医学专业感谢信黍离原创

第一篇：医学专业感谢信黍离原创

感谢信

尊敬的医务处和护理部的白衣天使：

您好！

您现在看到的这封感谢信，来自您前不久帮助过的XXX同学所生活和学习的学院——XXX学院。您一定还记得，在您帮助下，于XXX时间，我们的家人XXX同学获得善款XXX元人民币，对此，XXX同学，以及我们XXX学院全体师生，对您，与其他捐款的医务人员表达最真诚的感谢，与由衷的敬佩。

XXX同学在校期间一直表现优异，勤奋刻苦，用功读书。而此次她突患重病，我们所有教师以及同学都非常担心，但是却心有余而力不足，没办法在时时刻刻她身边给予帮助，甚至没能在第一时间得知他的病情，正因为这些，我们更加感谢您在医院对XXX同学的照顾；感谢您在第一时间捐出了爱心；感谢您为XXX同学能渡过难关所做出的所有努力。世人都说医者父母心，胸怀天下心怀万民，而今，我们也真真正正见到了这句话的分量，更见到了“仁心仁术”这四个字在您身上的体现。

我们最真挚的感激，我们最真诚的祝福，会化作漫天繁星夜空中那轮皎洁明月，照亮您回家的路；而您的善人善举，更会化作XXX同学，以及我们所有师生未来人生旅途中的方向标，指引我们善良地做人，善良地做事。我们素昧平生，我们却萍水相逢。我们不可知未来人生几何，却可知未来的人生应该怀着感恩的心来行走，我们已在心中埋下善良的种子，我们将以您的事迹为榜样激励自己，提高自己。我们深知，滴水之恩当涌泉相报，我们也许没办法回报您，但是我们会将你们的宝贵精神传承下去，在未来的学习、工作、生活当中，遇到有困难的人会尽力伸出援手，未来也会步入医学行列工作、以及正在行走于这一行列里的我们，也必将以真心对待我们的工作，对待我们的患者，请您放心，我们会不负众望，将爱心传递下去。

您是XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX。您是这20位天使的一员，您以身为医者为荣，医者更以您的善举为荣，北华大学附属医院因有您这样优秀的医务人员而骄傲，我们因有您这样的同行、前辈而自豪！

致以最真挚的敬礼！

XX大学医学XXX学院全体师生

Xx日

第二篇：黍离原文、翻译及赏析

黍离原文、翻译及赏析

黍离

作者：诗经

朝代：先秦

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

译文

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊。这究竟是个什么样的人？

注释

⑴黍稷（shǔjì蜀记）：两种农作物。黍，黄米；稷，古代一种粮食作物，指粟或黍属。离离：行列貌。

⑵行迈：行走。靡靡：行步迟缓貌。

⑶摇摇：形容心神不安。

⑷此何人哉：致此颠覆者是什么人？

⑸噎（yē耶）：忧深气逆不能呼吸。

赏析：

关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。

闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的.是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。

全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”（方玉润《诗经原始》）。

诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。

其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。

原文：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

注释：

⑴黍：古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物。子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。

⑵离离：繁茂貌。

⑶稷：谷子，一说高粱。黍的一个变种，散穗，子实不粘或粘性不及黍者为稷。

⑷行迈：道上走。

⑸靡靡：迟迟、缓慢的样子。

⑹中心：内心。

⑺摇摇：心神不宁。

⑻谓：说。

⑼悠悠：遥遥，形容天之无际。

⑽此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？

⑾实：籽粒。

⑿噎：食物塞住咽喉，这里指哽咽。

翻译：

那黍子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？

那黍子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？

那黍子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？

赏析：

这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷入悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓引出心情的沉痛。昔日气派恢宏的王宫，转眼之间已是苔痕遍地，黍稷杂生，曾经拥有的辉煌，犹如明日黄花；鼎盛的人群，而今已如鸟兽散去。独有我孤独地踯躅在昨日风采的遗迹面前。质问苍天，为何如此对我？却得不到任何回答，只有独自黯然垂泪，任那亡国之痛一泄千里。

这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗、再有穗、最后有了颗粒。作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，变得越来越强烈，也更加痛苦。

作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。

第三篇：诗经《黍离》注音加译文

黍离

bǐshǔlílízhīwǒzhě彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中wâiwǒxīnyōu

bùzhīwǒzhěbǐjìzhīmiáohángmàimímízhōngxīnyáoyáo

心摇摇。

yōuyōucāngtiān

cǐhãrãnzāi知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

bǐshǔlílízhīwǒzhě

wâiwǒhãqiú彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中wâiwǒxīnyōu

bùzhīwǒzhěbǐjìzhīsuìhángmàimímízhōngxīnrúzuì

心如醉。

yōuyōucāngtiān

cǐhãrãnzāi知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

bǐshǔlílízhīwǒzhě

wâiwǒhãqiú彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中wâiwǒxīnyōu

bùzhīwǒzhěbǐjìzhīshíhángmàimímízhōngxīnrúyē

心如噎。

yōuyōucāngtiān

cǐhãrãnzāi知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 译文] 那黍子长得一排排,那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步,心中烦闷方寸乱。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我? 那黍子长得一排排,那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步,心中昏乱如醉酒。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我? 那黍子长得一排排,那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步,心中郁闷如噎食。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我?

wâiwǒhãqiú

第四篇：王风黍离阅读答案

王风黍离阅读答案

在学习、工作中，我们写阅读题就会用到阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。一份好的阅读答案都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的王风黍离阅读答案，欢迎大家分享。

诗经·王风·黍离①

（东周某士大夫作）

彼黍离离，彼稷之苗②。行迈靡靡③，中心摇摇④。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗⑤。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎⑥。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

【注释】①黍离：《毛诗序》认为“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。②黍：黍子，果实为小米。离离：繁茂。稷：高粱。③行迈：行走。靡靡：行走迟缓的'样子。④中心：心中。摇摇：心神不安。⑤穗：穗子。⑥噎：郁结而气逆不能呼吸。

16．下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）

A．“行迈靡靡，中心摇摇”写诗人看到眼前景，行走迟缓，心神不定。“靡靡”和“摇摇”两个叠音词把诗人步履迟缓、心神不定的情形表现得淋漓尽致。

B．“不知我者，谓我何求”译为“不了解我的人，问我寻找什么”；“此何人哉”译为“这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？”

C．由《黍离》表达的对故国衰亡的悲情被称为“黍离之悲”，用来表达亡国之痛，兴亡之感。《离骚》、《书愤》就表达了“黍离之悲”。

D．《毛诗序》“《黍离》，闵宗周也”中的“宗周”指西周王朝；“至于宗周，过故宗庙宫室”中的“宗周”指西周都城镐京。

17．《诗经》篇章中的起兴句，有的只是“兴”，有的是“兴中有比”，请选出判断正确的一项（3分）

①彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

②关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

③蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

④采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

⑤桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！

A．①③④只是“兴”，②⑤“兴中有比”。B．①③④⑤只是“兴”，②“兴中有比”

C．①④只是“兴”，②③⑤“兴中有比”。D．①②④只是“兴”，③⑤“兴中有比”。

18．填空。（5分）

（1）从所选题材角度看，本诗是一首诗。（1分）

（2）在章法结构上，本诗采用了的形式。（1分）

（3）本诗和《氓》一样，都用到了“赋”的表现手法。《氓》中写氓开始追求女主人公，______“抱布贸丝。”女主人公登上垝垣，向复关遥望，“不见复关，______。”婚后氓变心，“______，二三其德。”（3分）

19．联系全诗看，作者为什么要从写“彼稷之苗”开始，接着写“彼稷之穗”，最终写“彼稷之实”？（3分）

答案：

16．C

17．A

18．（1）怀古诗或说咏史诗（2）重章叠句或重章叠唱（3）氓之蚩蚩泣涕涟涟士也罔极

19．表面上是写稷生长成熟的过程，实际是写京城宗庙宫室故址沧桑之变；写稷生长成熟，也说明作者屡过此地而兴叹，更突出其慨叹之深。从稷苗到稷穗再到稷实，诗人从“中心摇摇”到“如醉”再到“如噎”，作者情感呈递进式发展，一步步深化。

第五篇：语文诗经文言文翻译《诗经_王风_黍离》赏析[小编推荐]

《诗经·王风·黍离》赏析

《诗经·王风·黍离》赏析

《诗经·王风·黍离》译注

题解： 周大夫行役路过宗周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。原 文 彼黍离离1，彼稷之苗。行迈靡靡2，中心摇摇3。译 文

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。

注 释

知我者谓我心忧，理解我的人说我是心中忧愁。不知我者谓我何求。不理解我的人问我把什么寻求。悠悠苍天！此何人哉4？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?

那儿的黍子茂又繁，那儿的高梁已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。

1.黍稷（shǔ jì 蜀记）：两种农作物。黍，小米；稷，高粱。离离：行列貌。2.行迈：行走。靡靡：行步迟缓貌。3.摇摇：形容心神不安。

知我者谓我心忧，理解我的人说我是心中忧愁。

不知我者谓我何求。不理解我的人问我把什么寻求。

悠悠苍天！悠远在上的苍天神灵啊，4.此何人哉：致此颠覆者是什么人？

此何人哉？ 这究竟是个什么样的人?

5.噎（yē 耶）：忧深气逆不能呼吸。

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎5。那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。

知我者谓我心忧，理解我的人说我是心中忧愁。不知我者谓我何求。不理解我的人问我把什么寻求。悠悠苍天！此何人哉？ 悠远在上的苍天神灵啊。这究竟是个什么样的人?

关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》)，程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗本文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。

闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。

全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”(方玉润《诗经原始》)。

诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)，黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。

其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗本文所提供的具象，我们可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人呢？“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中我们看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的不正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思吗？读此诗者当三思之