篇读后感竟有些不适应，脑子很乱，读后感《那个疯狂的时代》。那就想到什么就写什么吧。
那个时候整个社会就像一个传销团伙，无尽的洗脑，亲人们相互出卖。如果还清醒着的人就被送去夹边沟劳教，每天十几个小时的高强度劳动，从不吃饱，于是没有力气和时间再清醒地去思考。大家都小心翼翼不敢多说一句话，害怕罪加一等。而管教人员呢？即使没有证据也可以用残忍的手段折磨右派们，错了也只是放了而已，不用道歉，不用担责任。可是他们犯了什么错需要用这样的方式来折磨他们？权利在那个时候就显得那么诱人了，即使右派们从未吃饱过，“干部们”还是有足够的白面馒头来换取任何他们想要的东西；即使右派们最大的错误也仅仅是说错话，但仍然可以被惩罚至死然后用被子卷了埋在一堆，分不清谁是谁。所以，谁都不敢得罪“领导”。再明显的贪污腐败甚至强奸，都可以安然无恙。这就是我们的社会主义最开始的样子。现在不也是如此么？我们始终生活在一个没有安全感的社会，不知会因为哪一句话而成为“右派”。
右派们都在期待自己脱帽的那天。他们忍受着非人的待遇（每次想到这里我都会想到人道主义这个词，这应该是整个世界都不能容忍的待遇，右派们也是人啊，他们有权利要求人道主义不是么？为何还可以像对待畜生一样对待右派呢？太疯狂的社会总是不能用常理来理解。）年复一年，知道大部分右派都死了。他们等到了那一天，但，从那以后没有了真实。
他们真实，他们有学问，他们正直，他们善良，但他们都成了右派，于是社会畸形了。
有人说他们宁愿苟活也不反抗。就像现在一样，我们想反抗，但都没有，那是因为：代价太大，我们又不够团结。
第二篇：鲁迅笔下的那个时代
鲁迅笔下的那个时代
在读过鲁迅的小说之后，我认为，它不仅仅是中国白话文的开端，更重要的是，他用他的笔深刻的揭露了封建主义，强烈的批判了那个病态的社会对于人们在精神上的摧残。也许是他真正的意识到了这一点，所以，他才强调人们精神上的解放才是最根本的，在精神上”立人”，才是这个社会的根本出路。
读过他的小说之后我感觉，他的所有小说的思想内容都是真正的紧扣于那个时代的。那个时代的封建思想仍然根深蒂固，于是他写了《狂人日记》来真正的揭露封建思想对于人们的毒害，强烈的抨击了封建卫道士的虚伪与欺骗，在最后，他发出了“救救孩子”这样的发人深省的话语，孩子是这个时代的希望，只有孩子才是真正的觉醒者，才是真正没有被这个时代所玷污的人。有的人说“狂人”代表的是那个时代觉醒的一部分人，这个是不可否认的，即使他被作者赋予了一个有迫害症的病人，但是他在自己的日记中真正描述了封建思想是“吃人的”这一事实，作者在文中点出了“陈年流水簿子”和“一直吃到徐锡林”等细节，这些都比喻了我国长久的封建主义统治和革命党人遭受迫害的事实。他用自己的经历来告诉了所有读者在农村封建主义的强大，更多的说在那个时代封建主义的强大。但是在最后的最后，作者却告诉读者，狂人病好之后他选择了做官，做官是什么，是为封建势力服务的，所以我认为，即使狂人曾经代表过那一批觉醒的人，但是由于封建思想的强大，由于先进思想的薄弱，最终这一结局还是代表了在那个时代封建思想将先进思想打败这一事实。也许作者想告诉我们的是，想真正的将封建思想清除，不仅仅靠的是一批人的觉醒，而是应该靠一个时代的人的觉醒，更重要的是一个国家的觉醒。
那个时代农民在物质上与精神上有着双重的痛苦，于是他写了《故乡》，用闰土与他之间的故事提出农民问题。他在一次回到故乡的时候，他所看见的已经再也不是孩童时代的那些人，是一批被灌了封建思想的人们。在面对闰土最终说出的“老爷”的时候，他说他似乎打了一个寒颤，他们之间已经隔了一层可悲的后障壁了。后障壁是什么，我想是先进思想与封建思想之间的鸿沟，那个鸿沟是不可逾越的，仅仅是因为闰土作为当时农民的代表，他们已经被深深地注入了封建思想，在精神上就已经被落后的思想真正的占领了。而当闰土拿走了一副香炉和烛台的时候，这些已经完完全全的被证实了。一个被封建思想占领了的农民，一个深受了封建思想毒害的农民，在面对土地与饥饿问题的时候，像当时所有农民一样他选择了相信于神灵，给予了无形界以希望。这个行为不正是封建落后的人们所共有的行为吗！
那个时代，鲁迅一层一层的扒开了封建的外衣，一层一层的揭露了社会的弊病，他用他的笔作为利剑直刺国民的敏感神经，唤醒国民的精神觉醒。那个时代，是鲁迅用他的笔，撬开了深住于国民心中的封建大门。
对外汉语4班 禹春晖
第三篇：农村老照片那个时代的记忆
农村老照片——那个时代的记忆
文字:李月贵图片:手机拍摄/网络图片编辑:李月贵
一、农村改革开放前（生产队时期）的老照片 生产队，一个50、60后的朋友们熟悉而又平常的词汇，一种在我国农村延续了多年的最基层的社会形式，我不想评判它的是非功过，只想记录我在那个年代，作为孩子的印记。从我记事起，就有了生产队（生产队是人民公社的基本核算单位。根据各地方不同的情况，人民公社的组织，可以是两级，即公社和生产队，也可以是三级，即公社、生产大队和生产队）。我家属于内蒙古凉城县厢黄地人民公社西厢大队的第六生产队，全队四十多户人家，二百多口人。那时的村民叫社员。几千年单干独斗的农民，经过合作化组织起来，成为一名集体生产队的社员，所有的生活来源就是以参加劳动而得到工分，再由工分折算成粮食与柴草，成为一个家庭的最基础的生活来源。他们勤劳俭朴，心地善良，日出而作，日落而歇，过着最简单的生活。下面是农村改革开放前的一些生产、生活场景图片:▽社员们一边唠着家长里短，一边吃饭、做活▽六、七十年代，好多农民穿的都是打补丁衣服
生产队时期的社员家里都比较贫穷，农民花钱买一身衣服，一穿就是好几年。
四、五年不买新衣服是常见的事，孩子们的衣服都是老大穿过老二穿，老二穿过老三穿，以此类推，好多人的衣服上都是打补丁。不仅仅社员贫穷，就是生产队也很穷。农民不能有自己的私有财产，不能自己养猪，养鸡以及其他家畜，如果那个农民自己养家畜，就要被批斗，割资本主义的尾巴。▽60年代初大队组织社员学文化▽红卫兵长征大串联的激情岁月
八届十一中全会后，红卫兵运动迅猛发展。红卫兵运动最初是破除“四旧”（即所谓旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），随后发展为抄家、打人、砸物。无数优秀的文化典籍被付之一炬，大量国家文物遭受洗劫，许多知识分子、民主人士和干部遭到批斗。红卫兵运动对社会秩序和民主法制的破坏，引起各地党组织和许多干部群众的不满和抵制。但是，这种不满和抵制当时却被认为是执行了“资产阶级反动路线”。▽六、七十年代农村社员家吃饭场景
那时社员很贫穷，生活水平低，常年吃的都是土豆、谷黍和玉米等粗杂粮，小麦吃得很少，只是逢年过节才有白面吃，吃顿饺子就是最大的美食了。因为我的老家没有水浇条件，完全靠天吃饭，小麦产量很低，再加上集体劳动，出工不出力，收成非常低。如果不能风调雨顺，那一家人、一村人都会惶恐，因为父母那一辈人对一九六0年前后的大饥荒记忆深刻，他们用“艰年”来表达饥荒年代。那时候生产队的小麦都要大量上缴，叫做“交公粮”，也是“支援国家建设”，上缴的比例我不太清楚，可能不低，所以分到社员们手中的更少了。当然，如果生产队一年粮食产量比较低，上级会救济一下，名称叫“统销粮”，由“粮管所”以很低的价格卖给“社员”们，也主要是一些粗杂粮。
▽农业学大寨，搞农田基本建设，轰轰烈烈。修渠打坝、平整土地，引水浇地。▽农业学大寨开荒造田，抗旱担水浇地▽这位母亲用秸秆给孩子擦屁股▽他（她）们在生火做饭
那时的社员家做饭主要烧麦秸、豆秸、玉米秸和树叶、土豆藤等柴草及牛粪、骡马粪。因为种植玉米、豆类多，家家都有烧这些秸秆的大锅灶，秸秆就是生火做饭的烧柴，不够的时候冬天再到后山羊报沟、杏树贝割点柴草。虽然这些秸秆燃烧的时间比较短，但那时农村也没有人买煤。每年冬天，生产队派两辆马车去山西省左云县煤窑拉一个月左右的煤，买回来给每户社员分二、三百斤过大年。▽谈恋爱
在那个年代，这样偷偷摸摸、搂搂抱抱的谈恋爱都是胆大的。▽五、六、七十年代结婚照▽下乡知青和贫下中农社员在一起▽1967年下乡知青做了赶马车的车老板▽1968年，战天斗地，不怕天寒地冻，下乡知青参加农田基本建设。▽大队的知青赤脚女医生，每天步行走村串户给社员治病，挺辛苦的。▽下乡知青积极分子选派到公社培训学习▽看那谷穗长的多么的大，那美女笑的多么的甜，绝对是个丰收年。▽社员在麦田里除燕麦，作收割前的准备▽马车拉庄稼▽社员在用脱粒机脱小麦▽运输农产品▽70年代的小学生
当时的学费并不贵，小学半学期是5毛钱，但是由于农民太贫困了，很多家长到小孩上完小学或初中就不让上了，回村劳动，挣工分，所以当时失学的人也是不少的。上个世纪七十年代，当时的农村，几乎村村都设有小学，一是为了孩子就近上学，同时也方便家长上工干活。小学生都在自己村子里的学校上学，成群结队，无论年龄大小，从来没有家长接送。学校的硬件设施很简陋，可那时也不觉得艰苦。我的家离大队比较近，小学和初中都在大队学校念的。1974年至1976年上初中的教室也非常简陋，桌子的面板是水泥板，水泥板用两个土坯砌起来的土墩子顶起来就是个书桌。水泥板冬天特别的晾，很多孩子的手都冻了。
音乐课唱的是大海航行靠舵手、学习雷锋好榜样、我爱北京天安门等。▽小学生放学回家帮助父母劳动▽小学生放学后给家里放牛、拾粪
我们上学还有农忙假，应该是收小麦的时候七月份。学校老师很多都是农民，那时称民办教师，他们也有地，得回家收割。于是全校放一个星期的假，老师让我们回家多帮爸妈的忙，多干点活。▽社员在栽树▽农村的土房子
我的村里，在农村改革开放前农民居住的房子基本上是土房，现在的年轻人很少看见过土房子，土房子就是农民没有钱买砖，把泥土用模具做成砖的形状晒干，建成房子，经过雨淋和潮湿，屋内屋外都看不到砖的模样，成为土墙，房顶不是瓦，是用麦秸秆和泥土抹上去的，这种房子阴暗潮湿，安全性极差，遇到下雪下雨极容易垮塌。屋里面的地面不是砖，更不是水泥地面，就是和外面一样的土面，很多农民的窗户没有玻璃，就是用塑料布或破布遮挡。由于长年失修，房子四面透风，到了冬天，屋里也非常的冷。▽70年代人民公社的夫妻放映员▽社员们一年可看到2-3场免费电影▽社员们在担粪、拾粪、掏粪、拉粪▽农村的铁匠铺
80年之前出生的人应该对铁匠铺的记忆都会很深。那时，铁匠是老百姓生活当中不可或缺的一种职业。翻新锄头、铁锹、镢头等农活工具，或者买这些农具都会到开铁匠铺的家里去，小孩子像大人尾巴一样跟着去围观。打铁匠们挣的可是辛苦钱。十几岁的时候，我就帮舅舅的铁匠铺拉过风箱，扛过大铁锤，那可不是坐在办公室敲打电脑的白领们所能体会的。▽担土打坝，修渠引水浇地▽民兵在训练下面是农村的一些老式农具、老物件图片:▽粮票
粮票是我国从1955年到1992年发行的一种购粮凭证。那时候，城镇居民必须凭粮票才能购买粮食。以粮票为代表的票证，是我国因长期实行计划经济，商品短缺的见证。1992年，粮票被取消了，当时国家同时提高粮食的定购价格和销售价格，基本上实现了购销同价，在此基础上，各地陆续开始放开粮价、取消粮票。1955年出现的粮票，终于完成了其历史使命，悄然退出了历史舞台。▽社员劳动手册和劳动记工本
劳动工分那时可真是社员的命根儿！年终除了按人口还要根据每家的工分分配口粮和余额款。那时一个工到年底大约折合两毛钱。一般一个中等男劳力，凡能拿得起田里农活犁耙的十八帮武艺，一般出工一天定为10分，有差距者定为9分、8分，能完成土里的全部农活的中等女劳力，一般定为8分，能力有差距的定为7分、6分。那时的学生，受到的爱国爱社教育多，年纪虽小，劳动观念可强，很小就参加集体劳动，对于他们的底分，队里则根据年龄、个子来确定，一般为3、4、5、6分不等，但每个人“底分”的获得，必须通过正常会议程序最后确定。社员们晚饭后是记工分的时候，也是最热闹的时候，家长里短、社会新闻等互相传播，其乐融融。▽链子水车
说起水车，很多年轻人是很陌生的。此水车并非现今城市大街上的洒水车，而是过去乡下农民从井里提水的机具。链子水车，是农田灌溉技术革新的产物，是农业水利化的时代缩影。在那靠天吃饭的岁月，故乡的链子水车啊，维系着乡亲们对粮食丰收的期盼，寄托着乡亲们对美好生活的向往！光阴似箭，人生蹉跎，回首往事，故乡的“链子水车”，依然是铭刻在心挥之不去的印记！六七十年代，我们生产队有两台链子水车，算是比较少的。队里安排了两名社员种了个几亩大的菜园子，园子里种植的蔬菜全靠这两台水车浇灌，收获的蔬菜给社员们分的吃。▽压水井和辘辘井
压水井是一种将地下水引到地面上的一种工具，它是铸铁造，底部是一个水泥式的垒块，井头是出水口，后粗前细，尾部是和井心连在一起的压手柄，约有二三十公分长，经常使用，使其变得较为明亮，井心中是块引水皮，靠的就是这块引水皮和井心的作用力将地下水压引上来。
过去农村老百姓就用这个辘辘挂上一盘绳索，拴上木或铁水桶把地下浅井的水取上来，供人们生活饮用。随着城市化以及自来水供水系统的大量普及，用辘辘井取水的方式已经淘汰。现在，许多地方的辘辘井的实用功能并不大，更多的是满足了人们的怀旧情结。▽相框
现在很多老人还保留着这样的相框，厚重的玻璃，沉甸甸的像是时光的积淀，黑白的、彩色的照片，是几辈人的回忆。▽算盘
算盘是我们祖先创造发明的一种简便的计算工具，珠算盘起源于北宋时代，北宋串档算珠。算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。中国是算盘的故乡，在计算机已被普遍使用的今天，古老的算盘不仅没有被废弃，反而因它的灵便、准确等优点，在许多国家方兴未艾。因此，人们往往把算盘的发明与中国古代四大发明相提并论，北宋名画《清明上河图》中赵太丞家药铺柜就画有一架算盘。由于珠算盘运算方便、快速，几千年来一直是中国古代劳动人民普遍使用的计算工具，即使现代最先进的电子计算器也不能完全取代珠算盘的作用。联合国教科文组织已将珠算列为人类非物质文化遗产。▽老式铁皮暖壶和竹皮暖壶▽柳条簸箕和竹篮▽马灯和洋灯
马灯是生产队饲养员黑夜喂马用的照明灯。洋灯是一种家用照明油灯，我们当地称洋灯。这两种灯结构造型不同，其原理相同，都可以使用煤油或柴油。▽犁
犁的原始耕作持续了中华农业历史上下五千年，是中华农业文明的一个典型载体。木犁用于农田或旱地的耕作，古代用畜力牵引。2000多年以前西汉的农具图谱便有木犁的记载。那时中国农民制造的木犁，已经达到了相当完善的水平。木犁由一张犁铧，由犁尖、犁镜、犁床、犁托、犁柱等多部件组成，木犁的下端有用来翻土的略呈三角形的铁器，称作犁铧。木犁后端竖起弯曲的木柄可以供人手扶，掌握方向。犁地主要是用牛拉犁，骡马驴也可以。▽社员在犁地 正是“天亮脚踏露水行，犁田翻地望收成”▽耧车
耧车也叫“耧犁”、“耙耧”，是现代播种机的始祖。西汉赵过发明三脚耧，由耧架、耧斗、耧腿、耧铲等构成，可播大麦、小麦、大豆、高粱等。据东汉崔寔《政论》记载，耧车由三只耧脚组成，就是三脚耧。三脚耧下有三个开沟器，播种时，用一头牛拉着耧车，耧脚在平整好的土地上开沟播种，同时进行覆盖和镇压，一举数得，省时省力，故其效率可以达到“日种一顷”。▽砘子
砘子是播种覆土后用来镇压以利出苗的石制农具，拉砘子就是播种后用砘子把松土压实。砘子是石头做的，有两种：一种重20斤左右，和现在的举重杠铃比较相似，作用是小麦种播下后，用它来压实，起保墒的作用；另一种重30斤左右，形状是中间圆粗，两头圆细，它主要是给用犁串的沟或其他工具挑的沟里的盖上一层土的小麦种子通过滚动压实，起保墒作用。砘地时人拉着顺垄走，将耧铧翻暄的地轧实。砘子一组有两个轱辘的，还有三个轱辘的，我见过最多四个轱辘的。▽大锄头▽小锄头
锄头是一种长柄农具，其刀身平薄而横装，专用于耕种、除草、疏松植株周围的土壤。对农民来说，锄头是非常重要的一种农用工具，不管要种哪一种农作物，都一定要先用锄头来松土、翻土，才能种植农作物。我国发明锄头历史悠久，最初是石锄头，汉朝后改进为铁锄头。▽石磙。
石磙一般都是大青石或白石做成的，呈圆柱体，一头大，一头小，两头有磙眼。石磙是我们劳动人民祖先发明的一种脱粒农具，20世纪90年代以前，农村打谷场上经常见到的一种石器农具，圆柱形，两端有洞，使用时用特制的木架子套上。▽木轱辘板车▽老秤十六两
旧时,多用十六两制的老秤，1959年新中国改十六两秤为十两秤，十六两秤称为老秤，十两秤称为新秤。此后新秤和老秤并用。一些特殊行到2000年时还在用，如中药铺等，目前已经改为公制克。老秤杆上以“星”作为斤两的标志,每颗小星代表1两,每颗大星表示1斤。那么为什么将1斤确定为16两呢?相传秤杆上每斤刻十六颗星,一是为衡量物重,二是为度量人心。其中十三颗星代表北斗七星和南斗六星,寓意是生意南来北往,四海兴隆，另三颗星则代表生意人的福、禄、寿。出售货物克扣一两，减福，扣二两,福、禄俱损，扣三两,福、禄、寿全无。借此警告商家买卖要公平。如今,十六两制的老秤已成为历史,但人们购物时为防小贩短斤少两,还常常警告说“克扣斤两会短寿”，这句话,其源盖出于此。老秤真是一头言货，一头说良心，这样才符合天人合一、天地对应的理念，求得天下太平。十六两秤的存在，便在民间产生了“半斤八两”说法，意思是两人情况差不多。但半斤和八两差不少，怎么回事呢?因为秦朝制定的斤两是十六进位制，所以半斤和八两是相等的了，在今天看来差远了。▽老家的升和斗
升，又叫升子，呈正台形，木制，上口大，下口小，四个侧面就是四个标准的梯形，是选用质地坚硬的木料合角斗隼做成的。它上口15厘米，下口12.5厘米，高10厘米，一般可容米1.25公斤左右。
斗和升的形状相同，但大小有別，10升为一斗，一斗即是12.5公斤左右。随着岁月的流逝和社会的前进，旧量器中的斗与升，已由实用器具转变成为独特藏品，成为收藏者喜爱的杂项藏品之一。▽老油坛，大家看看是不是古董？哪个油坛更值钱？▽风箱
风箱是一种能把空气（也就是“风”）送进炉膛，使得炉火旺盛的生活（或生产）工具。旧时，但凡有炉火的地方，如灶房，如铁匠铺子，如银楼，大都有风箱，只不过铁匠铺子的风箱巨大，银楼的风箱袖珍，和家用风箱的体量迥然有异罢了。
歇后语：老鼠钻到风箱里，两头受气▽针线筐和木质盘子（条盘）
针线筐，很多老人都喜欢用来放置杂物，做针线活必不可少此物。木质盘子俗称条盘，以前农村红白喜事离不开它，现在一般都是不锈钢的盘子了。
▽老式烟斗▽黄鼬（学名：Mustela sibirica）俗名黄猺、黄鼠狼
黄鼬因为它周身棕黄或橙黄，所以动物学上称它为黄鼬，内蒙古地区俗称黄猺，主要生活在俄罗斯的西伯利亚地区、西藏、泰国等地，中国很多地区都有分布。是小型的食肉动物。与很多鼬科动物一样，它们体内具有臭腺，可以排出臭气，在遇到威胁时，起到麻痹敌人的作用。主要以啮齿类动物为食，偶尔也吃其他小型哺乳动物，民间谚语说“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”。黄鼬的皮毛适合制作水彩或油画的画笔，中国人称为狼毫。过去在农村黑夜黄鼬偷吃鸡的现象经常出现，人们便制作出了打黄鼬的木制机械——打黄鼬匣子。▽石磨
石磨是用于把米、麦、豆等粮食加工成粉、浆的一种机械，开始用人力或畜力，到了晋代，汉族劳动人民发明用水作动力的水磨。石磨通常由两个圆石做成。磨是平面的两层，两层的接合处都有纹理，粮食从上方的孔进入两层中间，沿着纹理向外运移，在滚动过两层面时被磨碎，形成粉末。我对这个磨还是记忆很深的，小时侯，生产队有一台驴拉石磨，每逢农历十一月，队里就安排社员磨小麦面，一户一天，轮的磨。每天四个小时左右大约能磨一百多斤小麦。▽小石磨 这种小石磨供家庭使用，大小不等，一般直径25–50cm，一只手即可转动。现代的小石磨做工更精制，造型更好看，京东商城和天猫有售。▽石碾子
碾子主要是指用人力或畜力把高粱、谷子、稻子等谷物脱壳或把米碾碎成碴子或面粉的石制工具。这种工具在电气化以前的中国农村很常见。但现在因为时代的快速发展已经很少用它了。推碾子，压黄米，蒸年糕，过大年。每年腊月二十三家家户户蒸年糕。▽风车
风车也称扇车。主要用于风净粮食。风车上面有进粮食的漏斗，中间部分有用于带走粮食的木鼓，鼓中有几个同样是木制的叶扇，连着外面铁制的摇把。木鼓的两边，各有两个把手，用于人抬着移动。下有两个出口，前出口与后出口，出口两边有四只木脚放置于地。使用时，将要风净的粮食倒入漏斗，随机打开活门，摇动摇把，随着叶扇子哐啷哐啷的声音，籽粒饱满的粮食便由前出口而出，而那些瘪籽、半粒儿、草屑、空壳等物，则由后出口扇出。▽手工做布鞋▽耙
耙是农业生产中传统的翻地农具，曾经是农家必备的农具之一。主要作用是松土、平地、打碎较大土块，过去的耙靠牲畜拉着使用，现代的耙更大、更重、更先进，且由拖拉机拉。▽铡刀
铡刀是用来铡饲草、高粱秸秆或其它需要截断的稻草等的农用具。它与农业文明一路同行，农耕历史有多悠久，铡刀的历史也就有多长。如今，铡刀逐渐远离了人们的视野。当年革命先烈刘胡兰就是死在敌人的铡刀之下，1947年3月26日，毛泽东为刘胡兰亲笔题词：“生的伟大，死的光荣！”
二、农村改革开放后的老照片
1982年，我所在的生产队实行家庭联产承包责任制，也就是大包干，搞包产到户，土地、车辆、牛、羊、骡马、农具都分到各家各户了。十一届三中全会后实行的家庭联产承包责任制，是为了调动农民生产积极性和适应当时生产力发展而对人民公社时期不合理的生产关系进行的一次重大调整，打破了农业大锅饭，极大地调动了农民生产积极性。从此，队长改叫村长了，社员变成村民了。农民视土地为命根子，各自兢兢业业经营着自己的土地。他们种地是主业，同时也开始经营一些副业，开始养羊、鸡、兔等。在我接触的乡亲中，很少有好吃懒做的人，只要有可能，他们总在千方百计地改善家庭生活条件。农民的温饱问题得到解决，逐步走上富裕的路，中国因此创造了令世人瞩目的用世界上7%的土地养活世界上22%人口的奇迹。▽小孩在玩弹蛋和打螺距▽小孩在玩斗鸡和老鹰抓小鸡▽拉水▽农民工▽80年代开始，农村的自行车逐渐增多▽夫妻骑着自行车带着孩子去赶集▽80年代年青人时髦穿喇叭裤，小腿还比大腿粗▽八、九十年代谈恋爱越来越开放▽这位村民在生产队宣传画前留影▽村里的高音喇叭▽收割玉米▽手工扒玉米▽起土豆▽这一家子要去集市卖自家养的羊▽剪羊毛
每年春夏之交的时侯，都要剪一次羊毛，剪下来的羊毛可捻粘子也可卖掉，同时有益羊的消热避署▽拉粪▽村民家养的鸡▽村民家养的猪▽改革开放后，农村发展的很快，这时村民由马车改成用拖拉机拉庄稼。▽爆米花
爆米花是用玉米、酥油、糖一起放进爆米花的机器里做成的一种膨化食品，味道比较甜。取适量的玉米（或大米、小米、大豆）放入爆花锅内，并封好顶盖，再把爆米锅放在火炉上不断转动使之均匀受热后，就可爆出爆米花来。▽80年代这种卖冰棍的小商贩一般县城有，在农村很少见到。▽农民交公粮▽农民交公粮
交公粮是中国农民很长一个时期的义务。图为80年代，农村实行土地承包责任制后农民排队等着交公粮。每天都会有很多人从各个村庄赶来。此时的粮站，一番忙碌的景象。那个时代交公粮主要是抵扣农业税，基本无现金。夏粮八月份收购，秋粮十一、十二月才开始份收购，那时天气也很冷了。农民交完公粮赶着马车回家，这时候天也晚了，人也饿了。
▽农村结婚三大件:手表 自行车 缝纫机
90年代在我的老家农村，男女结婚时女方向男方必要的三大件:手表、自行车、缝纫机。▽缝纫机▽农村刚时髦黑白电视，谁家先买了村民们都来围观▽改革开放，农村实行联产承包责任制，家家精耕细作，看，这一年的小麦又喜获丰收，看他俩笑的多么开心。▽九十年代，村民逐渐开始使用拖拉机犁地、耙地、播种，已经比较现代化了。▽90年代不论城市还是农村都有这样的计划生育标语▽杀年猪▽燎猪头
内蒙古地区普遍在“大雪”节气前后就杀猪，这时气温下降到零下二十多度，猪肉可自然冷冻储存。猪头猪蹄一般选择在大年除夕夜煮的吃。▽包饺子
如果说饺子是中国文化的一部分，一点也不夸张。作为一种传统的中国食品，一家人自己吃，它象征团圆；用来招待客人，它表示尊贵和热情。一个外国人到中国，如果没有吃中国的饺子，那回去之后恐怕会被人笑话白去了一趟中国。过年吃饺子是北方很多地区的习俗。过年的时候，全家团聚一起包饺子吃，是春节年味最浓的时候。▽写春联
90年代前过大年写春联，以后人们逐渐富裕了，过大年就变成买春联了，自己写的很少了。后记：
随着岁月的流逝，社会的进步，总会有一些东西要在风中飘逝。现在，每当我回到老家村里，虽然很少看到老照片上的景物了，可我看到的是更让人心喜的场面，听到的是更令人振奋的笑声。党的一系列惠农政策的实施，精准扶贫的落实，让农村活力得到充分释放，广大农村一派欣欣向荣的景象。改革春风在岱海岸边荡漾，在农民的脸上荡漾，人在变，地在变，山在变，水在变，整个村子都在变。村子里的沙土路变成了水泥路、柏油路，低矮的泥草房变成了亮堂的砖瓦房甚至是小楼房，没房的政府给盖了房，摇把子水井变成了自来水，自行车变成了摩托车、小轿车，老牛犁变成了拖拉机、收割机、播种机，臭水坑变成了文化活动广场。宽带入了户，ATM进了村，好多农民家买了电脑安了宽带，手机几乎人手一部，购物上天猫，售粮有“田也”（田也是我县一家明星企业，是一家大型民营粮油收储综合加工集团公司）。看病不花钱，住院每天倒挣八十元。重新展示这些老照片，不仅仅是为了感怀，更为了记住那段岁月。这样的铭记，可以帮我们读懂现在，更好地面向未来。
为了能够更好地展示60–90年代农民生产、生活的场景以及那个时代的一些生产工具和生活用具，作者共拍摄、收集、挑选了180幅图片，而美篇最多只能添加100幅图片，因此作者将部分图片进行了裁剪、拼图、拼接处理，造成这部分图片尺寸偏小、清晰度不足或景物不全，对浏览效果可能会产生一些影响，敬请读者谅解。
同时在此，向本文釆用的网络图片原作者表示谢意！
第四篇：《创业史》那个遥远的时代
孟欣杨：《创业史》那个遥远的时代
孟欣杨
如果不是上中国新闻传播史的课程、写读书笔记，我不会知道柳青，不会知道、不会读《创业史》。一切就像蒋方舟学姐所说的那样，在现在这个年代，很少有青年人会读《创业史》这样的乡土文学了。而读《创业史》的同时，我还在读另一本书，澳大利亚女作家考琳.麦考洛的《呼唤》。巧合的是，两本书都有“创业”这条主线，而“创业”都发生在特殊的转型的年代，不同的只是一个发生在澳大利亚矿藏丰富的金罗斯，一个发生在中国秦岭脚下的小村庄。
为什么我将这两本书放在一起说，是因为它们给了我不同类型的“乡土”感。麦考洛的《呼唤》描写了一个世纪之交，一个世界性的物质、思想变革的年代，英国人亚历山大.金罗斯在澳大利亚白手起家的创业史。麦考洛熟悉澳大利亚，就像亚历山大“熟悉这里的每一条山脉、河流、矿藏”，她在思想上和柳青相同的地方，就是深沉的热爱着自己脚下的土地。而小说里亚历山大的妻子伊丽莎白，以及茹贝等一系列性格迥异的人物描写，呈现了一个大气磅礴的时代群像。《呼唤》不仅是小说，更是历史，因为那些变革性的事件、那些时间的跨度，都是真实的曾经发生过的事情。她所创造的人物，都是那个年代许多相似人物的典型。
相比澳大利亚，我更熟悉我的家中国。但奇怪的是，柳青的《创业史》对我来说，描写的仿佛是一个更加遥远的地方。我对柳青描写的那个年代的不熟悉，竟然超过了十九世纪末的澳大利亚。而且我所知道的是，这种情况并不特殊，在被西方历史文学书籍电影催熟的一批90后之中，对于爷爷奶奶年轻时农村生活情况的了解，大约只限于高中历史课本的寥寥几句话，而这些了解，大多都带着片面性。我上了中国新闻传播史的课程之后，第一对“民主”的优越性产生了极大的怀疑，第二对文革的所谓“浩劫”语态产生了反感情绪，第三，发现自己对祖国历史的了解是多么的“官方”和“短小精悍”。
安东尼奥尼的《中国》是历史的实证材料，是一个时代的真实纪录。我认为柳青的《创业史》也是实证材料，它虽是小说，有情节，有发展，有起承转合，但现实物质世界发生的事也有情节发展起承转合。像《创业史》这样的小说，就是事实的重现，就是现实的艺术反映，就是历史的实证材料。柳青在农村生活了14年，他对于自己所写的那个时代细节情况的了解，超越了麦考洛的“山脉、河流和矿藏”，是一草一木、一砖一石、一牛一稻。而且更具有历史意义的，是《创业史》用小说独有的细腻的笔触，真实的反映了农民的内心世界，展现他们的情感碰撞，他们的质朴与野心，这是任何历史资料都做不到的。
为什么我如此信任柳青在《创业史》中的描写，是因为他将人物和大环境那样紧密的联系在一起，又那么“真”。一个作家可以杜撰人物杜撰环境，就像张爱玲的《秧歌》，或是赛珍珠的《大地》。虽然她们是那样笔下生花的作家，但前者写的假模假式，后者显得不伦不类，都没写到乡亲们心坎里去。但是一个乡土作家绝对不可能杜撰与颠覆现实的情节，那些农民生命的发展历程，随着大环境的微小改变而翻天覆地的生活，那些农民质朴纯真的内心活动。“乡土”不需追求高于生活，只因都是源于生活。
柳青的《创业史》成为不朽的杰作，归功于作者那种农民式的质朴。他笔下的人物个个传神，虽然我不够熟悉那个年代，但是我知道中国农民的心灵。无论是老一辈一心想干苦力创立家业的梁老汉，还是年轻一辈为党的事业无私奉献创立家业的梁生宝，都对事业有一种执着的信仰式的追求。我是否可以理解成，这些正面角色，代表了先进的世界昂扬向上的时代精神，而反面一些的郭振山、郭世富、姚世杰等人，则是农村旧时代落后腐化，以及新时代诱惑危险的缩影。在这一点上，小说又不仅是时代的真实纪录，更是总结和升华。《创业史》对那个“遥远”年代的纪录如此忠实，真真是匮乏的我的最好教材。
第五篇：那个 冬天
那个 冬天
.如昨，天照旧阴气沉沉，雪未融化，零零散散．地面变得异常潮湿．很久没感受太阳的暖和了，所以很希望有雪后的阳光．
.人和人就像是天上降下来的雪花，原本谁也不认识谁，一旦落到地上，化为水，结成冰，便谁也离不开谁了；雪花也让我明白了生命中总有着很多的诚挚与感动，鼓舞着人们一路前进。
.铁锹和专用清雪铲剁雪的清脆的声音在高高的楼与楼之间狭长的天空中荡漾、延展、生发开去。大大小小的汽车拧成蒜辫一样在铲雪队伍让出的空隙里呼啸着穿行。
.铁锹和专用清雪铲剁雪的清脆的声音在高高的楼与楼之间狭长的天空中荡漾、延展、生发开去。大大小小的汽车拧成蒜辫一样在铲雪队伍让出的空隙里呼啸着穿行。
.铁锹和专用清雪铲剁雪的清脆的声音在高高的楼与楼之间狭长的天空中荡漾、延展、生发开去。大大小小的汽车拧成蒜辫一样在铲雪队伍让出的空隙里呼啸着穿行。
.天气说变就变，一股强烈的寒流袭卷了上空，气温骤地降了下来，晴朗的天空一下子阴霾了。
??北风夹带着哨音“呼呼”地吹响，令人不由得寒意从心头而发，好冷！看来今年冬天真正的来了，只不过来得晚了些。
??风夹带着雨丝飘落下来，先是零星小雨，悄无声地浸润着干裂已久的土地，后雨丝渐渐转为了雨珠，于是大地“咕嘟咕嘟”饥渴地吮着上天赐予的这场甘露，雨的无声也变为了有声“哗哗哗。”
??今夜我无眠，蜷在床上听雨珠“啪嗒啪嗒”肆虐地敲打着窗，任绵绵不止的冬雨把惆怅注满心房，对着漆黑的夜听雨声：哀叹发间夹杂的银丝又多了几成，困惑缠绕心头的烦忧挥之不去，感伤大半的年华无声地消磨。
雨珠没有因我的思绪而止住，仍肆无忌惮地在夜空“哗哗哗”地畅响。我又感慨着最是风雨惹人恼。
??不知何时睡着了，也不知何时雨止雪飘，醒来时，发现窗外已是软雪堆积。不由得令我想起陶渊明的诗句：凄凄岁暮风，翳翳经日雨。倾耳无希声，在目皓已洁。大地天空莽莽苍苍一片，“雪飘冬天”，一阵狂喜，心中的郁结也随之释去。
??眼前软软糯糯的雪花，已令我把昨晚的惆怅抛于脑后，何苦自寻烦恼？于是长长地呼出胸中的浊气，深深地纳入一口新鲜的空气，任之在身体里畅快地运行，感觉很舒畅。
.雨珠没有因我的思绪而止住，仍肆无忌惮地在夜空“哗哗哗”地畅响。我又感慨着最是风雨惹人恼。
??不知何时睡着了，也不知何时雨止雪飘，醒来时，发现窗外已是软雪堆积。不由得令我想起陶渊明的诗句：凄凄岁暮风，翳翳经日雨。倾耳无希声，在目皓已洁。大地天空莽莽苍苍一片，“雪飘冬天”，一阵狂喜，心中的郁结也随之释去。
??眼前软软糯糯的雪花，已令我把昨晚的惆怅抛于脑后，何苦自寻烦恼？于是长长地呼出胸中的浊气，深深地纳入一口新鲜的空气，任之在身体里畅快地运行，感觉很舒畅。
那个冬天
（范文）
不是所有的沟通都需要言语，不是所有的爱都需要用言语表达，有时一个眼神，一个动作就可以表现无遗。
——题记 那个冬天，天异常的寒冷，这种天气原本不属于南方的这个城市，显得如此的格格不入。出行的人们穿上厚厚的大衣，裹上长长的围巾，再戴上帽子、口罩，全副武装只能容下两只眼睛的细缝，西北风在耳边肆虐的呼啸，天冷到了极点，仿佛连呼吸都会被冻结。冷风咆哮着，吹过那个阴暗的小胡同，胡同口本来是有一盏昏暗又老旧到可以忘了它是何时就在那儿的路灯，但北风太强烈了，不知何时已把它“吹”灭了。这条小胡同虽小但却连着村子里几十口人家的心，这胡同是村中人出门的必经之路，在这个冬天，灯灭了，人的心更冷了。。。不知是在哪个夜晚，胡同口又亮起了灯光，但并不是路灯又被“点燃”。村里的李老太在胡同口摆了一个小吃摊点。从此胡同又被照亮，每当村民在外面辛劳的工作了一天，经过小胡同总会闻到香喷喷的馄饨，感受着小摊传来的热气，仿佛耳边吹来的西北风也没有如此的寒冷了，心间有了回家的温暖，偶尔回家的村民会停在车子，在小摊边坐下，叫上一碗馄饨或者来上一碗面条，让心灵在这里暖和一下。但必经穿过这条胡同前面便是家。归家心切，回到家又亲切的家人，有热腾腾的丰盛饭菜，这与小摊的一碗馄饨或者一碗面条相比能够停下脚步的人是那么稀少，在呼啸的寒风中如此渺小的小摊，显得是那么的孤单，那么的寂寞。。。北方还在肆意的呼啸，冬天是如此的漫长，小摊依然在风中坚强的站立，它会站到多晚？它会站多久？没有人知道，村里人只知道，当天空开始昏暗，它便已两者它那盏微弱的灯光站着，只知道到村里最后一个人经过胡同口时，他依然亮着他微弱的光芒照亮胡同里一块块不知他上多少个脚印的石柱。那个冬天真的很冷。冷到后来经过小胡同的村人不在停下脚步，在小摊上坐下，温暖一下心房，人们只有紧缩着脖子，带着一颗急切回家的心，车子飞快的在小摊边经过，没有片刻的犹豫，但是小摊依然在寒风中站立着······那个冬天，狂风在咆哮，仿佛老天还不肯有所罢休，变本加厉的摧残着这个南方的小镇，温度还在下降，天气还在变得越来越冷，出行的村人越来越少，笑谈依然站立在胡同口，依然照亮着每一个路人，直到最后天空开始飘起白茫茫的雪花，打的开始被一件厚实的白跑所覆盖，一切显得如此的圣洁。突然，有一天胡同口不再有那毅力站着的小摊，不再有那微弱的灯光照亮胡同里每一块石砖，胡同又回到以前一样变的昏暗、阴冷，北风还在肆意的吹刮着，仿佛胡同本来就是如此阴冷，如此寂寞……渐渐地，村人开始怀念小摊，开始还念那每次经过普来的热腾腾香气，怀念那微弱的灯光，怀念那以前总被自己忽视的问候：“回来啦！”后来，村人才知道，老人在那个雪天推车出来的时候在胡同口滑到了，天气是如此的寒冷，北风是如此的强烈，它吹光了树叶，吹掉了尘土，它也带走了老人的生命她死了。在那个下雪的夜晚，冻死在雪地里。村人开始为老人哀悼，为老人的死痛心，但时间是如此残忍，它可以把人的感情消磨，渐渐地，天不再那么冷，人们也不再痛心老人的死，甚至有人说老人傻，老人是个退休的老教师，每个月都有一笔不错的退休金，子女在外面也生活得不错，每个月都会按时寄钱来，对一个老人有这么多钱是可以过活了，甚至还可以有所剩余，但老人还是依然在胡同口摆摊，在那么冷的下雪天出去，不是找死吗？是的，老人是很傻，她明明可以拿着那笔钱享清福，她明明可以每天晚上不用摆摊直到村里人都安全抵家，才安心地关上那盏微弱的灯，推着小车“吱呀吱呀”的回家。那个冬季。天真的很冷，冻结了村庄，也冻结了村人的心，天真的很冷……
点击咨询 