法官要有君子兰的品质和气节（样例5）

第一篇：法官要有君子兰的品质和气节

法官要有君子兰的品质和气节

作者：明溪法院杨建玲发布时间：2009-05-27 13:35:

54众多的花草中，我最喜欢的是君子兰。我喜欢君子兰外形的美，我更喜欢君子兰内在的美，喜欢君子兰的品质和气节。我喜欢君子兰还因为它能寄予我无限的深情，它能寓之传情，它能用以言志。君子兰是高尚的，有这样的诗句赞美君子兰：“叶宽常叶绿,脉络宜分明。金盘托红玉,银蕊发幽情。立似美人扇,散如凤开屏。端庄伴潇雅,报春斗不愧有“花中俊秀的君子”之称!

子兰的叶套叠硬朗挺拨，舒展大方，给人一种蓬勃向上刚直不阿团结奋进的信心，给人一种百折不挠的精神；君子兰的花艳丽多姿，端庄典雅，给人以美的享受；君子兰的果生命力强，给人一种奋发向上顽强拼搏的启迪。君子兰之所以韧性极强能在恶劣的环境中生存，能在寒风凛冽的严冬孕蕾绽花傲然怒放，能让人们居冬看到了春天的色彩，能奉献给人们，是因为它具有坚韧无私的品格。君子兰之所以能具有碧绿挺秀的剑叶丰满的花容艳丽的色彩细腻的花瓣，能开出灿烂夺目使人心旷神怡的花来，是因为它具有格。君子兰之所以特有少有的静谧，能陶冶人的心性，能给人以慰藉，给人以依恋，是因为它具有幽静素雅的品格。君子兰之所以能点缀居室，是因为它品质质朴，气节纯真，怡精神爽快。它是甜蜜的象征。君子兰之所以能登大雅之堂，是因为它能给人们美好的生活增添幸福增添喜悦。它是幸福的象征。

子兰没有傲气却有骨气！人亦当如是。骨气能表现一个人的品质和气节。

为法官，要有君子兰的品质和气质------做到一贯真诚、长期正直、始终善良，就能够回归人品的本然和完成做法官的至高境界。因为法理与人性相通，司法与做人相符，法义就书写在每个法官的人品里。也许对于大多数法官来说，要做到一时一事的真诚、正直和善良容易，而要做到一贯真诚、长期正直、始终善良就很难。这恰恰就是每位法官界。“法官一次不公正的裁判胜过十次犯罪”，司法不允许有一丝一毫的疏忽和纰漏，就连大法官培根认识到也没能做到，可见境界和现实之间的距离是何其遥远？！然用人是法律的选择，是人民的选择，是社会进步的必然，也是科学发展观的要求；因此，每一位人民法官必须努力追求自身人品的本然，力争实现人民的满意。

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第二篇：法官要有“司法良知”

人性中本原存在着良善、正义、天使的那一面，谓之“良心”，因其与生俱来，故有“人之初，性本善”之说。而“良知”是在此基础上经过后天教化和培育，是人对自然、社会、人的思维和行为符合人类群体性生活需要的认知，是高层次的意念、思维、情感和价值取向，所谓“性相近，习相远”，强调的就是后天教化对“良知”培育的重要作用。司法良知则是指法官经过系统的培养、教育和自身的感悟、修炼，在思考、评价社会纠纷和适用法律裁判案件时的认知、信仰、意念、智识，经验等诸要素的结合。如果说“良知”是做人的道德底线，那么“司法良知”既是法官安身立命之本，又是法官为人处事之基，更是法官公正司法之魂。

司法良知是法官安身立命之本，法官之所以能从社会普通成员成长为法官，离不开人民的哺育和国家的培养，法官之所以能被称为法官，是因为有人民群众作为服务对象，如果离开了人民群众，就不能称其为法官。法官凭什么安身立命？凭的就是对国家和人民朴素的感恩之情升华而来的司法良知。最近，在全国法院系统开展的“人民法官为人民”主题实践活动中，最高法院王胜俊院长要求“人民法官要以对待亲人一样的感情、一样的方式、一样的态度对待打官司的老百姓”，强调法官要有人民情怀和平民情结。曾担任香港立法会主席长达十一年之久的范徐丽泰也动情地说过：“我们本来就是一个老百姓，只不过因为社会分工使我们成为有公权、决策权的人。我们不能忘本，我们还是老百姓，我们要用老百姓的心态为老百姓做事。”深受英美法系影响的范徐丽泰女士尚有如此的认识和感悟，我们作为党和国家培养教育多年的人民法官更应当摆正自己与人民群众的位置，应当有更高的觉悟和境界，应当把司法良知作为自己安身立命之本，加倍努力工作，更好的为人民司法。

司法良知是法官为人处事之基，“良知”是做人的精神基石，而做人又是做事和做法官的基础，因此，确立正确人生坐标，培育司法良知，就是要求法官必须要先做个好人，进而才能办好案，才能做人民满意的好法官，大凡贪官、赃官都是在做人上出了问题，泯灭了起码的“良知”。党和国家在培养、选拔、使用干部问题上历来重视人的品行和“良知”，一贯坚持德才兼备、以德为先的用人原则。最近习近平同志在讲话中再次强调,要加强干部的道德修养,教育干部常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，珍重人格、珍爱声誉、珍惜形象，增强道德责任感，积小德养大德，努力成为思想纯洁、品行端正的示范者，爱岗敬业、敢于负责的力行者，明理诚信、遵纪守法的先行者，生活正派，情趣健康的引领者，真正做到“任你红尘滚滚，我自清风明月。”中央领导语重心长的教诲，正是对我们做人、做事、做法官“良知”的最基本要求和最生动的解读。

司法良知是法官公正司法之魂，做法官不但要有做人的“良知”，还要有做法官的司法良知。前者仅涉及和影响到社会对个人形象和品行的评价，后者则涉及到社会对党和国家以及司法队伍整体形象和公信力的评价，前者是后者的基础和前提，后者是从事法官职业时对前者的升华和体现。如果说“良知”是做人的精神基石，那么司法良知就是法官公正司法的灵魂。人丧失了“良知”就不能称之为真正意义上的人，法官丧失了司法良知，就是败类和害群之马。人的“良知”达不到社会要求的价值标准,就会遭到社会的谴责,法官的司法良知达不到法官职业应有的价值标准,就做不好法官工作，因此，经常进行司法良知培育,就是抓住了解决目前司法队伍出现问题的病根,就是找准了“人民法官为人民”主题实践活动的切入点和落脚点。正如省高院领导要求我们的那样：“司法良知的价值在于培养法官公正司法的信念和自觉意识，强调法官职业道德、司法情感和社会责任，要求法官在司法审判中公正廉明、体恤民情、热爱人民，司法良知教育是法官队伍建设的重要载体，既要在思想上内化为法官的自觉司法意识，更要在行动上外化为法官的自觉司法行为”。

司法良知要求法官办案要公正、高效，“案结事了”，公正、高效是司法为民的应有之义，“案结事了”是司法为民的价值追求和最终目的，要实现二者统一，一要心正，二要态度好，三要有司法能力，而心正是关键，社会管理学中的“树根理论”讲的就是这个道理，公正、高效、社会效果和法律效果的统一犹如大树的树冠和枝叶，司法良知犹如树根，没有根正根壮的树根就不会有枝叶的生命，只有根正根壮的树根没有翠绿蔽日的树冠和枝叶也就失去了树的意义。因而，法官的司法良知应体现在所承办的人民群众满意的案件上，反之人民群众满意的案件中，无不闪烁着法官司法良知的光芒。

司法良知要求法官办案要清正廉洁，能动司法，走群众路线，这也是马锡五审判方式的本质特征，陕西作为马锡五审判方式的发源地，省高院倡导的法律“五进”活动、征询旁听公民代表对案件裁判的意见活动等各种亲民、便民、惠民措施都是马锡五审判方式的传承和发展。时间虽然过去了七十年，如果用理性和耐心把马锡五审判方式与现在的审判方式，把马锡五的工作作风与现在司法队伍中的工作作风加以比较，就不难看出队伍出问题，群众不满意的根源，归根结底还是做人的“良知”和做法官的司法良知问题，因此，要从培育和完善法官的司法良知入手，使法官的司法良知从情感走向理性，从责任走向道德，最终生成法官对法律的忠诚和对公平正义的信仰。司法良知要求法官要把人民群众当亲人，要经常听取人民群众对法院工作的意见和建议，自觉的从人民群众最满意的事情做起，从人民群众最不满意的问题改起，着力满足人民群众的司法需求。同时，还要不断提高法官的司法能力，面对每一起案件，既要找准法与理的一致点，还要把握法与情的融合点，更要寻求化解纠纷的关键点，善于运用群众

“听得懂、信得过”的方式、方法化解纠纷，最终做到“案结事了”，这样，人民群众也就会对我们的司法工作给予满意地评价。

第三篇：做人要有宽容的品质(魏峰)

做人要有宽容的品质

《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。歌德说：“人不能孤立地生活，他需要社会。”良好的人际关系，不仅能给人生带来快乐，而且能助人走向成功。而宽容的品质则是建立良好人际关系的基石，在相互宽容谅解中求得共同的发展和进步是一种良好的愿望。一个人只有具备了宽容的品质，才会懂得理解和尊重他人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人。要做一个宽容的人，孔子提出以一个“恕”字，作为一个人一生的行为准则。也就是“己所不欲，勿施于人。自己不想做的事情，就不要强迫别人干。通过《论语》的学习，我觉得在日常生活与工作中，应该从以下几点做起。

赏识别人的优点，包容他人的不足。古人说得好：“尺有所短，寸有所长”“金无赤足，人无完人”。每个人都有优点和不足，世上有能人，但绝对没有完人。每个人独立的个性差异决定了人与人之间的矛盾不可避免。要解决这些矛盾，就必须具备宽容。宽容的前提是什么？是赏识！只有会赏识的人才有宽容的品质，也只有具有赏识之心的人才称得上是宽容的人。

我们知道，人性中最本质的的需求就是渴望得到赏识，人都是为了得到别人的赏识而活不会是为了挑剔而活吧，我相信，百分之百的人从内心都是愿意和赏识自己的人一起工作、一起生活，而不愿意和整天挑鼻子挑眼，对这不满意那不顺眼的人一起。人，或多或少都有这样或那样的不足，因此，要做到宽容，就要学会用“电脑窗口”功能，看他人优点时最好使用“最大化”，看缺点时和不关要紧的事最好使用“最小化”。

正视自己，善待“弱者”。认识自己、正视自己不容易，要善待“弱者”更不容易。我们都是凡夫俗子，不可能是完人，不可能没有错误，当我们发现自己错误的时候，不要过分的忧心忡忡，要及时诚恳主动道歉，让对方感觉你的诚心。当别人有了过错的时候，我们要善待对方，不要满脸的不愿意、得理不让人，什么都要讨个公道，什么都争高低和强弱，要从别人的角度考虑问题，不要把自己的思维方式强加于人。

当然，宽容有度，宽容不是纵容，我们对一些事也要讲理，但即使要讲理，也要晓之以理，注意别人的自尊和承受度，要让人体会到你对他的尊重，否则你会导致自己的心里错位，也会使矛盾扩大化。善待别人,其实就是善待自己,我们何乐而不为? 学会淡忘，用感恩的心情对待生活。或许你曾经饱含着成功后遭人嫉妒的苦涩，或许有人因处事不公亏待过你，或许有人方式不当让你受尽了委屈，或许有人因势利伤害了你......对于这些,你大可不必耿耿于怀，忿忿不平，既不要将自己想当然的一些东西强加于无关的人，更不要想到要以牙还牙，采取什么办法变本加厉“回敬”对方、中伤对方。最好的办法是不别把这些让你不快乐的事放在心上，如果你始终跟自己过不去而处于一种烦恼心态，无疑只会在自己心里种下刻薄的阴影，最后形成一种恶性循环。我们必须要学会忘记，乐观地把它作为生活的积累，学会感恩，感谢生活给你磨练自己的机会，要用自己的人格魅力去感化对方，因此，忘记有时也是对自己最好的爱护。恰如于丹《论语》心得中讲述的“老和尚和小和尚过河化缘”的故事，便给我们很好的启迪。

提高素养，开拓视野。人与人之间的封闭、孤独而不善交往，就会让人心胸狭窄，宽容也就无从谈起了。因此，要要尽可能地创造条件，广交朋友，多见世面，不要把自己固定在自己固有的小天地里。同时还要不断的加强学习，提高自己的素养，激发生活的热情，让生活充满阳光，让心灵充满阳光。充满阳光的人生不正是我们所要追求的么? 于丹的《论语》心得启发我们，每个人要练就一颗宽容的心。放下了，才会开心。心打开了，才会宽容。

第四篇：从书记员到青年法官应具备的品质

从书记员到青年法官应具备的品质

彭水法院张泷

来彭水法院工作已将近一年，在这段时间里，很感谢刑庭全体同仁的厚爱，同时作为一名书记员有很多的感想希望和大家分享，以期获得自己的进步。

书记员工作是审判工作不可或缺的一部分，在法院审判任务日益繁重的今天，书记员工作的好坏将直接影响到案件的质量和办案的效率，基层百姓很多案件的接触往往是从书记员开始，从某种意义上讲，它代表着法院的形象，而且干好书记员是做一名优秀青年法官首先应具备的前提，所以在此谈谈书记员到青年法官应具备的品质。

要有坚定的法律信仰

因为信仰才能培育出法官精神；因为信仰才能记得住庭审中的点点滴滴；因为信仰才会拥有坚韧的品格，只有这样人生才有根基，心灵才会无比强大；因为信仰才会守住公正廉洁的底线；因为信仰才能执著的追求法律的最高境界；因为信仰才能在每天忙碌的工作中幸福的生活着。特别是身处基层法院的法官，每天要面对形形色色的当事人，周而复始的进行着同样的工作，很难让我们保持时刻高涨的热情，如果稍有不慎，我们就会缺乏做好调解工作的耐心，就无法展示出司法的亲和力。马克思也早就说过：“法官除了法律以外，没有任何别的上司”正是源于此。法官作为社会公平与正义的终端维护者，社会公众对其道德素质期望很高，要求也更高，人们往往把法官看作是公平正义的化身，良知的守护神。法官至上是法律，法律至上是民

1心，而这些都需要我们要有坚定的法律信仰。

要有三个意识

1、要有大局意识，书记员作为人民法院的工作人员，要明白人民法院的人民性，要以人民法院的工作为出发点，顾全国家和集体利益。书记员的工作贯穿于整个审判流程，包括立案、庭前准备、开庭、合议、宣判、送达、结案及归档等审判辅助性工作，可以说法院的每项审判工作都与书记员息息相关。而作为青年法官必须要求我们正确的理解法律精神和司法政策，有效的实现办案法律效果和社会效果的统一。

2、要有责任意识。书记员肩负着做好审判辅助性工作的重任，其工作直接涉及国家、集体和他人的利益，更是法官审判的前奏，这就要求书记员必须具有高度的责任感，做到对当事人负责，对法院负责，对自己负责。这要求我们必须树立良好的形象，以高度的责任心和严谨的工作态度履职尽责，认真对待每一起案件。作为青年法官则要求我们严格做到“以事实为依据，以法律为准绳”，不枉法裁判，不滥用司法权力。

3、要有服务意识。书记员是在法官的指导、指挥下，负责协助完成审判和执行工作的辅助人员，工作面广量大、琐碎繁杂是书记员工作的特点，所以要肯于吃苦，并且要学会在苦中取乐，要善于甘当配角。法院工作是一项服务性工作，青年法官接待当事人就是一个做

群众工作最好的体现，这将直接影响到案件审理的质量与效率，这就要求书记员与青年法官之间能够有效的0 配合，做到眼疾手快，反映敏捷，提高审判效率，真正做到定纷止争，案结、事了、人和。要有过硬的司法能力

要注重学习能力建设。在学习能力方面，不但要勤奋学习，而且要会学习。审判领域范围广，法律法规层次多，要求审判人员必须善于学习，终身学习。特别是对书记员和青年法官，阅历浅、社会经验少，应当多从实践中学习，做到实践、认识，再实践、再认识，从而不断提高。学习是一个青年法官不断进步的途径，作为一个以法律科学为基础的职业，法官必须具备与职业需要相适应的业务素质。这就要求我们不断增加知识储备，优化知识结构，才能以严密的司法思维、高超的司法智慧、熟练的司法技能、文明的司法行为守护好社会公平与正义这道防线。

要正确适用法律，提高驾驭庭审的能力。法律实践是从书记员到青年法官的必经途径。作为书记员首先要熟悉案情，要善于分析判断诉讼参与人讲话的内容和真实意图，在尽量保持原貌的基础上对当事人的发言进行必要的归纳整理，尽量运用法言法语提炼那些无序的陈述，从法律层面反映出庭审原貌，这些都是长时间学习的结果。因为法律本身是社会发展规律的反映。青年法官处理的是形形色色的社会法律问题，社会生活的丰富复杂决定了社会法律问题的复杂，没有实践经验的青年法官只会生搬硬套法律条文，甚至断章取义，不能真正

体会法律的精神实质和内在理念，不能把学到的法律专业知识灵活自如地、恰当地运用到社会法律问题上去。只有具备过硬的司法能力，且能够把理论与实践相结合的人，才能够成为合格的职业法官。要有公正廉洁的司法品行。

不可否认，市场经济发展过程中所滋生的不良因素，也在冲击着侵袭着人民法院，法官也面临着拜金主义、享乐主义的影响和诱惑。法官既是法律的维护人，也是法律的发展人。如何拒腐防变，经得起各种不良因素的诱惑和侵蚀，保持良好的司法品质和司法形象，更是难能可贵。人民法官是正义天平的执掌者，没有廉洁这块基石，公平正义的大厦就无从建立，所以要深化政法干警核心价值观教育，学习先进典型，用身边的反面典型加强警示教育，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，从源头上解决思想认识问题。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。“徒法不足以自行”，任何完好的法律，都要人去执行和完成。法官是法治的核心要素，法律必须依靠法官来公正有效地适用。青年法官现已成为各个法院的中坚力量，“三尺平台决百讼，一纸判决安万民”是对法官职业的高度概括，青年法官只有具备了以上几种品质，才能构建起司法公信力。作为彭水法院的一份子，只有靠大家的共同努力，才能站在新的起点上，实现本院跨越式的发展，才能真正地服务于本县的经济发展，才能为“平安彭水”、“幸福彭水”建设贡献应有的力量。

第五篇：爱国主义教育教案-保持高尚的革气节是中华民族传统美德和革命军人应有的品质

保持高尚的革气节是中华民族传统美德和革命军人应有的品质

同志们：

在风景如画的杭州的西子湖畔，立着一座陵墓。自它落成800多年来，吸引了无数人前去凭吊，这就是民族英雄岳飞的陵墓。墓前有秦桧夫妇下跪的铜像。“青山有辜埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”大字憎恨，呼骂秦桧夫妇，则充分表达了人们对这们民族英雄的崇敬.今天我就讲一讲如何保持革命气节问题.有的同志会这样说:”我们这些小兵有什么气节可言,现在和平时期又不打仗,不存在气节的问题,搞不搞教育没啥意义?

要搞清这些问题，我们首先弄清什么是气节?气节主要是指一种坚持正义,不屈不找的品质,它集中体现了人生的信仰，志气和节操.我们通常说的国要有国格,人要有骨气,就是指要有气节.尽管许多同志在这方面做得很好，但也要看到，也有的人在金钱面前当了俘虏，有的战士因崇尚金钱走上抢劫出租车的犯罪道路；有的革命意志薄弱，厌倦部队生活，私自逃离部队；有的求卦、问卜、戴迷信饰品；还有的面对高科技战争，担心能否打赢未来可能发生的局部战争等等。说明在弘扬革命气节仍有着非常重要的现实意义。

下面，我就以保持高尚的革命气节是中华民族传统美德和革命军人应有的品质为题目同大家交流一下思想。主要讲三个问题：

一、崇尚气节是中华民族的美德和我党我,军的优良传统。

（一）革命气节是中华民族的传统美德

中华民族历来把名节气慨作为立国守身的重要原则，殊加珍视和敬奉。我们可以从以下几个方面看出来：

第一，从画上可以看出这一点。人们都喜爱松、竹、梅“岁寒三友“赞美“出淤泥而不染“的荷花，欣赏临霜傲雪的秋菊。

第二，从碑上可以看这一点，如北京的人民英雄纪念碑，南京的雨花台，以及各国各地烈士陵园的纪念碑等等。

第三．从像上可以看到这一点。西湖畔的岳飞像，宜宾的赵一曼雕像，通化烈士陵园的靖宇像，还有我们每个连队都是悬挂的六位英雄画像。第四，从诗中可以看出这一点，如岳飞面对国土沦陷，决心“从头收拾旧山河““精忠报国“；陆游垂暮之年，复国壮以不已，写出了“死去元知万事空，但悲不见九洲同，王师北定中日，家祭无忘告乃翁“的千古名篇；文天祥宁死不屈，留下了“人生自古谁无死，留取丹青照汗青“的悲壮绝笔；林则徐抗御外侮写下：“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之“坦然面对个人的沉浮荣辱；谭嗣同为变法慷慨赴难，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的正气歌去唤醒来者。

（二）革命气节是我党我军的政治优势。

我们党和军队的历史就是一部充溢着浩然正气的历史。国内革命战争时期蒋介石的大屠杀没有扑灭革命的火种，共产党人擦干身上的血迹。掩埋好同伴的尸首，义无反顾地继续前进。千难万险的长征路没有挡住革命洪流，红军“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志愈坚，创造了人类战争史上的奇迹。凶虐残暴的日本侵略者和武装到牙齿的八百万国民党军队没有逃脱覆灭的下场，党领导的军民用：“小米加步枪”战胜了“飞机加大炮”，建立了新中国。我给大家讲一个“雪地美人松”安顺花的故事。她是东北人民革命军第二军独立四团缝纫队队长。一次安顺花带领８个人，为部队赶制军服，正赶上日本鬼子扫荡，她带着１岁半的儿子和姐妹们藏在一片芦苇荡里，鬼子的巡逻队从她们隐藏的附近经过，正发高烧的儿子，突然大声啼哭起来。她二话没说，拿一块破布严严实实地堵在儿子嘴里，等鬼子走远了，当同伴将破布从孩子嘴里掏出来时，孩子已被活活别憋死了。后来，她为掩护战友，中弹被俘，在冰冷的雪地上被扒掉衣服，日本军官踩着她的身子，砍去了她的双手，敌人仍然无法从她嘴里掏出任何有用的东西，日本鬼子就用木楔子，残忍地钉在她的胸部和腹部，安顺花用自己壮烈的死，保护了自己的姐妹，保护缝纫队的装备，把一个大写的人字清清白白而又端端正正地写在中国的雪地上。她告诉人们，疯狂的侵略者可以拿走一个坚强战士的生命，却拿不走她的英雄气慨。表现了共产党人为党的理想尽“忠”，为人民的利益守“节”。

二、贞守革命气节是新形势下经受严峻考验和履行我军职能的重要保证

崇高的革命气节，不仅过去是我们战胜一切敌人和困难的强大精神力量，而且是新形势下实现国家和军队现代化建设宏伟目标的巨大政治优势。

（一）要坚定理想信念

一是要坚信社会主义必然胜利。苏共巨变后，社会主义国家巨减，但这并不意味着社会主义制度在历史上的终结。中国正以每年递增7%的速度，高速发展着经济，用50年时间走完了资本主义近百年发展的道路，其奇迹为全世界所称道。

二是坚信改革开放无比正确。尽管我们有些同志亲属下岗，家庭生活困难，但不能因此怀疑改革开放政策的正确性。连美国前总统尼克松在《1999，不战而胜》一书中，都认为，1999，苏联可以不战而胜，而中国在邓小平领导下，摆脱了教条马克思主义，把占世界人口五分之一的巨大潜力发挥出来了，中国继续走邓小平的道路，再过几十年，中国将成第三超级大国。

三是坚信科学真理反对封建迷信。社会上一些人练习法轮功，还有的人相信所谓的99大劫难的谣传，可事实是伴随着９９年８月１８日午夜钟声的敲响，“一个关于９９人类大劫难的预言已经被事实揭穿了。这从反面告诉我们，要树立正确的世界观，同伪科学做坚决的斗争。

（二）保持拒腐防变的意志品质

社会主义市场经济的发展有力地促进了社会的进步和思想观念的更新，然而，拜金主义，享乐主义和极端个人主义等腐朽思想文化却是革命军人气节的巨大腐蚀剂，能不能经得住这方面的诱惑，是一切严峻考验。对于我们来说，一是要树立正确的金钱观，决不能不顾羞耻，出卖灵魂，成为金钱的俘虏。二是要防止“酒绿灯红”的侵蚀，坚决破除“人生如梦，及时行乐”的人生哲学；三是要正确对待人个利益，共产党员，革命军人应当视名利淡如水，视事业重如山，自觉实践全心全意为人民的宗旨，要深明大义，为国分忧，绝不能计较个人得失，树立“亏了我一个幸福十亿人”的思想，为国防建设献青春。

（三）发扬敢于胜利的英雄气慨，坚定以劣胜优的信心

部分同志觉得我军装备落后，担心打起仗来打不过人家，缺乏打赢的信心。其实这种担心是不必要的，号称“夜鹰”的美军Ｆ－１１７隐形战机不同样被南军不怎么先进的武器击落了吧吗？它给了我们的启示就是－－高科技装备并非神通无比，无懈可击，它也有自己的缺陷。当然，我们讲高技术武器的局限性的同时，还应看到，我军现有装备正在不断改善，我们也有自己的“杀手锏”，这次50周年国庆大阅兵，就已充分展示了这一点。所以，我们在大可不必为武器的落后而心灰意冷。

三、在努力学习，艰苦实践中不断培养和保持坚贞的革命气节

气节作为一种精神，不是从天上掉下来的，更不是头脑中固有的，它需要在长期的学习和实践中不断培养和积蓄。培养坚贞的革命气节,我想应着重从以下几个方面入手。

（一）努力学习，用革命理论和科学文化知识武装自己

革命气节不是天生的。坚贞的革命气节，来源于理论的熏陶，来源于科学文化知识的滋养。列宁说过：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产党主义者”。每个官兵要把加强学习，提高素养作为培养自己革命气节的重要途径。

要努力学习革命理论。一个人只有掌握了科学理论，才会有坚定正确的革命理想信念。这里给大家讲一下李大钊的故事。李大钊是中国最早传授马克思主义者，但他并不是先天就是马克思主义者的。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义，也给大钊同志送来了正确的革命理论。他冲破一切反动派的封锁，收集了大量的有关资料，反复学习研究，他开始明白了十月革命的意义，并确定了自己的理想信念。这正象他当时自已描写的：“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉黑夜中得一小小的明星，照见我人生的道路。”于是，他开始向周围的人及友人宣传十月革命。大钊同志不知疲倦地写下了《新纪元》。《我的马克思主义观》等系列宣扬十月革命的不朽文章。正是革命理论影响下，李大钊同志才有了当敌人的绞索套在脖子上时他仍然坚信“试看将来的环球，必将是赤旗的世界”、表现出“宁可断头流血决不出卖灵魂的凛然正气。

要认真学习科学文化知识。一个人精神境界的高低往往与文化修养程度有很大关系，渊博的知识可以消除愚昧落后的思想观念，可以帮助我们培养高尚的气节。比如，掌握了科学知识，就会认清法轮功等封建迷信和伪科学的荒谬，树立正确的信仰；了解祖国悠久的历史，可以增强民族自信心和自豪感，不至于盲目崇洋；学习法律知识，有助于增强社会正义感和自律意识，确立正确的行为准则；阅读优秀的文学作品，能更好的了解世间的善恶美丑，认清人生的真谛。中科院院士何作休之所以能够不信邪，旗帜鲜明地反对法轮功，就是因为他具有渊博的科学知识，所以具有透视任何伪科学的“望远镜”和“显微镜”。

（二）学习楷模，用中华民族和我党我军的优良传统熏陶自己。革命气节是不能骤然产生的。不是一个人在遇到关键时刻就能表现出来的，它需要通过长期的积淀，以良好的思想品质为基础。纵观无数坚贞不屈，舍生取义的志士仁人和革命先烈，他们无不是从小就给自己树立一个道德形象，不断地激励鞭策自己。岳飞从小就崇尚“鞠躬尽瘁，死而后已”。他经常吟颂《出师表》，并书写后将其挂在自己的床头以自勉，岳母为激励他的报国之志，在他的背上刺下了“精忠报国”四个大字。正是如此不断的积累，才有了面对国土沦陷，决心从头收拾旧山河的壮举。夏明翰小时候最爱读中华民族优秀历史人物的传记，他最崇拜的就是南宋民族英雄文天祥，并把“人生自古谁无死，留取心照汗青”等诗句作为自己的座右铭，发誓要像文天祥那样为中华民族奋斗到底。因此，在革命事业暂遇到挫折的时候，面对敌人的屠刀，夏明翰以大无畏的英雄气慨，慷慨赴死。

（三）点滴培养，在实践中不断完善自己。

革命气节是不能与错误的思想共生的。它需要在实践中不断清除私心杂念，以思想一点一点地升华而实现的。因此我们要从现在做起。

首先,要善于反躬自省。古今中外，凡有大气大节的人注意吾日三省吾身来修身养性的。现代著名教育家陶行知给自己规定了每天四问：第一问，我的身体有没有进步？第二问，我的学问有没有进步？第三问，我的工作有没有进步：第四问，我的道德有没有进步？这种在实践中不断自我净化是培养革命气节的一条重要方法。我们都要反躬自省，每做一件事都要反思对不对；每完成一件一项任务，都要检查一下自己的思想；每过完一天，都要闭目思过，看看哪些方面需要改进。通过不断的自省．自警．自励，使自己的正确思想不断积累升华。

其次，要乐于接受批评。有人说，“金无足赤，人无完人”“人非圣贤，孰能无过？”意思是说十全十美的人是不可能的。有了错误怎么办？自己能认识到的，要靠自我批评来解决；自己没有认识到的，就要靠领导和同志们的批评帮助。批评就是我们思想上的保健医生。陈毅元帅在一首诗中写道：“一喜有错误，痛改是光明。一喜得帮助，周围是友情。难得是诤友，当面敢批评。”闻过则喜，从善如流历来是我们中华民族对待批评的传统美德。

第三，要做到小事不小视。俗话说，小洞不补，大洞受苦，培养高尚的革命气节，是从一件一件小事开始的。南京路上好八连之所以能做到拒腐蚀永不沾，就是从抵制每一分钱，每一缕香风毒雾做起的。我们不要抱有侥幸心理，不要认为小节无害。李向群成为新时期的好战士，就是从一点一滴做起的。我们要记住这样一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 从认真完成好每一次工作开始，树立兢兢业业的精神；从关心他人，乐于助人开始，塑造自己良好品质。通过点滴培养，最终树立起履行我军使命所需要的坚贞革命气节。

小结

崇高的革命气节与我们息息相关，它是中华民族爱国主义精神的最高升华，是我们军人应有的思想品质，有了它我们就能在严峻的考验面前永葆我军的本色，有了它我们就会失志不渝地为理想而奋斗，有了它我们就会为真理而斗争，不被迷雾遮望眼，有了它我们就能在强敌面前无所畏惧，一往无前。

思考题：你对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句格言是如何理解的？