我读 故事新编

第一篇：我读 故事新编

我读《故事新编》

短篇小说《奔月》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇小说。但鲁迅讲出来的这个故事却全然不同于传统的神话故事，鲁迅通过一个平民化的近似与现代生活的故事，重新诠释了那个古老的神话。有人在《奔月》中看到了末路英雄后后羿，看到了贪图享乐的嫦娥，看到了忘恩负义的逢蒙„„我认为《奔月》是描写和反映关于当时生活中的某些爱情、婚姻和生活的残酷现实。“嫦娥奔月”的传说流传已久，但读完鲁迅的《奔月》却又是另外一番感觉，有着另一种的感想，鲁迅借神话经典说了现在的故事。没有英雄美人的荡气回肠，没有爱情悲剧的缠绵悱恻，只有后羿为生计问题、为避免危机的发生而辛勤奔波；而嫦娥却因生计问题的长期不能解决，被迫飞升。

《奔月》就是鲁迅创作的关于公主和王子结婚以后的故事。后羿和嫦娥结婚了，婚后的生活因为时代的缘故失去了花前月下，鲁迅借《奔月》说明，真实的现实生活是没有英雄美人的浪漫故事的。杜拉斯说过：“爱情，就是爱逐渐消失的过程。”爱情再美好，但是，必须要回归到现实生活当中。人的生存不是虚幻的空中楼阁，首先必须满足物质。鲁迅淡化了《奔月》中英雄与美女的爱情，讲着眼点落在“食”这一人类普遍的生存条件上，提出了“生活与爱情”思考，人必生活着，爱才有所附丽。

记得鲁迅说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭了给人看”，其实经典的爱情故事一旦移植到现实中便成为一种悲剧，后羿和嫦娥便是典型，读完《奔月》之后，我完全感受不到爱情的美好与甜蜜，取而代之，感受到的则是现实残酷与悲凉。后羿是当时的盖世英雄，嫦娥自是绝世的美女，我们都会认为，他们一定会是有着最幸福美满的婚姻，但是，一旦回归到现实当中，事实并非如此。爱情本身就是男女双方激情的升华，就像酒后使人醉颜，于是红着脸，随口道出想说的话；婚姻只是水到渠成的事，本身就不必担负华彩之后的黯然，于是他们很难想象在激情之后的平淡生活，爱情被现实生活的残酷取代了，遮掩现实的生活的光晕消失了，生活要让所有人都明白它的沉重和平实，同时也带来对很多人来说都是不可承受的乏味。

也许嫦娥在婚前还爱吃乌鸦炸酱面，但是，婚后，如果天天都吃这个，谁会忍受得了，于是，嫦娥也开始抱怨了：“我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面。”这便是爱情盲目的残酷，爱情在未经平淡的生活磨砺之前，再美妙的结合都是苍白的。婚前恋爱得有多光彩，婚后将体会到有多大的失落，嫦娥正是出于这样的一种心态，于是不悦的情绪从语言上延续到行为中：“嫦娥正看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理

不理的向他看了一眼，没有答应。”在感情生活中，女子更为现实，男子则是幼稚的；女子想用物质来承担情感，男子则想以情感来派生物质。就像嫦娥认为物质是后羿的情感基础，一旦匮乏了，“奔月”也不为过；而后羿则认为情感是动力的源泉，所以“决计明天再走得远一点”，也才会对嫦娥说：“但是我第一先替你打算”。次日，后羿远走七十余里，为了妻子的口食，于是误射了老太的母鸡和遭到逢蒙的伏击。生活就是这样，在你想要掩饰的时候，它会让你暴露得更清晰；在你急需救助的时候，它会施舍给你更大的困难；在你道貌岸然的时候，它会让你重新变回小丑„„一切的一切，都将你拉进愿望相反的泥沼里，因为，现实毕竟是现实，每一天都是现场直播，永远没有彩排的机会。

我不认为后后羿对待婚姻的态度是很有道德，因为他自己最先开始打算：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升”。“金丹”作为一种意象，可看成是一种超越现实生活的途径，也可看作某个未知的人——比如是情人吧，依附情人也是改变生活的途径。过去有，现在的社会更不少见。我们平时走在大街上，也会看见许许多多年纪相差甚大的“情侣”，从他们的亲密行为中可知，他们是情人关系，究竟的什么原因使他们走在了一起？是真正的爱恋吗？诚然不是，归根到底还是物质上的利益关系，少女傍大款，男人吃软饭的现象在现在的社会当中更是随处可见的。

这也可看出男女在爱情生活中一些差异：男人最卑劣的地方莫过于“泛爱”，女子则莫过于“薄情”。所以男子在拥有重多情人的同时，一样善待自己的妻子；女子在拥有情人之后，则考虑谋杀亲夫。当然，嫦娥不是潘金莲，志在远走高飞，并不打算杀后羿，只是偷食了金丹。后羿提着鸡回家，得知嫦娥偷食了得之不易的金丹，于是愤怒了，“从愤怒里又发出了杀机”，后来，后羿在冲动之余，作出了新的打算：“明天再去找那道士要一服仙药，吃了追上去罢。”追则追矣，其实后羿迷糊得很。后羿即使追上了嫦娥，嫦娥也会说：“我们回不去了，我们回不去了！”女子对不爱忘却的速度比男子快得多，遗忘加上她们情感的极易宣泄致使女子寿命总比男人长得多，所以在人们想象的世界里，嫦娥在一百多年前还活着，而后羿则早已死去了几千年。

鲁迅在对待《奔月》中爱情，婚姻和生活所表现出的态度并非只是聊侃。太多的小说把爱情描写的过于神圣，或许爱情本身就是神圣的，然而却正被人们拉下了神台。太多的作者要么就写一部关于伟大的爱情故事，因为爱乃是生命的意义；要么写些爱情的阴谋，例如婚姻的妓女和情感的骗子。而鲁迅的《奔月》则可看成一种开创：一种特定历史下出现的一种特定的婚姻；或是男女双方在经济上失衡后又遭到意外的经济打击，各自所表现出的一种态度；或是婚姻的背叛和反背叛„„其实中国人的爱情观或婚姻观具有劣性，特别是老一辈

人的思想。例如所谓的“门当户对”，然而，其实质则是物质问题。婚姻还没有开始，物质的问题已经放到首位，虽说渴求较高的物质生活是每一个人的追求，但却是牺牲自己的情感甚至是人格得到的，这样的婚姻生活有意义吗？或者，陶醉在物质生活中还没能体会出自己情感世界的荒芜，一旦物质的盛宴撤消了，情感的漏洞才极易显现。

在现在这个物欲横流的社会，商品经济高度发达的今天，一切东西都可以商品化，婚姻当然也可以商品化了。如今越来越多女孩子把自己的爱情和婚姻当作商品来卖，把未来的丈夫当是买家来对待。爱情和金钱的关系应该算是全人类共同的话题。但在中国，这仍然是一个言论禁区，近来在大量肤浅的交友电视节目中，年轻女生公开谈择偶的金钱标准，恐怕是触动到社会的某根神经了。其中尤以江苏卫视的《非诚勿扰》和湖南卫视的《我们约会吧》为最。这两个节目在今年较早时候确实火了一把。给我印象最深的是《非诚勿扰》的一名女选手马诺对欣赏她的男选手口出雷人之语：“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑。”多么现实的一句话语，许多女子在婚前婚后提出的种种物质需求，反映了她们在婚姻生活中的物质落差：既渴望享受更好的物质条件，又没能力自己去取得，于是便将责任转嫁到丈夫身上。“你不能走得更远一点的么？！”嫦娥希望后羿能为自己的需求付出的更多，因为妻子怨其不争的永远是丈夫，而丈夫哀其不幸的永远是社会，就如后羿有射箭之艺，却没有可射之物，面对嫦娥，“觉得惭愧，两颊连耳根都热起来”。这也是现实的无奈罢了。

鲁迅的《奔月》小说中所有的场景全都生活化了，没有九日，没有怪兽，没有激情，所有的事物均趋于平淡。鲁迅把后后羿的后英雄生活写的淡如水，就像所有平凡的家庭一样，为柴米油盐酱醋茶而奔波烦恼，最终说明了爱情敌不过岁月，敌不过柴米油盐，敌不过烟熏火燎。《奔月》借神话的外壳，传达出了鲁迅对现实人生的思考和对不切实际的虚幻爱情观的批判，体现了现代人的爱情焦虑感。

第二篇：故事新编

《“故事新编”之创新作文》教案

和淑华

教学目标：

1、理解“故事新编”的概念。

2、掌握“故事新编”作文的特点。

3、掌握“故事新编”的方法，能用“故事新编”的方法创作、构思作文。

4、明确“故事新编”写作中应注意哪些问题。

教学重点： 掌握“故事新编”的方法。

教学难点：

开拓学生的创新思维，能用“故事新编”的方法创作、构思作文。

教学时数：1课时 教学过程：

一、导入：以2011年高考满分作文《赤兔之死》导入。

二、新授：

（一）、教师读作文《赤兔之死》，学生边听边思考并在听后进行讨论：这篇作文获得满分的原因是什么？

1、师读文《赤兔之死》。学生边听边思考这篇作文获得满分的原因是什么？

2、组织学生看《赤兔之死》文本资料，分小组讨论：这篇作文获得满分的原因是什么？

3、汇报

4、师总结：这篇文章最成功之处是采用了“故事新编”的表现形式，用此形式使文章大大出彩。

（二）引导得出 ：故事新编作文概念。

1、引导、明确概念：“故事新编”就是在写作时把文学名著、历史故事、成语或神话传说中的人物、事物、故事情节等进行改编，利用时间、空间的变化，环境的转换进行再创作，写出新故事，以此表达一种新的思想或主题的短篇小说。

2、以北大博导钱理群教授的话加深理解。

钱理群：所谓“新编”，就是重新编写、改写，某种程度上这是和古人的一次对话，一次相遇，既然是重写，是重新相遇，就要在古代神话、传说、典籍里注入自己所处时代的精神，注入个人生活体验。

（三）故事新编的形式特点(板书)新，编。

新：抛弃俗套，创造新奇，旧瓶装新酒。

编：以原故事中的人物作为文章的主人公，利用时间、空间的变化，环境的转换，对故事进行再创作，以收到妙趣横生的效果。

（四）故事新编的构思方法有哪些？

明确：

（1）情节变形。对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或改变情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。如《南郭先生不要走》就续写了《滥竽充数》这个寓言。

（2）时间变形。就是改变原有故事发生的时间，或提前，或推后，设想故事在不同的时间有不同的结果。例如，孟母三迁的千古佳话，放在现在可以说是推动“择校风”，助长了“应试教育”，不利于教育平等和教育创新。

（3）空间变形。就是把已有故事的人物放在其他的空间，或从事其他工作，想象会有什么新的结果。我们刚才看到的《八戒当官》就是一个很好的例子。

（4）角色变形。就是不改变故事的基本框架和内容，而变化故事的人物，或增或减或变，续写变换角色后的故事，阐述新的内涵。风靡全国的《赤兔之死》就属于这类文章。

（五）“故事新编”写作注意的问题：

1、一定要熟悉“故事”，这是写好“故事新编”的前提.2、一定要“新编”，这是写好“故事新编”的关键。新编，即写出新意，或者编写出新的情节，或者表达出新的旨意.3、对于国家的方针政策，以及国家领导人的重要活动等庄重严肃的大事不能采用此种形式加以表现

.（六）课堂练习：

1、构思：请同学们充分发挥想像和联想，采用“故事新编”的形式，从下列六个问题中任选一个文题进行构思，并交流主要内容。

学生作文参考题目：（1）、龟兔的第N次赛跑（2）、新狐假虎威

（3）、新揠苗助长

（4）、孔乙己、范进、闰土、诸葛亮、方仲永高考记(5)、唐僧做官

2、学生作文展示

三、课堂小结

四、布置作业题目及要求：

1、用“故事新编”这种新的作文形式编写一篇精彩的短篇小说。

2、读鲁迅先生在1922年～1935年间写的短篇小说集《故事新编》中的八篇短篇小说，分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。

五、板书设计：

“故事新编”之创新作文

1.“故事新编”作文概念 2.“故事新编”作文特点

3.“故事新编” 作文方法：（1）情节变形

（2）时间变形

（3）空间变形

（4）角色变形

第三篇：故事新编

新编龟兔赛跑

旧版龟兔赛跑大家可能都听说过，由于兔子的骄傲自大，导致它的可悲下场，一直让兔家族很没面子。

早晨，太阳公公起得早，迈着轻盈的步子爬上山头，热情的把光和热送给大地妈妈。披着白大褂的白衣天使------小白兔，蹦蹦跳跳来到小河边散步。动物们也纷纷来到河边，唱的唱，跳的跳，跑的跑来，叫的叫......好一派热闹的景象，既像街上卖菜的市场，乱哄哄的，又像斗牛的训练场，紧张而有序。

这时龟大哥抬头挺胸，慢条斯理地从小白兔面前走过，还故意踩了小白兔一脚。按理说，它应该向小白兔赔礼道歉，可是它还面不改色，心不跳，一副架子十足的样子，还大声嚷嚷：“挡住我的去路了，还不快点滚开！”小白兔很是生气，说：“你不要骄傲，咱们再来一场比赛如何？”“比就比，谁怕谁。”小乌龟爽快的答应了。

第二天乌龟叫了他的哥哥，让哥哥再终点，自己和在起点开始赛跑。这次，兔子长了记性，半路没敢睡觉，一气呵成，一心想着给长辈们争光多彩，要回当年丢了的面子。可奇怪的事发生了：当兔子到了终点的时候，乌龟已经在那里等候多时了。兔子惊讶地说：“咦！你怎么又跑到我前面了呢？”

小朋友们，你们知道乌龟是怎么获胜的吗？

《井底之蛙》续

自从青蛙听到喜鹊说自己是井底之蛙以后，青蛙非常生气，于是想跳上来看看。

有一天，一位妇女来打水，井底的青蛙灵机一动，想出了一个办法，乘机跳进水桶，妇女把水提上来时，水桶里的青蛙跳到了旁边的草地上。

哇噻！空气可真清新啊，井里阴暗，空气潮湿，陆地上明亮，空气新鲜，和井里相比，真是天壤之别。

青蛙向远处眺望，只见青山绿水，鲜花绿草。而井里只有无聊的几根水草，被我蹦蹦跳跳都快踩烂了！青蛙环顾四周，远处，影影影绰绰出现几座高楼大厦，哇，还有玉米地哩！还有它从未见过的食物——蝗虫呢！青蛙口水直流三千尺，连蹦带跳地进了玉米地。

啊，真是可口，青蛙把肚子吃得圆圆的，一边还回味无穷。青蛙想：当时我在井里，只能喝点没味儿的凉水，如今还能吃上蝗虫，对比起来，这里像是天堂般的生活。

青蛙突然听见传来几声“呱呱”声，它知道那一定是别的青蛙在唱歌，于是想交个好朋友，蹦到了另一只青蛙身边„„

一天下来，青蛙已经交了10个朋友了，它想：如果一年下来，朋友不是遍天下了吗？

青蛙还没来得及和老家说bye，就已经迫不及待在河边建起了新家。

《龟兔赛跑》新编

龟兔赛跑应该是家喻户晓的故事了吧，由于兔子的骄傲，让乌龟获得了胜利，兔子明白了什么是谦虚使人进步，骄傲使人落后了，于是它慢慢的改掉了骄傲的性格，天天在外面练习跑步。

一天下午，兔子在森林里漫游，见到了它的好朋友大公鸡，大公鸡提起了兔子昔日的比赛，兔子觉的很没面子，第二天，兔子起的很早，它敲开了乌龟的门，羞愧的说“龟大哥，你能在和我再比一场吗？”乌龟知道自己比不过，但它怕伤到了兔子的自尊心，于是它一口答应了兔子的请求。

到了晌午，龟兔选手已准备好，邀松鼠大妈当裁判，蜗牛大叔和黄牛大伯当评委，只听裁判一声令下，兔子飞快的跑了起来，乌龟也拼命的爬呀爬，兔子一路领先，都到了离终点不远的叉路口了，回头看，连乌龟的影都没有，叉路边有一块指路的牌子，可兔子不识字，于是它就按男左女右向左边跑去了，兔子跑到了晚上还没跑到终点，觉得越跑越不对劲，于是它又往回跑了，第二天早上，兔子回到了家，一打听才知道，比赛已经结束了，乌龟胜利了，兔子这次并没有灰心，说，还有下次可以比。

于是它请乌龟做了语文老师，认真学习识字。

龟兔赛跑又已乌龟胜利而告终。

知错就改的乌鸦

从前，有一只乌鸦到哪儿都要乱扔垃圾，吃完的饮料瓶也随便乱扔在路边。

有一天，小麻雀刚好经过这里，看到乌鸦这种不良行为。便气势汹汹地跑到乌鸦跟前，絮絮叨叨地批评起乌鸦来。可乌鸦哪里听得进去，伸出双手就把麻雀推后，说麻雀多管闲事。小麻雀听了，便对乌鸦说：“明明就是你乱扔垃圾的，还敢说我多管闲事，真不要脸。”乌鸦听得不耐烦了，无意中将麻雀推向地上。瘦削的麻雀当场昏了过去。乌鸦慌了，不知道该怎么办才好，可唯一的办法就只有逃走了。乌鸦走了，可麻雀却摔伤在地上。

刚好有位猎人经过这里，看到麻雀的情形时。所谓时间就是生命。他赶忙放下手中的工具。急匆匆地抱着麻雀往家的小路跑。

在猎人夫妇的精心照料下，麻雀的病情一天比一天好转，渐渐地，麻雀的病已经完全康复了。

几天过去了，外面的环境卫生已经完全受到污染了。当然，乌鸦所住的地方也彻底污染了。

这一天，乌鸦正在窝里睡觉，闻到了外面传来了一股臭熏熏的味道。开门一看，原来外面都是自己所丢的垃圾。乌鸦被这股臭味呛得一整夜都睡不着觉。半夜时，乌鸦似乎领悟到不能乱扔垃圾否则别人会受害，自己当然也不例外。

得知麻雀被猎人救了。便跑到猎人家门，看到正在锻炼身体的麻雀。便上前问候道：“好久不见了，麻雀，对不起，我知道之前是我的错，我会改了。你能原谅我，好吗。”麻雀听了，也很高兴；“你真能改正，我当然可以原谅你。”

从此，乌鸦改正了错误，和麻雀成了一对十分要好的朋友。

龟兔赛跑歪传

众所周知，上次兔子和乌龟比赛，兔子由于骄傲轻敌而战败。兔子很不服气，这不兔子决心放弃骄傲，去找乌龟挑战了，忠厚、勤恳、智慧的乌龟收下了兔子的挑战书。

裁判员猴子机灵聪明，善于宣传工作，决定邀请森林中大大小小的动物都来观看即将举行的这场比赛。比赛的起点是小熊家，终点是小猫家的菜园，规则是谁先到谁赢。

比赛前几天，兔子拼命练习，每天都是在跑步中度过，它觉得自己一定能赢，而且还特意去比赛路线现场试验过呢！而乌龟呢，则是每天不辞辛苦地收集香蕉皮，觉得自己一定能出奇制胜，继续卫冕。

约定的比赛时刻终于来临了，乌龟拿出自己精心制作的绝密武器---“香蕉皮溜冰鞋”。裁判员一声令下，兔子一马当先仿佛离弦的箭，乌龟也毫不示弱，在鞋上沾点水，充分发挥“香蕉皮溜冰鞋”的潜能，飞似的冲上赛道，超越了兔子。

兔子看见乌龟脚下有好几团黄色的东西在快速地动，心里嘀咕老半天也没有想出来。等到兔子快接近终点时，它发现一群动物在欢呼雀跃，以为他们在为自己欢呼，等到兔子跑到时，大吃一惊，乌龟已经大摇大摆地捧着奖杯向它炫耀呢！

天啦！兔子大叫了一声---原来乌龟四只脚上黄色的东西是滑溜溜的香蕉皮„„

兔子又一次耷拉着大大的耳朵难过地回到家，它忽然听到邻居小羊在读《孙子兵法》：“知彼知己，百战不殆；不知彼不知己，百战则殆”。

兔子恍然大悟：“是呀！我早应该对乌龟参加比赛所做的各种准备进行预防，知彼知己，才能百战不殆啊!”

孙悟空回到花果山以后

孙悟空取经回来以后，看到孩儿们都在玩一个正方形的什么东西，孙悟空生气极了大喊一声：“不练功，玩什么呢？”

孩儿们听了忙对孙悟空说：“大王我们没玩，我们正在练功呢！”

什么，还敢顶嘴：“孙悟空大喊到，孩儿们吓得一个个面如土色。突然，有个孩儿害怕的对孙悟空说：”大„„王，我们没有顶„„嘴，不„„信您看。”

孙悟空生气的来到第一个向他反映的孩儿面前看了看那个正方形的那个东西，真的！只看见一个猴子正在和牛魔王打呢！孙悟空睁大眼睛问：“这是怎么变出来的呀！”孩儿们听了哈哈大笑起来，它们都一口同声的说：“大王呀，这就是电脑呀。”孩儿们对孙悟空说：“大王，以后您就不用变来变去的了。有了电脑以后做什么都不难了，孙悟空睁大了眼睛说：“现在人类真是太厉害了！”

灰太狼上体育课

有一天灰太狼来给羊儿上体育课。

他拿出一条绳子说：“今天我们来跳绳，这可不是一般的跳绳。我们必须在跑步的时候用绳子在空中跳起来。”懒洋洋听了马上假装睡大觉。灰太狼给羊儿们开始示范了，他刚在空中跳了一下，就猛地撞在了路灯上。他的牙齿都没了。他不信跳不起来，就又示范一次。这次比上一次更惨，又撞在路灯上，这时还被费羊羊的球打得落花流水，鼻青脸肿。羊儿见了半死不活的灰太狼，嬉皮笑脸地跑开了。只有懒洋洋还在那儿睡觉，灰太狼马上捉住懒洋洋飞快地赶回家。还没走上两三步，喜洋洋就扔了一个炸弹，轰隆、轰隆，灰太狼夹着尾巴逃跑了，赶紧救回了懒洋洋。

可怜的灰太狼就慢慢地走回家，等着红太狼一顿臭骂......《龟兔赛跑》科技版

上次，兔子因睡觉失掉了比赛，一直不甘心，有一天，兔子找到乌龟要求再次挑战它。

三零零五年的一天，比赛打响了！

“开始！”大象伯伯一下令，兔子好像火箭似地跑了出去，边跑边想：千万不能睡觉，可是我有高科技，也不用怕。过了平地，是座大山。这可把兔子难住了，因为自己没带电钻，乌龟看见了，可高兴了。拿出小型钻土机，像一阵风似地冲过大山。回头一看，兔子还在气呼呼爬山呢。心想：兔子，拜拜了。可正在得意洋洋的时候，“嗖——”的一声，兔子坐着飞机呢！

乌龟心想：兔子也有高科技，和我不相上下，我要让它的各种武器失灵！想完，拿起手机，向高科技控制中心打电话，手机一挂，乌龟抓起太阳能飞行板去追兔子了。

来到沼泽地，乌龟往下一望，兔子正呲着牙叫唤，乌龟在飞行板上大叫：“兔子老兄，摔得疼吗？哎，你也太没智慧了„„”话音刚落，乌龟的飞行板没电了！乌龟慌忙地拿出自己刚发明的九九式飞翔翼，重新飞了起来。兔子只能望着乌龟远去了。最后乌龟获得了胜利。

兔子虽败了，却给自己以及我们一个道理：做事不能单纯依靠高科技，还要有智慧。

那么如何写“故事新编”呢？

一是联系原著，熟悉“故事”。故事新编的人物是从古典名著或其它作品中借用来的，人物的言行、性格应与原著相一致。凡新编故事必须了解原故事的必要背景、意蕴及其他相关知识。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节连续得上。

二是联系现实，暗扣主旨。故事新编是借古人说今人，表面上写的是古事，实际是上是折射现实社会，立意多在讽今喻今。

三是幽默风趣，犀利明快，语言既要体现人物原先所处的时代的语言氛围,又要适合所编的“新”的生活环境。

故事演绎，可以有多种途径。有情节变形，对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。有时间变形，就是改变原有故事发生的时间，或提前或推后，设想故事在不同的时间阶段的不同结果。有空间变形，就是把已有故事中的人物放在其他地点、位置，设想在另一个领域里会发生什么新的结果等等。不管采用那种途径，要避免张冠李戴，更不能胡编乱造。

第四篇：故事新编

学号：201011014903

姓名：李瑞英

院系：教育学部教育技术学

鲁迅作品之《故事新编》读后感 鲁迅是我们到目前为止，接触到的最伟大的作者之一。我不喜欢毛主席说他是思想家，文学家，革命家那么大的帽子。我只知道他是一个很好的作家，能够切实写出那个时代需要的东西，能够写出发人深省的作品，能够做到有良心，有爱国心的作文论事。

在老师规定的五部作品中，相对而言，我觉得《故事新编》写的内容是现在还十分受用的，所以就多读了几遍，也有一些自己观点。

首先，我想先就《故事新编》的内容来谈一些：

《故事新编》共有《理水》《采薇》《铸剑》《非攻》《奔月》《出关》《补天》《起死》八篇文章，八篇小说的主人公来自不同的时期，来自不同的地域。有的是神话人物，比如：嫦娥，羿，女娲；有的是先贤，比如：孔子，老子，庄子，墨子，抑或伯夷，叔齐。但是这些故事中都很有趣味性，有一些神话或者虚幻的影子，是很容易读懂的，但是要读透还真不容易。而且故事情节都是很吸引人的，也是传统人物的再塑造，来适应自己所需的主题。鲁迅先生并没有让这些人物完全叛变，而是对他们的一些特有的性格进行放大。比如说眉间尺优柔寡断的性格。在《铸剑》这篇小说的开始，作者就花了大手笔来写眉间尺是如何对待一只老鼠的态度，先前是觉得它可恶，打扰了自己休息，但是在用水溺它的时候又觉得它可怜，在要救它的时候又觉得它活该死。如此犹犹豫豫，直到烧了六支松明，也没决定是要救还是要害死它。当他知道父亲的死因，以及要报杀父之仇的决心，可是他却不愿意伤害除了仇人——大王——以外的人，所以最终上演了几个头颅在金鼎内争斗的很是荒诞的一幕。将眉间尺的性格是刻画到了极限。

另外想更多地提到的是《奔月》的故事构成。之前我们听到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼无奈，是为了阻止贪婪的蓬蒙。然而鲁迅中的故事中却颠覆了

嫦娥美好的形象，刚开始我还是很想不通的，随后想想，现在有一个很流行的词是“过气女王”。大都指的是那些已经年老色衰，而年轻时是极其漂亮的女人。这里的后羿岂不是如此，自己是射日的英雄，在和平，或者说不再野兽横行的年代，他必须面临这样悲惨的命运。大可感慨一番“英雄无用武之地”了。天天的乌鸦炸酱面，嫦娥是之前一直过着好日子的，自然是受不了了，也就吃了仙药飞上了月亮，只是可怜了后羿。

故事的内容很丰富，都不是很长，但是发人深省的东西很多。

其次，要说到的就是这几篇小说的艺术形式：

下面是《起死》里的一段：

“汉子——（大约三十岁左右，体格高大，紫色脸，像是乡

下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定

一定神，看见了庄子，）哙？

庄子——哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？

汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了

起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀

呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）

庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。

汉子——你说什么？

庄子——我且问你：你姓甚名谁，那里人？

汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。

庄子——那么，你到这里是来干什么的呢？

汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急）”

乍看上去像极了剧本，不得不说，作者对于主人公细节的描写很是到位，同时，在阅读的过程中，我眼前自然会展现出庄子和那个被救的汉子争吵的场景。

当然，在整个《故事新编》中使用最多的是想象和联想。作者根据已有的神话故事，以及一些对于历史人物，比如孔子，老子，庄子等等的描写和刻画，运用丰富的想象和联想来行文。使我们看到的人物新鲜但不会太奇怪，故事情节也是很精彩，比如说大禹治水中，禹在夜里变成了黄熊，用嘴和爪子移开了阻塞河

道的山；再比如说庄子有能力招来司命的神来还汉子性命；鹿是通灵的，为了避免为伯夷、叔齐所害而逃离„„诸如此类，使文章的趣味性增强，理解和接受起来也稍稍容易了些。

每篇故事中都会运用到很多的修辞手法，而鲁迅先生的比喻一向极独特的： “他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。”这里的比喻将那些官员的丑态写得活灵活现；“这时打头的木主早已望不见了，走过去的都是一排一排的甲士，约有烙三百五十二张大饼的工夫，这才见别有许多兵丁，肩着九旒云罕旗，仿佛五色云一样。接着又是甲士，后面一大队骑着高头大马的文武官员，簇拥着一位王爷，紫糖色脸，络腮胡子，左捏黄斧头，右拿白牛尾，威风凛凛：这正是‘恭行天罚’的周王发。”这是伯夷、叔齐在离开养老堂之前所见到的周王打了胜仗归来的场景，这里作者将这个场景写得很宏大，对于士兵的刻画也反映了当时周王带领的人民的情绪，也反衬了叔齐、伯夷在理想与现实之间挣扎的痛苦；“窗外的星月和屋里的松明随乎都骤然失了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。眉间尺凝神细视，这才仿佛看见长五尺余，却并不见得怎样锋利，剑口反而有些浑圆，正如一片韭叶。”在眉间尺母亲的叙述中，我们认识到这把雄剑的厉害，然而在眉间尺这里，居然只是韭菜，这里就反映了眉间尺本是个没勇气，没决心的人，自然预示着他不可能手弑仇人。

最后，我想谈谈小说的思想情感：

《故事新编》这部小说集收录的小说，除1922年的《补天》，1926年《奔月》和《铸剑》，其余都是在1934年和1935年写的。相对于1923年出版的《呐喊》，1926年的《彷徨》，这实在是属于后期了，作者的笔锋不再那么犀利呢，而是越来越睿智了。

《理水》中的大禹和众位学者形成了鲜明的对比，是“湮”还是“导”，这个在尧治水失败后，是显然的，但是“学者”们却认为“导”是蚩尤的法子，是永不得的，就像当时的各类新兴事物一样，在中国的大地总是有人在反对，在抵制，不愿意变革。鲁迅先生是在赞扬像禹这样有胆识有谋略的人，同时也是当时社会需要革新的印证。透过文本对大禹“黑瘦的面貌”和“结满老茧的脚底”的特写，读者可以体会到禹在治水中“劳身焦思，居外十三年，过家门不夜入”的艰难困苦和坚持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中国古代思想史上，墨子主张“兼爱”，反对“非攻”，具有“摩顶放踵，利天下，而为之”的精神。鲁迅在小说中紧紧抓住这一精神原点，紧张而戏剧化地写出墨子与公输般的斗智斗勇，最后促使楚王放弃攻宋。儒家孟子曾攻击墨子说：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”显然，鲁迅并不认同儒家的这一评价。《非攻》中的墨子以自己的意志、胆识和智慧，挽救了弱小的宋国，使数以万计的宋国生灵免遭涂炭，这是一种博大的人间情怀，一种深厚的人道精神，一种无疆的大爱。同时还有女娲不断创造新生；因义而“不食周粟”，在脆弱中坚守，最终饿死在首阳山的伯夷，叔齐等等，都是鲁迅所赞扬的。

同时，消极避世的老子，自相矛盾的庄子，已无“用武之地”的羿，犹豫不决的眉间尺这些人物。在幽明两界泾渭分明的区别背后，承载的是一种对生命和死亡的价值、意义的选择与思考：不知生，焉知死；舍生取义，是中国传统文化中对个体选择生与死的正义性的理性判断与道德评价。事实上，在30年代的中国，每一个知识分子都得面对这样严峻的拷问，直面或回避，承担或放弃，舍或取，等等，也就成为30年代知识分子精神天平上孰轻孰重的醒目的刻度。

我学识尚且浅薄，对鲁迅先生的深意也只是略有解读，鲁迅先生是值得用一辈子去学习，读一两遍他的书，是达不到真正认识他的目的。

第五篇：《故事新编》评析

《故事新编》评析

《故事新编》成书于鲁迅暮年，却拥有幽默从容的语言风格，鲁迅自述为“油滑”，是“游戏笔墨”。通过穿插性的丑角，杂以现代化的生活细节，造成了一种间离喜剧效果。然而在漫画化的手法之下，寓庄于谐才是本书的最大特色。细读几篇，我们还是能够感受到文字背后略显严肃的主题，感受到鲁迅在人生最后阶段“绝望之虚妄正与希望相同”的复杂心态。关于文体鲁迅自认为“历史小说”，但准确的说是“历史的小说”，鲁迅先生不是把死人写得更死，而是着重对人物精神心理的把握，不少已经被“盖棺定论”，被符号化的历史人物在鲁迅笔下又有了新的活力。只取一点，随意点染的写法将写作的灵活性发挥到最大程度。

《采薇》中的伯夷叔齐不再是忠义节气的化身，反倒是不知与时俱进的典型。他们坚持的忠义背后不过是虚伪，在昏庸的殷纣王统治时期没能效比干谏殷纣只知在养老堂里颐养天年，练练太极拳什么的。殷商灭亡之后又“义愤填膺”地拦住周王的马宣扬忠义，指责他们没有臣子的仁义。我甚至怀疑这“义愤”的直接原因是养老堂的饼在越变越小。无论他们如何自命清高，总是逃不掉生活的难题。所以不去华山的理由是对归马于华山之阳和华山大王小穷奇的畏惧，选择首阳山的原因是既不高也不深，还有薇。他们其实是在用自己那套奇特的价值体系自欺欺人，逃避现实，这就反映了中国人善于转化矛盾以求自保的国民劣根性。采薇而食，却不知“普天之下，莫非王土”，连这薇也是周朝的，只好饿死于首阳山。忠义与骨气大概不应如此吧

《出关》前一部分孔子研习六经，遍谒诸侯，可是却四处碰壁。老子用自然之道为孔子解答疑惑，尽心尽力地教训孔子，老子的学说给了孔子极大的震撼，这时老子是欣赏孔子的，连他自己都觉得自己说的太多了，不符合他无为的一贯形象。三月之后，孔子悟道，老子却不大高兴，不得不归去。原因是他怕逢蒙杀羿这样的悲剧重演，他以智者的眼光看出了孔子隐藏在谦虚礼待背后的嫉妒与轻视，孔子城府极深，心思阴险，他也承认自己开头常常看错人。他自嘲的笑了，知道虽然儒道同源，但形制不同，孔子必将传扬属于他自己的新的学说，他们的理论将会争夺受众，孔子会在背后叫他老头子，会耍花样。

老子与孔子形象是复杂的。老子信奉无为而无不为，想无不为，于是只好无为。心态是十分消极悲观甚至有些荒谬的，因此受到关尹喜等世俗人物的嘲笑，鲁迅当然是不赞同这样的无为思想的。一连四处的呆木头似的情状的描写，颓唐的神情让人觉得这是一个处处透着孤独与苍凉的沉寂老人。鲁迅虽然随后在出关的关一文中直接否认了所谓的自况说，但是一个作家的写作难免在字里行间透露出自己的思想倾向，他此时的心态当是十分复杂的。晚年的鲁迅已不复年青时代的豪情壮志，像老子一样对现实的残酷和无奈，对社会人际关系也有了清醒的认识，主观上仍然想保有孔子知其不可为而为之的理想主义精神，现实生活中相似的对于社会本质的认识让他不自觉地还是通过自己的描写让读者自然地对老子生出一种同情的感情。老子认识到了自己的路是走流沙的，孔子的路是走朝堂的，一个注定处江湖之远，一个注定居庙堂之高，虽然儒家思想源于道家。但目的不同，道不同不相为谋。他们当初相遇相知不过是因为孔子在走朝堂的路上陷入困顿，在老子那里寻求精神的慰藉，现在孔子懂得了“化于人”的道理自然要汲汲于重新走上“化人”道路的。孔子学会了知识就提防恩师，外恭内倨，当然是为人所不齿。老子教会了知识却要被猜疑，就和拯救了宋国却被宋国百姓抛弃的墨子一样。但从客观角度讲，孔子是勤奋的，三个月不出门在想着老子传授的道理，终于顿悟，开创脱胎于道教却为自己所用的新教。纵然孔子最终逼走了老子。孔胜老败乃是历史必然。孔子以柔进取，做一个理想主义的践行者是鲁迅想要发扬的人格，也是符合鲁迅改造国民性的理想要求的。但这时的鲁迅不是呐喊时期的鲁迅了。孔子是主流社会的信仰，但出关的老子却有一种殉道者的圣洁之美，外面不但没有盐连水也是缺乏，又是尼采梭罗式的孤独者。

出函谷关时，老子想爬城，用尽了哲学的脑筋也没有想出来，表现了鲁迅对道家空想不作为的批判与讽刺。鲁迅不赞同道家的静柔思想，觉得这是失去国民性的表现。在关口上对关尹喜等人要求讲演著书的要求不得不敷衍表现出老子对世俗人的无奈敷衍。官僚们的形象是庸俗而虚伪的，想要极力装出一付尊重知识分子的样子，实际上小吏们只为了面子耐着性子听着讲演，签子手们转眼就查探老子的青牛上有无财物，关尹喜对老子所持的无不为只好无为的行事态度实际上持一种嘲讽态度。辛辛苦苦求来的道德经的真正价值也不过是和大豆饽饽放在一起罢了，充满讽刺意味。小书记在提拔老作家与提拔新作家的宗旨之间自由切换也是对当时文坛出版界不正之风的讽喻，一个作家在不同的人生阶段都能被出版社巧妙地压榨。

国学大师南怀瑾曾经说过："儒家犹如粮店，道家犹如药店，佛家犹如杂货店。”它们们只是功能不同，账房先生也在末尾说交卸了的关官和还没有做官的隐士还是多的很。鲁迅是五四中打倒孔家店的得力干将，但他在本篇中对于孔子知其不可而为之的实干精神是赞同的，对其逢蒙式的卑鄙行径是不齿的，对老子总体上是批判的却又流露出同情来。

总的来讲，《采薇》和《出关》表现了古人某些极微妙的心态，有所寄寓或有所讽喻，体现出鲁迅对世情的深刻洞察，由于多义性它们甚至带有“复调小说”的若干特点。

参考资料：

1、《<故事新编>散论》王瑶

2、《<出关>的关》鲁迅

3、《<故事新编>序言》鲁迅