读《何为科学真理—月亮在无人看它时是否在那儿》有感

第一篇：读《何为科学真理—月亮在无人看它时是否在那儿》有感

读《何为科学真理—月亮在无人看它时是否在那儿》有感

第一次听到“月亮在无人看它时是否在那儿”这个问题时，我内心的震撼以及惊讶溢于言表。后来发现这个问题已经由来已久，我也查阅了很多资料，但是始终很多书籍都注重于唯物还是唯心这个点上，而作为一个理工科的学生，我比较习惯的是用科学的方法去获得可靠的理论，而不是单单仅用文字的鞭子鞭打出屈打成招的结论；并且，相比于我接触较多的物理学，对于哲学的理念我还很陌生，没有办法理解很多深层次的东西，所以那些哲学大师们的著作往往让我头疼。

因此，《何为科学真理—月亮在无人看它时是否在那儿》毋庸置疑的成为了一本符合我内心理想标准的一本著作，作者是美国著名物理学家罗杰﹒G﹒牛顿，由上海科技教育出版社出版。作者自己也说过：本书打算写给任何受过一定科学教育的人；而不是专门写给职业哲学家或科学社会学家。

以前对于“实在与真理”这个基本问题，我以前都是脱离自身所学，老是爱拿“唯物主义”、“唯心主义”说事，受那些哲学大师的观念所摆布。比如说对于物质概念的正统诠释，我只知道：在列宁物质概念那里被说成“标志客观实在的哲学范畴”，这一概念是各种物的总和，是从这一总和中抽象出来的。没有任何理由与依据，没有详细的推证过程，尽管我并不是很理解它，我默认了这句话的正确性，因为这是列宁说的话。我没有用自己学过的知识去解释，去论证，去反驳，而仅仅是把自己当作一只在大师脚下的蝼蚁。我以为我根本没有资格、没有能力去质疑哲学家们的观点。然而，这本书颠覆了我的这种蝼蚁式的观念。

这本书立足于当代科学前沿，作者的目的是阐述物理科学的智识结构和现代物理引起的对实在（reality）的理解，而现代物理是最先进的和理论上最成熟的科学，因此，牛顿举了大量物理上的智识结构来论述科学里所渗透的实在与真理。像是对电子电荷数值的测量，引力辐射的预言、磁生电的麦克斯韦模型、量子力学对粒子行为的描述等等等等，都是我切身学到过的知识。而正是这些在物理学中被人们广为熟识的、被看作真是的存体的理论，引出了作者作为物理学家对实在论的理解。作者所论述的物理知识很多我都有过深刻的接触与理解，但是科学里渗透的哲学一直被我忽略。我知道科学里的哲学内涵不仅仅包括在“存在论”，它应该就是哲学本身的另一种表现手法，只是我从来不去找寻这种特别的表现手法背后的真实景象。

《何为科学真理—月亮在无人看它时是否在那儿》对于我的影响与价值并不在于书中对于存在论的那些观点，而更重要的是在于我对哲学这个概念的理解的突破。因为这本书，我对哲学这个概念不再那样怀着盲目的敬畏，我开始真正意义上试图以自身所学去理解哲学，发现哲学。并且作者举的大量的物理论证例子，不仅仅是让我积累了更多经典的物理模型，也让我学习到了理解哲学的新方法，而不再是攀附于哲学大师的脚跟，做一个附和者了。

我想，这应该是这本书带给我的最大的惊喜礼物。

第二篇：读《数学在科学起源中的作用》有感范文

读《数学在科学起源中的作用》有感

班级、姓名：14机自实验3班Haze 最近我读了美 塞路蒙·波克纳所著的《数学在科学起源中的作用》一书，让我深受启发。这本书所有的章节，都是谈关于数学在知识的起源和智力的开发中的作用，它涉及神秘的数学起源和清晰的数学证明，以及数学无处不在的普遍性和重要性。

在第一章中作者引用《荷马史诗》：诞生时虽小，但每叶在长大，天空也容不下她那魔鬼般强大的身躯，她在犬地土蔓延，她震撼着世界。风趣幽默的向我们解释道：虽然数学是从点和线开始的，但数学很快将自己扩展到整个宇宙，同时数学作为物理学的基础和理论工具，超越了宇宙，从最小的基本赖子到最犬的银河系都被包含在内。让我们知道了什么是数学。而在第二章中主要讨论的是科学史与其他历史的区别，科学史与其它历史（人类社会史，但也包括文学史，甚至包括严格意义下的哲学史）有重大差别，虽然这种差别只是程度上的差别，却意义重大。在第三章中讲到物理学革命与数学的危机，其中物理革命主要是指物理学科的数学化，而数学危机则是指数学的基础理论系统危机，及将数学和理性思维紧密结合起来，但又不能建立一个使所有人绝对和无条件满意的数学逻辑实体论基础.同时在第四章中研究了古希腊物理学，特别是亚里士多德物理学时和今天物理学之间的相似之处和不同之处，证实古代和现代在思维方式上的相似性以及由这些思维方式所产生的相应物理学原理的相似性。在第五章中，文章主要探讨了数学在力学起源中的作用：数学和力学的发 展不仅相互影响，而且彼此关系十分密切。第六章则详细的讲解了一些常见物理学中一些基本数学概念的意义。第七章则揭示了数学的本质——数学是科学的语言，是科学的表示，科学的公式化，科学的传播方式以及科学自身交流所不可缺少的媒介。第八章中则揭示了分析学的本质，其本质是实则是数学的分支。

通过对这本书的阅读我知道了，数学在其发展的早期主要是作为一种实用的技术或工具，广泛应用于处理人类生活及社会活动中的各种实际问题。早期数学应用的重要方面有：食物、牲畜、工具以及其他生活用品的分配与交换，房屋、仓库等的建造，丈量土地，兴修水利，编制历法等。随着数学的发展和人类文化的进步，数学的应用逐渐扩展和深入到更一般的技术和科学领域。从古希腊开始，数学就与哲学建立了密切的联系，近代以来，数学又进入了人文社会科学领域，并在当代使人文社会科学的数学化成为一种强大的趋势。与此同时，数学在提高全民素质、培养适应现代化需要的各级人才方面也显现出特殊的教育功能。数学在当代社会中有许多出人意料的应用，在许多场合，它已经不再单纯是一种辅助性的工具，它已经成为解决许多重大问题的关键性的思想与方法，由此产生的许多成果，又早已悄悄地遍布在我们身边，极大地改变了我们的生活方式。

在首章它利用现代心理学生理学的错觉实验说明了感官知觉之不可靠。告诉我们古希腊人早已领悟了这一点，因而求助于数学来研究自然现象成了古希腊的传统，这也是古希腊天文学兴起的原因。接着还讲到，无论是托勒密的地心说还是哥白尼和开普勒的日心说，追求数学上的简单性和完美都是探求自然知识的动力。我思故我在——以实验与观察相结合的数学手段，笛卡儿为科学建立了基于数学的严密方法论，而现代科学之父伽利略，其科学研究纲领的前提则是： 自然之书是用数学这门语言撰写的。物理学家牛顿本身就是一位伟大的数学家，其科学巨著就冠以《自然哲学的数学原理》。同时麦克斯韦方程组揭示人的感官所不能及的电磁世界，充分显示了数学的穿透力。这本书还提到二十世纪的两项重大科学发现——相对论和量子论——，其基本物理思想和数学工具之间有着奇妙的对应。这本书中没有铺陈的数学知识，数学在这本书中只是像一位垂帘听政的皇后一样若隐若现。它让我看到了古今自然观或科学方法论的演化史，引发了我对于自己专业的反思。让我知道了数学在知识探索的中的作用，同时也让我知道了，即使是名人大家因为时代的局限对于事物的认知也可能存在错误的理解，这告诉我们对于客观事物，我们可以数学的方法和科学辩证的思想去评判，而不是主观唯心的去评判事物。同时对于一件事情要有自己的想法，并拥有勇于探索和接受挑战的信心与信念。

第三篇：我看”五四风云“-读《北大在1919年后的崛起》有感

我看“五四风云”-读《北大在1919年后的崛起》有感

1919年5月4日，五四运动爆发了，从此改变了中国革命的形势。一直以来，各界学者对这场轰轰烈烈的运动的性质、内涵等问题争议不断，其中五四启蒙与救亡的两大主题各是百说纷纭。诚然，五四运动时期对中国传统思想文化进行整体的否认，并主张全盘西化，其次是对无政府主义、乌托邦和世界主义的推崇等等，都让五四蒙上了启蒙的色彩，而另一方面，五四运动在那个国不成国的时期不可避免地成为了救亡运动，因此，我认为五四运动是一场启蒙与救亡并重的运动。

1919年五月三日中国在巴黎和会外交失败的确切消息传到了北大的几名学生耳中，群情愤涌，他们连夜商量了准备明天到天安门举行示威游行的决议，于是，五月四日轰轰烈烈的五四运动爆发了。从五月的北京各大高校的学生游行示威、政治请愿发展到六月的上海工人阶级大罢工、商人罢市，最后逐渐扩展到全国。五四运动已不仅仅是一场学生运动，更是发展成政治运动、思想解放运动，新生的事物以火烧燎原般的趋势在中华大地上发展起来，而其中五四运动的启蒙与救亡这两大主题始终贯穿其中，让五四的精神至今仍为人们称道。一、五四运动之启蒙运动

狭义的五四运动主要是指从1919年5月4日开始，以北京为中心，随后扩展到中国各主要城市的；以学生为先锋，随后发展到中国社会各阶级各阶层的全国性的彻底的反帝反封建的群众性的爱国政治运动。广义的五四运动，指的是1919年“五四”前后，在中国知识界发生发展的文化启蒙运动，当然包括作为社会政治运动的五四运动。因此，我这里探讨的是广义五四运动。

五四之前，中国80%的人是文盲，但是在清政府的发展新式教育的倡导下，以及一大批学生的留学热潮、新文化运动的冲击下，中国大地的风气已开。一批知识分子走在了时代的前端，他们渴望用他们了解到的知识唤醒这个处在封闭国度的愚民和无知的统治者。报刊、演讲成为了他们传播新思想的手段，其中新文化运动就已经创办的《新青年》成为了新旧文化论战的阵地，胡适、陈独秀以及他们的学生们在报刊上各抒己见，发表自己对旧文化的批驳、对西方知识的观点的诠释、对未来世界的构造，对现实的改革等等。这一切的一切所表达的新思想无疑在其中为当时的阅报人以当头一棒的感受、为之震惊，启迪心智。陈独秀提出：“解放云者，脱离奴隶之羁绊，以其自主自由之人格也。”此外，他还在《一九一六》中说道：“尊重个人独立自主人格，勿为他们之附属品。”由此，我们可以看出这批学者们对于人格、国民性探讨，另外除了《新青年》外，陈独秀、李大钊等创办的《每周评论》在政治上对当权者和当下政治制度进行无情的批驳，而新民学会、少年中国学会、新潮社、工学会、北京大学平民教育讲演团等都在各自的领域发挥他们传播新思想、开化人民的作用。这里值得注意的是北京大学的平民教育讲演团，这个组织是知识分子特别注意到平民而设的，而其他组织的影响范围大多局限在学生等知识分子当中。平民教育讲演团的讲演者们用自己的热情、爱国思想融入知识的讲解之中，听众无不受到他们的感染，这让新思想在百姓中得到有效的传播。当然，这场启蒙思潮的开展除了在知识分子的专业领域—文化领域，在政治领域、哲学领域等也有建树。

“五四”后，各种新思潮蜂拥而至。而这种现象的出现，与五月四日的学生运动发展到之后的工人罢工、商人罢市有关。现实世界的风起云涌与思想领域的变化紧密相连，在这些新思想当中，流传较广、影响的有马克思主义、实用主义、无政府主义、基尔特主义等。这些主义准对当下中国的政治建设有不同的设想，各种主义的争论一定程度上使各革命党人在政治上的选择上越来越清晰，也使中国国民们认识到到底哪个主义、什么样的国家才是我们想要的，最后是马克思主义得到了大多数人的认同，并且得到广泛的传播。无论是五月四日的学生运动爆发前还是之后，在这期间启蒙运动的发展和其日益扩大的影响都应得到我们的重视。二、五四运动之救亡行动

中国在巴黎和会的外交失败导致山东的领土和主权拱手相让，作为一战的战胜国在这样的奇耻大辱面前，我们却无所作为，这样的消息在国人听来简直是平地一声雷。这种愤怒的情绪和不满首先在当时的知识分子身上得到了体现。五月三日的消息传来时，他们连夜就开展了如何进行五月四日的游行示威等事宜的商量。爱国救亡的意识和迫切心情让这些知识分子团结了在一起，也让他们觉得自己必须有所作为，必须为这个国家做点什么。教育本来与政治有一定的距离，但是在那个特殊的年代，文化教育注定与政治分不开。自古以来，士大夫们就有修身治国平天下的目标和愿望，而近代以来，中国受尽外国列强的踩踏和侵略，当朝统治者却仍不醒悟，醉心于权力、金钱的斗争，百姓们处于水生火热的困境中，这残酷的现实不得不让这些学习新知识、接受新思想的知识分子们思考国家的未来，于是，这场五四运动不可避免地与当朝掌权者发生冲突，因此五四运动所体现出来的爱国救亡意识越发明显，这也是后来工人、商人、农民都参与进来的原因，让五四发展成为一场政治运动。而在这场运动中，不得不提的主力军的各大高校的学子们。打着“外争主权，内除国贼”的口号，一心为国的他们有组织地进行游行示威，虽然后来有出现“火烧赵家楼”、殴打章宗祥等暴力事件，但是这个时期的热血青年无不是心里怀揣着一腔爱国热情。此外，从北大的学子们联合北京各大高校的学生们联合游行示威发展到联合上海、天津等去全国各地的教育界一起奋起抗争，可以说，学生们在其中扮演了十分重要的角色，以致到最后当权者也不敢小看这般书生，释放被捕学生可以看成是学生运动的最初胜利，而后，五四运动的后期，学生们还采取了演讲、抵制日货、文艺演出、政治请愿等形式参与到国家大事中，企图以自己的力量改变当权者的政策和决定，为国家的建设和架构提出自己的一丝希冀。此外，这里有一个现象是，五四运动后涌现出很多政治家和革命家。没有经过“五四”，或许多数的他们会成为文学家、史学家之类，但是经过“五四”，这班知识份子们的思想发生了巨大了变化，他们选择了政治，可以说是特殊的年代造就了他们。陈独秀是北大的文学科科长，李大钊是北大的图书馆管理员，张国焘当时也还只是一个求学人，毛泽东只是《湘江评论》的主编，但是后来他们都成为中国建党、建国历史上不可缺少的人物。

五四运动的主力军是学生，但他们依靠的是商人、是工人，可以说，如果没有商人罢市、工人罢工，五四运动不可能成为那么轰轰烈烈的一场运动，成为今天史学界所说的揭开了中国新民主主义的序幕。无论是学生还是商人、工人、农民的身份，他们都是中华的国民，都是华夏族的传人，他们渴望着建设自己理想的国家，渴望拥有科学、民主、自由。六月五日，上海工人阶级大罢工，五四运动由此突破知识分子的范围，进入一个新阶段，发展成为以工人阶级为主力，包括城市小资产阶级、民族资产阶级在内的广泛的群众爱国运动。上海、天津等经济重要的城市一片瘫痪，店铺不开、火车停运、工厂关闭，整座城市为着为五四运动做无声的抗议，经济基础决定了上层建筑，当权者不得不做出让步，释放被捕学生，免去曹、陆、章三人的职务，学生、商人、工人三者的联合取得了全面性的胜利。而通过这次运动，学生、工人、商人也比以前更加亲近，关系更加密切。值得注意的是，知识分子和工人阶级的关系更是取得了巨大的进步，知识分子认识到工人阶级的伟大，认识到可以依靠他们进行政治运动，工人阶级认识到可以从知识分子那里学习知识、提升自己。这里有一个结论就是，五四运动之后，中国工人阶级开始登上了历史舞台，而后，工人运动开始得到广泛的开展。而这一切一切的初衷，无不是源于那颗赤诚的爱国之心和救亡图存的意识。

这么多年过去，五四运动仍留在我们心中，我想五四的精神应该常驻，提醒人们要勇于探索、敢于创新、解放思想，发扬理性精神，为国家的振兴付出自己的一份力量。

第四篇：读书笔记 读习近平总书记在同各界优秀青年代表座谈时的讲话有感

读总书记在同各界优秀青年代表座谈时的讲话有感

最近读了总书记在同各界优秀青年代表座谈时的讲话，感触良多。总书记在讲话中对我国青年在革命战争年代为国家民族不断抗争，社会主义革命和建设时期的不惧艰险，改革开放历史新时期开拓创新的精神表示扬。从历史和现实两方面告诫我们：作为新时代的青年，要有理想有担当，这样祖国才前途有望，中国梦才能早日实现。

根据党的十八大精神提出了要实现中华民族伟大复兴的中国梦，中国梦是对历史和现实的总结，也是对未来的展望。是为了实现我们国家、民族的复兴，也是为了实现每一个人心中的梦，让每一个人都能过上幸福的生活。作为新时代的青年，我们不仅要继承革命先辈的光荣传统，更要使之发扬光大。中国梦的实现离不开青年一代的努力，党始终高度重视青年、关怀青年、信任青年，对青年一代寄予殷切期望。当将我们看作是祖国的未来、民族的希望，我们要在人民的伟大奋斗中实现自己的人生理想。当前，我们国家、民族正在伟大复兴的道路上前进，目标离我们越来越近，然而愈是如此我们愈是不能懈怠，更要加倍努力为之奋斗。

少年强则国强，青年一代更要志存高远，肩负起时代的重任。首先要有坚定的信念。用邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观武装头脑，将信念建立在对历史规律的正确认识上，建立在对基本国情的准确把握上。其次，要练就过硬的本领。只有有真本事才能在社会上站稳脚跟，才能为国家的发展献出自己的力量，才能成为栋梁之才，为民族的伟大复兴、中国梦的实现做出更大的贡献。作为当代大学生，我们的主要任务是学习知识技能，所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我们不仅要在课堂中学习知识，还应该在实践中掌握更多的技能，把纸上的学问运用到实践中去，真正掌握知识。第三，要勇于创新。江泽民同志曾经说过：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”身为青年一代，我们要解放思想，与时俱进，不断探索，不惧失败，以求真务实的态度不断创新，开拓进取。第四，要有艰苦奋斗的精神。艰苦奋斗是我们革命先辈传承下来的优良传统，在新时代也不能忘记。梦想都是需要付出努力才能实现，在实现理想道路上也许会困难重重，所以我们要有中华民族自强不息的奋斗精神，将困难逐步击破。第五，要锤炼高尚品格。我们要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气。提高文化素质和道德水准，使物质文明和精神文明得到全面发展。

作为新时代的青年，要让一生只有一次的青春更加出彩，用自己的奋斗，为自己的青春留下绚烂的色彩。前路不免有艰难险阻，只要有坚定的信念，有真才实干，有勇于拼搏的精神，有勇往直前的决心，总能实现自己的理想！要乐观积极地面对失败，对未来充满信心。国家的富强、民族的复兴、中国梦的实现需要我们脚踏实地地去努力！