第一篇：国学讲座第二讲论语的智慧之一孝悌是做人之本
《论语》介绍
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。
《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
论语的智慧之一孝悌是做人之本
经典原文 《论语•学而篇》
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
解析
“孝悌”是中华民族传统的优良品德，倡导人们要孝顺自己的父母，友善自己的兄弟姐妹。这种思想即使是在现在，要构建和谐社会，也是有着一定的积极意义的。因为家庭是构成社会的基本单位，每个家庭都能上和下睦，相互亲善，家庭就会稳定；所有的家庭都稳定了，对社会的安定也会起到积极作用。
一舜取材于《史记•五帝本纪》（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）舜自幼丧母，父亲续娶，生子象。他的父亲性格顽固，宠爱后妻和幼子，三人都想杀死舜。有一次，瞽叟对舜说：“粮仓的顶漏水，你快去修补一下。”舜于是爬到粮仓顶上涂泥补漏，继母便叫象在这时放火烧粮仓，舜情急智生，用斗笠保护自己不受火烧而逃。又一次，继母要舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。当舜挖到深处，继母和象一起往下倒土填埋水井，而舜从旁边的暗道出去，又逃开过一劫。继母和象都以为舜死了，非常高兴。象说：“这个主意是我出的，舜的妻妾和琴归我，牛羊和粮仓归二老。”象于是搬到舜的宫室住下，弹起舜的琴。舜回到家中，象先是十分惊愕，后又很不自在，说：“我正十分难过地思念你呢！”舜回答道：“是吗？你真是个好弟弟！”以后，仍然十分孝顺父母，爱护弟弟。
二王祥卧冰求鲤
王祥是西晋时期著名的孝子，他的事迹被收入到《二十四孝》的第十八篇。他的故事取材于《晋书•王祥传》
《二十四孝》的作者是元代郭居敬。
王祥生母早死，继母朱氏则对他不好，更常向王祥父亲王融中伤王祥，令他失宠。后母冬天嚷着要吃鱼，王祥就就到河上“卧冰求鲤”。不料，王祥才刚脱了衣服，凿开河面上的冰，底下冰冷的河水中就跃出两只鲤鱼，给他捧回去了。后母看这样冻不死他，就说要吃烤黄雀，又有数十只黄雀飞过来，乖乖让王祥烤了。后母一看又整不死他，就叫王祥去屋外看守一棵苹果树，并要求他不能让苹果落地，每到刮风下雨的时候，王祥就抱树哭泣。
王祥的弟弟王览很小、才几岁的时候，看到王祥被后母鞭打，就抱着王祥哭泣。长大以后，王览时常劝母亲朱氏不要虐待哥哥。后母对王祥做不合理的要求，王览也自愿跟着王祥一起吃苦；便是后母虐待王祥的妻子，王览的妻子也自愿比照办理。王祥丧父之后，名声渐渐大起来；后母忌恨，便用毒酒要毒死王祥，但
是王览知道后，急着取来要喝，王祥怀疑酒里有毒，就和王览抢着喝，后母自知事泄，干脆自己把酒抢下来了。后来每次后母给王祥食物时，王览都要先吃，后母怕毒死自己亲生儿子，就不再下毒了。
《世说新语》提到了另一个更加夸张的故事。原来王祥自己一个人睡，有一夜，后母朱氏竟然亲自提刀，来暗杀王祥。结果王祥命大，正好起床上厕所，后母行刺落空，只刺到被子。王祥上完厕所回来，知道后母行刺失败，就跪在后母面前请死。后母终于感悟，视王祥如同亲生一般。
汉末大乱，王祥带着后母、后母所生的弟弟王览避难到庐江，一隐居就是三十多年。后母死后，王祥守丧，形容枯槁，悲痛异常，撑着杖才站得起来。
王祥活了八十九岁，在晋朝位至三公（太尉、司徒、司空。
论语的智慧之二真诚是交友之道
经典原文
曾子曰：吾日三省吾身；为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎。传不习乎。解说
曾子，孔子弟子，姓曾名参（shen)字子舆。曾子每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信。信即不欺朋友。三省传习，受师之传，行之也否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。
评析
心理学家认为每个人在内心深处都有自我保护的一面，不肯轻易地向别人吐露心声，尤其是不了解的人，生怕会对自己造成伤害。但同时又有希望获得别人理解和信任的一面。所以每个人的开放自己袒露胸怀是有条件的，只向自己信任的人吐露。忠诚的讲信义的朋友给你带来的是安全和稳定，他随时都可以为你提供他所能提供的最大的帮助。
得到友谊，你会成为精神的贵族，你会感到很充实，任何时候都不会感到孤独寂寞。
而真诚是获得友谊的前提。
故事一白敏中重友情不重状元
白敏中自幼好学，擅诗文。及长，诚信笃实，看重友情。长庆元年，白敏中参加进士考试。主考官王起悉知白敏中出身宦家，文才出众，欲取他为状元，但又得知他与寒士贺拔惎往来密切，便暗中托人捎话，说：“只要他不再同贺拔惎往来，就可以取为状元。”白敏中听到传话后，不为所动，反与贺拔惎更加密切。他说：“状元有什么稀罕的，怎么也不能不要朋友呀！”王起看到白敏中这种宁肯不当状元也要朋友的品德，不仅录取了白敏中，也录取了贺拔惎。白敏中考取进士后，任殿中侍御史。
不久贺拔惎拜访白敏中，白敏中的家人骗他，说白敏中出门不在家。贺拔惎等了很长时间，无言而去。白敏中马上跑出来，让仆人把贺拔惎喊回来，如实相告。并且说：“凭着才学，哪个门不通，怎么能对不起朋友？”于是共同饮酒，大醉，睡至日头老高尚未起床。王起的人看到这情形，发怒而去。告诉了王起，并且说：“让他们断交是做不到的。”王起说：“我本来只想取中白敏中，现在更应该同时取中贺拔惎了。”
论语的智慧之三
经典原文
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
解说
此说国家大事，治民之道。道，作治字讲。千乘之国是指诸侯之国。治大国有五种要道。敬事者，事为国事，敬为谨慎。信者诚信。为国者必须举事敬慎，与民诚信。财物出自民间，必须节用。大学云：“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”此为理财之要。爱人者，知民之疾苦，爱养之也。使民以时者，农工商民各有忙时，不在其忙时使之也。
敬事而信，则民悦服。节用物力则足食。敬事、诚信、节用、爱人、使民以时，具此五者，方能治国。
事例一
汉文景之治
第二篇：国学经典与人生智慧第二讲教案
国学经典与人生智慧
第二大专题教案 一、三维教学目标
1、知识与技能目标：了解孔孟及其思想；掌握孔孟思想的知识体系；明了儒家思想体系；
2、过程与方法目标：动态引导学生正确看待孔孟思想精髓；引导学生运用智慧改善自己为人处世方法
3、情感态度与价值观目标：倡导学生尊师重道，树立正确的三观，学会运用知识改造自己
二、教学重难点
孔孟其人的基本知识；孔孟思想学说的主要内容、儒家经典论语的解说、经典故事的为人处事实质；掌握孔孟及其儒家的基本理论知识在转型时期对于引导大学生为人处事具有什么划时代的意义。这些就是本章教学的重点知识，也是要求必须掌握的理论知识
三、教学基本内容
4、《易经》是打开中华文化大门的钥匙，推荐看曾仕强教授的讲课视频。
5、抓核心词，教会大家学习——孔孟之道是中华文化的核心、是集合
6、尊五美、摒四恶
五美：1）惠而不费——取之于民、用之于民（多从大局、人民利益考虑事情）2）劳而不怨——任劳任怨、干一行爱一行 3）欲而不贪——廉洁从政，君子爱财、取之有道 4）泰而不骄——平易近人、泰然处事 5）威而不猛——心服口服、刚柔并济
四恶：1）不教而诛——对部下、民众多教化于民，上行下效 2）不戒视成——不事先订好规章制度，事发后埋怨指责 3）慢令致期——不严格要求，不监督，出事后责怪下属 4）出纳之凝涩——领导人心胸狭窄
7、仁者爱人——两个实例（日本人折枝母亲、乾隆配康熙狩猎的故事）
8、为国以礼——徳治与法治并重、通俗讲就是治理国家要依靠老百姓自己内心加强修养，遵循礼法、礼制；管理者要按照礼法制度教化民众
9、以和为贵——中国人最大的审美：对称；改革的力度与社会承受度有机相结合
10、仁义礼智信——仁者要爱惜民力；义：针对个人修养而言就是要求行得正、站得稳；言行合一；仁义就是
1、推己及人；2符合社会发展的标准，不能带着一种浓厚的党同伐异
11、孝亲尊师——百行善为先；百善孝为先
12、孔子以前的文化，收集于孔子；孔子以后的文化，放置于孔子——前无古人、后无来者
13、《论语》这部经典一共25篇；《论语》仁者的叮咛；见微知著（纣王象著）；孔子论仁：核心仁者爱人，推行仁政；实现仁的基本途径：克己复礼、推己及人；仁的道德境界：己所不欲勿施于人；己欲立先立人，己欲达先达人。论礼：礼是论语思想中的一种重要范畴，在经典中出现了75章，内涵就是礼仪制度；礼的核心是周礼：以尊者为尊；以亲者为亲；礼的推广：君君、臣臣、夫妇、子子。论政：政是《论语》思想讨论的重要内容；政：首先是指孔子所推崇的“仁政”学说；其次是孔子要求统治者的政治原则——惠而后使、教而后使。
论“君子”人格：一重道、尚德、尊仁、懂礼、求智，讲究信义；换句话而言：忠、孝、悌、信、恭、智、勇。论“学”学思结合、见贤思齐、温故知新、开卷有益。论“教学”有教无类、教育方法：因材施教、启发式教学。
14、修身——人生规划：做人的品格和心态；穷则独善其身，达则兼济天下；情感智慧——小家、大家、国家（情的树状图）；人际交往——为人处世的若干原则。成就事业和齐家治国（后两层）；方法圆融变通。
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