《了凡四训》的学习报告

第一篇：《了凡四训》的学习报告

《了凡四训》的学习报告

作品简介：

《了凡四训》又名《命自我立》，是明朝的袁了凡先生，于七十岁高龄，回顾一生的总结，亲身经历，实践改造命运的精华，为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而的善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。他通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的经验；并且以他自己改造命运的实践来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

人物简介：

修身、齐家、治国、平天下，是古代中国文人追求的最高的人生理想。

中国的古人们相信“不知命，无以为君子”，而“生死由命，富贵在天”。了凡先生也曾坚信“进退有命，迟速有时，是不能改变的”，于是他变得淡然无求，甚至能够达到三天不起一个妄念，无欲无求的程度。云谷禅师笑他是个标准的凡夫俗子，说：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”在云谷禅师的点拨之下，了凡先生豁然顿悟改变了自己听天由命的人生态度，开始了“命自我立，福求自己”，创造命运的人生历程。而最终，他不仅登科及第，喜添贵子，还得享高寿。

或许是因为家里都是信仰佛教的缘故吧，我对佛教的书有一种特别的感觉。而让我注意到这本书的原因则是这样一段话：“世间有因果，一切福田，不离方寸，从心而觅，感而不通。立命之学，可趋吉避凶；改过之法，要发愿忏悔；积善之方，需正念正行；谦德 1

之效，必自利利他。人间至善之境界，成矣！”

第一训：立命之学。

这一篇“安身立命之学”，就是了凡先生把他自己改造命运的经过，同他所看到的一些改造命运的人的种种的善事，不可以做坏事。人生选择行业是很重要的，对于即将走向社会的我们来说，这一点，尤为重要。“且习一艺以成名”，这个“艺”就是技艺。技艺如果专精，就可以成为一个名医博得声名。“尔父夙心也”，先生的母亲告诉他，这是你父亲的愿望，于是，了凡先生就放下做官的念头，去学医。就如现今的大学生分专业的学习，如果每个专业都广泛涉猎，这样固然是好的，但是，却不能精通，唯有在学好所选的专业后，才能选修别的专业。

“一个人一生的际遇，吉凶祸福、贫富贵贱都有命，都有时节因缘，不能强求的。”之所以了凡先生能够做到无求、无得、无失，且真正地平静下来，因为他明白：是他的终究是他的，不是他的，强求也强求不来。

了凡先生的改变是云谷禅师开导的。对于世俗讲的命运，云谷禅师是完全肯定和承认的，他认为确实有命运的存在。但是命运自己可以改变，可以创造。所以佛家不是宿命论，是创命论，由自己创造美好的命运。

第二训：改过之法。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，会融化。至于改过的方法，有三种。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。

“见人言动，忆而谈其祸福，靡不验者”，这是说古人听到别人谈话、举止动作，就能判断此人的吉凶祸福，而且判断得非常准确，后来就都应验了。小则能预见一个人的成功失败，大则能看出国家的兴荣或者衰败。正如书中所讲的：你的言善、行善，稳重厚道，就可以判断你有福，这个人有前途；言语刻薄，行动轻浮，这个人就会没前途。即使现在很得意，那也是昙花一现。这一举一动都可以看得出一生的吉凶祸福，所以心行言动不可以不谨慎。

“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”可见改过是如此的重要。

“不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。”人非圣贤，孰能无过。只要那个人知廉耻，那么他就有敬畏之心，就能改过。

第三训：积善之方。

易曰：“积善之家，必有余庆。”

佛家之人也常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”在佛教的观念中，善恶有报是一个基本的观点。所以，师傅们常教导信徒要：积德行善。奶奶常对我讲：不要去杀生，杀生是不好的。人会生病，就是上辈子杀生太多了，所以我们应该不要去杀生，平时也要多做善事。

修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。有条件的善，不但不是善，而且是造恶。譬如我们这个时代的不少人——尤其是佛教徒，不明白佛陀教化众生破除妄想执著的道理，他们来佛寺烧香拜佛，都是有所求而来的；如果没有所求，就属于“无事不登三宝殿”了。他们在佛菩萨面前许愿烧香拜佛，求佛菩萨保佑，目的达到之后再来还愿供养奉献——谈条件。不但心不诚，且把佛菩萨当做恶势力包庇者，难道这不是罪过？

书中的中峰和尚说：“做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。”若做的事情可以使别人得到益处，哪怕是骂人、打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么即使是恭敬人，又或者是礼貌待人，也都是恶。

做善事，也要辨认出事情的真假，否则可能会成为别人牟利的手段。现今的社会中，有太多的诈骗手段，譬如有些人故意去撞车来索取钱财，有的拐卖儿童的团体故意将被骗儿童的身体打成残疾，让其在路边乞讨来骗取路人的同情心，而那些得来的钱财却被他们拿来吃喝玩乐„„诸如此类的事情还有很多很多，于是人们开始对这些事情视若无睹，以致于该得到帮助的人群没有得到帮助。所以，在我们伸出援手的时候，应该考虑一下事情的真假。

第四训：谦德之效。

“谦”，能保持善果，否则虽“积”也保不住，也是枉然。善真正能保持，要靠“谦”──“谦德之效”。不能忍辱，修积再多都落空。儒家的保持方法就是“谦得”。

书曰：“满招损，谦受益。”

世出世间真正得好处、得大利益者必是谦虚之人。

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。

树有根才能成活。人之成功也与此相同，有目标才能有方向、有动力，最终才能有所收获。

了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的。正所谓“有志于

功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福有我。”作为大学生的我们，也应该自己创造自己的命运，因为命运是掌握自己手中的。

了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成的，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向改变。

每一个人，甚至每一桩事情皆有定数，这就是佛法里讲的因果报应。只要你起心动念，你就有定数；只要你没有心念，那你就超越数字、数量之外了。正如书上所讲：“修行人往往能超越，为什么呢？因为他入定了。入了定，他的心就不起作用，没有任何念头；没有念头，就不落在数量里。”所以，只要你有念头，就必定落在数量里。“遇到高明的人，他就能够把你的流年命运，推断得清清楚楚。”

既然每个人都有定数，那么我们就要用平常心来看待这个世界。不管是逆境，还是顺境，都没有区别，有区别的只会是我们对待它的心态罢了。

第二篇：了凡四训学习感悟

了凡四训学习感悟

从秦皇岛学习《弟子规》回来，第二次接触了中国传统文化《了凡四训》。在秦皇岛学习的时候就经常听老师讲，《了凡四训》是明朝袁了凡先生（本名为袁黄）为教育子孙后代所写的四篇家训,后来其子孙将它公诸于世，流传至今，成为后人积善累德改造命运的经典，更是值得我们拜读的一本经典。

了凡先生通过其一生的亲身经历讲述四点改造命运的方法：

一、立命之学：早年了凡先生不信命运之说，在机缘巧合之下遇见孔先生将其一生命运算准。所以了凡先生认为人的一生都有定数，就随波逐流。直至经过云谷禅师教化才有所开悟，命运是可以改变的。立命之学告诉我们：人的命运是天定，一般人都逃不过这个数。但是命运是可以改造的，我们此生的命运，是由自己无始劫以来所造的善业、恶业决定的，除了极善之人和极恶之人，不为命数所拘，一般人都在命数中存亡。经常听别人说“命中注定，命里有时总须有，命里无时莫强求。”我一直认为自己的命运掌握在自己的手中，但是不明白如何改变自己的命运。现在终于明白“命由我作，福自己求”的真正含义：动一善念，有益于别人，为别人着想就是福报，动一恶念，损人利己果报是凶是灾祸。改命的方法就是：用清净心、慈悲心对事对物，觉悟之后不再造恶，起心动念为别人着想，一切从善出发。

二、改过之法：了凡先生用他的亲身体验给我们讲了改过的三个重点:第一要有羞耻心，第二要有畏怖心，第三要发勇猛心。第一要有羞耻心就是从心里能够认识到自己的错误，认识到错误并能够想改正自己的错误。第二要有畏怖心是我们有畏惧心才能生出诚敬之心，对万物我们都要抱着恭敬的态度。第三要发勇猛心，我们大多数人认识到自己的错误，但是没有立马改正自己的错误，或者是只是想想没有去实施。我们应该不要迟疑、立刻改正。所以我们改过必须要具备这三个步骤，先从心里认识到自己的错误，在端正自己的心态积极的去改正。只有具备这三心才能更好的改过、行善。

三、积善之方：了凡先生引用道德经里面的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”来教育子孙后代，更用举例来说明行善要用诚心，行善不论大小只要全心全意就能有很好的果报。行善也分真心假意，真善是不计自己的得失，不计较布施的对方是谁，用真心来帮助他人。所以真正行善的人要具备三点：第一真诚心，第二不分别、执着所行之善。第三善一定要勤积、不懈怠，把心放在利益众生上，尽心尽力行善，这样才能做的圆满。

四、谦德之效：了凡先生举了几个例子说明，凡是自满的人总是会遇到一些吃亏的地方；能够谦虚的人，一定能得到利益，这是天道。水总是会流到低洼的地方，才得到滋润,水不会往高处流。一个人能谦虚，虚怀若谷，就能够接受别人的教诲，这样有德行的人和长辈就能够喜欢你，帮助你。这也是做人的基本原则。

了凡四训告诉我们：命运掌握在自己手中，要改变自己的命运关键是在于自己的真心是从哪地方出发。为大家利益着想，为别人着想的人才是真正的善人，要想真正改变自己的命运就是：无论做什么事情都要从善出发，断恶修善才能积福。

第三篇：学习“了凡四训”心得

学习“了凡四训”心得

了凡四训是了凡先生的家训，教戒他的儿子认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。通过学习使我心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来创造自己的命运，以及社会国家，乃至全人类光明的前途。

了凡四训包括了立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效。所谓“立命”，就是要创造命运，而不是让命运来束缚人。要想改造命运，不被命运束缚住，就应当遵循“断恶修善”、“灾消福来”的原理，竭力行善，“勿以善小而不为”；同时必须努力断恶，“勿以恶小而为之”，这样一定可以改变自己的命运。

人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：“过则勿惮改”，如果有了过失，就不要害怕改过。从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步。天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做，就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。

改过能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了，但这却不能把坏命变成好命。那么怎么样做才能使坏命转成好命呢？这就要不但改过，还要积善、积德，多做善事帮助别人，善

事积多了，命运自然也有所改变。

积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究，而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道“日新又新”的重要，不但学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。与人相处，待人谦虚了，从中学习，自然便有了进步。

一般人，对命运多是感到很迷茫，论语说：“不知命，无以为君子”，所以要知命，也不简单。如果对命运真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。从另一个角度来看，了凡四训在教我们做好人、说好话、做好事和存好心。现如今社会上乱象丛生，各种问题层出不穷，所以，对于人心来讲，了凡四训有相当大的稳定作用和净化效果。同时，对国家社会的安定，也会会产生很大的力量。

信贷管理部---文海燕

第四篇：学习《了凡四训》心得体会

学习《了凡四训》心得体会

《了凡四训》是明朝袁了凡先生写给儿子的四封家书，主题思想是告诉我们，命运是可以改变的。但命运究竟如何能够改变，书中主要是通过袁了凡先生如何在云谷禅师的教导下，通过自己不断的行善而改变原孔先生为他算定的命，来告诫世人只有不断的行善才能彻底改变命运。每当我和镜子里面的自己对视的时候，心里都会产生几个问题：除去名字之后，我到底是谁？我的命运将会是怎样的？我生命的价值和意义是什么？也许很多人在很多时候也都曾经被这几个问题所困扰过，而在学习完《了凡四训》后，我得到了一些答案和一些感悟。

一．命运

命，乃屈从者的借口；运，乃抗争着的杰作。人在出生时，其姓氏，相貌等特征都已经注定，这是人们常说的“命”。亦或是找个老道，大师算上一挂，了解自己注定的“命”。信“命”，但不认“命”，说是这么说，但在现实生活中真正要做自己生命的主人，把握住自己生命的方向，没有深入地修学，很容易迷失自己。随着人生阅历的增长，我越发感觉到，除了父母之外，其实很多人，很多事，很多路都是由我们自己选择的。我承认“命”里面确实自有安排，人更不是“命”的奴隶，我相信心态和行为能调换或改变这种“安排”。佛家说的“相由心生，境随心转”及道家说的“转改运数”。先忘掉正在埋怨的痛苦，细数之前的所作所为，今后想过什么样的生活，从当下去努力创造。

二．人生

发生在人生命中的每一件事情，都有意义，只是看人们有无勇气去体会其中的含义并接受其中的教训。那就是“改过”。改过的基础是明辨善恶是非，而世人和圣贤在评判善恶是非的标准是相悖的，《了凡四训》中中峰和尚给出了明确的评判标准，不管你用任何方法，对自己有利的事情视为恶，对众生有利的事情视为善，按此看来我一生中造恶实在不少。倘若不加以改正的话，别说来世，就算是今生的路也会越来越窄，越走远苦。可如何改过呢？袁了凡先生给出了方法：第一。要发羞耻心；第二，要发畏惧心；第三，要发勇猛心。我觉得在发这“三心”之前，首先是必须能意识到自己的错误，再者是发自真诚的意愿去改正自己的错误，有了这个前提，便具备“三心”的基础，之后在使用袁了凡的方法，必能改过自新，断恶修善。

人的成长是从一次一次的失败，一次一次的改过中得来，真正的失败，不是失败的本身，而是失去了站起来的勇气；真正的强者，不仅仅是成功的人，更是敢于直面失败和挫折，敢于承认自己过错和真诚改过的人。

《了凡四训》为我指明方向，不再迷茫，让我认识了命运的真谛，让我明辨善恶是非，学习去断恶修善，忏悔改过。抛开佛家所说的因果轮回，万法皆空，抛开道家所说的看相占卜，数理吉凶，抛开儒家所说的忠孝礼仪，仁爱智信，我认为生命的意义在于“给予”，用善的心和智慧的方式去给予，给予关怀，给予热忱，给予尊重，给予宽容，给予慈悲，给予珍惜。生命是一个提纯的过程，索取或占有只能暂时满足几许私欲，但此种开心瞬间即逝，唯有给予方能让迷失的心找到归途，将开心转为长久的幸福。

第五篇：学习《了凡四训》后感

学习《了凡四训》后感

首先感谢公司给我这样一个不断完善和提高自己能力的一个学习的平台，通过这一个来月的学习，我从中学到了许多以前课本上没有的知识，在思想上和心态上我也有很大的转变，让我进一步了解到公司的企业文化，也使我了解到传统文化意义。看到了凡先生这一生由相信命运到改变命运，受到了很大的感触。

了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。我们的命运是可以改变的。不但如此，我们还可以决定自己的命运。在这个世界上，只有一个人可以改变和决定我们的命运，这个人就是我们自己。如果想改变命运，最重要的是首先要改变自己。一个故事可以影响一个人的一生，一个哲理可改变千万人的命运。它会有助于我们正确对待人生的观念，感悟人生的意义，思考探究命运的奥妙。所谓‘立命’，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。不同的人会有不同的命运。一个人的命运不是上天决定的，也不是别人给予的，而是由自己决定的，一个人要想改变自己的命运，最重要的要改变自己，改变心态，改变环境，这样命运也会随之而改变。

人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了过失，就不要害怕改过。所以 袁了凡 先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启。小的过失尚且要改，那末大的罪孽自然就不会再造了。一个人如果能以至诚之心待人，那他的心就与天道相吻合。一个人福报将要到的时候，只须看他所做的善行，就必能预先得知；灾祸将要降临时，只须看他所做的恶行，也必定能够预先推测得到。

现在如果想得到福报而避开灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起。我们不但要改过，还要积善、积德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成好命，并且可以证明它的效验！一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不但学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。

这些都是要告诉我们要做什么样的人，指导思想不对，又怎能把事情做好呢?做好人就是为了树立正确的指导思想，从而做好事。因此我们要具有良好的职业道德素质按规定办好事，加强学习，善于学习，有向心力，了解组织或他人的需要。把所学到的运用在工作中，生活中，学习中。我坚信“深信因果，改造命运”尤其现在世间有许多灾难只要懂得道理、方法就能化解。

聂六妹2011.11.29