第一篇：阆山先生回信【真人X无名】
尊敬的阆山先生：
您好！您2月25日《致阆中七里车站小偷们的一封感谢信》已收悉，在敝公司上下引起强烈反响，公司领导十分重视，立即组织全体员工学习讨论。我们决心以此为契机，继续深化现代企业制度改革，坚守职业良知，加强管理创新，推动队伍建设，提升企业形象，以优异的业绩回报包括您在内的社会各界人士对我们的关注、理解和支持。
在这里，我们不得不申明，您口口声声称我们的员工为“小偷”，这是极其错误的。君不见，野菜成了美食，洞洞眼眼的服装成了时尚，卖淫女都成了性服务工作者，您为什么就不能解放思想、与时俱进呢？对于您不负责任的名誉侵权行为，我们保留法律追究的权利。
我们的员工全称“闲散财富打捞者',简称XCDZ，这是一个很古老而又年轻的职业，不说远了，三国时的鼓上蚤就是其前身。像很多行业一样，XCDZ近几十年也发生了颠覆性的变化，与古代的“小偷”不可同日而语、相提并论。就拿我们公司来说，员工全都毕业于美国华尔街大学财富打捞专业，必修课有职业道德修养、极端心理学、察言观色学、搜索发现学、人际交往学、联合作战学、手法训练学、风险规避学、抗打击能力学、闪电脱逃学等25门，选修课有厚黑学、三国演义、嗜钱如命、爱财有道等9门。除了以上课程全部考试合格外，还要进行毕业论文答辩和社会实践考核，哪一个环节过不了关，毕业就成了泡影。大家常说“知识改变命运”，可是面对我们的高收入、高回报，好多人羡慕嫉妒恨，有必要吗？这是一个技术为王的时代，只要有过人的一技之长，就能赢得财富。我们告诉那些红眼病，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
近些年来，取缔XCDZ的呼声和争论从来就没有停止过，可这个行业不但丝毫没有被削弱，反而还日趋壮大、蒸蒸日上，为什么呢？有位哲学家曾说过“存在即是合理”，我们认为存在了数千年的XCDZ（广义）的合理性主要在：第一，我们依靠技术和智慧得到收入，缓解了就业的压力，通过养家糊口和消费拉动了内需，刺激了经济增长。在时机成熟的时候，我们还将主动申报纳税，为地方经济建设尽我们的绵薄之力。第二，分配不公，贫富差距悬殊，是当前社会最突出的问题，通过我们对闲散资金的打捞和再分配，可以削峰填谷，合理配置，使财富发挥更大的社会效益。第三，公路收费站难撤的原因之一，就是人员不好安排，这就是我们的国情，据不完全统计，全国的XCDZ在200万左右，还不算那些业余的XCDZ或准XCDZ，如果要撤销，他们的出路也是一件令ZF头痛的事情。
尊敬的阆山先生，您的来信给了我们很多启发，可以说受益匪浅。首先，您父亲守财意识强烈，让我们的员工没有完成任务，值得表扬，如果都像您姑父那样疏忽大意，让人轻易得手，那我们员工的职业技能就会迅速退化，我们公司就会在市场失去竞争力。当然，您父亲的财富未能合理配置，我们也深感遗憾，说明我们的XCDZ的技术还不过硬，还有提高和发展的空间。我们已作出决定：扣发当事员工XCDZ一个季度的奖金，派往英国培训一年。其次，员工及时把身份证等证照归还顾客，这是我们应该做的，也是必须做的，它是我们人性化管理理念的要求。但是，我们XCDZ不是用巧妙得体的方式奉还，而是粗野的扔过去，甚至还撒腿就跑，有辱斯文，造成了恶劣的社会影响。另外，按规定，要给顾客留够一天的食宿费用（当地标准），还要返回所得的10%，显然，我们的员工没有严格执行，影响了公司的形象，损害了顾客的利益，我们已经对当事员工做出了严肃处理。在此，通过你向你姑父表示深深的歉意，再次，您正话反说，言在此而意在彼的风格和技巧很值得我们学习和借鉴，公司业务理论部正在研究开发，不久将产生重大技术成果，目的是追求多赢：我们的任务顺利完成，顾客的疼痛（心理）可以降到最低，甚至还有好感，社会效果也不错，这就是和谐嘛！
最后，再次感谢你，并希望财富之光普照每一个人，走共同富裕之路。
恭喜发财！
浪中财富打捞公司 法定代表人：ST
第二篇：李纪恒书记给龙头山中心小学少先队员的回信的学习心得体会（定稿）
学习《李书记回信》的心得体会
新街小学
在老师的带领下，我们学习了“李纪恒书记给龙头山中心小学少先队员的回信”。从回信中我们可以感到李书记的和蔼可亲和对我们小学生深深的关怀之情，我们要感谢他在百忙之中的回信，这体现了他是一个心中装有“下一代”的领导者。
在信中，李书记还嘱咐我们少先队员要常怀有感恩之心，要我们记住对我们有恩的人。是的，我们知道：感恩是中华民族，也是整个人类的一种精神美德。我们生活在这个世界上，时时都接受着社会的“恩赐”：父母的养育、师长的教诲、朋友的关爱、大自然的慷慨赐予„„我们的生命、成长、健康、财富以及我们每天享受着的空气阳光水源，无不应在我们的感恩之列。自然界有“羔羊跪乳，乌鸦反哺”，动物尚且感恩，更何况作为万物之灵的人类呢？感恩又是一种良好的生活态度，你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有。可以说，常怀感恩之心，不仅是健康人格的基础，也是人生幸福的基础，更是和谐社会的需要。
我们感恩给予了我们生命、哺育我们健康成长的父母，感恩于给了我们教诲、让我们增长知识的老师，感恩于给了我们友爱与情谊，使我们在漫漫的人生旅途中不再孤单的朋友，我们也应感恩于为我们提供良好学习环境和可口饭菜的政府。
一个知道感恩、懂得感恩的人，才会时时怀揣一颗感恩的心，去回报生活给予的一切。一个知道感恩民族才会是一个有凝聚力、竞争力的民族。每一个公民应感恩国家给我们创造的工作机会，为我们提供了生存及生活的基本保障，“是态度而不是才能决定着你在生活中所达到的高度。”一个有着感恩之心的人,会把对国家的感激转化为勤奋学习、刻苦钻研、奉献社会的实际动力。一个有着感恩之心的人,会执着而无私,博爱而善良,敬业而忠诚。能够常揣感恩之心去学习，那你一定会被老师接纳、被朋友接纳、被成功接纳、被你的梦想接纳，将来成为一个有用的人。
第三篇：在朱山先生从事播音工作40周年庆典活动开场辞
在朱山先生从事播音工作40周年庆典活动开场辞
尊敬的广播电视界各位领导、尊敬的播音界各位前辈师长、各位至爱亲朋、兄弟姐妹，女士们、先生们：
大家下午好！
首先请允许我代表本次活动的主办方——山东省广播电视协会播音主持专业委员会，对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
连日的霏霏秋雨，已把我们这座城市洗刷得焕然一新；今天的济南金风送爽，气候怡人，也带给我们一个好心情。
今天，8月19日。本是一个普通、和暖的夏秋的周末，然而这一天却因了一个人而变得更加生动而真实；山东大厦这座辉煌的殿堂高朋满座，少长咸集，也因了一件事而变得更加非同凡响。
今天我们在这里欢聚一堂，共同庆祝朱山先生从事播音主持艺术四十周年，这是历史给予我们的机缘，是现实给予我们推动。朱山，这个名字，在山东大地的上空回响了四十年，它是一个历史的标记，是一段历史的结束，更是一段崭新生活的开端。
今天在这里，我们可以走进朱山先生的个人世界，一同去感受朱山先生人生历程的丰满和圆融；一同去感受朱山先生情怀胸襟的搏跳和律动；一同去感受朱山先生精彩生命的鲜活和张扬；一同伴随“朱山”这两个汉字去畅想、去飞翔„„
“朱山”这两个字，在座的各位心中都应该有自己的评价。但是对于沉淀在我们集体记忆里的分量，它又的确是一个时代的集合的概念和品征。
朱山先生是山东播音界德高望重的播音艺术家、播音艺术教育家。他1965年考入北京广播学院新闻系播音专业学习；1967年被北京广播学院派驻湖北武汉人民广播电台工作；1969年底，分配到山东人民广播电台做播音工作。历任山东人民广播电台播音组组长、新闻部文教组组长、总编室副主任、教育台台长、山东省广播电视学会副秘书长、山东省广播电视新闻研究所所长、中国播音学研究委员会常务理事、顾问。1996年被评聘为我们行界的最高职称——播音指导。
朱山先生在长期的播音主持艺术实践中，形成了严谨、庄重、热情、质朴的艺术风格，得到受众的欢迎和喜爱。朱山先生业务功底丰厚，除了担负大量的新闻、专题节目的播音主持外，还参与文学节目的编导演播，并涉猎电视节目的演播、配音、解说任务。
朱山先生躬身践行40载，除了在播音园地孜孜以求、勤恳创作外，还悉心致力于理论著述的研究和播音教学工作。朱山先生就加强播音员、主持人的道德文化修养、队伍管理以及强化基本功训练和语言规范、口语艺术等，撰写发表了二十多篇业务论文，并与同事合著有《普通话口语艺术》一书，提出了有相当见地的观点和看法。自七十年代起就受聘于山东省广播电视学校和山东省广播电视系统培训中心，进行播音主持艺术教学指导，如今已然硕果累累，桃李芬芳。作为山东省播音与主持学研究委员会的主任委员，朱山先生常年组织省内学界的业务研讨和评奖工作，为山东省播音主持的人才队伍建设和理论建设做出了积极和坚实的贡献。
朱山先生不仅在广播电视界，而且在语言学界和教育界也有一定的影响和声望。他是国家级普通话水平测试员，省语言学会理事，长期受聘于中国传媒大学、山东艺术学院、天津师范大学、山东青年管理干部学院等多所院校做播音主持艺术专业的兼职教授，并应邀为山东大学、山东师范大学、曲阜师范大学、济南大学等院校讲授播音主持专业课和普通话口语艺术课。他曾荣获全国语言文字工作先进工作者、山东省尊师重教先进个人等荣誉。朱山先生不愧为德艺双馨的播音艺术家。
在山东播音主持业内，朱山先生不啻于一个播音专业的元素符号。今天我们品读朱山、感受朱山，有这样一点重要定位是必须指出的。朱山先生是中国优秀播音传统和文化的忠实继承者和传播者。山东播音工作的优良传统与中国播音工作优良传统一脉相承，诞生于中国人民解放战争的炮火硝烟之中。1948年11月8日，济南特别市新华广播电台开始呼号播音，揭开了山东人民广播事业蓬勃发展的序幕。一代代山东广播人用自己的心血和创造性的劳动，逐渐形成了“爱憎分明、刚柔相济、严谨生动、亲切朴实”的播音风格。今天在座的我们山东播音界的老前辈、山东第一代播音员薛冰老师、徐彬老师、季莹琦老师、苏江陵老师、任济群老师、于金萱老师、温广声老师等都见证了山东广播行进发展的历程，朱山先生作为第三代播音员的代表人物，也从六十年代至今一直躬耕在播音第一线。“文革”之后的播音工作如何科学地承继老一代的优良传统和作风，如何在新形势下将继承和开拓创新结合起来，实现历史与现实的有机衔接，创造新的辉煌？于是朱山先生又站在广播播音改革的前沿，当之无愧地扮演着奋力开拓者和实践者的重要角色。在中国社会变革大潮的推动下，朱山先生以及他所率领的团队，身体力行，不辱使命，很好地完成了由传统播音模式向现代播音模式的重要转型。在这个过程中，朱山先生作为领军人物功不可没。
人格魅力，成为朱山先生成就高风亮节的根本。和朱山先生相处，可以同质求得亲和。你会感悟到什么是人生的诚挚达观，做人的浩气和风骨；和朱山先生以学行相较，你会领知什么是学殖、阅历和识见。朱山先生为人做事总是率先师表，礼贤周全。在当年的老播音组时呼拉拉带起一支过得硬、响当当、齐刷刷的播音团队；在广播教育台，明知难为而为之，硬是将一爿弱势小频道开一新活之生面，树起一面旗帜；在全省播音主持学术研究委员会营造出一个温馨和谐的“家园”，将各地市的同仁紧紧聚拢在一起，每年的学术年会开得生气盎然，卓有成效；在中国播音界历年的播音年会上，朱山先生多次把山东台的威望和影响推向全国，让全国同行对山东台的播音刮目相看„„如今，不经意间朱山先生又一个成功而又漂亮的转身，树木育人，将培养后学之经年大计经营得方兴未艾，如火如荼。在山东播音主持界，朱山先生的名头十分了得，登高一呼，响者如云。山东播音主持界有朱山先生，是广播电视的荣耀，是播音主持专业的荣耀，也是我们做晚生的荣耀。
山东的播音主持队伍，在全国人数最众，整体水平名列前茅，这与朱山先生几十年来的矻矻致求、奋力为之是分不开的。朱山先生领帅山东播音主持界的时代，成就了山东播音主持界恢弘的“盛唐气象”。谨此，我们有理由为朱山先生击节赞叹，并向朱山先生投以最崇高、最真挚的敬意。
朱山先生的道德学养过去、现在、今后都将深深影响着曾经的、现任的和未来的播音员和主持人。朱山先生这棵参天大树，虽然已经刻上一个甲子的年轮，但依然是葱郁挺拔，圆融丰满，这无尽的财富和动力必将继续推进着山东播音主持事业的大步前行。我们今天在关注朱山先生以功成身退的方式沉实而自信地划
上职业生涯的漂亮句号的同时，也有责任对山东播音主持人才的成长成才和队伍的管理建设给予更多的期待和信心。
朱山先生还“年轻”啊，他仍然是我们的一面飘扬的旗帜，仍然是我们的一部读不完的辞书；仍然是我们前途上的一盏标灯。“朱山”这两个字，不仅仅属于他自己，它应属于中国播音主持事业的一部分；它应属于山东广播电视的一部分；它应属于山东播音主持这支几千人的队伍！朱山先生如今仍然走在我们这支队伍的行列中！
人生不过百年。朱山先生六十大寿，从艺四十载，迎来了人生的第二个春天。远方，下一个人生驿站在恭候着他，他会带着崭新的希冀在爽朗的秋风中出行„„今天的活动将成为朱山先生一生中的精彩而又重要的“拐点”，这条弯道拐过去，前面的风景将会更加亮丽和多彩。
今天的活动是朱山先生的庆功会，也是朱山先生的弟子们的谢师会。我们的生命里因为有了朱山先生而精彩和厚重。最后请允许我提议，在这里我带领在场的朱山先生的所有弟子们齐声高呼“谢谢朱老师”！
谢谢朱老师！谢谢大家！
张涵
2007年8月19日于山东大厦
第四篇：谢坤山先生活出人生的色彩演讲后之感想
305-21
謝坤山先生「活出人生的色彩」演講後之感想
雖然他失去了原有的體格, 他依然展開笑容.雖然他沒有雙手沒有腳也沒有一隻眼睛, 他依然活得
很快樂.在我們這些人當中, 如果有人跟他一樣，是否能跟他一樣的展開笑容~一樣的快樂呢?
他給我們聽 他演講的人,看了幾張落寞國家的照片，照片上,有許多因為醫療不好~不發達~
而造成人體上大大的疤痕, 甚至是受傷非常嚴重的小孩, 因為燒
傷~醫療又不好, 所以,很多人的身體上,才會有大疤痕, 這~就是別的落寞國家得問題.我很佩服謝坤山先生, 因為,他的人生,說不定~比我們這些人, 活得更完美﹑更快樂﹑更幸福.他現在是個口足畫家,能夠用嘴巴,畫出完美的畫, 那真是個很厲害的高手唷！
第五篇：让启功先生推崇备至的憨山大师,其书法到底有多厉害？
让启功先生推崇备至的憨山大师，其书法到底有多厉害？
让启功先生推崇备至的憨山大师，其书法到底有多厉害？惊龙轩
文化问答达人03-04 23:4717赞踩在我的印象当中，启功先生用诗文的方式积极推崇的书家并不太多，其中有两位书家特别引起了我的注意。因为这两位书法家并不被广泛认同，或者说如果没有启功先生的倾心赞誉，其书名在书法史上很容易被忽视。这两人一个是大家熟知，但是不乏争议的郑板桥；另一个就是被称为明朝“四大高僧”之一的憨山大师。说起憨山大师，似乎在书法史上籍籍无名，一般书法爱好者更是很少看到过他的书法作品。但是启功先生却对其书法水准评价颇高，并受其书风影响很大。启功先生为何会对憨山大师的书法情有独钟？憨山大师的书法到底有何过人之处？在启功先生盛赞憨山大师的诗文中有这么两句：笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。对于素来谨言慎行的启功先生来说，竟然评价一位书法名气并不太大的高僧书法水准超过同朝书法大师文徵明和董其昌，不能不让人惊讶。憨山大师12岁寻佛金陵报恩寺，19岁削发为僧，终成一代宗师。当然，启功先生并非佛教中人，对他来说，完全是因为憨山大师的书法水准让其一见倾心。鉴于启功先生在当代书坛的影响力，受其极力推崇的憨山大师书法也开始受到越来越多书法爱好者的关注。我特别留意了憨山大师的书法，并且很快被其淡雅、舒朗的书风所折服。纵观憨山大师的行书书法作品，明显受到二王书风影响极大。但是与其它源自晋唐书风的明末书法家作品不同的是，憨山大师的行书并不采用连笔顺带的行笔方式，基本上字字独立，并不趋于当时流行的章法。憨山大师的书法特点很明显，静穆中时有灵动，严谨中气韵流畅。联想到启功先生的书法风格，的确有诸多相似之处。当然，我个人认为，启功先生的书法更加注重力度的展现，憨山大师的书法还是有些地方稍显柔弱。不管怎么说，启功先生对憨山大师书法的推崇的确是慧眼识珠。建议大家花些时间用心品读或研习一下憨山大师的书法作品，一定会受益匪浅。6评论梁宇航
文化问答达人03-05 13:0130赞踩憨山书作，不急不躁，很稳。多字与圣教序中类似，得中和之气，又有秀润之神。明清尚态，尤其晚明，书家之作大多以顺势为主，连绵不绝。鲜有如此安静的小行书，大小错落，偶有重墨突显章法。很难看清憨山字中有多少前人影子，好像谁的都有一点，又好像跟谁都多大没关系，很个性。就此点来说，跟启老是有类似处的，都有中和秀润之资，取法诸家，又有新意。无论是在心态上，还是学书追求上，好像都有共通之处。所以也不难理解为何启老推崇憨山了。憨山字转折的时候很“肉”，没有火气，很温润。点画中可能有一些我们看来类似于“笔病”的细节，其实在整体上是调整了通篇的“火气”的，让章法显得更“柔和”。字中还偶有“隶意”可见憨山是悟性非常高的，对动静对比，古拙意味的把控能力非常高。把字写好了不难，如要在通篇中把握神韵，那是需要一定能力的，非大家不能得其妙。观识容易，做到难，难如登天。感觉用笔没火气，少硬折～～说句玩笑话，与之对比的张瑞图金刚杵应该是上火上大了～明显可以感觉到通篇受董其昌影响，同样修禅，都有空灵感。担当破山明其实高僧用笔，都有类似之处，少硬折，多圆转，可能跟礼佛修禅有关系，多了一股和气。只不过性格有差异，担当还好，破山明一眼望去就知道火气很大，用笔飞动。跟谁抢了他的经书一样～ 3评论一人笔记
文化问答达人13小时前2赞踩我是一人。憨山大师的字没有启功先生说的那么好历史上没有过，字迹已经存在500多年，他在书法史地位还是没有受到认可的人。字要经受时间的验证，都几百年过去，憨山大师的字，没被认可就是不够好。为什么启功先生这么说
1、启功先生真的是喜欢，符合启功先生的审美。
2、启功先生的字，憨山大师的字有一些相似的地方。先看看启功先生是如何夸憨山大师的憨山清后破山明，五百年来见几曾，笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。其实启功先生夸了两个人，清明二僧：憨山德清和破山海明大概意思呢，我翻译的保守点，虽然启功先生书论文字中有一些是过于自信的。憨山大师和破山禅师的字，有晋唐风貌，某些方面比文徴明和董其昌好。文徴明和董其昌，学习过书法的基本上都认识。他们两的书法史的地位，比憨山大师高，也比启功先生高。看看憨山大师的字憨山大师的字，显然没有到晋唐大家的水平憨山的字，字形多趋向正方形，并不是很舒展，和明清馆阁体确实有区别。但是笔画和结构，相比晋唐大家相差很远。不需要学过书法，就阿鼻这两个字，笔画和结构到了晋唐了吗？为什么启功先生要夸憨山大师肯定有一些书法无关的原因，那个时间就不要花了。启功的字，尤其是启功体成形。稍微大点的字，字写快一点。就需要靠墨来平衡了。有些笔画特别粗，有些笔画特别细。显然启功先生是知道自己启功体的问题的。不能写大，不能写快，那怎么办，靠墨，有些笔画特别粗。再看一看憨山大师启功先生是可能喜欢，这样，笔画比较弱，不太讲究。有些字特别轻，特别淡，有些却特别浓重。这样的方法确实让观感上好一些，但是实际是在掩饰缺点。看看启功先生的字就知道了，他也采取了这样的方法掩饰自己字的不足。但是启功先生，比憨山要高明有天赋。启功的字，看上去，较为连贯。刻意把墨迹加重的时候，整篇不显得十分的突兀。但是很多人学启功先生的字尤其是大字，会刻意加重字的一部分，让整幅字平衡，因为笔画特别简略，不用重墨，整幅字就不好看了。这是在画画啊，不是写字。书法这样写，我觉得是不好的。启功只有一个人啊，他这么做，是他。但如果启功体，通篇没有哪个字，墨迹特别重，笔画特别厚。如下这一篇字，如果启功体，写成这样，是不是就没有生趣了。启功喜欢用墨迹来平衡整个字，看着憨山字的，启功肯定是喜欢的。但是，憨山的字500多年历史过去了，一直评价是普通。我个人觉得学书法，如果不为了生存，吃饭，启功体千万不要练得太多。启功先生的书论，也还没经历过历史的考验，不要都信。如果很喜欢书法，可以练练经过历史考验人的字。以我仅有的知识，尽可能的客观求真。欢迎大家一起讨论，一起进步。我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。1评论大成国学23小时前2赞踩我是大成，我爱国学。首先要说，启功先生这个人，别看他终生一团和气、气质高远、襟怀坦荡，在书法上能让他致诚推崇的人并不多，皆因人善不代表无原则，有胸怀不代表阿谀不诚实。近代书坛上，能做到陈寅恪先生说的“独立之精神，自由之思想”的，启老可算第一名家。启功先生对憨山大师书法评价极高，曾赞曰：“憨山清后破山明，五百年来见几曾，笔法晋唐元莫二，当机文董不如僧。”文征明、董其昌是明代颇具影响的大书家，在中国书法史上都占有十分重要的席位，而当时身居国务院文物委员会主任和中国书法家协会主席的启功先生，写诗赞扬憨山书超文、董，必出于鉴赏研究的角度，可见憨山大师的书法价值极高。我们来看看为什么：
1、功夫憨山大师在诗文书法方面造诣皆深，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参禅净业有极大关联。他在《梦游集》的《杂说》中叙述自己的书法：“余生平爱书晋唐诸帖，或雅事之。宋之四家（即苏、黄、米、蔡）犹未经思。及被放海外，每想东坡居像耳时桄榔庵中风味，不觉书法近之。”憨山大师在海南想起的是有类似经历的苏东坡，事实上，憨山大师的书法与苏东坡真有前后辉映之感。苏四家中，黄、蔡（如果是蔡襄，假如是蔡京，嘿嘿，可能未必）不论，不如苏轼铁板钉钉，但米芾技艺高超，其八面锋即比之右军也不遑多让，但依然苏高居榜首，原因何在？书法的隽永飘逸、彻彻底底的文人气、高境界加之诗、词、书、画四绝的联动效应。憨山大师的书法，恰恰也是隽永飘逸、天赋自然，这些也许来源于深厚的禅宗修炼，也许只是境界到了就该如此。
2、境界作为一个高僧，其书法完全不是八大山人和弘一法师那种遁世的天然、慈悲的清淡，就是彻彻底底的“尚意”的文人书法，比较董的技法纯熟和文征明的点画飞动，憨山大师于无意技法中展现技法，有法和无法完全兴之所至、就该如此。恰恰，启功先生书法也有此特点。
3、惺惺相惜憨山大师书法只是玩票，其在禅宗中兴中所处的超擢地位和佛学造诣的精湛才是真正值得人推崇之处。启功先生的金石学、文物鉴定学、历史学等诸多领域都有近代史上超擢地位。二者何其相似。所以，启功先生盛赞憨山大师，有后者的确书法高妙之故，恐也有审美一致、惺惺相惜之感。我是大成，我爱国学。敬请点赞关注，为了国学、为了书法。深夜码字，顿感温情！2评论左笔书法钱诗贵
北京宣和书画艺术研究院南京分院副院长03-05 08:3814赞踩这个问题问的好。严格来讲，憨山大师的书法得空灵、静穆之气，不输颜柳欧赵也。为什么憨山大师藉藉无名呢?这才是我们关注的话题。能流传下来的名家，诸如二王以降，莫不是高官，或者与权贵往来密切之徒。因为历史是官方所写，老百姓根本不入流，本领再大，也无人记载，就难以流传下来。社会在进步，我们应该感谢自媒体时代，有了让我们每个人自由展示才华的平台。否则，谁能任意在报刊上发表言论呢?我干过二十年记者，即使是专业人士，也不敢保证稿子被选用，枪毙率很高。因为得看方方面面的脸色。由此可知，憨山生活在与世隔绝的环境下，少人知晓是正常的事。再细读他的书法，恐怕也是喜欢的人喜欢不得了，不喜欢的人讨厌不得了一类的书法。其实这就是书法的魅力所在，憨山大师到底厉害到什么程度并不重要，只要有人喜欢就行，哪怕只有启功一个人崇拜。
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