(别再写李白了)高中语文作文素材范文大全

第一篇：(别再写李白了)高中语文作文素材

王昭君

不朽的昭君

你的人生本是宽阔的直道，不甘平庸的你更是拐出了一个又一个漂亮的弯道。从此，你的人生焕发异样光彩。———题记

或许是上天的无意安排，或许是上天有意要考验你，将你出生在群山万壑之中。那，又何妨？你天生丽质、智慧过人，琴棋书画，样样学，样样通，为的就是要不同凡人，为的就是拐好人生的每一弯道。于是，我们看到绝世才貌的你，小小年龄就美名远扬。

当别人还在家中研习女红的时候，你已拐出了人生第一个弯口：登上雕花龙凤船，入长江，逆汉水，过秦岭来到长安。

当别人争先贿赂画工毛延寿时，你已拐出了人生第二个弯口：绝不贿赂画工，保持自己特立独行的禀性。尽管画布上的你平添了几颗黑痣。

面对和亲，当后宫嫔妃争着躲避时，你又一次拐出了人生第三个弯道：挺身而出，甘愿当和亲的使者。

三个弯道，你已将同时期，同时代的女子远远地甩在了身后；三个弯道，你的人生已达到了新的境界。

别长安，出潼关，渡黄河，过雁门，不知不觉，浩浩荡荡的和亲队伍已驶过了塞外，思念故乡，思念亲人的情怀抒发心中澎湃。凛冽的寒风吹乱了你的秀发，更吹乱了你绵长的思绪。抱起心爱的琵琶，一曲思念，离别之歌悠远响起。大雁低飞，聆听你的心语；明月高照，欢送你的离去。诗人用“千载琵琶作胡语，奉命怨恨曲中论”来写你。我想你不会是这样的，除去淡淡的离别之苦，更多的则是会心一笑，因为你看到了“城门晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”的场景。

塞外的风不再凛冽，征夫不再抱怨，怨妇不再流泪，他们破涕而笑，无数的家庭结束了不眠之夜。塞外的草长得更茂盛，塞外的羊群长得更加肥壮，塞外的天更高，大雁飞得更高，叫的更响……

昭君，你用智慧拐好了自己人生，更拐好了大汉近半个世纪的和平安宁。美哉，那绝世的容貌；惊哉，那柔弱的双肩竟能扛住一个王朝的兴旺。

只有离开

才能亲自拜别汉皇

带着您眼中的惊颤

喉咙里的喟叹

怀抱着琵琶

千里行去

是荣耀还是凄凉

前途茫茫

我为自己弹奏一曲

千古传唱

你是秭归山水所孕育出的精灵，你是拥有落雁之貌的女子。

你看似柔弱确实为坚强，毅然的拒绝向贪婪的画师低头，坦然地接受三年冷宫的生活。

一年又一年，你愈发的美丽，可却无人欣赏。

你也曾叹息，也曾摇头，但是却依然坚定。

终于一天，北方的单于带着聘礼和诚意而来。公主们养尊处优，害怕北方的风沙与族人的野蛮。

可是，你不害怕，你毅然请旨，要求和亲……

当你衣着华丽的出现在众人面前时，见着的只有惊叹的表情。

被蒙蔽的汉王，一脸无奈，眼睁睁得见着你远去，所见的只是孱弱却坚挺的背影。

你是大汉的一颗夜明珠，却注定要给北方带去光明。

你服从匈奴的习俗，丈夫死后嫁给儿子。你带着自己的隐忍，做匈奴的胭脂。

穷尽一生，这一生，你经历太多。

值得庆幸的是，在这看似悲伤的故事里，你获得了尊重，甚至于，寻找到真正属于自己的爱情……

一次和亲，换来我大汉五十年的和平与安定。

你微笑着，渐渐睡去……

草原的天空上仿佛出现了你的倩影。你怀抱琵琶，弹奏着，千古传唱……

第二篇：别再写坑人的“高考体作文”了

别再写坑人的“高考体作文”了

引题：我们的孩子花费了12年的时间来学习一种特殊的写作方式：高考体作文。高考一完，12年的努力就此白费，因为这样的写作方式在真实社会中没有任何作用。他们不仅荒废了12年的心血精力，甚至还因此从一张白纸变成废纸，再难学进去真正有意义的写作方式。

高考体作文是什么玩意儿？

写作是现代社会最基本的必备技能之一。从小学一年级到高三，整整12年里，我们的学生都在反复学习写作，老师都在教写作。最后，我们要在高考作文里对这项技能的学习成果进行检验。经过12年的学和练，一些资质聪慧的学生终于能够在高考中写出一篇辞藻华丽、感情充沛、气势恢宏的——“高考体”作文。

所谓高考体作文，就是指一种仅在高考作文中使用、离开了高考就再没有任何意义的特殊文体。高考体作文有以下特点：

1、情感虚假。通篇抒情，风花雪月的陈词滥调，或者小资美文、无病呻吟的风格。

2、堆砌辞藻。华丽的言辞缺乏章法的堆砌在一起，大段的引用所谓好词、好句，却不知道在用这些词句表达什么。

3、形式僵硬。尤其喜爱大段的排比，看上去气势恢宏的样子。是高考体的分支，人称“排山倒海体”。

4、逻辑混乱，思想浅薄。行文缺乏逻辑，没有深刻的思想与分析能力。这一特点往往和前面的几个特点结合起来：因为实在没有思想可写，所以就反复的在辞藻、形式上玩花样。

5、套作，模板化。几百万学生都在用共同的内容，仿佛《星河舰队》里面虫族生命体拥有共同大脑一样。爱国的必是邱少云、董存瑞，不得志的就是屈原、苏轼、陶渊明，国民性只知道康有为、鲁迅，科学发明齐捧牛顿的苹果和爱迪生的灯泡……凑几个名人事例后，强行与题目联系到一起就完了。

一段典型的高考体文字是这样的：

“雨落无痕，点点骄阳散尽后，留在花叶唇间的，是淡淡的滋润。花落无声，轻飞漫舞中一场凋零的舞蹈，无声无息融入泥土的怀抱，无法忘怀的，是来年枝头上动人的新绿。你呢，是落雨，还是落花？是谁，拖着孱弱的身躯踏着芳芷走向了滚滚东流的汨罗江？从“三闾之臣”到“亡国大夫”，他又怀抱着怎样的哀愁，那哀愁是否一如他怀中的青石那样沉重呢？

……”

文字间充斥着做作的情感，辞藻堆砌，又故意在形式上频繁换行分段，试图体现出类似诗歌散文的优美感。而实际效果确实云里雾里，不知道他想表达什么思想——亦或是根本就没什么思想？

再比如这样一段：

“如果说友谊是一颗常青树，那么浇灌他的必定是出自心田的清泉，如果说友谊是一朵常开不败的花，那么照耀他的必定是心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的，友谊的港湾翁情脉脉，友谊的清风灌满征帆，友谊不是感情的投资，他不需要股息和分红……”

这就是排山倒海体的典型。据说有不少学生专攻这种写法，炉火纯青，以至于竟然能够以排比手法贯彻全篇，比喻、象征穿插其间，一边文字华美着，不知不觉就凑满800字了——也就是说，他根本没有表现出任何深刻的思想，只堆砌了800个浮华的文字。

而更可怕的在于，这种文章，经常被评为高分甚至满分作文。

高考体作文并不简单

有趣的事情在于，上述的高考体作文写法，并不是一种简单、轻松的写法。要写出一篇优秀的高考体作文，往往需要长年累月的训练。

高考体作文的一个特征，就是文字浮华，辞藻堆砌——也就是说，你需要去刻意去学习和记诵大量的词汇、成语，背下很多好句好文，这样才能临场发挥使用。

同时，高考体作文还要求你有很强的形式驾驭能力。以高考体作文的一个分支——排山倒海体来说，不仅要堆砌辞藻，还要以排比甚至对仗的方式去堆砌，那也是没有经过训练的一般人玩儿不来的。

另外，为了写好高考体议论文，背诵名人故事是免不了的。显然，背的越多，写起来文章来越轻松。可是学生们又没有能力去深刻理解和广泛涉猎真实社会中的伟人事迹，于是便下了苦工把中学课本上，尤其是语文课本上的人物搜罗起来，几百万人一起歌颂李白杜甫陶渊明，膜拜牛顿伽利略爱迪生。

而且，高考体作文需要突出莫名其妙的强烈情感，学生们需要反复练习逼迫自己产生那些他们本不具有的空洞情感。如果实在无法做到，那就需要学会伪造文字，让人以为你产生了那样的情感——这已经进入了操纵别人想法的心理大师水平领域了。

我们一定不要忽视了，高考是有强烈的方向指引作用的。当高考体作文的风格明确后，上游的中考和小升初也就迅速同化了。与小升初、中高考等终极大考对应的，是学校里的日常教学。在每周乃至每天的作文训练里，学生就在反复的强化训练高考体，绞尽脑汁的构思大段的排比句式，并在语文书上以波浪线勾画出优美的字词描写。

高考体作文，控制的不是高考那一天的喜怒，而是学生们从小学一年级到高三的十二年人生。

高考体作文有什么作用？

我们都知道，教育需要让学生能够适应、融入乃至改造社会。如果说改造社会一个过高的要求，那么至少，我们的学生在学了十几年的作文以后，应该能够初步应付现实社会的写作要求了吧？

于是我们不妨看看，在真实的社会当中，什么样的文章才是真正有用的？

1、论文类

论文，即议论文，又可说是观点和证据类文章，毫无疑问是真实社会中写作的一个主流形式。不论是大学生、研究生的学术研究论文，还是某个产业的投资分析报告，或者营销部门的客户心理分析，以及公司管理者的企业总结，都会应用到议论文，或者议论文的某种变体形式。

而议论文的核心，就在于分析和思考。议论文的最简洁结构，就是“观点+证据”结构。你先要提出某个观点——也就是你的想法，然后通过事例、数据或者逻辑来证明它。这种文章，完全不需要你去大段的排比，而需要你的理解、分析、批判性思考的能力。

对于这类的文章，文辞华丽是次要乃至根本无用的，重点在于思考能力。虽然高考体作文也有议论文的写作，然而由于重心在于辞藻与形式上，思想便流于浅薄混乱。更由此，学生在平日的学习中，老师在平日的教学中，根本就忽略了思考能力的培养。

很显然，高考体作文完全不培养学生思考的能力。

2、故事类

当代社会的第二个主流文章类型，就是故事类文章，也可以说是记叙文。小说、剧本、电影电视剧等，不论在经济产业发展还是文化影响力上，都是现代社会的重要组成部分。这些东西，都可以归结为故事类文章。

那么高考体作文的写法，能否支撑学生进行基础的故事类写作？

同样很难！因为故事类写作：

第一强调真情实感，能够打动读者观众；

第二强调善于抓细节，从细节处体现生活、体现独特的思想；

第三强调灵活多变的写作形式，比如《冰与火之歌》的多主线平行复杂进程，或者《盗梦空间》的多层迭代写法；

第四强调把控观众心理，不论是写作题材选择还是故事情节设定等，都要有对人的心理、喜好的深厚理解。

很明显，高考题作文，完全不能支撑学生进行故事型写作。因为它鼓励做作情感而非真实情感；鼓励“主题升华”、家国情怀、价值观的政治正确和从众思想，而非独特思想；鼓励提前准备名人事例模板进行套作，而非灵活多变的写作形式。至于把控和体悟观众的心理，本质是一种换位思考、理解他人想法的能力，就更超出高考体的功效之外了。

3、演讲、谈判类谈判、演讲是另一个主流的写作类型。这种类型引用场合很多，大到美国总统竞选公开演讲，跨国企业合作的谈判；小到工作岗位上发起一个讨论，让领导接受你的观点，或者想要说服一个客户购买你的产品，都属于演讲、谈判类。

而演讲、谈判类文章或者口头表达，其本质是论文和故事类的文章的高难度综合使用。当你演讲和谈判时，要么条理清晰、思想深刻、证据充实的说服别人；要么一个故事娓娓道来，以强烈的代入感、共情来打动别人。

很显然，高考体作文训练更没有能力让学生掌握这种复杂能力。

所以，非常悲剧的，当学生们进入大学或者社会后，他们会突然发现，尽管受过多年教育，勤奋学习写作十几年，但是他们根本就不会写文章！

如果他们没有被这样的沮丧直接打倒，同时又幸运的遇上了懂行的、负责任的大学和老师，或许能够重新开始，从零开始学习写文章，学习如何思考，如何严谨的论证自己的观点，如何使用复杂多变的写作形式和技巧，如何用细节、生活来表达自己真实的情感——基本上，他们到了大学才开始学习如何说人话！

另一些学生，即便到了大学都无法觉醒，因为大部分大学也不过是个象牙塔，离社会尚有距离，真实的社会要求并没有传导给学生们。等到大学毕业，进入了工作以后，领导们的要求布置下去——给我写个商品文案；给我准备个演讲稿；给我写个融资计划书——这些学生立刻就懵了。当他们写的东西被领导痛批一顿以后，才意识到，原来文章不是这么写。

作文究竟该怎么教、怎么学？

作文究竟该怎么教、怎么学？我们不妨看看几个案例。

一位华人将10岁的孩子带到美国去上学，美国的小学老师给全班学生布置的作文题目是：美国是一个移民国家，请每个同学写一篇文章，介绍一下自己的祖先生活的国家。于是，这个10岁的孩子写文章的题目是《中国的昨天和今天》——这是一个中国国内的作文教学，连碰都不会碰的题目。

那么这篇文章怎么写，即这次作文教学的流程是怎样的呢？老师要求学生查阅大量的资料，扒图书馆，上网搜索材料等，在大量的基础资料中构建自己的观点。一篇作文的练习时间不是60分钟，而是整整一个星期。最后，这名10岁的华裔孩子写出了一篇20页的作文，并且严谨的论文写作方式在文章最后列出了参考书目。

以同样的方式，这位华裔学生还在老师的带领下写了你怎么看人类文化，你如何看待第二次世界大战等题目。

很明显，这就是上面第三部分提到的，当今社会中能够实际使用的第一种重要文体——议论文的练习。可以看到，议论文的练习，其核心不是字词技巧，而是思考过程的训练。也就是说，要写好一篇作文，功夫应该在作文之外——正如这位小学生所体现出来的，功夫在于他扒图书馆、搜索材料、构建自己观点的过程中，而非写作技法上。

请注意，这是美国部分小学生的写作教学方式。中国的高中生有过这样的练习吗？

这当然不是说中国的学生就是笨、肤浅，而是说，我们的教育在往哪个方向引导，学生就会往哪个方向走。

我曾经教过一个10岁的小女孩写作文——当然是中国的孩子。一开始，她的作文就是典型的高考体作文的小学版，堆砌文字，逻辑混乱。而且由于接受高考体训练的方式不够久，她经常连400字的字数都凑不够——毕竟要写出大段的排比、对仗是有难度的。

我对她的作文教学很简单。对于一个题目——《我应该如何对待乞丐》，我先让她上网搜索了一些关于乞丐的资料，和她讨论了乞丐乞讨的几种原因、乞丐的类型，并引导她思考分析如何对待特定类型的乞丐。

接着，我教给她最简单的“金字塔写作结构”——一种严谨的论文写作方式。当她理解了这个话题，有了自己的分析和思考，并初步掌握了金字塔写作结构以后，自动就写出了一篇超过1000字、有理有据的议论文。她当时只有10岁，小学四年级，但是这篇作文的水平却超越了大部分中学生。

可见，真正的作文并没有那么难，中国的学生也当然并不笨。

在整个过程中，搜索材料、分析、思考等流程占据了最大量的时间——2天，而具体的写作只花去了区区1个小时而已。这就是古人说的“功夫在诗外”。甚至于，在一开始，我就根本没把这节课当做作文课来上，而是一门分析和思考的课程，写作只是这门课的副产品，最终却取得了比传统作文课更好的效果。

在另一个例子里，我教授一个初中的孩子如何写出情节复杂的小说，这次作文教学持续了一个学期之久。我先让他选择几本自己感兴趣的小说深度阅读，然后把最主要的精力放在了教他怎么分析小说的构架和情节主线变化上——这就是培养他的观察、抽象、概括、分析和理解的能力。

当他初步掌握了这些能力以后，不需要任何的词汇堆积、感情做作，就自然的写了一篇不错的中篇小说，并且得意地使用了三条情节主线齐头并进的复杂写作手法。

归根结底，基础教育领域（尤其是中学生）的写作训练，核心在于思考，在于抽象、概括、分析、理解。虽然小学的初期确实需要一些字词句段、叙述方式的基本功积累，但也决不能衍生成为无病呻吟、情感泛滥、逻辑混乱的高考体文章写法。

这种无用的写法不仅占用了孩子们大量时间、精力，还在长年累月的浸染当中，扰乱了学生的思考，让很多学生逐渐失去了正常写作的能力。这是中国语文教学的重大失误。

我们不能指望学生自行领悟到这一点，自行纠正过来。因为懵懂的学生很容易被华丽的辞藻所吸引迷惑，认为这就是作文应该成为的样子。那些华丽的辞藻、气势磅礴的排比，犹如甜蜜的糖果一般，让孩子无法独立意识到它其实是有毒的。

正如家长必须给孩子把关，隔离掉大量美味而不健康的垃圾食品一样，作文教学的纠错与重建，也必须是老师和学校带头发起的。甚至于，它需要整个教育界来一场从上至下的彻底反省。

我不知道这样的改革会有多远，但我知道，当其他所有人还在谬误中缓慢等待的时候，最早开始正确写作方法练习的孩子，将会在迷惘的人群中显得鹤立鸡群式的优秀。

第三篇：作文素材：李白

作文素材：李白

人物事略

1、好任侠, 喜纵横

李白少时, 好任侠, 且喜纵横。常去家乡绵州附近的戴天山寻找道观的道士谈论道经。他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市。一心要建功立业, 喜谈王霸之道。

2、仗剑远游

开元十三年(公元725年), 李白出蜀, “仗剑去国, 辞亲远游”。他乘舟沿江出峡, 渐行渐远。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。他寻找机会, 以求仕进。从天宝三年(公元744年)的夏，李白又漫游梁宋、东去吴越、去幽燕(今北京一带)、走江南。在此次漫游期间, 李白因夫人许氏病亡, 又娶宗氏。家庭多变, 国家多事, 李白一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同。

3、翰林供奉

天宝元年(公元742年), 玄宗召李白进宫。李白进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有成竹, 对答如流。玄宗大为赞赏, 随即令李白供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实.。李白受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生嫉恨之心。与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤, 两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠, 使李白“大济苍生”的热情骤然冷了下来, 自己虽在长安, 却也没有施展自己管、晏之术的机会。朝政的腐败, 同僚的诋毁, 使李白不胜感慨, 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时, 倒被赐金放还。李白身穿锦袍，骑着五花马，一会儿高声歌唱，一会儿纵情大笑，出了长安城门。

4、高力士脱靴

唐玄宗李隆基与宠妃杨玉环在沉香亭赏花，召翰林李白吟诗助兴。李白酒醉，命宦官高力士为其磨墨拂纸，即席写就《清平调》三首。应景之作，在李白是毫不费事，正象在一旁侍候的高力士说的：“放屁还没有这样快！”李隆基看了诗很高兴，赐饮。李白借酒，叫高力士为他脱靴，加以奚落。高力士是大太监，天子称他为兄，诸王称他为翁，驸马、宰相还要称他一声公公，何等神气，怎能吃李白这一套，靴是给他脱了，但从此记恨在心。

走进李白

千古诗才，蓬莱文章建安古 一身傲骨，青莲居士谪仙人

——题记

李白，自号青莲居士。突然忆起那浮于水面的莲花，不蔓不枝，亭亭净植；而李白，高洁亦傲然脱俗。以莲为号，于是莲的清香与李白的傲气交糅而来。

李白解道，他学庄子站在九天绝顶看人间，用超然物外的眼光面对人世的悲欢离合。也正是这样的思想，造就了他天上地下独来独往的气概和敢于冲破封建束缚不屑权贵的胆识。

和同时代的许多文人一样，李白也有着“学而优则仕”的理想。他期望辅君主而治天下，在政坛上大展宏图。终于，他因赫赫诗名得到了玄宗得礼遇，力士脱靴，贵妃磨墨，那是他仕途上多么得意的时刻！于是他一挥而就：“名花倾国两相欢，长使君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”

他在众声迎合中栩栩然得意，“仰天大笑出门去”，高呼“我辈岂是蓬蒿人”。然而，无情的现实用冷水浇醒了他原本即为虚幻的梦想。不经意间，他看到了力士脱靴时谄媚的丑态和贵妃磨墨背后那不可告人的笑。

李白知道了；当前的荣耀都只是过眼烟云，自己只不过是在陪皇帝寻欢作乐。

试想，不羁的诗仙如何忍受朝堂上的倾轧与黑暗？李白在混乱的政坛上痛苦地喊着：“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人。”然而他是狂放的，不再为名利所诱，也不向淫威屈服，始终保持着一颗心的清洁，大丈夫的铮铮傲骨和拳拳赤子之心。

于是，他宁愿散尽千斤，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的御用文人。

李白终因他那不

屑与世俗同流合污的傲骨而愤然走出仕途。他遍访青山绿水，在黄沙漫天北风吹雁中骑驴高歌。他浊酒深酌，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。

李白将傲气寄情山水。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”„„一切高山大川都是他内心狂傲之气的外现。

大概这才是李白真正的位置。倒骑青牛，纵情山水，远离世俗的污秽，与清风为伴，与日月为友。

在一片秀丽的湖光山色中，看到莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”曼然盛开„„

话题：“读” 读人生，读父母

读李白，读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸。“天生我材必有用，千金散尽还复来”激荡着他的自信与博大。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐！

(2006安徽高考满分作文《读·感悟>>节选》 话题：我想握住你的手

李太白，我想握住你的手！当品读完《行路难》和《梦游天姥吟留别》时，我为你的思想破碎伤痛着，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的抑郁悲苦与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱不羁，你是怎样摆脱天平的呢？是那颗不畏权贵敢让高力士脱靴的直率的心，还有那壶清酒，“举杯邀明月，对影成三人”，孤独却又幸福着。你的双手给予了我力量——乐观洒脱。你教会了我化苦药为甘霖，不论是非荣誉，“微笑着，去唱生活的歌谣”。（2006年上海高考满分作文《我想握住你的手》节选）

李白的泪水

远远的，我看见一身素衣的青莲居士。

漫步于河畔，我注视他怅望江天的姿势。“恰似飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。

“香车宝马”，“誓取楼兰”，“杀敌报国”，他苦笑，泪水在无声中滑落。低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河，游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己的一生在富贵荣华之中。可是，“太白星精”又怎样？满腹锦绣又怎样？抵得了杨贵妃又一句对李隆基的悄悄话吗？好恨！好恨！

我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。我走上前去。他愕然注视着我。

“诗仙，您的那句‘可怜飞燕倚新妆’，究竟有无亵渎杨玉环之意呢？”

“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以为千年之后，我的冤屈已被涤清，没想到蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以飞燕之轻比杨玉环，她实在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语？”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穷透时间与空间，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信他的话呢？

“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩之辞，你恨他吗？”

“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”

青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。

我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？

我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。

点评：

是一篇情理兼备、文质兼美的好文章。作者思接千载，视通万里，以李白的一句诗“恰似飞燕倚新妆”为切入点，与李白进行了一次跨越时空的面对面的对话，巧妙不失自然，虚幻而又可信。一句“恰似飞燕倚新妆”，由于李隆基与爱妃的亲近和与李白的疏远，而听信爱妃，误解李白，从而形象地告诉我们，李白的悲剧就是由感情的亲疏造成的，更可贵的是，作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏锐看出并深刻指出这种悲剧不是某个人的悲剧，而是一个历史悲剧、社会悲剧。作者以点带面，由点到面，拓宽了文章的主题，提升了文章的品位，并且发人深省，催人猛醒。

不仅句句入理，而且字字关情，作者深沉的感叹和惋惜充盈字里行间。题目“李白的泪水”委婉含蓄，给人很大的想象空间，有几分悬念，几多无奈，几丝叹惋，而且本身就蕴含着作者自己的一把辛酸泪。文章末句“我低了头，看看哪一滴是李白的泪水”，从结构上说，这一句巧妙点题，使文章有开有合，有放有收。从内容上说，虽则十几个字，却沉甸甸的，一个“低”字表达了作者沉重的心情，深广的忧郁，而“哪一滴”又形象地告诉我们，流下辛酸泪的何止李白一人！

以上文章由河南语文高考语文阅卷评价组成员、郑州一中语文教研组组长魏新磊推荐并点评。

第四篇：作文素材——李白

作文素材——李 白

逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界

盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。

（一）少年——逸（意气风发仗剑任侠心雄万夫）

1．漂泊家族，异域生活——形成独特性格。

公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎叶城，诞生了一位不同寻常的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中，顽强生存了一百多年的李白家族，已深深被异族血液所渗透，五年的异域生活，给幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。生在西域、来自西域“胡姬貌如花，当垆笑春风。”(《前有樽酒行》)的李白一生从蜀中出游，栖隐求仙、交游，过着四方游历的生活，与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白，从碎叶入蜀、入楚，入鲁，入大唐各地。他这种独特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

2．良好家境，蜀中道教——影响人生取向。

李白五岁那年，举家内迁西蜀陇叶，良好的家境，父母的期盼，严格的家教，他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。朝廷崇道形成热潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影响，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》之五）。十八岁师从赵蕤学纵横术，从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期，就有建功立业的功名心，“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》），又深受道教功成身退的影响“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美的而又矛盾的理想，迫使这位“十五好剑术，遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），在积蓄着自己的才气和阅历，准备一鸣惊人！

（二）青年——狂（狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝）

1．志在宰辅游历拜谒——狂热自负

李白自负有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”的雄气，梦想能“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”。他自喻为“仰喷三山雪，横吞百川水”的北溟巨鲲，“腾昆仑，历西极，四足无一蹶”的天马、“朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟”的凤凰。他能“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道（崔宗之《赠李十二白》）。他“志尚道术，谓神仙可致，不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。年轻自负的李白，在四川绵州初谒益州长史 苏蕤时就呈上得意之作《大猎赋·冠年闻天子猎》、《访戴天山道士不遇》等，李白以丰富的想像和大胆的夸张，大气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格，传递着豪迈、奔放、昂扬的激情。他以天真的赤子之心讴歌理想人生，得到苏蕤的非凡礼遇，真心推许和诚挚教导，使他信心倍增，对仕途充满希望，但因苏的特殊政治境地，而未被举荐。李白又怅然若失，当他再次拜谒渝州刺史李邕时，却费尽周折，年轻气盛，狂傲自负的李白，借谢罪之辞，给李邕呈上《大鹏赋》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，自比直上九万里的大鹏，责问李邕“宣父犹且畏后生，丈夫未可轻年少”。这掷地有声的诗句引起李的震颤。

两次早期拜谒，均以失败告终，仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。他感慨良深：翼挟万钧风雷的大鹏，何时冲天九万里。横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟水”。他第三次拜谒一代道宗——司马承祯，得到盛赞，李白欣喜若狂，热血沸腾，意气飞扬，慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主，定取卿相之位。

2．安陆成家渴求荣亲——失意窘迫

三次拜谒，并未给李白带来入仕的契机，年轻自负的李白，没有停止奔走干谒的步伐，其间历经八年多的游历拜谒，此时的李白，已千金散尽，生活困窘。近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿，娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻，安陆成家，但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何当凌云霄，直上数千尺”（《南轩松》）。

此时，他全身心投入自己选择的幸福婚姻，度过了一生中难得的一段好时光：“雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张”（《白头吟》）。可惜不久，恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之，又得不到新任长史的赏识，其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔：“愿君侯惠以大遇，洞开新颜，自必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒„„”；他上书表意，屡遭冷遇。自负有王佐之才的李白却无用武之地。他失意郁闷，窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。

3．别妻离女两次拜谒——悲多喜少

公元734年秋，“酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄游庐山序》），已为人父的李白别妻离子，奔赴长安，拜谒求仕。他比任何时候都渴望侍君荣亲，他为了妻儿为了理想，不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇，继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说，满怀希望却再遭尴尬境遇。一个多月幽禁似的生活，让李白郁闷失落，随感而发的：“弹剑谢公子，无鱼良可哀。”却惨遭张说二子厌弃，失去生活供给。

他又遭李灿冷遇风雪途中，处境困窘，壮业未成，悲愤伤怀：“去国登兹楼，怀归伤暮秋„„苍苍几万里，目极令人愁”（《登新平楼》）。他思念妻儿：“长相思，在长安„„孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹„„天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。”（《长相思》）。

这期间他在几番痛苦思索后，又信心百倍，决心用他惊天动地的诗，济世扶危的剑，行非常之事，树非常之名，建非常之功！。

4．谒见狂客举荐未果——惆怅失落

在典当和友人资助中生活的李白，在长安酒肆痛饮狂歌：“三杯吐然诺，五岳倒为轻„„纵死侠骨香，不惭世上英”（《侠客行》），他凭着七分豪肠，三分剑气，吟诵排律长歌，写大块文章，杯不停笔不休的惊人之举，在长安城名气远扬，却并没有得到理想的举荐之机，他黯然神伤，慷慨悲歌，发出了撼人心魄的鸣啸：“蜀道之难，难于上青天”。魂牵梦萦的侍君之道，难于上青天！李白以纵横驰骋，随意抒写的乐府体古诗，长短不齐的杂言，独特的开头句式，让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡，感受着他的抗争，他的激情。

他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍“举荐未果”。李白愤慨惶惑，空有一身才华，却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中，度日如年，曾经“少年负壮气，奋烈自有时”的他，多么希望“穷地之险，极路之峻。”即使“山崩地摧壮士死”，也心甘情愿。如今仕途无望，只能“侧重西望长咨嗟”！对妻子的思念使他“锦城虽云乐，不如早还家”（《蜀道难》）。“一饮三百斗”的李白，只能“醉卧累月轻王侯”（《蜀道难》），在外奔走多年一事无成，怅然低吟“举头望明月，低头思故乡”！

5．干谒韩朝宗无功而返——愤愧落魄

狂热执着的李白，满怀希望，费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。但韩对浪吟海喝的李白，颇为腹诽。城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗，让李白愤愧难当，希望再次破灭，想到苦苦等候佳音的妻儿，他“乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，觉来相思生白发”（《寄远十一首》）。

面对“珠玉买歌笑，糟糖养贤才”（《古风》十五首）的黑暗现实，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，他别无选择，带着一身疲惫、满腹辛酸，带着对妻儿的相思和愧疚，落第似的伤心回家，损兵折将似的败北而归，无奈的回到他并不想依附的许府故宅。

（三）中年——醉（踌躇满志傲岸不屈折翅而返痴心企盼）

1．壮年失妻愧对家人——痛心裂肺

开元廿三年冬，司马承祯仙逝。给玉真公主的遗嘱中提到“经济文章之才，不要忘记蜀人李白”。令李白萌生希望，他激情昂扬，“西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟”（《庭前晚开花》）。

他随雁门将军打猎，初遇郭子仪，畅谈天下事。举家迁往山东曲阜南陵后，又只身前往中都县裴旻家学剑，以期自己文武兼备，大展宏图。他踌躇满志：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”（《客中作》）。好友元丹丘奉诏入京任道宗，更使李白看到希望的曙光。他热切企盼着。

就在此时，久病缠身的爱妻许如素在长年的相思和期盼的煎熬中，撒手人圜。“春风忽无情，吹我梦魂散。不见眼中人，天长音信断。”（《大堤曲》）。十多年来，未尽人夫人父职责的李白，愧悔交织。心被沉重的悲怆和揪心的痛苦时刻咬噬着。

2．金门传诏供奉翰林——踌躇满志

经玉真公主、贺知章、吴筠等人举荐，李隆基金门传诏，李白欣喜若狂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）。准备大展宏图的李白，满怀对大唐天子的感激和崇拜，踌躇满志，奔赴长安。朝廷之上，天子特赐七宝御床，力士脱靴，贵妃研磨，天子引纸，震慑回鹘使者！这是他一生中最得意的时期，“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆，忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼，幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹”（《驾去温泉后赠杨山人》）。

他相信必展鹏翼，搏击云天。“逢君奏明主，他日共翻飞”（《温泉侍从归逢故人》）。在天子“朕决不负卿”许诺下，李白神思飞纵，“我无为，人自宁。三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。”（《春日行》），并对天子感激涕零“小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名”（《春日行》）。“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”（《结袜子》），李白天马行空的想像和幻想，诗情澎湃、才情激扬。他满怀希望，做着他的“待诏”翰林，期待着皇上的真正重用。

3．奸佞当道进谏未果——傲然而返

长久等待使天性爽朗的李白苦闷寂寞“花间一壶酒，独酌无相亲„„我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”（《月下独酌》）。他把酒问月“„„但愿当歌对酒时，月光常照金樽里”。“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”（苏轼《李太白碑阴记》）的他与李林甫针锋相对，毫不相让。他深深憎恶“群沙秽明珠，众草凌芳孤”的黑暗现实，对横行跋扈的权贵和趋炎附势的小人强烈愤慨“奸臣欲窃位，树党自相群”。把批判的矛头直指天子，“殷后乱天纪，楚怀亦己昏。”

他决心披肝沥胆，直谏天子，横批逆鳞。提出十条勤政务本的建议，李隆基不悦，李白被“出宫思过”。他悲愤彷徨，过分高估天子的爱才之心，低估奸臣的诽谤中伤。这条理想道路竟然如此泥泞难行，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。„„行路难！行路难！多歧路，今安在？”（《行路难》之一）。结构的巨大跳跃，突兀奇来、不可端倪的诗句间激荡着李白矛盾的内心，他靠诗歌排解郁结胸中的不平之气。

他日渐消极，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《行路难》之三），怀着无限惆怅失落和郁闷难抑的苦楚，经历了一个漫长的冬天的等待，天宝三年春，李白傲然离开长安！

4．赐金放返盼君将悟——痴心不改

“赐金放返”后的李白，悲愤不平，“我本不弃世，世人自弃我”（《赠蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！„„烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”但现实却如此残酷。壮志未酬，青春已逝，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”！他感慨人生如短暂的朝夕，想用酒来涤荡胸中块垒，急欲冲破忧愁“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。他不甘寂寞，渴望用世，却只能以“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”（《将进酒》）聊以自慰。

他又痴心不改，盼君将悟。积极用世毕竟是李白人生观的主导，因此他很快从迷惘中振奋起来，以古人的祟高志向自勉终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》）。

5．入道受箓炼丹求仙——渴盼再诏

深受道家影响的李白，萌生入道受箓、炼丹求仙的想法。希望自己长生不老，希冀寻求再诏重用的机会。他决绝地完成了入道受箓的过程，并架炉炼丹服丹，结果大病一场，入道成仙之梦破灭。他感慨“寒早悲岁促，人生鸟过目„„人心若波澜，世路有屈曲”（《秋露白如玉》）。

这位想像丰富、雄气豪放、极具个性和浪漫气质的诗人梦游天姥，由感而发“世间行乐亦如此，古来万事东流水”应该“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的豪壮之声。他悲怆感慨“黄金散尽交不成，白首为儒身 4 被轻”，自己“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。他为自己鸣不平，为屈死的贤士仗义抗争，对朝廷产生失望之心和轻蔑之情。

痴心不改的他要挣脱封建秩序的桎梏，要冲破正统的儒家观念。流露出抑儒扬侠的思想倾向，尽管年近半百，李白却萌生了从军的念头，“羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》）。想在边疆建功立业，实现再诏理想！

（四）暮年——愤（抑郁愤懑命运多舛矢志报国壮心不已）

1．勇闯幽州以诗陈情——忧愤难载

天宝十年，年过半百的李白，觉察到安禄山有叛乱之心，也收到边关鲜为人知的秘密。他冒着生命危险，勇闯幽州，“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄沙”（《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》）。他周旋于安禄山身边，想探听虚实。在幽州其间，他为边关百姓的惨状而颤栗！他忧愤不平，“箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧上尚可塞，北风雨雪恨难裁”（《北风行》）。忧国忧民的李白愤叹当今圣上的昏庸，大权旁落，朝政更加黑暗，百姓苦遭荼毒。李林甫大兴冤狱，目睹国是日非，傲世独立的李白情感喷发宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨：“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珠。嫫母衣锦，西施负薪。若使巢、由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩躠于风尘”。李白内心痛苦：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”（《远别离》）。

他痛心疾首。以诗陈情，写下了《一百四十年》、《抱玉入楚国》、《战国何纷纷》等作品。想通过赴京上任的韦良宰，在长安抄写分发诗作。希望借此来引起统治者的警醒，希望天子能力挽狂澜，重整朝纲。但满腔忧国忧民之情，并没有得到皇上重视。

与小叔李华饯别时，道出了内心的忧愤，“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧”，多想“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，但他知道“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，无奈只能“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）！他时而忧愁，时而激昂，似暴风急雨，骤起骤落，如行云流水，一泻千里，淋漓酣恣的悲愤中又见慷慨激昂的豪情。他不愿被消沉情绪吞噬淹没，从这大起大落的飞跃的诗句，感受着他深沉痛苦的内心和睥睨忧患的达观性格。

2．幕府从军竟成附逆——悲愤难抒

安禄山叛乱，无辜百姓逃亡，刺痛了诗人善良的心，面对哀鸿遍野，他怒叱“白骨成丘山，苍生竟何罪？”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），“流血涂野草，豺狼尽冠缨”（《古风·西上莲花山》）！

在永王再三恭请下，李白从军李璘幕府。他以为自己从此走上从军报国之路，踌躇满志地为李璘出谋划策。“川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）。

然而不幸，李白陷入一场皇室政治突变的漩涡中。他先前信心百倍“过江似流水，志在清中原”，如今却“把剑击前柱，悲歌难再论”，他四处逃亡，后在彭泽县投案自首，却仍被送入死牢。哀寂、悲怆、怨愤的他向魏朗中愤述自己的痛苦“南冠君子，呼天而啼。恋高堂而掩泣，泪血地而 成泥。狱户春而不草，独幽怨而沉迷”，想到自己“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携”，感慨“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤”，他渴盼“如其听卑，脱我牢狴。傥辨美玉，君收白珪”（《万愤词投魏郎中》）。

他“万愤结缉，忧从中摧。举酒太息，泣血盈杯”（《上崔相百忧章》）。寄希望于高官帮他减免罪行，后幸遇郭子仪，以全部官爵赎李白死罪。但李白仍被流放夜郎！

3．流放夜郎半途赦返——怨愤怅然

李白流放途中，回想自己“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥临豪士前，风流肯落他人后。夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵”，如今“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”（《流夜郎赠辛判官》）。途登黄鹤楼，他惆怅孤独，悲吟“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”（《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）。

在夔州遇全国大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，归心似箭。他意气酣畅，把酒痛饮，豁然开朗，与山水冥合，轻松喜悦之情溢于胸中。他高吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（《下江陵》）。

4．矢志平乱壮志未酬——壮怀幽愤

赦返后的李白，认为现在已是“雁行愁心去，山衔好月来”（《夏十二登岳阳楼》）的时候。他又逢韦良宰，又萌生入世报国的希望。但韦一去无音讯，使他惆怅伤怀：“迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明”（《鹦鹉洲》）。

上元二年(761)，李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，“半道谢病还„„天夺壮士心。长吁别吴京”（《金陵崔侍御十九韵留别》）。

抑郁愤闷的李白，此时又有了寻仙得道的梦想，“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，这位“手持绿玉杖„„凤歌笑孔丘”的“楚狂人”，他把苦难现实的感受寄托于异常空洞、雄奇壮伟的意象中，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山”，想着“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》，来抚慰自己幽愤之心！

5．暮年归隐魂归当涂——感慨悲歌

经历四十多年的生死浮沉，悲欢荣辱，血泪辛酸的求仕之途，曾经的待诏翰林，天子外臣，如今年老体衰，重病缠身，却无颜回归故里，只能归隐当涂“老吟秋月下，病起暮江滨”，面对自己“白发如霜草”，不禁“扪心空叹息，问影何枯槁。”他逐渐接受了这种孤独安处的现实，“何如牵白犊，饮水对清流？”（《田园言怀》），“醉看风落帽，舞爱月留人”（《九日龙山歌》）。

贫病交加的他思念故乡，“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”（《宣城见杜鹃花》），他感叹何处是他的最后的归宿，尝尽世间冷暖的李白，有了非凡的彻悟，“悲来乎，悲来乎，天虽长，地虽久。金玉满堂应不守。富贵百年能几何，死生一度人皆有”，他悲叹“天下无人知我心”（《悲歌行》）。

他看不起巧言令色、阿谀奉承而平步青云之徒“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有”（《笑歌行》）。“黄金到手快意尽，昨日破产今朝贫”的李白，不愿拖累李阳冰，做好了离世的准备，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。仲尼亡兮，谁为出涕？”（《临终歌》），“平生壮志未伸”、困顿一生、流离失所的李白，自责自己“不孝不悌不慈不爱”但唯一的安慰是自己的痛苦血泪化作惊天地泣鬼神的万卷诗文——《草堂集》。在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中，李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性，豪放飘逸的诗风，变幻莫测的想像，清新明丽的语言，产生巨大的人格魅力。明月清风，寂寞锁不住金樽空对，他笔墨纵横，用立体的字，醉倒了大唐万里江山。

他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。

理想化的人生设计，浓烈奔放的情感，自由狂傲的性格，热切渴盼成为英雄的李白，注定在这纷繁多变、权势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白，尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性，但他的“逸”、“狂”、“愤”、“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。

第五篇：李白作文素材

作文素材（文化名人系列之——李白）

李白与《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《将进酒》（《古代诗歌散文》P41）

◆我国古代有这样一位大诗人，当他郁郁不得志的时候，他悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出！”当他自认为能够实现自己的伟大抱负时，他满怀激情地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！”他对生活充满了自信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他热爱祖国大好河山，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”这位诗人是谁？他就是我们唐代伟大的浪漫主义诗人李白。

◆李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。

◆当美梦顷刻间化为尘烟，所有的希望都已成为泡影，诗人是感慨万千。人间之士长思神仙之世，或许这本身就是很荒谬的。与其空度流年，何如及时行乐！那青崖间的白鹿是我最忠实的伴侣，何不骑上它去寻访名山大川！此生宁愿与山水为伴，清白一生，快乐一生，也不能折腰侍奉污浊的权贵！◆李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂，这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。“安能摧眉拆腰事权贵，使我不得开心颜！”这是一声大彻大悟者的呼喊，这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声。

◆李白是一个让时代因其而幸运的人。活着让时代因他而骄傲，死后让时代因他而光荣。李白的时代无论怎样简化，这个人都将以一种最基本的元素的形态被保留下来，最终成为时代的标志。李白以自身的存在，昭示着一个汉语诗人所能达到的高度。这个人是一个用母语写作，最后又超越了母语的人。盛唐已经风流云散，而李白却在时代的灰烬中，以诗歌打造的金身岿然屹立，当仁不让地成为中国以至世界的一道特殊景观。李白是星光灿烂的大唐夜空中一颗另类的星辰。冰心老人曾经公布过一个公式：“成功的花儿，人们只惊慕她现时的明妍，哪知她当初的芽儿，浸透了艰辛的汗水，洒满了牺牲的血雨。”李白作为一个基本元素的现身过程充满了血腥。◆“天生我材必有用，千金散进还复来。”这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。1 但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心。这在他的《行路难》略有表现： 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。/欲度黄河冰塞川，将登泰行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。/行路难，行路难；多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在这首诗中，作者想“渡黄河”、“登泰山”，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。但作者并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙（曾辅佐周文王）和伊尹（曾辅佐商汤）身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可“直挂云帆济沧海”。

◆“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。李白面对滚滚东流的黄河水，不禁悲从中来。啊！黄河，来自天上的黄河，我看到了你，就感到宇宙的无穷，人生的短暂。想我李白，满腹经纶，有子牙之材、伊尹之能，谁料竟落得如此下场：年过半百，青丝成雪，浪迹江湖，一事无成。也罢，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

◆李白怀用世之才，本当位列卿相，治国安邦，却“抱利器而无所施”，而碌碌之辈反窃居高位，安享富贵。心理怎能平衡？说“富贵不足贵”决不是李白的由衷之言，而是他失望忧愤之极的反语。他在《江上吟》中说：“功名富贵若长在，江水也应西北流。”在《梦游天姥吟留别》中怒喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”都是这种愤愤“不平”心理的反映。

◆“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 李白与酒难舍难分的传世佳作更是俯拾即是，如： 《月下独酌 》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”、《客中作》 ：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡”、《宣州谢朓楼饯别校书叔云 》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。自古以来，中国文人不是饿了才喝酒，多半是愁了才喝酒。为何愁？多得很，仕途失意，功业未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”

◆寻李白 ──痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄（余光中）酒放豪肠，七分酿成了月光/ 余下的三分啸成剑气 / 绣口一吐就半个盛唐

那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里，人却不见了

把满地的难民和伤兵

把胡马和羌笛交践的节奏

留给杜二去细细地苦吟

自从那年贺知章眼花了

认你做谪仙，便更加佯狂

用一只中了魔咒的小酒壶

把自己藏起来，连太太都寻不到你

怨长安城小而壶中天长

在所有的诗里你都预言

会突然水遁，或许就在明天

只扁舟破浪，乱发当风

──而今，果然你失了踪

树敌如林，世人皆欲杀

肝硬化怎杀得死你？

酒放豪肠，七分酿成了月光

余下的三分啸成剑气

绣口一吐就半个盛唐

从开元到天宝，从洛阳到咸阳

冠盖满途车骑的嚣闹

不及千年后你的一首

水晶绝句轻叩我额头

铛地一弹挑起的回音

◆学生作文：自力士脱鞋，玄宗醒酒，贵妃磨墨后，青莲看透了所谓的官场，所谓的名利荣禄。皇帝要的是奴才。于是，他走上了退路，仰天大笑而出门去，放白鹿于青崖，游天姥于梦境。他的退隐，让他感受到名山大川之壮美，于是酒入豪胸，三分酿成醉意，七分啸成剑气，绣口一吐，便是半个盛唐。

李白作文摘录： 带着李白一起作文

1、独上高楼

一、李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”

而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

2、初思诸事出人意，后想又在理之中

驾着小舟一路飘摇，忽闻山上有人吟诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”不错，正是诗仙李白，这无疑是把山夸大了，姑且不论山的高低，这“恐惊天上人”就大大出乎他们的意料。可当孤灯夜下再抬头望天时，才猛然顿悟其诗歌的精妙韵味。我想，也就李白，也只有这豪放不羁的诗仙，才可写出如此耐人寻味的诗句。坐在摇摆的小舟中，嘴中还在念着：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天„„”

轻舟载着我摇摆漂流，我的思绪也在脑海中翻滚。大千世界，芸芸众生，有成者往往如此。

3、那时花开（话题：遭遇挫折和放大痛苦）：

“那时”，李白不受朝廷重用，他决无丧气之举，一咏便是“安能摧眉折要事权贵”的豪迈！

“那时”，陶潜看不过官场的腐败，百官勾结，百姓遭殃，他决无低沉自践之话，一唱就是“不为五斗米折腰”的义气！

“那时”，居里夫人身患血癌，他决无自暴自弃的举动，一开口就是“成功路上不是用泪水而是用鲜血铸成”的坚韧！

“那时”„„

4、遭遇挫折，笑对痛苦

“安能摧眉折要事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

5、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去

6、在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要

7、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十 3 分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。

例文：

没有李白的盛唐

曾寄情滔滔黄河，浪卷泥石一去无返。

曾寄情茫茫辽野，柔枝纤叶匆匆折断。

曾寄情浩浩夜宇，烛泪滴落昼笑夜短。

曾寄情朗朗明月，阴晴圆缺人生惨淡。

天下何其广，江山无容我。

携一壶酒一铁剑便无所忧无所顾行走天下。他的眼中，看不到众人皆醉我独醒的文字，却明白何时该醉何时该醒。太平盛世，他知道他该着镜端详自己所要扮演的角色，偏偏要在这本应醉生梦死的时代去滥竽充数，做一个背道而驰者。他忘记了他所有的潜台词，他只是那样随自己意愿去做一切事，不管是驰骋官场还是浪迹天涯，不管是笑傲文坛还是寂寞江湖。他本是演错了角色，唱错了台词的“盛唐”过路人，而就因为他的遗落尘埃，掀起了谁也无法阻挡谁也无法平息的文坛狂潮，就因为他的不羁忘世，什么王侯将相什么君帝圣皇都不重要了，只有他才能支撑住“盛唐”这个名字，只有他才敢傲视唐宋千百文豪！

就因为他是李白。

挂冠而去，没有眼泪，没有目的，没有怒火，没有叹息。

只剩下无处宣泄压抑了数不清日子的残篇，还有久违了的月夜舞剑，秋叶纷飞。

他的脑海中，悲切，战争被流水冲散，只记得浪漫。

就让他再无名分的浪漫下去，有没有结果，我们早已看到，诗妻剑子，伴他走过今生。

此世，他出现在人间。

此后，沉沦的圣堂拥有辉煌。

——一切浪漫尽收历史眼底。

他宁愿做一个吟游诗人一个独行剑客一个逍遥酒仙也不愿整日整夜去看那些生活一个比一个艰苦处境一个比一个堕落的落魄者。

他已经看过了一个，这个人的故事让他永世难忘，让他刻骨铭心。

何必再去看第二个？

一生的苦旅，他随心走过，触及幸福的边缘，却悄悄躲过。

终于，他撑开鹰翼飞向另一个世界，去寻找他的幸福与浪漫。

盛唐没落。